ပဲခူးနှင့် ယိုးဒယား ခရီးစဉ်မှတ်တမ်း - အလက်ဇန္ဒား ဟင်မီလ်တန် (၁၇၁၈)

p.1Account of Pegu and the Voyage to Cambodia and Siam in 1718

p.1Captain Alexander Hamilton

p.1Pegu 1709 · Chittagong, Arakan and Mergui from earlier voyages · collated in A New Account of the East Indies, Edinburgh 1727

p.1Translated from SOAS Bulletin of Burma Research, Vol. 4, No. 2 (Autumn 2006), ISSN 1479-8484, pp. 98–122

p.1Original: 1718_Hamilton_Voyage-to-Pegu-Cambodia-and-Siam.pdf, 25 pp.

p.1ဤစာတမ်းသည် ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ မူရင်းစာသား မဟုတ်ပါ။ ခေတ်သစ်အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်မှတစ်ဆင့် ပြန်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ နေရာဒေသအမည်များ၊ သင်္ဘောအမည်များနှင့် ကုန်သွယ်ရေးဝေါဟာရများကို ဟင်မီလ်တန် ပုံနှိပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း ထားရှိပြီး မှတ်ချက်များတွင် ဆွေးနွေးထားသည်။ မူရင်းစာသားအတွက် ORIG စာတမ်း သို့မဟုတ် PDF ကို ကြည့်ပါ။

p.1ပြန်လည်ရိုက်နှိပ်ချက်တွင် အပိုင်း တစ်ဆယ့်ခြောက်ပိုင်း ပါဝင်ပြီး ခြောက်ပိုင်းမှာ မြန်မာပြည်နှင့် သက်ဆိုင်သည် — စစ်တကောင်း၊ ရခိုင်၊ ပဲခူး၊ ပဲခူးရှိ ရဟန်းတော်များနှင့် မြိတ်နှင့် တနင်္သာရီ ဖြစ်သည်။ ထိုခြောက်ပိုင်းကို ဤတွင် အပြည့်အစုံ ဘာသာပြန်ထားသည်။ ကျန်ဆယ်ပိုင်း — ယိုးဒယား၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ လာအိုနှင့် ကျွန်းများ — မှာ ဤစုစည်းမှု၏ ဘာသာရပ်ပြင်ပတွင် ရှိသဖြင့် ORIG စာတမ်းတွင်သာ ပုံနှိပ်ထားသည့်အတိုင်း အပြည့်အစုံ ဖော်ပြထားသည်။

p.1ကဲ့သို့သော စာမျက်နှာအမှတ်များသည် မူရင်း PDF ၏ စာမျက်နှာနှင့် ကိုက်ညီသည်။

p.1Account of Pegu and the Voyage to Cambodia and Siam in 1718

p.1*Captain Alexander Hamilton*

p.1စစ်တကောင်း

p.1**‘ဇာတီဂမ်’ [စစ်တကောင်း] သည် ဘင်္ဂလားနှင့် ရခိုင်နယ်စပ်တွင် တည်ရှိသော မြို့တစ်မြို့ဖြစ်ပြီး ဆင်းရဲနွမ်းပါးလှသဖြင့် မည်သူ့လက်အောက်တွင် ရှိသည်ကို ဂရုမစိုက်စရာ ဖြစ်နေသည်။ ပေါ်တူဂီတို့ ဘင်္ဂလားတွင် ပထမဆုံး အခြေချခဲ့သည့် နေရာမှာ ဤအရပ်ပင် ဖြစ်သည်။ သို့သော် အနောက်တောင် မုတ်သုန်ကာလတွင် ဤသို့လာရာ၌ သင်္ဘောများ ဘေးအန္တရာယ်နှင့် ကြုံရသဖြင့် ဟူဂလီရှိ ‘ဘန်ဒဲလ်’ ရပ်ကွက်သို့ ရွှေ့ပြောင်းခဲ့ကြသည်။ မိုဂိုမင်းသည် ဤမြို့တွင် ‘ကာဇီ’ ခေါ် တရားသူကြီးတစ်ဦးကို ထားရှိ၍ ရိုးရာဘာသာဝင်နှင့် မွတ်စလင် မြို့သူမြို့သားများအကြား တရားစီရင်စေသည်။ သို့ရာတွင် စူလတန် ရှူဂျာ ဘင်္ဂလားမှ ထွက်ခွာရသောအခါ လိုက်ပါခဲ့သည့် ပေါ်တူဂီတို့၏ သားစဉ်မြေးဆက်များက လွှမ်းမိုးအုပ်စိုးလျက် ရှိကြသည်။ ဘင်္ဂလားလောက် ကောက်ပဲသီးနှံ မထွက်ဘဲ ချည်ထည်လုပ်ငန်းလည်း အနည်းငယ်သာ ရှိသော်လည်း အနီးအနားရှိ မည်သည့်အရပ်ထက်မဆို အကောင်းဆုံး ဆောက်လုပ်ရေးသစ်များ ထွက်သည်။ မြစ်ဝမှာ လုံလောက်စွာ နက်သော်လည်း သဲသောင်ခုံများနှင့် အတွင်း၌ ကျောက်ဆောင်အချို့ ရှိနေသည်။ မိုးလေဝသ ဆိုးရွားမှုကြောင့် ‘ပွိုင့်ပါလ်မီရာ’ မှ ဤအရပ်သို့ မောင်းနှင်ခံရသော အင်္ဂလိပ်သင်္ဘောအချို့ကို ကျွန်ုပ် သိခဲ့ဖူးပြီး အရှေ့မြောက်မုတ်သုန် ရောက်လာ၍ သက်သာရာ မရမီအထိ ဘေးကင်းစွာ ကျောက်ချနိုင်ခဲ့ကြသည်။ အုပ်ချုပ်ရေးမှာ အလွန်မင်းမဲ့စရိုက် ဖြစ်နေသဖြင့် လူတိုင်း ဓား၊ ပစ္စတိုနှင့် ခေါင်းပြန့်သေနတ် ကိုင်ဆောင်သွားလာကြသည် — ပါဒရီများပင်လျှင် လက်နက်ကိုင်ဆောင်ရန် လိုအပ်နေပြီး ထိုလက်နက်များကို အကျင့်ပျက်သော လူပြိန်းများနည်းတူ ဆိုးရွားသော ကိစ္စများတွင် သုံးလေ့ရှိကာ ပါဒရီအချို့မှာ ရာဇဝတ်မှုများကြောင့် အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ကြသည်။ ^[2]

p.1ရခိုင်

p.1**ရခိုင်သည် ဘင်္ဂလား၏ တောင်ဘက်တွင် ဆက်လျက်တည်ရှိသော ပင်လယ်ကမ်းရိုးတန်း တိုင်းပြည်ဖြစ်ပြီး ရှေးအခါက ကုန်သွယ်ရေးတွင် နာမည်ရခဲ့ဖူးသည်။ အမီရ်ဂျမ်လာက စူလတန် ရှူဂျာအား ဘင်္ဂလားမှ နှင်ထုတ်လိုက်သောအခါ ကံဆိုးသော ထိုမင်းသားသည် အကာအကွယ်တောင်းခံရန် လာရောက်ခဲ့သည့် တိုင်းပြည်မှာ ဤပြည်ပင် ဖြစ်သည်။ သူသည် မယားများနှင့် သားသမီးများကို ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး သူ၏ကံကြမ္မာကို လိုက်ပါရန် ဆုံးဖြတ်ထားသူ နောက်လိုက် နှစ်ရာခန့်လည်း ပါလာသည်။ ရွှေနှင့် ကျောက်မျက်ရတနာများကို ကုလားအုတ် ခြောက်ကောင် သို့မဟုတ် ရှစ်ကောင်စာ သယ်ဆောင်လာခဲ့ရာ ထိုဥစ္စာများသည်ပင် သူ့ကို ပျက်စီးစေခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ရခိုင်ပြည်ကိုပါ ပျက်စီးစေခဲ့သည်။

