ပဲခူးနှင့် အင်းဝသို့ ခရီးစဉ်မှတ်တမ်း - ရဗ်ဖ် ဖစ်ခ် (၁၅၈၆)

p.1An Account of Pegu in 1586–1587

p.1Ralph Fitch

p.1Written 1586–87 · first printed by Samuel Purchas, 1625

p.1Translated from SOAS Bulletin of Burma Research, Vol. 2, No. 2 (Autumn 2004), ISSN 1479-8484, pp. 167–179

p.1Original: 1586_Fitch_Voyage-to-Pegu-and-Ava.pdf, 13 pp.

p.1ဤစာတမ်းသည် ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ မူရင်းစာသားမဟုတ်ပါ။ ခေတ်သစ် အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်မှတစ်ဆင့် ပြန်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ နေရာဒေသအမည်များကို ခေတ်သစ် မြန်မာအသုံးဖြင့် ဖော်ပြထားပြီး မူရင်းစာလုံးပေါင်းကို လိုအပ်ရာတွင် ကွင်းစကွင်းပိတ်ဖြင့် ထည့်သွင်းထားသည်။ မူရင်းစာသားအတွက် ORIG စာတမ်း သို့မဟုတ် PDF ကို ကြည့်ပါ။

p.1ကဲ့သို့သော စာမျက်နှာအမှတ်များသည် မူရင်း PDF ၏ စာမျက်နှာနှင့် ကိုက်ညီသည်။

p.1ရဗ်ဖ် ဖစ်ခ်

p.1**သခင်ဘုရား၏ ၁၅၈၃ ခုနှစ်တွင် လန်ဒန်မြို့သား ကုန်သည် ကျွန်ုပ် ရဗ်ဖ် ဖစ်ခ်သည် အရှေ့အိန္ဒိယနိုင်ငံများကို လေ့လာကြည့်ရှုလိုသောကြောင့် ကုန်သည် ဂျွန် နယူးဘယ်ရီ (ဟော်မုဇ်သို့ တစ်ကြိမ် ရောက်ဖူးသူ)၊ ကျောက်မျက်ကုန်သည် ဝီလျံ လိဒ်စ်နှင့် ပန်းချီဆရာ ဂျိမ်း စတိုရီတို့နှင့်အတူ တိုင်းဂါး အမည်ရှိ လန်ဒန်သင်္ဘောဖြင့် ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဤခရီးစဉ်ကို လန်ဒန်မြို့နေ ကုန်သည်ကြီးများဖြစ်သော ဆာ အက်ဒွပ် အော်စဘွန်းနှင့် ရစ်ချတ် စတေပါတို့က အဓိက ငွေကြေးထောက်ပံ့ခဲ့သည်။ ထိုသင်္ဘောဖြင့် ဆီးရီးယားနိုင်ငံ ထရီပိုလီသို့ သွားပြီး ထိုမှတစ်ဆင့် အလက်ပိုမြို့သို့ ခရီးဆက်ခဲ့သည်…

p.1၁၅၈၅ ခုနှစ် တစ်ပရာနှင့် ဘင်္ဂလား

p.2**ဆတ်ဂေါင်မှ ကျွန်ုပ်သည် တစ်ပရာဘုရင် သို့မဟုတ် ပို့တိုဂရန်းဒေးဟု ခေါ်သော နယ်မြေကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ထိုဘုရင်နှင့် မိုဂျန်လူမျိုးတို့သည် အမြဲလိုလို စစ်ဖြစ်နေကြသည်။ ရခိုင်နှင့် ရာမဲနယ်မှ မိုဂျန်တို့သည် တစ်ပရာဘုရင်ထက် အင်အားကြီးသောကြောင့် စစ်တကောင်း (ပို့တိုဂရန်းဒေး) သည် ရခိုင်ဘုရင်၏ လက်အောက်တွင် မကြာခဏ ရှိလေ့ရှိသည်။ ဘင်္ဂလားပြည် စစ်တကောင်းမှ ဘာကိုလာသို့၊ ထိုမှ ဂင်္ဂါမြစ်ကမ်းပေါ်ရှိ ဆယ်ရီပိုးမြို့သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ထိုပြည်၏ဘုရင်ကို ချွန်ဒရီဟု ခေါ်သည်။ ဆင်နာဂန်မြို့သည် ဆယ်ရီပိုးမှ ခြောက်လိဂ်ကွာသည်။ ပြည်သူအများစုမှာ အလွန်ချမ်းသာကြသည်။ သူတို့သည် ရှေ့တွင် အဝတ်အနည်းငယ်သာ ဝတ်ဆင်ကာ ကျန်ကိုယ်လုံးမှာ ဗလာဖြစ်သည်။ ဤအရပ်မှ ဝါချည်ထည် အမြောက်အမြားနှင့် ဆန်များစွာ ထွက်ရှိပြီး အိန္ဒိယ၊ သီဟိုဠ်၊ ပဲခူး၊ မလက္ကာ၊ ဆူမာတြာနှင့် အခြားနေရာများသို့ ဖြန့်ဝေကြသည်။ ^[2]

p.2၁၅၈၆ ခုနှစ် နှောင်းပိုင်း ပဲခူးခရီးစဉ်

p.2**၁၅၈၆ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်သည် အယ်လ်ဘတ် ကာရာဗယ်လော့စ်ပိုင် သင်္ဘောငယ်တစ်စင်းဖြင့် ဆယ်ရီပိုးမှ ပဲခူးသို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဂင်္ဂါမြစ်အတိုင်း ဆင်းပြီး ဆန်ဒီဗာကျွန်း၊ ပို့တိုဂရန်းဒေး၊ တစ်ပရာနယ်နှင့် ရခိုင်နယ်တို့ကို ဘယ်ဘက်တွင် ချန်ထားကာ အနောက်မြောက်လေကောင်းဖြင့် တောင်အရှေ့တောင်ဘက်သို့ ဦးတည်ရာ နဂရစ် အဝင်ရေလမ်းကြောင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်လေတိုက်ခဲ့လျှင် ကုန်ပစ္စည်းများစွာကို ပင်လယ်ထဲ ပစ်ချရမည်သာ။ အကြောင်းမူ လူနှင့်ကုန်ပစ္စည်း ပြည့်ကျပ်နေသဖြင့် လဲလျောင်းရန်နေရာပင် မလုံလောက်ချေ။ ဘင်္ဂလားမှ ပဲခူးသို့ ကိုးဆယ်လိဂ် ဝေးသည်။ နဂရစ်အဝင်လမ်းသည် ကောင်းမွန်သော ရေလမ်းဖြစ်ပြီး အတိမ်ဆုံးနေရာတွင်ပင် လေးလံ နက်သည်။ သုံးရက်အကြာတွင် ကော့စမင်မြို့သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ထိုမြို့သည် အလွန်လှပပြီး တည်နေရာကောင်းကာ ပစ္စည်းစုံလင်စွာ ရရှိနိုင်သည်။ လူတို့မှာ အရပ်မြင့်၍ ကိုယ်လုံးကိုယ်ပေါက်ကောင်းကြသည်။ အမျိုးသမီးများမှာ အသားဖြူ၍ မျက်နှာဝိုင်းကာ မျက်လုံးသေးငယ်ကြသည်။ အိမ်များကို တိုင်ရှည်ကြီးများပေါ်တွင် မြင့်စွာဆောက်ထားပြီး ကျားများ အလွန်ပေါများသဖြင့် လှေကားရှည်ဖြင့် တက်ကြရသည်။ ဤပြည်သည် အလွန်အသီးအနှံပေါများသည်။ သဖန်းသီးကြီးများ၊ လိမ္မော်သီး၊ အုန်းသီးနှင့် အခြားအသီးများ ရှိသည်။ အဝေးမှမြင်ရသော ကုန်းမြေမှာ မြင့်သော်လည်း ရေလမ်းအတွင်း ဝင်ပြီးနောက် အလွန်နိမ့်ပြီး မြစ်ချောင်းများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ လူတို့သည် ‘ပါရိုး’ ဟုခေါ်သော လှေများဖြင့်သာ သွားလာကြပြီး ဇနီးသားသမီးများနှင့်အတူ လှေပေါ်တွင်ပင် နေထိုင်ကြသည်။ ^[3]

p.2ဒလနှင့် သန်လျင်

p.3**နဂရစ် ရေလမ်းဝမှ ပဲခူးမြို့သို့ မြစ်ကြောင်းအတိုင်း ဆယ်ရက်ခရီး ဖြစ်သည်။ ကော့စမင် မှ ပဲခူးသို့ လှေများဖြင့် သွားခဲ့ပြီး မြစ်အတက် ခရီးတွင် မဲဒွန်မြို့သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ထိုမြို့တွင် လှေအရေအတွက် အံ့သြဖွယ် များပြားပြီး လူတို့သည် အိမ်များနှင့် ဈေးများကိုပင် ရေပေါ်ရှိ လှေများပေါ်တွင် ထားရှိကြသည်။ ကုန်ပစ္စည်းများကို လှေဖြင့် တင်ဆောင်ကာ နေပူမှ ကာကွယ်ရန် ထီးကြီးများ ဆောင်းလျက် လှော်ခတ်သွားလာကြသည်။ ထိုထီးများသည် လှည်းဘီးကြီးလောက် ကျယ်ပြီး အုန်းရွက်နှင့် သဖန်းရွက်တို့ဖြင့် ပြုလုပ်ထားရာ အလွန်ပေါ့ပါးသည်။ မဲဒွန်မှ ဒလမြို့သို့ သွားခဲ့သည်။ ထိုမြို့သည် အလွန်လှပပြီး ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းကောင်း ရှိသဖြင့် မလက္ကာ၊ မက္ကာနှင့် အခြားနေရာများသို့ သင်္ဘောများစွာ ထွက်ခွာကြသည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရင့်ဆင်များကို ယဉ်ပါးအောင် ဆုံးမ၍ ထိန်းသိမ်းရန် အလွန်ကြီးမားရှည်လျားသော အိမ်ကြီး ဆယ်ရှစ်လုံးမှ နှစ်ဆယ်အထိ ရှိသည်။ အနီးအနားတောအုပ်များတွင် ဆိုင်းဆင်များကို ဖမ်းယူကြသည်။ အလွန်အသီးအနှံပေါသော ပြည်ဖြစ်သည်။ ဒလမှ သန်လျင်သို့ သွားခဲ့သည်။ ထိုမြို့သည်လည်း ကောင်းမွန်ပြီး ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းကောင်းရှိရာ မက္ကာ၊ မလက္ကာ၊ ဆူမာတြာနှင့် အခြားအရပ်များမှ သင်္ဘောများ ဝင်ရောက်ကြသည်။ ထိုနေရာတွင် သင်္ဘောများ ရပ်နား၍ ကုန်ချပြီး ကုန်ပစ္စည်းများကို လှေဖြင့် ပဲခူးသို့ တင်ပို့ကြသည်။ သန်လျင်မှ မကောမြို့ငယ် [မကော၏ မြစ်ကူးဆိပ်] သို့ သွား၍ လှေများကို ထိုနေရာတွင် ထားခဲ့သည်။ နံနက်တွင် ကြိုးနှင့် အထည်ချုပ်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ထမ်းစင်မျိုးကို လူသုံးလေးယောက်က ထမ်းပိုးဖြင့် ထမ်း၍ ခရီးဆက်ကြသည်။

p.3ပဲခူးမြို့ဟောင်း

p.3**ထိုနေ့ချင်းတွင်ပင် ပဲခူးမြို့သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ပဲခူးသည် အလွန်ကြီးမား၍ ခိုင်ခံ့လှပသော မြို့ဖြစ်ပြီး ကျောက်တံတိုင်းများနှင့် မြို့ပတ်လည်တွင် ကျုံးကြီးများ ရှိသည်။ မြို့ဟောင်းနှင့် မြို့သစ်ဟူ၍ နှစ်မြို့ရှိသည်။ မြို့ဟောင်းတွင် နိုင်ငံခြားကုန်သည်အားလုံးနှင့် ဌာနေကုန်သည်များစွာ နေထိုင်ကြသည်။ ကုန်ပစ္စည်းအားလုံးကို မြို့ဟောင်းတွင် ရောင်းချကြပြီး ထိုမြို့သည် အလွန်ကျယ်ဝန်း၍ ပတ်လည်တွင် ဆင်ခြေဖုံးရပ်ကွက်များစွာ ရှိသည်။ အိမ်များကို ဝါးဖြင့် ဆောက်လုပ်ကာ ကောက်ရိုးဖြင့် မိုးထားသည်။ မိမိအိမ်တွင် ကုန်ပစ္စည်းသိမ်းဆည်းရန် အုတ်ဖြင့်ဆောက်သော ဂိုဒေါင် ရှိရမည်။ အကြောင်းမူ မီးလောင်မှု မကြာခဏဖြစ်ပြီး တစ်နာရီအတွင်း အိမ်လေးရာ ငါးရာ ကျွမ်းလောင်တတ်သည်။ ဂိုဒေါင်မရှိပါက လေတိုက်လာလျှင် ခဏအတွင်း ပစ္စည်းရှိသမျှ ဆုံးရှုံးနိုင်သည်။

p.3ပဲခူးမြို့သစ်

p.4**မြို့သစ်တွင် ဘုရင်နှင့် မှူးမတ်အပေါင်း နေထိုင်ကြသည်။ အလွန်ကြီးမား၍ လူဦးရေထူထပ်သော မြို့ဖြစ်ပြီး လေးထောင့်ပုံ တည်ဆောက်ထားကာ တံတိုင်းကောင်းများနှင့် ရေပြည့်နေသော ကျုံးကြီး ပတ်လည်ရှိသည်။ ကျုံးထဲတွင် မိကျောင်းများစွာ ရှိသည်။ ကျောက်ဖြင့်ပြုလုပ်သော မြို့တံခါး နှစ်ဆယ်ရှိပြီး တစ်ဘက်လျှင် ငါးပေါက်စီ ရှိသည်။ ကင်းစောင့်ရန် သစ်သားဖြင့်ဆောက်၍ ရွှေချထားသော မျှော်စင်များစွာလည်း ရှိသည်။ လမ်းများသည် ကျွန်ုပ်တွေ့ဖူးသမျှတွင် အလှဆုံးဖြစ်ပြီး တံခါးတစ်ပေါက်မှ တစ်ပေါက်သို့ မျဉ်းဖြောင့်ကဲ့သို့ ဖြောင့်တန်းကာ လူဆယ်ယောက် တစ်ဆယ့်နှစ်ယောက် ယှဉ်၍ မြင်းစီးသွားနိုင်လောက်အောင် ကျယ်ဝန်းသည်။ လမ်းနှစ်ဖက်ရှိ အိမ်တိုင်း၏ တံခါးရှေ့တွင် အုန်းပင်များ စိုက်ထားရာ အလွန်လှပပြီး အရိပ်ကောင်းပေးသဖြင့် တစ်နေကုန် အရိပ်အောက်တွင် လမ်းလျှောက်နိုင်သည်။ အိမ်များကို သစ်သားဖြင့်ဆောက်ကာ အုတ်ကြွပ်ဖြင့် မိုးထားသည်။ ဘုရင့်နန်းတော်သည် မြို့လယ်တွင် ရှိပြီး တံတိုင်းနှင့် ကျုံးဖြင့် ဝိုင်းရံထားသည်။ အတွင်းရှိ အဆောက်အအုံများကို သစ်သားဖြင့် ခမ်းနားစွာ ရွှေချထားပြီး ရှေ့မျက်နှာစာတွင် လက်ရာမြောက်သော အလှဆင်မှုများ ရှိကာ ရွှေချထားသည်။ ဘုရားပုံတော် တည်ထားသော အဆောက်အအုံကို ငွေပြားဖြင့် မိုးထားပြီး နံရံအားလုံးကို ရွှေချထားသည်။

p.4ဘုရင့်ဆင်တော်များ

p.4**ဘုရင့်နန်းတော်၏ ပထမတံခါးအတွင်းတွင် ကျယ်ဝန်းသော တံတိုင်းဝင်း ရှိပြီး နှစ်ဖက်စလုံးတွင် ဘုရင့်ဆင်တော်များအတွက် ဆင်တင်းကုပ်များ ဆောက်ထားသည်။ ထိုဆင်များသည် အလွန်ကြီးမား၍ လှပပြီး စစ်ရေးနှင့် ဘုရင့်အမှုတော်အတွက် လေ့ကျင့်ထားသည်။ ထိုအထဲတွင် ဆင်ဖြူတော် လေးစီး ရှိပြီး အလွန်ထူးဆန်း၍ ရှားပါးလှသည်။ အခြားမည်သည့်ဘုရင်မျှ ဆင်ဖြူမပိုင်ဆိုင်ချေ။ တစ်စုံတစ်ယောက်ပိုင်လျှင် ဤဘုရင်က တောင်းယူလေ့ရှိသည်။ ဆင်ဖြူတော်တစ်စီး ဘုရင်ထံ ရောက်လာသောအခါ မြို့တွင်းရှိ ကုန်သည်အားလုံးကို လာရောက်ဖူးမြော်ရန်နှင့် ဒူးကတ်ဒင်္ဂါး တစ်ဝက်စီ ဆက်သရန် အမိန့်ပေးသည်။ မြို့တွင်း ကုန်သည်များပြားသဖြင့် ငွေပမာဏ ကြီးမားသွားသည်။ လက်ဆောင်ဆက်သပြီးလျှင် နန်းတော်တွင်း ရှိသော်လည်း အလိုရှိသည့်အခါ လာရောက်ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ ဤဘုရင်၏ ဘွဲ့တော်ကို ‘ဆင်ဖြူများရှင်’ ဟု ခေါ်သည်။ အခြားဘုရင်တစ်ပါးတွင် ဆင်ဖြူရှိ၍ မပေးလျှင် ထိုဆင်အတွက် စစ်ပွဲဆင်နွှဲလေ့ရှိသည်။ အကြောင်းမူ ထိုဘုရင်ကို မအောင်နိုင်ရခြင်းထက် မိမိနိုင်ငံ၏ အစိတ်အပိုင်းကြီးကို စွန့်လွှတ်ရသည်က သာ၍ကောင်းသည်ဟု ယူဆသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆင်ဖြူတော်များကို အလွန်ဂရုစိုက် ပြုစုကြသည်။ တစ်စီးစီကို ရွှေချထားသော တင်းကုပ်တွင် ထားပြီး ငွေခွက်နှင့် ရွှေချငွေခွက်များဖြင့် အစာကျွေးသည်။ နေ့စဉ် မြစ်သို့ ရေချိုးရန် သွားသောအခါ ရွှေချည်ထိုးအထည် သို့မဟုတ် ပိုးထည်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော မိုးကာအောက်တွင် လူခြောက်ယောက် ရှစ်ယောက်က မိုးပေးလျက် သွားရသည်။ ရှေ့မှ လူရှစ်ယောက် ဆယ်ယောက်က ဗုံ၊ နှဲနှင့် အခြားတူရိယာများ တီးမှုတ်၍ လိုက်ပါကြသည်။ ရေချိုးပြီး မြစ်မှ တက်လာသောအခါ မှူးမတ်တစ်ဦးက ငွေအင်တုံဖြင့် ခြေတော်ကို ဆေးကြောပေးရသည်။ ထိုအလုပ်မှာ