p.1စူလတန် ရှူဂျာသည် ရခိုင်ဘုရင်ထံ ပထမဆုံး ရောက်ရှိလာသောအခါ ပေးသူနှင့် ခံယူသူ၏ အဆင့်အတန်းနှင့် လျော်ညီသော လက်ဆောင်များ ဆက်သခဲ့ပြီး ရခိုင်ဘုရင်ကလည်း ထိုမျှလောက်ကြီးမြတ်သော မင်းသားတစ်ပါးအား ထိုက်တန်သည့် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုအားလုံးနှင့်တကွ သူနှင့် သူ့မိသားစုအတွက် ဘေးကင်းရာ ခိုလှုံခွင့်ကို ကတိပေးခဲ့သည်။ စူလတန် ရှူဂျာ မည်သည့်နေရာတွင် ခိုလှုံနေသည်ကို အမီရ်ဂျမ်လာ သိရှိသောအခါ ရခိုင်ဘုရင်ထံ စာတစ်စောင် ပေးပို့၍ ထိုဆင်းရဲဒုက္ခရောက်နေသော မင်းသားကို အပ်နှံရန် တောင်းဆိုကာ မအပ်ပါက မိမိ၏ တပ်များဖြင့် ချီတက်၍ အနိုင်အထက် ဖမ်းဆီးမည်ဟု ခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ထိုခြိမ်းခြောက်စာက ယုတ်မာသော ရခိုင်ဘုရင်အပေါ် အလွန်ထိရောက်သဖြင့် အမီရ်ဂျမ်လာ၏ ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းရန် အကြောင်းပြချက် ရအောင် မိမိ၏ဧည့်သည်နှင့် ရန်ဖြစ်ရန် နည်းလမ်းများ ကြံစည်ခဲ့ရာ နောက်ဆုံးတွင် အလွန်သင့်တော်သော အကြောင်းပြချက်တစ်ခု တွေ့ရှိခဲ့သည်။

p.1စူလတန် ရှူဂျာတွင် အလွန်လှပသော သမီးတစ်ဦး ရှိသဖြင့် ရခိုင်ဘုရင်က ထိုသမီးကို ထိမ်းမြားလိုကြောင်း တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် မိမိမှာ ရိုးရာဘာသာဝင်ဖြစ်၍ ထိုသမီးမှာ မွတ်စလင်ဖြစ်နေသဖြင့် စူလတန် ရှူဂျာ ဘယ်တော့မှ သဘောတူမည် မဟုတ်ကြောင်း သူ ကောင်းစွာ သိထားသည်။ သမီး၏ဖခင်သည်

p.2**ရခိုင်ဘုရင်အား ထိုတောင်းဆိုမှုကို ဆက်မလုပ်ရန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော အကြောင်းပြချက်များဖြင့် တားမြစ်ခဲ့သော်လည်း အချည်းနှီးသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမူ ရခိုင်ဘုရင်သည် တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ ပို၍ ဖိအားပေးလာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် စူလတန် ရှူဂျာက တိတိလင်းလင်း ငြင်းပယ်လိုက်ရာ ယုတ်မာသော ဘုရင်က သုံးရက်အတွင်း မိမိ၏နယ်မှ ထွက်သွားရန် အမိန့်ပေးပြီး ငွေဖြင့်ပင်လျှင် ရိက္ခာများ ထပ်မံမရောင်းရန် ဈေးများကို တားမြစ်လိုက်သည်။

p.2ဘင်္ဂလားသို့ ပြန်လျှင် အသက်ဆုံးရမည်ကို သိထားသော စူလတန် ရှူဂျာသည် တောထူထပ်သော တောင်တန်းများကို ဖြတ်ကျော်၍ တစ်ရာမိုင်ထက် မဝေးသည့် ပဲခူးဘုရင်၏ နယ်မြေသို့ ထွက်ခွာရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အမိန့်ရသည့် နောက်တစ်နေ့တွင် မိသားစု၊ ဘဏ္ဍာနှင့် အခြွေအရံများနှင့်အတူ ခရီးထွက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ရက်စက်သော ရခိုင်ဘုရင်က တပ်အင်အားကြီးတစ်ခုကို နောက်မှ လိုက်စေရာ တောနက်ထဲသို့ မရောက်ခင် မီလိုက်ပြီး စူလတန် ရှူဂျာ၏ လူအများစုကို သတ်ဖြတ်ကာ ဘဏ္ဍာများကို သိမ်းယူ၍ ဂုဏ်မဲ့သော အောင်ပွဲဖြင့် ပြန်လာခဲ့ကြသည်။ စူလတန် ရှူဂျာနှင့် သူ၏ လှပသော သမီးတော် မည်သို့ဖြစ်သွားသည်ကို မည်သူမျှ အတိအကျ မပြောနိုင်ခဲ့ပါ။ တိုက်ပွဲတွင် ကျဆုံးသွားသလား၊ သို့မဟုတ် တောထဲ၌ ဆင်ရိုင်းနှင့် ကျားတို့၏ ဘေးသင့်သွားသလား မည်သူမျှ မသိခဲ့ကြပါ။ ရခိုင်တို့ကမူ လူ့အသွင်ဆောင်သော ပိုမိုရက်စက်သည့် သားရဲများကြောင့် မဟုတ်ဘဲ တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များကြောင့် သေဆုံးသွားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ^[8]

p.2ထိုမျှလောက် များပြားသော ဘဏ္ဍာကို ရခိုင်ပြည်တွင် တစ်ခါမျှ မမြင်ဖူးခဲ့ကြပါ။ သို့သော် မည်သူ့ဥစ္စာ ဖြစ်သင့်သနည်းဟူသော အချက်က အငြင်းပွားမှုအချို့ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဘုရင်က အားလုံးမှာ မိမိပိုင်ဟု ထင်သည်။ တိုက်ခိုက်ခဲ့သူများက ဝေစုတောင်းသည်။ မင်းညီမင်းသားများကမူ မိမိတို့၏ ဇနီးများအတွက် အရွယ်ကြီးသော စိန်ကောင်းအချို့ လိုချင်ကြသည်။ သို့ရာတွင် ‘လေဝိအမျိုး’ တို့က အငြင်းပွားမှုကို ဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းတစ်ခု ရှာတွေ့ခဲ့ကြပြီး ထိုဘဏ္ဍာကို တိုင်းပြည်၏ စောင့်ရှောက်နတ်ဖြစ်သည့် ‘ဒဂုန်’ နတ်ဘုရားအား လှူဒါန်း၍ ဘုရားကျောင်းတွင် သိမ်းဆည်းထားရန် ဘုရင်နှင့် အခြားတောင်းဆိုသူများကို ဖျောင်းဖျခဲ့ရာ အားလုံး သဘောတူခဲ့ကြသည်။ ဤ‘ဒဂုန်’ သည် ရှမွေလဓမ္မရာဇဝင် ပဌမစောင်၊ ပဉ္စမအခန်းတွင် ဖော်ပြထားသော အက်ရှဒုတ်မြို့၏ ဒါဂုန်နတ်နှင့် တစ်ပါးတည်း ဟုတ်မဟုတ် ကျွန်ုပ် အတိအကျ မသိပါ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်ကြားဖူးသည်မှာ ဒဂုန်၏ ဘုရားကျောင်းကြီးတစ်ဆူ ရခိုင်တွင် ရှိသည်ဟူ၍ဖြစ်ပြီး ပဲခူးတွင်လည်း နောက်တစ်ဆူ ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် မြင်ဖူးသည်။ ^[9]

p.2၁၆၉၀ ပြည့်နှစ်တွင် ရခိုင်ဘုရင်တစ်ပါး သားမြေးမကျန်ဘဲ နတ်ရွာစံသွားရာ မင်းညီမင်းသားနှစ်ပါးက နန်းလျာအတွက် အငြင်းပွားခဲ့ကြသည်။ နှစ်ဦးစလုံး လက်နက်စွဲကိုင်ခဲ့ပြီး နှစ်ဦးစလုံးက ထိုဘဏ္ဍာကို မျက်စိကျနေကြသဖြင့် ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းက အလွန်ကြောက်လန့်ကာ စူလတန် ရှူဂျာ၏ ဘဏ္ဍာကို မိမိတို့သာ သိသည့် အခြားနေရာတစ်ခုသို့ ရွှေ့ပြောင်းလိုက်ကြသည်။ ထိုသွေးကြွသူနှစ်ဦးသည် အငြင်းပွားမှုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆက်လုပ်ခဲ့ကြရာ တစ်နှစ်အတွင်း မိမိတို့နှင့် မိသားစုများပါ လုံးဝ ချုပ်ငြိမ်းသွားခဲ့ပြီး နိုင်ငံတော်မှာ ထိုအချိန်မှစ၍ မင်းမဲ့စရိုက် ဖြစ်လျက် ရှိနေသည်။ ^[10]

p.2ရခိုင်တွင် ကျယ်ဝန်းခမ်းနားသော မြစ်ကြီးတစ်စင်း၏ အဆင်ပြေမှု ရှိသည်။ မြစ်ဝမှာ ကြီးမားပြီး အနက်လည်း လုံလောက်သဖြင့် အဝန်အကြီးဆုံး သင်္ဘောများပင် ဥရောပတိုက်တစ်ခုလုံးရှိ သင်္ဘောအားလုံးကို ဆံ့လောက်သည့် ကျယ်ဝန်းသော ဆိပ်ကမ်းအတွင်းသို့ ဝင်နိုင်သည်။

p.2၁၆၈၆ ခုနှစ်တွင် အင်္ဂလိပ်တို့ ဘင်္ဂလားမှ ထွက်ခွာသောအခါ မစ္စတာ ချာနော့ခ်သည် အနောက်တောင် မုတ်သုန်ကာလကို ကျော်လွှားရန် သင်္ဘောကြီး ခြောက်စင်းခန့်ဖြင့် ဤအရပ်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ တိုင်းသူပြည်သားတို့က ရိက္ခာများ ရက်ရောစွာ ထောက်ပံ့ကြသော်လည်း အခြားကုန်သွယ်မှုမူ မရှိခဲ့ပါ။ မြစ်ဝသို့ ဝင်ရာလမ်းတွင် ရေအနက် ခြောက်ဖသမ်ထက် မနည်းဘဲ အတွင်းပိုင်း အချို့နေရာများတွင် နှစ်ဆယ်ကျော် ရှိသည်။ ဤပြည်မှ ဆောက်လုပ်ရေးသစ်၊ ခဲအချို့၊ သံဖြူ၊ ချိပ်နှင့် ဆင်စွယ်တို့ ထွက်သည်။

p.2ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်းသည် စစ်တကောင်းမှ မော်တင်စွန်းအထိ အလျား လေးရာမိုင်ခန့် ရှည်လျားသော်လည်း လူနေထိုင်သည့် နေရာမှာ အနည်းငယ်သာ ရှိသည်။ အကြောင်းမူ ဆင်ရိုင်းနှင့် ကျွဲရိုင်းအမြောက်အမြားက မြေထွက်သီးနှံများကို ဖျက်ဆီးတတ်ပြီး ကျားများကလည်း ယဉ်ပါးသော တိရစ္ဆာန်များကို ဖျက်ဆီးတတ်သဖြင့် နေထိုင်ရန် မဖြစ်နိုင်ဟု ထင်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပင်လယ်ထဲရှိ ကျွန်းအချို့တွင်သာ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော တံငါသည်အချို့ နေထိုင်ကြပြီး အစာငတ်ခြင်းမှ လွတ်ရန် ရေထဲမှ အသက်မွေးကာ ဖိနှိပ်မှုနှင့် ဝေးရာတွင် နေထိုင်ကြသည်။ ^[13]

p.2အထက်ဖော်ပြပါ ကုန်ပစ္စည်းများအတွက် ရခိုင်သို့ လာရောက်ကုန်သွယ်သော မိုဂိုမင်း၏ လက်အောက်ခံ အချို့ ရှိသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ စိန်၊ ပတ္တမြားနှင့် အခြားအဖိုးတန်ကျောက်မျက်များ၊ ရွှေဒင်္ဂါးများကို ဈေးကောင်းဖြင့် ရရှိတတ်ကြသည်။ ထိုပစ္စည်းများမှာ လောဘကြီးသော ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းက ခိုးယူထားသည့် စူလတန် ရှူဂျာ၏ ဘဏ္ဍာအချို့ ဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်ဟု ယူဆရသည်။

p.2ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်းတွင် ကျွန်းများ ပေါများသော်လည်း ကမ်းနှင့် နီးကပ်စွာ တည်ရှိကြသည်။ ‘ကျွဲကျွန်းစု’ သာလျှင် လေးလိဂ်ခန့် ကွာဝေးပြီး ထိုကျွန်းများနှင့် ကုန်းမကြီးကြားရှိ ရေလမ်းကြောင်း အလယ်ခန့်တွင် ရေပေါ်သို့ ခေါင်းပြူနေသော ကျောက်ဆောင်တစ်ခု ရှိသည်။ ကျွဲကျွန်းစုကြားရှိ ရေလမ်းကြောင်းများမှာ အန္တရာယ်ကင်းပုံရပြီး ရေအနက် နှစ်ဆယ်ဖသမ်ကျော် ရှိသည်။ သို့သော် မော်တင်ကျွန်းကြီး၏ မြောက်စွန်းမှ ရှစ်လိဂ်ခန့်အကွာတွင် ဒီရေအငယ်ဆုံးအချိန်၌သာ ရေပေါ်ပေါ်လာသည့် အန္တရာယ်ရှိသော ကျောက်ဆောင်တစ်ခု ရှိသည်။ ၎င်းသည် ရေအနက် တစ်ဆယ့်ငါးဖသမ်တွင် တည်ရှိပြီး နှစ်ဆယ်ကိုက်အကွာတွင် တစ်ဆယ့်သုံးဖသမ် ရှိသည်။

p.2‘ကိတ်’ ဟုခေါ်သော ကုန်းစွန်းကို ဖြစ်စေသည့် အခြားမော်တင်ကျွန်းမှာ သေးငယ်၊ နိမ့်ပြီး ခြောက်သွေ့သော ကျောက်ကျွန်းငယ်တစ်ကျွန်း ဖြစ်သည်။ ပုံသဏ္ဌာန်မှာ စိန်ကွက်ပုံ ဖြစ်သောကြောင့် ‘စိန်ကျွန်း’ ဟု မကြာခဏ ခေါ်ကြသည်။ ၁၇၀၄ ခုနှစ်ခန့်တွင် ပြင်သစ်သင်္ဘော လေးစင်းသည် မော်တင်ကျွန်းကြီး၌ သင်္ဘောစောင်းချ ပြုပြင်ရန် သွားရောက်ခဲ့ကြရာ ကျွန်းများကြားသို့ ကွေ့ဝင်စဉ် ‘လင်ဒီယန်း’ ဟုခေါ်သော အမြောက်ခုနစ်ဆယ်တင် သင်္ဘောတစ်စင်းသည် စိန်ကျွန်း၏ အတွင်းဘက်ရှိ ကျောက်ဆောင်များပေါ်တွင် တင်မိ၍ ပျက်စီးသွားခဲ့သည်။ သို့သော် ကျန်သင်္ဘောများက လူများနှင့် သယ်ဆောင်နိုင်သမျှ ပစ္စည်းအားလုံးကို ကယ်တင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ ^[16]