p.5**ဘုရင်က ချီးမြှင့်ထားသော ရာထူးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဆင်မည်းများကိုမူ မည်မျှပင် ကြီးမားစေကာမူ ထိုမျှ အလေးမထားချေ။ သို့သော် အမှန်ပင် အံ့သြဖွယ် လှပကြီးမားကြပြီး အချို့မှာ ကိုးတောင် မြင့်သည်။ ဘုရင်ထံတွင် စစ်ဆင် ငါးထောင်ကျော်ရှိသည်ဟု ဆိုကြပြီး စစ်တိုက်ရန် မလေ့ကျင့်ရသေးသော ဆင်များစွာလည်း ရှိသေးသည်။ ဤဘုရင်တွင် ဆိုင်းဆင်များ ဖမ်းယူရန် အလွန်ကျယ်ဝန်းသော ဆင်ကွင်းရှိသည်။ ပဲခူးမှ တစ်မိုင်ခန့်အကွာ တောအုပ်ကြီးအတွင်း တည်ရှိပြီး အတွင်း၌ ဝင်းကောင်းတစ်ခု ဆောက်ထားသည်။ မုဆိုးများစွာသည် ဆင်မများနှင့်အတူ တောထဲသို့ ဝင်ကြသည်။ အကြောင်းမူ ဆင်မမပါဘဲ ဆိုင်းဆင်ကို မဖမ်းနိုင်ချေ။ ဆင်မများကို ထိုအလုပ်အတွက် လေ့ကျင့်ထားပြီး မုဆိုးတစ်ယောက်လျှင် ငါးစီး ခြောက်စီး ရှိသည်။ ဆင်မများကို ဆီတစ်မျိုးဖြင့် လိမ်းပေးထားရာ ဆိုင်းဆင်က ထိုအနံ့ကို ရလျှင် ဆင်မကို မခွာတော့ဟု ဆိုကြသည်။ ဆိုင်းဆင်ကို ဆင်ကွင်းအနီးသို့ ခေါ်ဆောင်လာပြီးလျှင် မြို့သို့ သတင်းပို့ကြသည်။ မြင်းစီးသူရဲနှင့် ခြေလျင်တပ်များ ထွက်လာကာ ဆင်မကို ဆင်ကွင်းသို့ ဦးတည်သော လမ်းကျဉ်းအတွင်း ဝင်စေသည်။ တောကဲ့သို့ ဖြစ်နေသဖြင့် ဆင်မနှင့် ဆင်ဖို နှစ်စီးလုံး ပြေးဝင်သွားကြပြီး ဝင်ပြီးသည်နှင့် တံခါးကို ပိတ်လိုက်သည်။ ထို့နောက် ဆင်မကို ထုတ်ယူလိုက်သည်။ ဆင်ဖိုသည် တစ်ကောင်တည်း ကျန်ရစ်ကြောင်း သိသောအခါ ငိုကြွေးဟစ်အော်ကာ တံတိုင်းကို ဝင်တိုက်လေသည်။ တံတိုင်းများကို အလွန်ခိုင်ခံ့သော သစ်ပင်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသဖြင့် အချို့ဆင်တို့မှာ အစွယ်ကျိုးသည်အထိ ဖြစ်တတ်သည်။ ထို့နောက် ဝါးချွန်များဖြင့် ထိုးကာ တင်းကုပ်ကျဉ်းအတွင်းသို့ မောင်းသွင်းပြီး ခါးနှင့် ခြေများကို ကြိုးဖြင့် ချည်နှောင်ကာ သုံးရက် လေးရက် အစာရေစာ မကျွေးဘဲ ထားသည်။ ထို့နောက် ဆင်မတစ်စီးကို အစာရေစာနှင့်အတူ ခေါ်လာပေးရာ ရက်အနည်းငယ်အတွင်း ယဉ်ပါးလာသည်။ ဘုရင်၏ အဓိကအင်အားမှာ ဤဆင်များပင် ဖြစ်သည်။ စစ်ထွက်သောအခါ ဆင်ကျောပေါ်တွင် သစ်သားစင်ကို ကြိုးကြီးများဖြင့် ချည်တင်ပြီး လူလေးယောက် ခြောက်ယောက် ထိုင်ကာ သေနတ်၊ လေး၊ မြားနှင့် လှံတို စသည်တို့ဖြင့် တိုက်ခိုက်ကြသည်။ ဆင်အရေခွံမှာ အလွန်ထူသဖြင့် သေနတ်ကျည်ဆံပင် အနူးအညံ့နေရာမှတစ်ပါး မထိုးဖောက်နိုင်ဟု ဆိုကြသည်။ သူတို့၏ လက်နက်များမှာ အလွန်ညံ့ဖျင်းသည်။ သေနတ်ရှိသော်လည်း ပစ်ချက် ညံ့လှပြီး လှံနှင့် ဓားများမှာလည်း တိုတောင်း၍ အဖျားမရှိချေ။ ^[8]

p.5ဘုရင်နှင့် မှူးမတ်များ

p.5**ဘုရင်သည် အလွန်ခမ်းနားသော ဘုန်းတော်ဖြင့် နေထိုင်တော်မူသည်။ နေ့စဉ် နှစ်ကြိမ် အပြင်ထွက်၍ ထိုင်တော်မူသောအခါ ‘ရှေမင်း’ ဟုခေါ်သော မှူးမတ်အပေါင်းသည် နှစ်ဖက်စလုံးတွင် အကွာအဝေးလိုက်၍ ထိုင်ကြပြီး ၎င်းတို့၏အပြင်ဘက်တွင် အစောင့်တပ်ကြီး ရှိသည်။ နန်းတော်ဝင်းမှာ အလွန်ကျယ်ဝန်းသည်။ ဘုရင်နှင့် လျှောက်ထားလိုသူသည် ဒူးထောက်ကာ လက်နှစ်ဖက်ကို ဦးခေါင်းအထိ မြှောက်၍ ဦးခေါင်းကို မြေသို့ သုံးကြိမ် ထိအောင် ဦးညွှတ်ရသည် — ဝင်လာစဉ် တစ်ကြိမ်၊ လမ်းတစ်ဝက်တွင် တစ်ကြိမ်၊ ဘုရင့်အနီးရောက်သောအခါ တစ်ကြိမ်။ ထို့နောက် ထိုင်၍ ဘုရင်နှင့် စကားပြောရသည်။ ဘုရင်က နှစ်သက်ပါက သုံးလှမ်း လေးလှမ်းအတွင်း အနီးတွင် ထိုင်ရပြီး နှစ်သက်ခြင်းမရှိပါက ပို၍ အဝေးတွင် ထိုင်ရသည်။ ^[9]