p.2စိန်ကျွန်း၏ တောင်ဘက် သုံးလိဂ်အကွာတွင် တစ်လိဂ်ရှည်သော ကျောက်တန်းတစ်ခု ရှိသည်။ ရေပေါ်သို့ မပေါ်သော်လည်း လှိုင်းများ ရိုက်ခတ်နေသဖြင့် အချိန်တိုင်း ထင်ရှားစွာ မြင်ရသည်။ ကျွန်းနှင့် ထိုကျောက်တန်းကြားတွင် အကျယ် တစ်လိဂ်ကျော်၊ အနက် တစ်ဆယ့်တစ် သို့မဟုတ် တစ်ဆယ့်နှစ်ဖသမ်ရှိသော ကောင်းမွန်သည့် ရေလမ်းကြောင်းတစ်ခု ရှိသည်။ ထိုကျောက်များကို ‘လီဂတီ’ ဟုခေါ်ပြီး အင်္ဂလိပ်လို ‘လီဇက်’ ဟု ခေါ်သည်။

p.2ပဲခူး

p.2(၁၇၀၉ ခုနှစ်တွင် စုဆောင်းရရှိသော အချက်အလက်များ)

p.3**မော်တင်စွန်းမှ သန်လျင်မြစ်ဝအထိ ကမ်းရိုးတန်းသည် ပဲခူးနယ်အတွင်း ရှိပြီး ပဲခူးမြစ်၏ မြစ်ဝအချို့သည် ထိုကမ်းရိုးတန်းမှ ပင်လယ်သို့ ပွင့်ထွက်နေသည်။ ပထမတစ်ခုမှာ မော်တင်စွန်း၏ အရှေ့ဘက် ငါးဆယ်မိုင်ခန့်ရှိ ‘ဒလ’ ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုမှာ ဒလ၏ အရှေ့ဘက် လေးဆယ်မိုင်ခန့်ရှိ ‘ချိုင်းနားဘက်ကာ’ ဖြစ်သည်။ ဤမြစ်ဝနှစ်ခုကြားတွင် ပင်လယ်ထဲသို့ လေးလိဂ် သို့မဟုတ် ငါးလိဂ်အထိ ထိုးထွက်နေသော အန္တရာယ်ရှိသည့် သဲနက်သောင်ခုံတစ်ခု ရှိပြီး ထိုမျှဝေးသည့်နေရာတွင်ပင် ရေအနက် တစ်ဆယ့်လေးပေသာ ရှိသည်။ ချိုင်းနားဘက်ကာ၏ အရှေ့ဘက် ခြောက်ဆယ်မိုင်ခန့်တွင် သန်လျင်မြစ်ဝဘား ရှိပြီး ယခုအခါ ပဲခူးနယ်တစ်ခုလုံးတွင် ကုန်သွယ်ရေးအတွက် ဖွင့်ထားသည့် တစ်ခုတည်းသော ဆိပ်ကမ်း ဖြစ်သည်။

p.3သန်လျင်သို့ ဦးတည်လာသော သင်္ဘောတစ်စင်းသည် မတော်တဆ ထိုမြစ်ဝ၏ အရှေ့ဘက် တစ်လိဂ် သို့မဟုတ် နှစ်လိဂ်ခန့်သို့ တွန်းပို့ခံရလျှင် ဒီရေအားကြီးက သဲမာခုံပေါ်သို့ တင်သွား၍ ခိုင်မြဲစွာ တင်မိသွားသည်။ အကြောင်းမူ ရေစီးအလွန်သန်သဖြင့် ကျောက်ဆူးများက ရပ်တန့်စေရန် အသုံးမဝင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒီရေကျချိန်တွင် ထိုသဲခုံပေါ်ရှိ သင်္ဘောများမှာ ရေခန်းသွားပြီး ပင်လယ်ရေက ငါးလိဂ် သို့မဟုတ် ခြောက်လိဂ်အထိ ဆုတ်ခွာသွားသည်။ ထိုအချိန်တွင် သင်္ဘောပျက်သားများသည် အသက်ဘေးမှ လွတ်ရန် သဲပြင်ပေါ်မှ ကမ်းဘက်သို့ လျှောက်သွားကြသည်။ အကြောင်းမူ ပင်လယ်ရေ ပြန်ဝင်လာသောအခါ ဆူညံသံ အလွန်ကြီးမားလှသဖြင့် လှိုင်းတံပိုးများ၏ ဟိန်းသံကို ဆယ်မိုင်ကွာအထိ ကြားနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အမြင့် နှစ်ဖသမ်ကျော်ရှိသော ရေတံတိုင်းတစ်ခုသည် သဲပြင်ပေါ်သို့ လိမ့်ဝင်လာပြီး လမ်းတွင် ရှိသမျှကို မှောက်လှန်ပစ်သည်။ မည်သည့်သင်္ဘောမျှ ထိုအရှိန်ကို မရှောင်နိုင်ဘဲ ချက်ချင်း မှောက်လဲသွားသည်။ ဤပြင်းထန်သော ဒီရေတံပိုးကြီးကို ဌာနေတို့က ‘မက်ခရီးယာ’ ဟု ခေါ်ကြသည်။ ^[21]

p.3ပဲခူးမြစ်ဝဘားမှ ခြောက်လိဂ်ခန့်အကွာတွင် သန်လျင်မြို့ တည်ရှိသည်။ မြစ်ကမ်းအနီး မြေကုန်းပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားပြီး အင်္ဂတေမပါသော ကျောက်တံတိုင်းဖြင့် ဝိုင်းရံထားသည်။ များသောအားဖြင့် မင်းမျိုးမင်းနွယ်ဖြစ်သည့် မြို့ဝန်၏ နေအိမ်သည် မြို့တွင်း၌ ရှိသော်လည်း မြို့ပြင်ရပ်ကွက်များမှာ မြို့ထက် လေးဆ ကြီးမားသည်။ ဤမြို့ကို ပေါ်တူဂီတို့ နှစ်ပေါင်းများစွာ သိမ်းပိုက်ထားခဲ့ကြပြီး နောက်ဆုံးတွင် မိမိတို့၏ မာန်မာနနှင့် ရိုင်းစိုင်းမှုကြောင့် စွန့်ခွာရသည်။ ရှေးဟောင်း ပဲခူးမြို့သည် သန်လျင်၏ အရှေ့ဘက် လေးဆယ်မိုင်ခန့်တွင် တည်ရှိသည်။ ယခုအခါ ခန်းခြောက်၍ ကောက်ပဲသီးနှံ ကောင်းစွာ ဖြစ်ထွန်းနေသည့် မြို့ကို ဝိုင်းရံထားခဲ့သော ကျုံးများက ဤမြို့၏ ကြီးကျယ်မှုကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျော်လွန်နိုင်သည့် မြို့မှာ အနည်းငယ်သာ ရှိကြောင်း သက်သေပြနေသည်။ အကြောင်းမူ ထိုကျုံးများ၏ အပြင်ဘက် အနားပတ်လည်မှာ ခြောက်လိဂ် သို့မဟုတ် ခုနစ်လိဂ် ရှိသည်ဟု တွက်ဆကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.3ဤမြို့သည် အရှေ့တိုင်းတွင် မည်သူနှင့်မဆို ယှဉ်နိုင်လောက်အောင် ဂုဏ်သိက္ခာကြီးမားခဲ့သော ဘုန်းတန်ခိုးကြီးသည့် ဘုရင်များစွာ၏ နန်းစိုက်ရာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ယခုအခါ ထိုဘုန်းအသရေမှာ မြေမှုန့်ထဲ ရောက်နေပြီ ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူ မြို့၏ နှစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံမျှပင် လူမနေတော့ဘဲ နေထိုင်သူများမှာလည်း အောက်တန်းစား လူများသာ ဖြစ်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပဲခူး၊ မုတ္တမနှင့် ပဲခူးလက်အောက်ခံ အခြားနိုင်ငံအချို့ ပျက်စီးရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို ထိုအရေးအခင်းအကြောင်း ပဲခူးသားအချို့နှင့် အကြိမ်ကြိမ် ဆွေးနွေးရာမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သည်။ ဖြစ်ပုံမှာ ဤသို့ ဖြစ်သည်။

p.3ပဲခူးနှင့် ယိုးဒယားတို့၏ ဘုရင်များနှင့် ပြည်သူများအကြား ချစ်ခင်ရင်းနှီးမှု ကြီးမားစွာ ရှိခဲ့သည်။ အိမ်နီးချင်း ဖြစ်ကြသဖြင့် ကုန်းလမ်းရော ရေလမ်းပါ ကုန်သွယ်မှု ကောင်းစွာ ရှိခဲ့သည် — ဆယ့်ငါးရာစုတွင် ယိုးဒယား၏ မြို့တော်ဖြစ်သည့် ‘အိုဒီယာ’ ၌ ရောက်နေသော ပဲခူးသင်္ဘောတစ်စင်းသည် ပဲခူးသို့ ပြန်ရန် အသင့်ဖြစ်နေချိန် ညနေတစ်ခုတွင် မြို့၏ အောက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာရှိ ဘုရားကျောင်းငယ်တစ်ဆူ၏ အနီးတွင် ကျောက်ချရပ်နားခဲ့သည်အထိ ဖြစ်သည်။ သင်္ဘောသူကြီးနှင့် သင်္ဘောသားအချို့သည် ထိုကျောင်း၌ ကိုးကွယ်ဆုတောင်းရန် သွားရောက်ကြရာ အမြင့် တစ်တောင်ခန့်ရှိ လှပစွာ ထုလုပ်ထားသည့် ‘ဆမ်ဆေး’ နတ်ဘုရားရုပ်ပွားတော်ကို မြင်၍ နှစ်သက်စွဲလမ်းသွားခဲ့သည်။ ကျောင်းထိန်း ရဟန်းများ ပေါ့လျော့နေသည်ကို တွေ့၍ ထိုရုပ်ပွားတော်ကို ခိုးယူကာ ပဲခူးသို့ သင်္ဘောပေါ်သို့ သယ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ပေါ့လျော့သော ကျောင်းထိန်းရဟန်းများ မိမိတို့၏ နတ်ဘုရားငယ် ပျောက်ဆုံးသွားသည်ကို သိရသောအခါ အလွန်စိတ်မကောင်းဖြစ်ကာ အနီးအနားရှိ ရဟန်းအားလုံးထံ ညည်းညူတိုင်တည်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသူတို့က ခိုးမှုကို ယိုးဒယားဘုရင်ထံ တိုင်ကြားရန် အကြံပေးကြသဖြင့် ထိုအတိုင်း တိုင်ကြားပြီး မိမိတို့၏ နတ်ဘုရားကို ပြန်ပို့ပေးရေးအတွက် ပဲခူးဘုရင်ထံ ဝင်ရောက်စေ့စပ်ပေးရန် တောင်းပန်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနှစ်တွင် မြစ်ရေ အချိန်မဲ့ လျှံတက်သဖြင့် ကောက်ပဲသီးနှံ အလွန်ရှားပါးသွားရာ ထိုဘေးဒုက္ခကို ဆမ်ဆေး ပျောက်ဆုံးမှုကြောင့်ဟု ရဟန်းများက ပုံချကြသည်။ ထို့ကြောင့် သဒ္ဓါတရားထက်သန်သော ထိုမင်းသည် မိမိ၏ ညီတော်အရင်းသဖွယ် ပဲခူးဘုရင်ထံသို့ သံအဖွဲ့ စေလွှတ်၍ မိမိပြည်တွင် ထိုမျှလောက် ဆုံးရှုံးမှုနှင့် အော်ဟစ်ညည်းညူမှု ဖြစ်စေခဲ့သည့် ရုပ်ပွားတော်ကို ပြန်လည်အပ်နှံပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ^[24]

p.3ပဲခူးဘုရင်သည်လည်း ယိုးဒယားဘုရင်နည်းတူ ဘာသာရေး၌ တင်းမာသူ ဖြစ်သဖြင့် မိမိမွေးရပ်မြေ၏ မတရားမှုများမှ လွတ်မြောက်ရန် မိမိထံ ခိုလှုံလာသော နတ်ဘုရားတစ်ပါးကို လုံးဝ ပြန်မအပ်နိုင်ဟု ဆိုကာ ထိုအဖြေဖြင့်ပင် ယိုးဒယားသံအမတ်ကို ပြန်လွှတ်လိုက်သည်။ ထိုသံအမတ်မှာလည်း စိတ်ပျက်မှုကြောင့် အလွန် အရှက်ရသွားခဲ့သည်။

p.3တရားသောနည်းဖြင့် နတ်ဘုရားငယ်ကို ပြန်ပို့ရန် ပဲခူးဘုရင်ကို မဖျောင်းဖျနိုင်သဖြင့် ယိုးဒယားဘုရင်က အင်အားသုံးကြည့်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး ပဲခူးဘုရင်၏ နယ်မြေများကို ကျူးကျော်ရန် စစ်သည် နှစ်သိန်း သို့မဟုတ် သုံးသိန်းခန့် စုဆောင်းခဲ့သည်။ စစ်၏ ပထမဆုံး အဟုန်သည် ယိုးဒယားနယ်နှင့် ထိစပ်နေသော မုတ္တမနယ်အပေါ်သို့ ကျရောက်ခဲ့ပြီး မီးနှင့် ဓားဖြင့် လွင်ပြင်ဒေသကို မုတ္တမမြို့တံခါးဝအထိ ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။ မုတ္တမမြို့မှာ ပဲခူးဘုရင် မကြာခဏ နန်းစိုက်ရာ ဖြစ်ပြီး ပဲခူးက စစ်အနိုင်ရ၍ မိမိတို့၏ နယ်တစ်ခုအဖြစ် သိမ်းပိုက်မခံရမီက လွတ်လပ်သော နိုင်ငံတစ်ခု၏ မြို့တော် ဖြစ်ခဲ့သည်။

p.3ယိုးဒယားဘုရင်သည် အပြစ်မဲ့သူ ဆင်းရဲသားများစွာကို သတ်ဖြတ်ဖျက်ဆီးခြင်းဖြင့် မိမိ၏ ရက်စက်မှုနှင့် အမျက်ဒေါသကို ဖြေဖျောက်ပြီးနောက် မိမိ၏ အောင်မြင်မှုကြီးများအတွက် မာန်မာနနှင့် အချည်းနှီးသော ဂုဏ်ယူမှုဖြင့် မိမိတိုင်းပြည်သို့ ပြန်ဆုတ်သွားခဲ့သည်။ သို့သော် နောက်နှစ်တွင်