p.6**စစ်ထွက်သောအခါ အလွန်အင်အားကြီးစွာ ချီတက်တော်မူသည်။ ကျွန်ုပ်ရောက်နေစဉ်အတွင်း ယိုးဒယားနိုင်ငံ အယုဒ္ဓယသို့ လူသုံးသိန်းနှင့် ဆင်ငါးထောင်ဖြင့် ချီတက်ခဲ့သည်။ ကိုယ်ရံတော်တပ်သားမှာ သုံးသောင်း ဖြစ်သည်။ ဤလူမျိုးတို့သည် အမြစ်များ၊ အရွက်များ၊ ခွေး၊ ကြောင်၊ ကြွက်၊ မြွေ စသည်တို့ကို စားသုံးကြပြီး မည်သည့်အရာကိုမျှ မငြင်းပယ်ချေ။ ဘုရင်သည် အပြင်ထွက်သောအခါ အစောင့်တပ်ကြီးနှင့် မှူးမတ်များစွာ လိုက်ပါလျက် ရွှေချထားသော ဆင်စင်တင်သည့် ဆင်ပေါ်တွင် မကြာခဏ စီးတော်မူသည်။ တစ်ခါတရံ ထမ်းစင်ကြီးဖြင့်လည်း ကြွတော်မူသည်။ ထိုစင်ပေါ်တွင် အပေါ်မိုးထား၍ ဘေးများ ပွင့်နေသော အိမ်ငယ်တစ်လုံး ရှိကာ တစ်ခုလုံးကို ရွှေချထားပြီး ပတ္တမြားနှင့် နီလာများစွာဖြင့် စီချယ်ထားသည်။ ထိုကျောက်မျက်များကို ဤပြည်တွင် အတိုင်းအဆမရှိ ပိုင်ဆိုင်တော်မူသည်။ ထိုစင်ကို လူတစ်ဆယ့်ခြောက်ယောက်မှ တစ်ဆယ့်ရှစ်ယောက်အထိ ပခုံးဖြင့် ထမ်းရသည်။ ဤစင်ကို သူတို့ဘာသာစကားဖြင့် ‘ဆယ်ရီယွန်’ ဟု ခေါ်သည်။ ဘုရင့်ရှေ့တော်တွင် ယောက်ျားရော မိန်းမပါ ပွဲလမ်းသဘင်များ မကြာခဏ ကျင်းပကြသည်။ ဤဘုရင်သည် သင်္ဘောအလွန်နည်းပါးသဖြင့် ရေတပ်အင်အား အားနည်းသည်။ ရွှေငွေပြည့်နေသော ဘဏ္ဍာတိုက်များ ရှိပြီး အဝင်များသော်လည်း အသုံးအလွန်နည်းသည်။ ပတ္တမြား၊ နီလာနှင့် အညံ့ပန်းတွင်းများကိုလည်း ပိုင်ဆိုင်တော်မူသည်။ နန်းတော်အနီးတွင် အံ့သြဖွယ် ကြွယ်ဝသော ဘဏ္ဍာတစ်ခု ရှိပြီး အလွန်နီးကပ်လွန်းသဖြင့် ဂရုမစိုက်ဘဲ ထားတော်မူသည်။ တံခါးနှစ်ပေါက်ရှိ၍ အမြဲဖွင့်ထားသော တံတိုင်းကာရံသည့် ဝင်းကြီးအတွင်း လူတိုင်းမြင်နိုင်အောင် ဖွင့်ထားသည်။ ရွှေခမ်းနားစွာ ချထား၍ ခဲဖြင့် မိုးထားသော အဆောက်အအုံ လေးလုံးရှိပြီး တစ်လုံးစီတွင် အလွန်ကြီးမား၍ တန်ဖိုးကြီးသော ရုပ်ပွားတော်များ ရှိသည်။ ပထမအဆောက်အအုံတွင် ရွှေဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ဘုရင်တစ်ပါး၏ ရုပ်တု ရှိပြီး ပတ္တမြားနှင့် နီလာကြီးများ စီချယ်ထားသည့် ရွှေသရဖူ ဆောင်းထားကာ ပတ်လည်တွင် ရွှေဖြင့်ပြုလုပ်သော ကလေးလေးဦး ရပ်နေသည်။ ဒုတိယအဆောက်အအုံတွင် ငွေဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော လူရုပ်တု အလွန်ကြီးမားစွာ ရှိပြီး အိမ်တစ်လုံးမျှ မြင့်သည်။ ခြေတော်မှာ လူတစ်ယောက်စာ ရှည်ပြီး ထိုင်နေဟန် ပြုလုပ်ထားကာ ကျောက်မျက်များဖြင့် ကြွယ်ဝသော သရဖူ ဆောင်းထားသည်။ တတိယအဆောက်အအုံတွင် ၎င်းထက် ပို၍ကြီးမားသော ကြေးနီရုပ်တု ရှိပြီး တန်ဖိုးကြီးသရဖူ ဆောင်းထားသည်။ စတုတ္ထနှင့် နောက်ဆုံးအဆောက်အအုံတွင်လည်း အခြားရုပ်တုများထက် ကြီးမားသော ကြေးရုပ်တစ်ခု ရှိပြီး ကျောက်မျက်စီ သရဖူ ဆောင်းထားသည်။ ထိုနေရာနှင့် မဝေးသော အခြားဝင်းတစ်ခုတွင် အံ့သြဖွယ်ကြီးမားသော ကြေးနီရုပ်ပွားတော် လေးဆူ ရှိသည်။ ၎င်းတို့ကို ရပ်တည်နေသည့် နေရာ၌ပင် သွန်းလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူ အလွန်ကြီးမားလှသဖြင့် ရွှေ့၍ မရနိုင်ချေ။ ရွှေချထားသော အဆောက်အအုံ လေးလုံးအတွင်း တည်ရှိပြီး ဦးခေါင်းမှလွဲ၍ တစ်ကိုယ်လုံး ရွှေချထားရာ အသားညိုသူကဲ့သို့ ထင်ရသည်။ ရုပ်ပွားတော်များ ရွှေချရာတွင် ကုန်ကျစရိတ်မှာ အံ့သြဖွယ် များပြားလှသည်။ ဘုရင့်တွင် မိဖုရားတစ်ပါးနှင့် မောင်းမမိဿံ သုံးရာကျော် ရှိပြီး သားသမီးပေါင်း ရှစ်ဆယ်မှ ကိုးဆယ်အထိ ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ နေ့စဉ်နီးပါး တရားစီရင်တော်မူသည်။ နှုတ်ဖြင့် မလျှောက်ထားဘဲ ပေရွက်ပေါ်တွင် ကညစ်ဖြင့် ရေးသားထားသော လျှောက်လွှာများကို ဆက်သကြသည်။ ထိုပေရွက်များသည် တစ်တောင်ကျော် ရှည်ပြီး နှစ်လက်မခန့် ကျယ်ကာ နှစ်ထပ် ဖြစ်သည်။ လျှောက်လွှာတင်သူသည် လက်ဆောင်နှင့်အတူ အနည်းငယ်ခွာ၍ ရပ်နေရသည်။ အမှုကို နှစ်သက်ပါက ဘုရင်သည် ^[10]

p.7**လက်ဆောင်ကို လက်ခံ၍ တောင်းဆိုချက်ကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ အမှုကို နှစ်သက်ခြင်း မရှိပါက လက်ဆောင်နှင့်အတူ ပြန်ရသည်။ အကြောင်းမူ ဘုရင်သည် လက်မခံသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.7ပဲခူးအတွက် သင့်လျော်သော ကုန်စည်များ

p.7**အိန္ဒိယတွင် ပဲခူးအတွက် သင့်တော်သော ကုန်ပစ္စည်း အနည်းငယ်သာ ရှိသည်။ ခမ်းဘေးမှ ဘိန်း၊ စိန့်တိုမီ သို့မဟုတ် မာဆူလီပတန်မှ ပန်းချီရိုက်အထည်နှင့် ဘင်္ဂလားမှ အဖြူထည်တို့သာ ဖြစ်ပြီး ထိုအထည်ကို ဤပြည်တွင် အလွန်များစွာ သုံးစွဲကြသည်။ ‘ဆာဂျာ’ ဟုခေါ်သော အမြစ်ဖြင့် အနီရောင်ဆိုးထားသည့် ဝါချည်ကိုလည်း များစွာ တင်သွင်းကြသည်။ ထိုအရောင်သည် ဘယ်သောအခါမျှ မမှေးမှိန်ချေ။ ဤတွင် ဈေးကောင်းရပြီး နှစ်စဉ် ပဲခူးသို့ အမြောက်အမြား ရောက်ရှိလာသည်။ ငွေလဲလှယ်ရာတွင်မူ အလွန်ရှုံးရသည်။ ဘင်္ဂလား၊ စိန့်တိုမီနှင့် မာဆူလီပတန်မှ လာသော သင်္ဘောများသည် နဂရစ်ရေလမ်းဝနှင့် ကော့စမင်သို့ ဝင်ရောက်ကြသည်။ ပဲခူးနိုင်ငံ၏ ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းဖြစ်သော မုတ္တမသို့ မလက္ကာမှ သင်္ဘောများစွာ ဝင်ရောက်ပြီး စန္ဒကူး၊ ကြွေထည်နှင့် အခြားတရုတ်ကုန်များ၊ ဗော်နီယိုမှ ပရုတ်ဆီနှင့် ဆူမာတြာ အာချေးမှ ငရုတ်ကောင်းများ တင်ဆောင်လာကြသည်။ ပဲခူး၏ ဆိပ်ကမ်းဖြစ်သော သန်လျင်သို့ မက္ကာမှ သင်္ဘောများ ဝင်ရောက်ပြီး သိုးမွေးထည်၊ အနီရင့်ထည်၊ ကတ္တီပါ၊ ဘိန်း စသည်တို့ကို တင်ဆောင်လာကြသည်။ ပဲခူးတွင် ‘တာရေဂျီ’ ဟုခေါ်သော ပွဲစား ရှစ်ဦး ရှိပြီး သင့်ကုန်ပစ္စည်းကို သင့်တင့်သောဈေးဖြင့် ရောင်းချပေးရန် တာဝန်ရှိသည်။ သူတို့၏ လုပ်အားခအဖြစ် နှစ်ရာခိုင်နှုန်း ပေးရသည်။ သူတို့၏ စကားကို ယုံ၍ ကုန်ရောင်းရသဖြင့် အကြွေးကို သူတို့က တာဝန်ယူရသည်။ ပွဲစားက ချိန်းသည့်နေ့တွင် မပေးဆပ်ပါက သူ့ကို မိမိအိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်၍ ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ပြီး ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းမှာ သူ့အတွက် အလွန်အရှက်ရစရာ ဖြစ်သည်။ ချက်ချင်း မပေးဆပ်ပါက သူ၏ ဇနီး၊ သားသမီးနှင့် ကျွန်များကို ခေါ်ယူ၍ တံခါးဝတွင် ချည်နှောင်ကာ နေပူထဲ ထားနိုင်သည်။ ထိုသည်မှာ ဤပြည်၏ ဥပဒေ ဖြစ်သည်။ ဤအရပ်များတွင် သုံးစွဲသော ငွေကြေးမှာ ‘ဂန်ဇာ’ ဟုခေါ်သည့် ကြေးဝါမျိုး ဖြစ်ပြီး ၎င်းဖြင့် ရွှေ၊ ငွေ၊ ပတ္တမြား၊ ကတိုးမွှေးနှင့် အခြားပစ္စည်းအားလုံးကို ဝယ်ယူနိုင်သည်။ ရွှေနှင့်ငွေမှာ ကုန်ပစ္စည်းသဘောဖြစ်ပြီး အခြားကုန်များနည်းတူ တန်ဖိုး အတက်အကျ ရှိသည်။ ဤကြေးငွေကို ‘ဗီဇာ’ (ပိဿာ) ဟုခေါ်သော အလေးချိန်ဖြင့် တွက်ချက်ကြပြီး ပိဿာတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွက်ချက်မှုအရ ခရောင်းဒင်္ဂါး တစ်ဝက်ခန့် သို့မဟုတ် အနည်းငယ် လျော့သည်။ ပဲခူးတွင် ရရှိနိုင်သော ကုန်ပစ္စည်းများမှာ ရွှေ၊ ငွေ၊ ပတ္တမြား၊ နီလာ၊ အညံ့ပန်း၊ ကတိုးမွှေး၊ လောဗန်၊ ငရုတ်ရှည်၊ သံဖြူ၊ ခဲ၊ ကြေးနီ၊ ဖယောင်းမာ ပြုလုပ်ရာတွင် သုံးသော ချိပ်၊ ဆန်၊ ဆန်ဖြင့်ချက်သော အရက်နှင့် သကြား အနည်းငယ် တို့ ဖြစ်သည်။ ^[12]