p.4**သူ အတော်အတန် နှိမ့်ချခံရသည်။ အကြောင်းမူ ပဲခူးဘုရင်က များစွာ ပိုကြီးသော တပ်ကို စုဆောင်းပြီး အိုဒီယာမြို့ တည်ရှိရာ ကျွန်းများအနက် တစ်ကျွန်းကို ဖြတ်စီးဆင်းသည့် ‘မဲနမ်’ မြစ်ပေါ်တွင် လှေငယ်များဖြင့် တင်ဆောင်လာခဲ့ရာ အလွန်လျင်မြန်စွာနှင့် လျှို့ဝှက်စွာ ရောက်ရှိလာသဖြင့် ကျူးကျော်လာကြောင်း သတင်းကို ပဲခူးဘုရင်ကိုယ်တိုင်က ဦးဆုံး သယ်ဆောင်လာသလို ဖြစ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မြို့ကို ဝိုင်းရံ၍ တဲများ ချထားပြီး မြို့ကို ထောက်ပံ့နေသည့် နေ့စဉ်ရိက္ခာများကို ဖြတ်တောက်လိုက်သဖြင့် မကြာမီ မြို့မှာ အလွန်ကျပ်တည်းသွားသည်။ သို့သော် မမျှော်လင့်ဘဲ မြစ်က ပုံမှန်အချိန်ထက် စောစွာ ရေကြီးများ ချလိုက်သဖြင့် မြို့ပတ်ဝန်းကျင် ရေလွှမ်းသွားပြီး ပဲခူးဘုရင်၏ ကောက်ပဲသီးနှံ ရိက္ခာအားလုံး ပျက်စီးကာ တပ်၏ ထက်ဝက်နီးပါး ရေနစ်သေဆုံးသွားသဖြင့် ဝိုင်းရံမှုကို ရုပ်သိမ်း၍ မိမိနယ်သို့ ပြန်ဆုတ်ရသည်။

p.4နောက်နှစ်တွင် ယိုးဒယားဘုရင်က လက်စားချေရန် နောက်ထပ် တပ်ကြီးတစ်ခု စုဆောင်း၍ မိမိနှင့် နီးကပ်ရာ ပဲခူး၏ ကုန်းတွင်းဒေသအားလုံးကို သိမ်းပိုက်ကာ မိမိနယ်အဖြစ် ပေါင်းစပ်လိုက်သည်။ ပဲခူးဘုရင်သည် နိုင်ငံခြားအကူအညီမပါဘဲ မိမိနယ်မြေများကို ပြန်မရနိုင်ကြောင်း သိရှိသဖြင့် အိန္ဒိယတွင် နာမည်ကြောက်မက်ဖွယ် ဖြစ်လာနေသော ပေါ်တူဂီတို့ကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ပြီး ကြီးမားသော အားပေးမှုများ ပေးခြင်းဖြင့် စေတနာ့ဝန်ထမ်း တစ်ထောင်ခန့်ကို မိမိ၏ အမှုထမ်းအဖြစ် ရရှိခဲ့သည်။

p.4ထိုအချိန်က ယိုးဒယားရော ပဲခူးသားများပါ သေနတ်လက်နက် အသုံးပြုပုံကို နားမလည်ကြသဖြင့် ထိုမျှဝေးသောအကွာအဝေးမှ ပစ်ခတ်နိုင်သည့် အသံနှင့် အစွမ်းက သူတို့ကို ထိတ်လန့်စေသည်။ ပေါ်တူဂီတို့၏ အကူအညီဖြင့် ပဲခူးဘုရင်သည် အလွန်များပြားသော မိမိတပ်နှင့်အတူ ယိုးဒယားဘုရင်ကို ရှာဖွေထွက်ခဲ့ပြီး တွေ့သောအခါ တိုက်ပွဲဆင်နွှဲခဲ့သည်။ ပေါ်တူဂီတို့သည် သေနတ်များနှင့် ရှေ့တန်းတွင် ရှိကြသည်။ လက်ပမ်းချင်း ထိပ်တိုက်တိုးမည့်အချိန် မရောက်မီပင် ယိုးဒယားဘုရင်ကို ထွက်ပြေးအောင် တွန်းလှန်နိုင်ခဲ့သဖြင့် သူသည် ဝင်လာစဉ်ကထက် ပို၍ အလျင်စလို ပဲခူးနယ်မှ ထွက်ပြေးသွားခဲ့သည်။

p.4တိုက်ပွဲအောင်ရေးနှင့် သိမ်းပိုက်ခံရသော နယ်မြေမှ ယိုးဒယားတို့ကို မောင်းထုတ်ရာတွင် ပေါ်တူဂီတို့၏ အမှုတော်ကို ပဲခူးဘုရင်က အလွန် အသိအမှတ်ပြုသဖြင့် စစ်ပွဲတွင် ပေါ်တူဂီတို့ကို ဦးဆောင်ခဲ့သူ ‘ဆင်ညာ သောမာ ပရေးရာ’ အား မိမိ၏ တပ်အားလုံး၏ စစ်သေနာပတိချုပ် ခန့်အပ်လိုက်သည်။ ထိုရာထူးတိုးမြှင့်မှုက ပေါ်တူဂီတို့ကို အလွန် မာန်မာနကြီးစေခဲ့ရာ နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ပဲခူးရှိ လူတန်းစားအဆင့်ဆင့်အတွက် မခံမရပ်နိုင်လောက်အောင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။

p.4ဘုရင်နှစ်ပါးစလုံး စစ်ပွဲကို ငြီးငွေ့လာကြသော်လည်း နှစ်ပါးစလုံး မာနကြီးလှသဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် ဦးဆောင်လှမ်းရန် မလုပ်ခဲ့ကြပါ။ ထို့ကြောင့် နှစ်ပေါင်းများစွာ တပ်အသေးစားများဖြင့် ထိပ်တိုက်တိုးမှုများသာ ရှိပြီး စစ်ပွဲကြီး မရှိခဲ့ပါ။ ပေါ်တူဂီတို့၏ လက်နက်များ ရောက်ရှိရာ နေရာတိုင်းတွင်မူ အောင်ပွဲက လိုက်ပါလျက် ရှိခဲ့သည်။

p.4ပဲခူးဘုရင်သည် မိမိတပ်များကို ယိုးဒယားနယ်စပ်နှင့် ပိုနီးရာတွင် ထားလိုသဖြင့် မုတ္တမ၌ နန်းစိုက်ခဲ့ပြီး အခွင့်သာသည်နှင့် ယိုးဒယားတပ်များကို တွန်းလှန်ရန်ဖြစ်စေ တိုက်ခိုက်ရန်ဖြစ်စေ အသင့်ရှိနေစေရန် ပေါ်တူဂီတို့ကို မိမိအနီးတွင် ထားရှိခဲ့သည်။ သောမာ ပရေးရာမှာ နန်းတွင်း၌ အလွန်ချစ်ခင်မြတ်နိုးခံရသူ ဖြစ်လာသည်။ သူ့တွင် ဂုဏ်ပြုဆင်များနှင့် သူ့ကို လိုက်ပါစောင့်ရှောက်ရန် မိမိတိုင်းသား အစောင့်တပ်တစ်ဖွဲ့ ရှိသည်။ တစ်နေ့တွင် ဆင်ကြီးတစ်စီးပေါ်၌ ဂုဏ်ပြုအခမ်းအနားဖြင့် နန်းတော်မှ မိမိအိမ်ကြီးသို့ ပြန်လာစဉ် မြို့သားကြီးတစ်ဦး၏ အိမ်မှ တီးမှုတ်သံကို မတော်တဆ ကြားလိုက်သည်။ ထိုအိမ်ရှင်၏ သမီး — အလွန်လှပသော အပျိုစင်တစ်ဦး — သည် ထိုနံနက်ကပင် အနီးအနားရှိ လူငယ်တစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ စစ်သေနာပတိသည် ထိုအိမ်သို့ သွား၍ ဂုဏ်ပြုစကား ပြောပြီး သတို့သမီးကို တွေ့လိုကြောင်း ပြောသည်။ မိဘများက စစ်သေနာပတိ၏ လာရောက်မှုကို မိမိတို့အတွက် ကြီးမားသော ဂုဏ်ယူဖွယ်ဟု ထင်မှတ်ကာ သမီးကို သူ့ဆင်ဘေးသို့ ခေါ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ သူသည် ထိုသမီး၏ အလှတွင် စွဲလမ်းသွားသဖြင့် အစောင့်တပ်ကို ဖမ်းဆီး၍ မိမိအိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လာရန် အမိန့်ပေးလိုက်သည်။