p.7စေတီများနှင့် ရဟန်းတော်များ

p.7**ဆင်များက ကြံများကို စားသောကြောင့် သကြားများစွာ မထုတ်လုပ်နိုင်ချေ။ ‘ဝရဲလား’ ဟုခေါ်သော ဘုရားစေတီများ တည်ဆောက်ရာတွင်လည်း ဝါးများစွာ ကုန်ကျသည်။ ထိုစေတီများသည် ကြီးငယ် အရေအတွက် များပြားလှသည်။ သကြားလုံးကဲ့သို့ လုံးဝန်းသော ပုံသဏ္ဌာန်ရှိပြီး အချို့မှာ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းလောက် မြင့်ကာ အောက်ခြေမှာ အလွန်ကျယ်ပြန့်သည်။ အချို့မှာ

p.8**ပတ်ပတ်လည် လေးပုံတစ်ပုံမိုင်မျှ ရှိသည်။ အတွင်းပိုင်းမှာ မြေသားဖြစ်ပြီး ပြင်ပတွင် ကျောက်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်။ ဤစေတီများတွင် ရွှေအမြောက်အမြား ကုန်ကျသည်။ အကြောင်းမူ အထက်ပိုင်းအားလုံးကို ရွှေချထားပြီး အများအပြားမှာ အောက်ခြေမှ ထိပ်အထိ ရွှေချထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆယ်နှစ်၊ တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင်း ရွှေပြန်ချရသည်။ အကြောင်းမူ လွင်တီးခေါင်တွင် တည်ရှိသဖြင့် မိုးရေက ရွှေကို တိုက်စားပစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအချည်းနှီးအလုပ်များတွင် ရွှေကို မကုန်ဆုံးစေပါက ပဲခူးတွင် ရွှေမှာ အလွန်ပေါများ၍ ဈေးပေါလိမ့်မည်။ ပဲခူးမှ နှစ်ရက်ခရီးခန့်တွင် ပဲခူးသားတို့ ဖူးမြော်ရာ စေတီတစ်ဆူ ရှိသည်။ ထိုစေတီကို ‘ဒဂုံ’ ဟုခေါ်ပြီး အံ့သြဖွယ် ကြီးမားကာ အောက်ခြေမှ ထိပ်ဖျားအထိ ရွှေချထားသည်။ ၎င်း၏အနီးတွင် ‘တလပွိုင်း’ ဟုခေါ်သော ရဟန်းတော်များ တရားဟောရန် ဇရပ်ကြီးတစ်ခု ရှိသည်။ ထိုဇရပ်သည် ငါးဆယ့်ငါးလှမ်း ရှည်ပြီး အတွင်း၌ လျှောက်လမ်း သုံးကြောင်း ရှိကာ လမ်းများကြားတွင် ရွှေချထားသော တိုင်ကြီး လေးဆယ် ရှိသည်။ ဘေးပတ်လည်တွင် ရွှေချထားသော တိုင်ငယ်များစွာဖြင့် ပွင့်လင်းနေသည်။ အတွင်းအပြင် ရွှေချထားသည်။ ဘုရားဖူးများ တည်းခိုရန် ပတ်လည်တွင် အလွန်လှပသော အဆောက်အအုံများ ရှိပြီး ရဟန်းတော်များ တရားဟောရန် ဇရပ်ကောင်းများစွာ ရှိကာ ယောက်ျားမိန်းမ ရုပ်ပွားများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး အားလုံးကို ရွှေချထားသည်။ ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ချက်အရ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အလှဆုံးနေရာ ဖြစ်သည်။ အလွန်မြင့်သောနေရာတွင် တည်ရှိပြီး အဝင်လမ်း လေးလမ်း ရှိကာ လမ်းတစ်လျှောက် သစ်သီးပင်များ စိုက်ထားသဖြင့် နှစ်မိုင်ကျော် အရိပ်အောက်တွင် လျှောက်နိုင်သည်။ ပွဲတော်နေ့ ကျရောက်သောအခါ လူစည်ကားလွန်းသဖြင့် ရေကြောင်းဖြစ်စေ၊ ကုန်းကြောင်းဖြစ်စေ ဖြတ်သန်းရန် ခက်ခဲသည်။ အကြောင်းမူ ပဲခူးနိုင်ငံ အရပ်ရပ်မှ လာရောက်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပဲခူးတွင် အကျင့်ပျက်မှုအားလုံးကို ရှုတ်ချဟောပြောသော ရဟန်းတော်များစွာ ရှိပြီး လူများစွာ ဆည်းကပ်ကြသည်။ ‘ကျိုက်’ ဟုခေါ်သော ဘုရားကျောင်းသို့ ဝင်ရောက်သောအခါ တံခါးဝတွင် ရေအိုးကြီးနှင့် ရေခွက် ရှိရာ ခြေဆေးပြီးမှ ဝင်ကြသည်။ ဝင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီ၍ ဦးခေါင်းအထိ မြှောက်ကာ ဆရာတော်ကို ဦးစွာ၊ ထို့နောက် နေမင်းကို ရှိခိုးပြီး ထိုင်ကြသည်။ ရဟန်းတော်များသည် ထူးခြားစွာ ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ကိုယ်နှင့်ကပ်လျက် အညိုရောင် အထည်ပါး (သင်းပိုင်) တစ်ထည်ကို ဝတ်ပြီး အဝါရောင် ဒုကုဋ်တစ်ထည်ကို ပခုံးပေါ်တွင် အထပ်ထပ် ခြုံထားကာ ခါးပတ်ကျယ်ဖြင့် စည်းထားသည်။ လည်ပင်းတွင် ကြိုးဖြင့်ချိတ်ထားသော သားရေတစ်ချပ် ရှိပြီး ထိုအပေါ်တွင် ထိုင်ကြသည်။ ဦးခေါင်းဗလာ၊ ခြေဗလာဖြင့် သွားလာကြပြီး မည်သူမျှ ဖိနပ်မစီးချေ။ ညာလက်မောင်းကို ဖွင့်ထားပြီး နွေတွင် နေမှ၊ ဆောင်းတွင် မိုးမှ ကာကွယ်ရန် ထီးကြီးတစ်လက် ကိုင်ဆောင်ကြသည်။ ရဟန်းခံသောအခါ အသက် နှစ်ဆယ်ကျော်အထိ ဦးစွာ ပညာသင်ကြားရသည်။ ထို့နောက် ‘ရောလီ’ ဟုခေါ်သော အဆိုပါကိစ္စအတွက် တာဝန်ပေးထားသည့် ဆရာတော်ထံ ရောက်ရသည်။ ထိုဆရာတော်သည် အကြီးဆုံးနှင့် အတတ်ပညာအရှိဆုံး ဖြစ်ပြီး မိတ်ဆွေများနှင့် အမျိုးသမီးအပေါင်းအသင်းကို စွန့်လွှတ်၍ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ရန် ဆန္ဒရှိမရှိ အကြိမ်ကြိမ် စစ်ဆေးမေးမြန်းသည်။ သဘောတူပါက မြင်းစီး၍ ခမ်းနားစွာ ဝတ်ဆင်ကာ ဗုံနှင့် ပလွေများဖြင့် လမ်းများပေါ်တွင် လှည့်လည်ရသည်။ ဤသည်မှာ လောကီစည်းစိမ်ကို စွန့်၍ ရဟန်းပြုတော့မည်ဟု ပြသခြင်း ဖြစ်သည်။ ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ^[14]