p.4သူ၏အမိန့်ကို အလွန်လျင်မြန်စွာ နာခံခဲ့ကြသည်။ သနားစရာ သတို့သားသည် မိမိ၏ဆုံးရှုံးမှုကို မခံနိုင်သဖြင့် မိမိလည်ချောင်းကို လှီးဖြတ်၍ သေဆုံးသွားသည်။ နှလုံးကွဲနေသော မိဘများသည် မိမိတို့၏ နစ်နာသော သားသမီးများအတွက် အဝတ်များ ဆုတ်ဖြဲကာ ငိုကြွေးညည်းညူလျက် လမ်းများပေါ်မှ နန်းတော်ဘက်သို့ လျှောက်သွားပြီး မိမိတို့တိုင်းပြည်၏ ဘုံဖိနှိပ်သူများဖြစ်သည့် မာန်မာနကြီးသော ပေါ်တူဂီတို့အား လက်စားချေပေးရန် မိမိတို့၏ နတ်များနှင့် တိုင်းသူပြည်သားများကို တောင်းပန်ခဲ့ကြသည်။ ထိုဝမ်းနည်းဖွယ်အဖြစ်ကို ကြားရန်နှင့် မြင်ရန် မြို့အနှံ့မှ လူအုပ်ကြီးများ ရောက်လာကြရာ လမ်းများပင် မဆံ့လောက်အောင် များပြားလာပြီး ဆူညံသံမှာ ဘုရင်၏ နားထဲသို့ ရောက်သွားသဖြင့် အုတ်အုတ်ကျက်ကျက် ဖြစ်ရသည့် အကြောင်းကို မေးမြန်းစေခဲ့သည်။ စေတမန်သည် ပြန်ရောက်လာ၍ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကို ဘုရင်ထံ လျှောက်တင်သည်။ ဘုရင်သည် ရုန်းရင်းဆန်ခတ်မှုကို ငြိမ်းစေရန် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူကို အပြစ်ပေးမည်ဟု အသိပေးပြီး မိမိ၏ စစ်သေနာပတိကို ခေါ်စေသည်။ သို့သော် သူသည် မိမိ၏ အသစ်ရရှိထားသူနှင့် စည်းစိမ်ခံစားရာ၌ အလွန်စွဲလမ်းနေသဖြင့် ကျန်းမာရေး အလွန်မကောင်း၍ သက်သာမှ မှတစ်ပါး ဘုရင်ထံ မဝင်နိုင်ကြောင်း အကြောင်းပြခဲ့သည်။ ထိုအဖြေက ဘုရင်ကို အလွန် အမျက်ထွက်စေသဖြင့် မြို့တစ်မြို့လုံး လက်နက်စွဲကိုင်၍ မြို့တွင်းဖြစ်စေ ကျေးလက်ဖြစ်စေ တွေ့ရာအရပ်ရှိ ပေါ်တူဂီအားလုံးကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ရန် အမိန့်ပေးလိုက်သည်။

p.4ဘုရင်၏ အမိန့်ကို အလွန်လျင်မြန်စွာ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့ကြသဖြင့် နာရီအနည်းငယ်အတွင်း ပေါ်တူဂီအားလုံး အသတ်ခံခဲ့ရသည်။ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူကိုမူ အရှင်ဖမ်းမိပြီး ခြေဖနောင့်များကို ဆင်တစ်စီး၏ ခြေထောက်တွင် ချည်နှောင်ကာ လမ်းများပေါ်မှ ဆွဲထားခဲ့ရာ အရိုးကို ဖုံးအုပ်ရန် အရေအသား မကျန်တော့သည်အထိ ဖြစ်သွားသည်။ ထိုမြင်ကွင်းက အမျက်ထွက်နေသော လူထုကို ငြိမ်းစေခဲ့သည်။ မြစ်နှင့်နီးသော မြို့စွန်ရပ်ကွက်တွင် မတော်တဆ ရောက်နေခဲ့သည့် ပေါ်တူဂီ သုံးဦးသာလျှင် အသက်ချမ်းသာခဲ့သည်။ ညအခါ လွတ်မြောက်ခွင့် ရသည်အထိ ပုန်းအောင်းနေခဲ့ပြီး လှေငယ်တစ်စင်းဖြင့် ကမ်းရိုးတန်းအတိုင်း လိုက်သွားကာ တောနှင့် ကျောက်ဆောင်များမှ ရသမျှကို စား၍ နောက်ဆုံးတွင် မလက္ကာသို့ ရောက်ရှိပြီး ထိုဝမ်းနည်းဖွယ် အဖြစ်အပျက်ကို ပြောပြခဲ့ကြသည်။

p.4နိုင်ငံနှစ်ခုစလုံး သွေးထွက်သံယိုသော စစ်ပွဲများကြောင့် အလွန်အားနည်းသွားသဖြင့် နှစ်ပေါင်းများစွာ ငြိမ်သက်နေခဲ့ကြသော်လည်း ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်များ ဘယ်တော့မှ မချုပ်ဆိုခဲ့ကြပါ။ ထို့ကြောင့် ဆယ့်ခုနစ်ရာစု အလယ်ခန့်တွင် ယိုးဒယားဘုရင်က ပဲခူးနယ်များကို ကျူးကျော်ခဲ့ပြီး မုတ္တမ၏ တောင်ဘက်ရှိ နယ်အားလုံးကို သိမ်းပိုက်ကာ ပဲခူးကို အခွန်ဆက်ခဲ့သည့် တနင်္သာရီနှင့် ‘လီဂေါ’ နယ်များကိုပါ သိမ်းယူခဲ့ပြီး ယနေ့တိုင် လက်ဝယ်ထားရှိဆဲ ဖြစ်သည်။

p.4ပဲခူးဘုရင်သည် ယိုးဒယား၏ ကျူးကျော်မှုများက မိမိနယ်မြေကို တစ်နေ့တစ်ခြား ကျဉ်းမြောင်းစေပြီး ကျန်ရှိသည်ကိုပင် မိမိတပ်များက မကာကွယ်နိုင်တော့ကြောင်း သိရှိသဖြင့် တန်ခိုးကြီးမားသော မင်းဖြစ်သည့် ‘ဗာမာ’ ဘုရင်ထံသို့ သံအဖွဲ့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထိုဘုရင်၏ နယ်မြေမှာ