p.9**‘ဆယ်ရီယွန်’ ဟုခေါ်သော ထမ်းစင်မျိုးဖြင့် လူဆယ်ယောက် တစ်ဆယ့်နှစ်ယောက်က ပခုံးထမ်း၍ ရဟန်းအဝတ်အစားဖြင့် ပလွေ၊ ဗုံများ တီးမှုတ်လျက် ရဟန်းတော်များစွာနှင့် မိတ်ဆွေအပေါင်းတို့ လိုက်ပါကာ မြို့ပြင်ရှိ သူ၏ကျောင်းသို့ ပို့ဆောင်ပြီး ထိုနေရာတွင် ထားခဲ့ကြသည်။ တစ်ပါးစီတွင် ကျောင်းငယ်တစ်ဆောင်စီ ရှိပြီး တိုင်ခြောက်တိုင် ရှစ်တိုင်ပေါ်တွင် ဆောက်ထားကာ လှေကားထစ် တစ်ဆယ့်နှစ်ထစ် တစ်ဆယ့်လေးထစ်ဖြင့် တက်ရသည်။ ကျောင်းများသည် အများအားဖြင့် လမ်းမကြီးဘေး၊ သစ်ပင်များကြားနှင့် တောအုပ်များအတွင်း တည်ရှိသည်။ သစ်သား သို့မဟုတ် မြေအိုးကောင်းဖြင့် ပြုလုပ်၍ အဖုံးပါသော သပိတ်ကြီးကို ပခုံးပေါ်မှ လက်အောက်သို့ ဖြတ်၍ ကြိုးကျယ်ဖြင့် ချိတ်ဆွဲကာ ဆွမ်းခံကြွကြသည်။ စားသုံးသည်မှာ ထမင်း၊ ငါးနှင့် ဟင်းသီးဟင်းရွက်များ ဖြစ်သည်။ ဘာမျှ မတောင်းဆိုဘဲ တံခါးဝသို့ ရောက်ရှိလာရုံဖြင့် လူတို့က တစ်ယောက်တစ်မျိုးစီ လှူဒါန်းကြသည်။ ရရှိသမျှကို သပိတ်အတွင်း စုစည်းထည့်ကြပြီး ဆွမ်းခံရရှိသည်ကိုသာ သုံးဆောင်၍ ရောင့်ရဲရမည်ဟု ဆိုကြသည်။ လရက်အလိုက် ပွဲတော်များ ကျင်းပကြပြီး လဆန်းတွင် အကြီးကျယ်ဆုံး ပွဲတော်ကို ကျင်းပကြသည်။ ထိုအခါ လူတို့သည် မိမိတို့ ဆိုင်ရာ ကျောင်းသို့ ဆန်နှင့် အခြားပစ္စည်းများ ပို့ဆက်ကြပြီး ထိုကျောင်းရှိ ရဟန်းတော်အားလုံး စုဝေး၍ ပို့ဆက်သော ဆွမ်းများကို ဘုဉ်းပေးကြသည်။ ရဟန်းတော်များ တရားဟောသောအခါ လူများစွာသည် တရားပလ္လင်ပေါ်သို့ လှူဖွယ်ပစ္စည်းများ ယူဆောင်လာကြသည်။ ဘေးတွင် တစ်ပါးက ထိုင်၍ လူတို့ ယူဆောင်လာသည်များကို လက်ခံသည်။ ထိုပစ္စည်းများကို အချင်းချင်း ဝေမျှကြသည်။ ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်ရသမျှတွင် တရားဟောခြင်းမှတစ်ပါး အခြားအခမ်းအနား သို့မဟုတ် ဝတ်ပြုမှု မရှိချေ။

p.9ချင်းမိုင်

p.9**ပဲခူးမှ ‘ဂျမေဟေး’ သို့ သွားခဲ့သည်။ ထိုအရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ‘ဂျန်ဂိုမီ’ ဟုခေါ်သော လန်ဂျီယန်းလူမျိုးတို့၏ နယ်တွင် တည်ရှိသည်။ ပဲခူးမှ အရှေ့မြောက်ဘက်သို့ နှစ်ဆယ့်ငါးရက် ခရီးဖြစ်သည်။ ထိုခရီးတွင် အသီးအနှံပေါများ၍ သာယာသော အရပ်များစွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့ရသည်။ မြေမှာ အလွန်နိမ့်ပြီး မြစ်ကောင်းများစွာ ရှိသည်။ အိမ်များမှာ အလွန်ညံ့ဖျင်းပြီး ဝါးဖြင့်ဆောက်ကာ ကောက်ရိုးဖြင့် မိုးထားသည်။ ဤအရပ်တွင် ဆိုင်းကျွဲနှင့် ဆင်များစွာ ရှိသည်။ ဂျမေဟေးသည် အလွန်လှပကြီးမားသော မြို့ဖြစ်ပြီး ကျောက်တိုက်ကောင်းများ ရှိကာ လူဦးရေ ထူထပ်သည်။ လမ်းများမှာ အလွန်ကျယ်ဝန်းပြီး ယောက်ျားများမှာ ကိုယ်လုံးကိုယ်ပေါက်ကောင်း၍ သန်စွမ်းကြသည်။ ခါးတွင် အဝတ်တစ်ထည် ဝတ်ဆင်ကာ ဦးခေါင်းဗလာ၊ ခြေဗလာ ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူ ဤအရပ်များအားလုံးတွင် ဖိနပ် မစီးကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများမှာ ပဲခူးမှ အမျိုးသမီးများထက် အလွန်လှပကြသည်။ ဤအရပ်များတွင် ဂျုံမရှိချေ။ ဆန်ဖြင့် မုန့်အချို့ လုပ်စားကြသည်။ ဂျမေဟေးသို့ တရုတ်ပြည်မှ ကုန်သည်များစွာ လာရောက်ကြပြီး ကတိုးမွှေး၊ ရွှေ၊ ငွေနှင့် အခြားတရုတ်လက်ရာပစ္စည်းများစွာ ယူဆောင်လာကြသည်။ ဤအရပ်တွင် စားနပ်ရိက္ခာ အလွန်ပေါများသည်။ အလွန်ပေါလွန်းသဖြင့် အခြားအရပ်များကဲ့သို့ ကျွဲနို့ပင် မညှစ်ကြချေ။ ကြေးနီနှင့် လောဗန်လည်း အလွန်ပေါများသည်။ ဤအရပ်များတွင် လူနာဖြစ်လျှင် ရောဂါပျောက်ကင်းပါက နတ်အား အစားအစာ ပူဇော်မည်ဟု ဆုတောင်းကြပြီး ပျောက်ကင်းသောအခါ

p.10**ပလွေ၊ ဗုံနှင့် အခြားတူရိယာများစွာဖြင့် ပွဲကျင်းပကာ တစ်ညလုံး ကခုန်ကြသည်။ မိတ်ဆွေများ လာရောက်၍ အုန်းသီး၊ သဖန်းသီး၊ ကွမ်းသီးနှင့် အခြားအသီးများကို လက်ဆောင်ယူလာကြသည်။ ကခုန်ပျော်ရွှင်လျက် နတ်အား ပူဇော်ကြပြီး နတ်အား စားစရာပေး၍ နှင်ထုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကခုန်တီးမှုတ်နေစဉ် အသံကျယ်စွာ ဟစ်အော်ကြပြီး ဤနည်းဖြင့် နတ်ကို နှင်ထုတ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဖျားနာသောအခါ ညစဉ် ရဟန်းတစ်ပါး နှစ်ပါးက ဘေးတွင် ထိုင်၍ ရွတ်ဖတ်ပေးကြသည်။ နတ်ကို နှစ်သက်စေ၍ မဘေးမပေးစေရန် ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက် သေဆုံးလျှင် ဝါးဖြင့်ပြုလုပ်၍ ရွှေချထားသော အမိုးပါသည့် မျှော်စင်ပုံ စင်ကြီးဖြင့် လူတစ်ဆယ့်လေးယောက် တစ်ဆယ့်ခြောက်ယောက်က ထမ်း၍ ရှေ့မှ ဗုံ၊ ပလွေနှင့် အခြားတူရိယာများ တီးမှုတ်လျက် မြို့ပြင်သို့ ပို့ဆောင်ကာ ထိုနေရာတွင် မီးသင်္ဂြိုဟ်ကြသည်။ မိတ်ဆွေနှင့် အိမ်နီးချင်း ယောက်ျားအားလုံး လိုက်ပါပို့ဆောင်ကြပြီး ရဟန်းတော်များအား ဖျာနှင့် အဝတ်အထည်များစွာ လှူဒါန်းကြသည်။ ထို့နောက် အိမ်သို့ပြန်၍ နှစ်ရက်တိုင် ပွဲကျင်းပကြသည်။ ထို့နောက် ဇနီးသည်သည် အိမ်နီးချင်း အမျိုးသမီးများနှင့် မိတ်ဆွေများနှင့်အတူ မီးသင်္ဂြိုဟ်ရာနေရာသို့ သွား၍ အချိန်အတန်ကြာ ထိုင်ကာ ငိုကြွေးကြပြီး မကျွမ်းဘဲကျန်သော အရိုးစများကို ကောက်ယူ၍ မြှုပ်နှံကြသည်။ ထို့နောက် အိမ်သို့ပြန်ကာ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို အဆုံးသတ်ကြသည်။ ဆွေမျိုးနီးစပ်သော ယောက်ျားမိန်းမများသည် ဦးပြည်းရိတ်ကြပြီး မိတ်ဆွေတစ်ဦး သေဆုံးမှတစ်ပါး ထိုသို့ မပြုလုပ်ကြချေ။ အကြောင်းမူ သူတို့သည် ဆံပင်ကို အလွန်တန်ဖိုးထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ^[17]

p.10ကပ်ပလန် (မိုးကုတ်)

p.10**‘ကပ်ပလန်’ သည် ပတ္တမြား၊ နီလာနှင့် အညံ့ပန်းများ ထွက်ရှိရာ နေရာဖြစ်သည်။ ပဲခူးနိုင်ငံအတွင်း အင်းဝမှ ခြောက်ရက်ခရီး ကွာဝေးသည်။ မြင့်မားသော တောင်ကြီးများစွာ ရှိပြီး ထိုတောင်များမှ တူးဖော်ကြသည်။ တူးဖော်သူများမှတစ်ပါး အခြားမည်သူမျှ တွင်းများသို့ မသွားရချေ။ ^[18]

p.10ကိုယ်ခန္ဓာ အလှဆင်ခြင်း

p.10**ပဲခူးအပါအဝင် အင်းဝ၊ လန်ဂျီယန်း၊ ယိုးဒယားနှင့် ဗမာနယ်များအားလုံးတွင် ယောက်ျားများသည် လိင်အင်္ဂါအတွင်း လုံးဝန်းသော အလုံးငယ်များ ထည့်သွင်းလေ့ရှိသည်။ အချို့မှာ နှစ်လုံး၊ အချို့မှာ သုံးလုံး ထည့်ကြသည်။ အရေပြားကို ခွဲ၍ တစ်ဖက်တစ်လုံးစီ ထည့်သွင်းကြပြီး အသက် နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ် သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ရောက်မှ ပြုလုပ်ကြသည်။ အလိုရှိသည့်အခါ တစ်လုံး သို့မဟုတ် တစ်လုံးထက်ပို၍ ပြန်ထုတ်နိုင်သည်။ အိမ်ထောင်ပြုပြီးလျှင် ဇနီးမွေးဖွားသော ကလေးတစ်ဦးလျှင် တစ်လုံးစီ ထည့်ရပြီး သုံးလုံးအထိသာ ထည့်ကာ ထို့ထက်ပို၍ မထည့်တော့ချေ။ အကြောင်းမူ အမျိုးသမီးတို့က နှစ်သက်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤဓလေ့ကို ယောက်ျားချင်း လိင်ဆက်ဆံမှုကို တားဆီးရန် စတင်ကျင့်သုံးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူ ရှေးအခါက ထိုအရပ်များအားလုံးတွင် ထိုအလေ့အထ ^[19]

p.11**အလွန်ခေတ်စားခဲ့သဖြင့် လူဦးရေ အလွန်ရှားပါးခဲ့ရသည်။ အမျိုးသမီးများသည် ခါးတွင် ပတ်ဝတ်သော အောက်ပိုင်းအဝတ်ကို သုံးတောင်ထက် ပိုမဝတ်ရဟုလည်း ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ ထိုအဝတ်များမှာ အလွန်ကျပ်လှသဖြင့် လမ်းလျှောက်သောအခါ ဒူးအထက်ပိုင်း တစ်ဖက်ခြမ်း ပေါ်လွင်နေတတ်သည်။ အထက်ဖော်ပြပါ အလုံးများသည် အမျိုးမျိုး ရှိသည်။ အသေးဆုံးမှာ သစ်ကြားသီးငယ်လောက် ရှိပြီး အလွန်လုံးဝန်းသည်။ အကြီးဆုံးမှာ ကြက်ဥငယ်လောက် ရှိသည်။ အချို့မှာ ကြေးဝါဖြင့်၊ အချို့မှာ ငွေဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး ငွေဖြင့်ပြုလုပ်သည်များမှာ ဘုရင်နှင့် မှူးမတ်များအတွက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို ရွှေချ၍ လက်ရာမြောက်စွာ ပြုလုပ်ထားရာ ခေါင်းလောင်းငယ်ကဲ့သို့ မြည်သည်။ အချို့ကို ခဲဖြင့် ပြုလုပ်ပြီး အသံနည်းသောကြောင့် ‘ဆယ်လ်ဝီ’ ဟုခေါ်သည်။ ဈေးနှုန်း သက်သာသဖြင့် ဆင်းရဲသားများအတွက် ဖြစ်သည်။ ဘုရင်သည် တစ်ခါတရံ မိမိ၏အလုံးများကို ထုတ်၍ မှူးမတ်များအား ဆုလာဘ်အဖြစ် ချီးမြှင့်လေ့ရှိသည်။ ဘုရင် အသုံးပြုခဲ့ဖူးသောကြောင့် အလွန်တန်ဖိုးထားကြသည်။ တစ်လုံးထည့်ပြီးလျှင် ခုနစ်ရက် ရှစ်ရက်အတွင်း ဒဏ်ရာ ကျက်သွားသည်။ ဘုရင့်ပြည်သား ဗမာလူမျိုးများ (ဘုရင်ကိုယ်တိုင်လည်း ဗမာဖြစ်သည်) သည် ခြေထောက်၊ ဝမ်းဗိုက် သို့မဟုတ် မိမိနှစ်သက်ရာ ကိုယ်အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းကို ဆေးတစ်မျိုးဖြင့် အနက်ရောင် ဖြစ်စေကြသည်။ အရေပြားကို ထိုး၍ မင်ကြောင်ထိုးသကဲ့သို့ အနက်ဆေး ထည့်သွင်းရာ ထာဝစဉ် တည်တံ့သည်။ ဤသည်ကို ဂုဏ်ယူစရာဟု သတ်မှတ်ကြသော်လည်း ဘုရင့်ဆွေတော်မျိုးတော် ဗမာများမှတစ်ပါး အခြားသူများ မထိုးရချေ။ ဤလူမျိုးတို့သည် မုတ်ဆိတ် မထားကြချေ။ ထိုကိစ္စအတွက် အထူးပြုလုပ်ထားသော ညှပ်ငယ်များဖြင့် မျက်နှာမှ အမွေးများကို နုတ်ပစ်ကြသည်။ အချို့သည် မျက်နှာတစ်နေရာတွင် တစ်ဆယ့်ခြောက်ချောင်း နှစ်ဆယ်ခန့် စုပေါင်း၍ ထားပြီး ကျန်အားလုံးကို နုတ်ပစ်ကြသည်။ အမွေးပေါက်လာသည်နှင့် ချက်ချင်း နုတ်နိုင်ရန် ညှပ်ကို အမြဲ ဆောင်ထားကြသည်။ မုတ်ဆိတ်ရှိသူကို တွေ့လျှင် အံ့သြကြသည်။ ယောက်ျားရော မိန်းမပါ သွားများကို အနက်ဆိုးကြသည်။ အကြောင်းမူ ခွေးသည် သွားဖြူသဖြင့် မိမိတို့ သွားများကို အနက်ဆိုးမည်ဟု ဆိုကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.11တရားစီရင်ရေး

p.11**ပဲခူးသားတို့သည် အမှုတစ်ခုကို ဆုံးဖြတ်ရန် ခက်ခဲလွန်းပါက ရေအလွန်နက်သောနေရာတွင် ဝါးရှည်နှစ်ချောင်းကို စိုက်ထူကြသည်။ အမှုသည်နှစ်ဦးစလုံး ဝါးတိုင်များအနီး ရေထဲသို့ ဆင်းကြပြီး တရားသူကြီးများက ထိုနေရာတွင် ထိုင်ကြည့်ကြသည်။ နှစ်ဦးစလုံး ရေငုပ်ကြပြီး ရေအောက်တွင် အကြာဆုံး နေနိုင်သူက အမှုနိုင်သည်။

p.11၁၅၈၇ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီ ပဲခူးမှ ထွက်ခွာခြင်း

p.11**ဇန်နဝါရီလ ဆယ်ရက်နေ့တွင် ပဲခူးမှ မလက္ကာသို့ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး ပဲခူးဆိပ်ကမ်းများစွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည် — မုတ္တမ၊ အိန္ဒိယတစ်ခွင်လုံးကို ဖြန့်ဝေရန် သံဖြူအမြောက်အမြား ထွက်ရှိသော ထားဝယ်ကျွန်း၊ တနင်္သာရီကျွန်းများ၊ ဂျန့်ဆီလွန်နှင့် အခြားများစွာ ဖြစ်သည်။

p.12**ဖေဖော်ဝါရီလ ရှစ်ရက်နေ့တွင် မလက္ကာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ပေါ်တူဂီတို့သည် ပင်လယ်အနီး ခံတပ်တစ်ခု ဆောက်ထားသည်။ မြို့အပြင်ဘက် နယ်မြေမှာ မာလေးလူမျိုးတို့၏ ပိုင်နက်ဖြစ်ပြီး သူတို့မှာ မာနကြီးသော လူမျိုး ဖြစ်သည်။ ခါးတွင် အဝတ်တစ်ထည်နှင့် ဦးခေါင်းတွင် အဝတ်ပါးတစ်ထည် ပတ်ရုံ ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ဤနေရာသို့ တရုတ်ပြည်၊ မော်လူကာ၊ ဘန်ဒါ၊ တီမောနှင့် ဂျာဗားကျွန်းစုများမှ သင်္ဘောများစွာ ဝင်ရောက်ကြပြီး ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်၊ ဆေးဝါး၊ စိန်နှင့် အခြားကျောက်မျက်များစွာ တင်ဆောင်လာကြသည်။ ထိုကျွန်းများစွာသို့ သွားခွင့်ကို မလက္ကာဗိုလ်မှူးက ပိုင်ဆိုင်သဖြင့် သူ၏ခွင့်ပြုချက်မရဘဲ မည်သူမျှ မသွားနိုင်ချေ။ ထိုမှ နှစ်စဉ် ငွေအမြောက်အမြား ရရှိသည်။ ဤနေရာရှိ ပေါ်တူဂီတို့သည် ဆူမာတြာကျွန်းရှိ အာချေးဘုရင်နှင့် မကြာခဏ စစ်ဖြစ်ကြသည်။ ထိုအရပ်မှ ငရုတ်ကောင်းနှင့် အခြားအမွှေးအကြိုင်များစွာ နှစ်စဉ် ပဲခူး၊ ပင်လယ်နီအတွင်းရှိ မက္ကာနှင့် အခြားနေရာများသို့ ရောက်ရှိသည်။ တရုတ်၊ ဂျပန်နှင့် ကိုချင်တရုတ်လူမျိုးအားလုံးသည် အထက်မှအောက်သို့ ရေးသားကြပြီး ခွေးမွေး သို့မဟုတ် ကြောင်မွေးဖြင့် ပြုလုပ်သော စုတ်တံချောဖြင့် ရေးကြသည်။ လာဘန်သည် ဂျာဗားကျွန်းစုအတွင်း ကျွန်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အရည်သွေးမြင့် စိန်များ ထွက်ရှိသည်။ ဘုရင်က ကျောက်ဆောင်တူးဖော်ခွင့် မပြုသဖြင့် မြစ်များအတွင်း၌သာ ရှာဖွေကြသည်။ ဂျမ်ဘာသည်လည်း ဂျာဗားကျွန်းစုအတွင်း စိန်ထွက်သော ကျွန်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဘုရင်ထံတွင် ရွှေဖြစ်သော မြေတုံးကြီးတစ်ခု ရှိပြီး မြစ်လယ်တွင် ပေါက်ဖွားသည်။ ဘုရင် ရွှေလိုအပ်သောအခါ ထိုမြေ၏ အစိတ်အပိုင်းကို ဖြတ်ယူ၍ အရည်ကျိုရာ ရွှေရရှိသည်။ ထိုမြေတုံးသည် တစ်နှစ်လျှင် တစ်ကြိမ်သာ ပေါ်လာပြီး ရေကျချိန် ဧပြီလတွင် ဖြစ်သည်။ ဘီးမားသည်လည်း ဂျာဗားကျွန်းစုအတွင်း အခြားကျွန်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ထိုအရပ်တွင် အမျိုးသမီးများက အင်္ဂလန်ပြည်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယောက်ျားများကဲ့သို့ ခရီးထွက်၍ အလုပ်လုပ်ကြပြီး ယောက်ျားများက အိမ်စောင့်ကာ အလိုရှိရာ သွားလာကြသည်။ ^[23]

p.12ပဲခူးသို့ ခေတ္တပြန်လာပြီး အရှေ့တောင်အာရှမှ ထွက်ခွာခြင်း

p.12**၁၅၈၈ ခုနှစ် မတ်လ နှစ်ဆယ့်ကိုးရက်နေ့တွင် မလက္ကာမှ မုတ္တမသို့၊ ထိုမှ ပဲခူးသို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ ပဲခူးတွင် ဒုတိယအကြိမ် စက်တင်ဘာလ တစ်ဆယ့်ခုနစ်ရက်နေ့အထိ နေထိုင်ခဲ့ပြီး ထို့နောက် ကော့စမင်သို့ သွား၍ သင်္ဘောစီးခဲ့သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်လေများကြောင့် ဘေးအန္တရာယ်များစွာ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာဖြင့် နောက်လာမည့် နိုဝင်ဘာလတွင် ဘင်္ဂလားသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ခရီးလမ်း မရသဖြင့် ၁၅၈၉ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ သုံးရက်နေ့အထိ စောင့်ဆိုင်းခဲ့ရပြီး ထို့နောက် ကိုချင်သို့ သင်္ဘောစီးခဲ့သည်… ^[24]

p.12အရှေ့တိုင်း ကုန်စည်များ

p.12**ဤစာအုပ်ကို အဆုံးမသတ်မီ အိန္ဒိယနှင့် ထိုမှ အရှေ့ဘက်ရှိ နိုင်ငံများတွင် ထွက်ရှိသော ပစ္စည်းအချို့ကို မှတ်တမ်းတင်ရန် သင့်လျော်မည်ဟု ထင်မြင်သည်။ ငရုတ်ကောင်းသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ အရပ်ရပ်တွင် ပေါက်ရောက်ပြီး အထူးသဖြင့် ကိုချင်အနီးတွင် ပေါများသည်။ အများအပြားမှာ လယ်ကွင်းများရှိ ချုံပုတ်များကြားတွင် စိုက်ပျိုးပြုစုခြင်း မရှိဘဲ အလိုလို ပေါက်ရောက်သည်။

p.13**မှည့်သောအခါ သွား၍ ခူးဆွတ်ကြသည်။ အပင်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကပ်စေးနွယ်ပင်နှင့် တူပြီး သစ်ပင် သို့မဟုတ် တိုင်တစ်ခုခုကို မကွေးလျှင် လဲကျ၍ ပုပ်သွားလိမ့်မည်။ စတင်ခူးဆွတ်စဉ်တွင် အစိမ်းရောင်ဖြစ်ပြီး နေလှန်းသောအခါ အနက်ရောင် ဖြစ်လာသည်။ ချင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြက်သွန်ဖြူကဲ့သို့ ပေါက်ပြီး အမြစ်ကပင် ချင်းဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယ အရပ်ရပ်တွင် တွေ့ရသည်။ လေးညှင်းပွင့်သည် မော်လူကာကျွန်းစုမှ လာပြီး ထိုကျွန်းစုတွင် ကျွန်းများစွာ ပါဝင်သည်။ အပင်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗေးသစ်ပင် (သစ်ကြံပိုးမျိုးနွယ်)နှင့် တူသည်။ ဇာတိပ္ဖိုလ်သီးနှင့် ဇာတိပ္ဖိုလ်ခေါက်တို့သည် အတူတကွ ဖြစ်ပေါ်ပြီး ဘန်ဒါကျွန်းစုမှ လာသည်။ အပင်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သစ်ကြားပင်နှင့် တူသော်လည်း အနည်းငယ် သေးငယ်သည်။ စန္ဒကူးဖြူသည် အလွန်ကတိုးမွှေးသော သစ်သားဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယလူမျိုးတို့ အလွန်လိုအပ်ကြသည်။ အကြောင်းမူ ရေအနည်းငယ်ဖြင့် သွေး၍ ကိုယ်တွင် လိမ်းကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တီမောကျွန်းမှ ထွက်သည်။ ပရုတ်ဆီသည် အိန္ဒိယလူမျိုးတို့အတွက် အဖိုးတန်ပစ္စည်းဖြစ်ပြီး ရွှေထက်ပင် ဈေးကြီးသည်။ ခရစ်ယာန်ပြည်များသို့ လုံးဝ မရောက်ဟု ထင်သည်။ ရောစပ်ထားသောအမျိုးအစားမှာ တရုတ်ပြည်မှ လာသည်။ ဝါးအတွင်း ဖြစ်ပေါ်သော အမျိုးအစားမှာမူ အကောင်းဆုံးဖြစ်ပြီး ဗော်နီယိုကျွန်းကြီးမှ လာသည်။ အကျော်သစ်သားသည် ကိုချင်တရုတ်ပြည်မှ လာသည်။ လောဗန်သည် ယိုးဒယားနှင့် ဂျန်ဂိုမီနယ်များမှ ထွက်သည်။ ငရုတ်ရှည်သည် ဘင်္ဂလား၊ ပဲခူးနှင့် ဂျာဗားကျွန်းစုတွင် ပေါက်ရောက်သည်။ ကတိုးမွှေးသည် တာတာပြည်မှ လာပြီး ပဲခူးသို့ ယူဆောင်ရောင်းချသော ကုန်သည်များ ပြောပြချက်အရ အောက်ပါအတိုင်း ပြုလုပ်ကြသည် — တာတာပြည်တွင် ဒရယ်ငယ်နှင့် တူသော သတ္တဝါငယ်တစ်မျိုး ရှိပြီး ကျော့ကွင်းဖြင့် ဖမ်း၍ သွေးမထွက်စေဘဲ ရိုက်သတ်ကြသည်။ ထို့နောက် အရိုးများကို ထုတ်ပြီး အသားကို သွေးနှင့်အတူ နုနုညက်ညက် ထောင်းကာ အရေခွံအတွင်း ပြန်ထည့်ကြသည် — ဤမှ ကတိုးမွှေး ရရှိလာသည်။ ပယင်းအကြောင်း အယူအဆ အမျိုးမျိုး ရှိသော်လည်း အများစုက ပင်လယ်မှ လာပြီး ကမ်းစပ်တွင် ကောက်ရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ပတ္တမြား၊ နီလာနှင့် အညံ့ပန်းတို့ကို ပဲခူးတွင် တွေ့ရသည်။ စိန်ကို ဗစ်စနာဂါ၊ အာဂရာ၊ ဒေလီနှင့် ဂျာဗားကျွန်းစု စသည့် နေရာအမျိုးမျိုးတွင် တွေ့ရသည်။ အကောင်းဆုံး ပုလဲများသည် ပါရှန်းပင်လယ်ကွေ့ရှိ ဘာရိန်းကျွန်းမှ ထွက်ပြီး ညံ့သည်များမှာ သီဟိုဠ်ကျွန်းအနီး ပက်စကာရီယာနှင့် တရုတ်ပြည် တောင်ဘက်စွန်းရှိ ကျွန်းကြီးဖြစ်သော ဟိုင်နန်မှ ထွက်သည်။ စပိုဒီယမ်နှင့် အခြားဆေးဝါးအမျိုးမျိုးသည် ခမ်းဘေးမှ လာသည်။ ^[26]

p.13လန်ဒန်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်း

p.13**ချောမွေ့သော ခရီးစဉ်ဖြင့် လန်ဒန်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်၏ မစမှုဖြင့် ၁၅၉၁ ခုနှစ် ဧပြီလ နှစ်ဆယ့်ကိုးရက်နေ့တွင် ဘေးကင်းစွာ ဆိုက်ရောက်ခဲ့သည်။ ဇာတိမြေမှ ရှစ်နှစ် ကွာဝေးခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။