p.5**ပဲခူးမှ မြစ်ကြောင်းအတိုင်း အထက်ဘက် ငါးရာမိုင်ခန့်တွင် တည်ရှိပြီး သိမ်းပိုက်နေသော ယိုးဒယားတို့ကို တားဆီးပေးရန် အကူအညီ တောင်းခံခဲ့ကာ ‘ဗာမာ’ တို့အား ကောင်းစွာ ဆုချမည်ဟု ကတိပေးခဲ့သည်။ သံအဖွဲ့ကို ကြင်နာစွာ လက်ခံခဲ့ပြီး ထိုအမှုအတွက် တပ်သား တစ်သိန်း စုဆောင်း၍ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး သင်္ဘောများဖြင့် ပဲခူးသို့ စေလွှတ်ခဲ့ရာ ပဲခူးတပ်နှင့် ပူးပေါင်းကာ ယိုးဒယားဘုရင်ကို ဆန့်ကျင်၍ ချီတက်ပြီး အသစ်သိမ်းပိုက်ထားသော နယ်များမှ လုံးဝ မောင်းထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ပဲခူးတပ်၏ အားနည်းမှုနှင့် စည်းကမ်းညံ့ဖျင်းမှုကို ‘ဗာမာ’ တို့ သတိပြုမိသောအခါ ပဲခူးဘုရင်ကိုပင် သတ်ဖြတ်၍ ပဲခူးတပ်ကို ဖြိုခွင်းကာ ပဲခူးနှင့် မုတ္တမ နိုင်ငံများကို မိမိတို့သခင်အတွက် သိမ်းပိုက်လိုက်ကြသည်။ ထိုမင်းဆက်တွင်ပင် ယနေ့တိုင် ဆက်လက်တည်ရှိနေသည်။ ‘ဗာမာ’ တို့သည် ပဲခူးမြို့နှင့် မုတ္တမမြို့ နှစ်မြို့စလုံးကို ဖျက်ဆီးခဲ့ပြီး မုတ္တမမြစ်ဝတွင် သင်္ဘောများ နစ်မြှုပ်စေ၍ သင်္ဘောသွားမရအောင် ပြုလုပ်ခဲ့ရာ ယနေ့တိုင် ထိုအတိုင်း ဖြစ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းအရာကို ၁၇၀၉ ခုနှစ်တွင် ပဲခူး၌ ပဲခူးသားများနှင့် ပေါ်တူဂီများ နှစ်ဖက်စလုံးထံမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်ပြောပြခဲ့သည့်အတိုင်း သမိုင်းကြောင်း တူညီစွာ ပြောကြသည်။ ^[38]

p.5‘ဗာမာ’ ၏ နယ်မြေများသည် လက်ရှိအခါ အလွန်ကျယ်ပြန့်ပြီး တနင်္သာရီအနီးရှိ ‘မောရဗီ’ မှ တရုတ်ပြည်ရှိ ယူနန်နယ်အထိ မြောက်မှတောင် ရှစ်ရာမိုင်ခန့်၊ အနောက်မှအရှေ့ အကျယ် နှစ်ရာ့ငါးဆယ်မိုင် ရှိသည်။ သန်လျင်မှတစ်ပါး ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်း မရှိဘဲ ထိုမြစ်မှာ တန်ခြောက်ရာဆံ့ သင်္ဘောကို လက်ခံနိုင်သည်။ မြို့သည် အာမေးနီးယန်း၊ ပေါ်တူဂီ၊ ‘မောလ်’ နှင့် ‘ဂျင်တူး’ တို့နှင့် အင်္ဂလိပ်အချို့နှင့် ကုန်သွယ်မှု ကောင်းစွာ ပြုလုပ်သည်။ တင်သွင်းသည့် ကုန်ပစ္စည်းများမှာ ‘ဘီတီလာ’၊ ‘မာလ်မာလ်’၊ ‘ကော့ဆာ’၊ ‘ဆန်နီ’၊ ‘အောရန်ရှေး’၊ ‘တန်ဂျပ်’ စသည့် အိန္ဒိယကုန်စည် အမျိုးမျိုး၊ ကြမ်းသည်ဖြစ်စေ ချောသည်ဖြစ်စေ ဥရောပဦးထုပ်များနှင့် ငွေတို့ ဖြစ်သည်။ အကောက်ခွန်မှာ ရှစ်နှင့်တစ်ဝက် ရာခိုင်နှုန်းဖြစ်ပြီး အခြားစရိတ်များနှင့် ပေါင်းလျှင် တစ်ရာလျှင် တစ်ဆယ့်နှစ်ခန့် ကျသည်။ တိုင်းပြည်မှ ထွက်သည်မှာ ဆောက်လုပ်ရေးသစ်၊ ဆင်များ၊ ဆင်စွယ်၊ ပျားဖယောင်း၊ ချိပ်ခဲ၊ သံ၊ သံဖြူ၊ ‘မြေမှထွက်သောဆီ’၊ ‘သစ်ဆီ’၊ ကမ္ဘာ့အကောင်းဆုံး ပတ္တမြားနှင့် စိန်တို့ ဖြစ်သည် — သို့သော် စိန်များမှာ သေးငယ်ပြီး ကြက်နှင့် ရစ်ငှက်တို့၏ အစာအိတ်ထဲတွင်သာ တွေ့ရသည်။ ရောင်းချခွင့်ကို မိသားစုတစ်စုတည်းသာ ရရှိထားပြီး တူးဖော်ရန် မြေကို မည်သူမျှ မဖောက်ရဲကြပါ။ ယမ်းစိမ်း ပေါများသော်လည်း ပြည်ပသို့ တင်ပို့လျှင် သေဒဏ်ဖြစ်သည်။ ပဲခူးနယ်တစ်ခွင်လုံးတွင် ငွေအဖြစ် သုံးစွဲသည့် ‘ဂန်ဇာ’ ခေါ် ခဲမှာ ပေါများသည်။ ကန့်သတ်ထားသော ကုန်စည်များ ကုန်သွယ်ရာတွင် သင်္ဘော နှစ်ဆယ်ခန့်က အကျိုးအမြတ် ရရှိကြသည်။ သို့သော် ပတ္တမြားကို အာမေးနီးယန်းတို့က လက်ဝါးကြီးအုပ် ရရှိထားပြီး ၎င်းတို့၏ ကုန်သွယ်မှုတွင် အကျိုးအမြတ် ကောင်းစွာ ဖြစ်ထွန်းစေသည်။ ဤပြည်၏ တောင်အချို့တွင် တွေ့ရသည်ဟု ကျွန်ုပ် အပြောခံရသည့် နီလာအပြာအချို့ကိုလည်း ထိုအရပ်တွင် ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသည်။ ^[39]

p.5ဤပြည်သည် ကောက်ပဲသီးနှံ၊ သစ်သီးဝလံနှင့် ဥသီးမျိုးစုံ ကောင်းစွာ ဖြစ်ထွန်းပြီး အမျိုးအစားစုံလင်သော ပဲမျိုးများလည်း အလွန်ကောင်းသည်။ ခြေလေးချောင်းဖြစ်စေ အတောင်ရှိသည်ဖြစ်စေ တောသားရဲများလည်း ပေါများသည်။ စက်တင်ဘာနှင့် အောက်တိုဘာလများတွင် တောသမင်များ အလွန်ပေါများသဖြင့် တစ်ကောင်လျှင် သုံးပင်နီ လေးပင်နီဖြင့် ကျွန်ုပ် ဝယ်ဖူးသည်။ အသားများသော်လည်း အဆီမပါပါ။ ကောင်းသောငါးမျိုးစုံ ရှိပြီး ဝက်သားနှင့် ကြက်ဘဲသားများလည်း ပေါများ၍ ကောင်းမွန်သည်။

p.5ကျွန်ုပ်တို့၏ ဥရောပကုန်ပစ္စည်းများအနက် ဦးထုပ်နှင့် ဖဲကြိုးမှတစ်ပါး အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မဝတ်ဆင်ကြပါ။ လူချမ်းသာများက အကောင်းစား ‘ဘီဗာ’ အမွေးဦးထုပ်များနှင့် ရွှေငွေထိုးထားသော တန်ဖိုးကြီးဖဲကြိုးများအတွက် အလွန်အကျွံ ဈေးပေးဝယ်ကြသည်။ ဖဲကြိုးမှာ မည်မျှပင် ကျယ်စေကာမူ ဦးထုပ်၏ ခေါင်းပေါ်သို့ တတ်နိုင်သမျှ ဆွဲတင်ထားကြပြီး ဦးထုပ်စွန်းကို ကောက်ကွေးအောင် လုပ်လေ့မရှိကြပါ။ ဘင်္ဂလားနှင့် ‘ချောမန်ဒယ်’ မှ ချည်ထည်များနှင့် အစင်းကြောင်း ပိုးထည်အချို့သည် ၎င်းတို့၏ ဈေးကွက်အတွက် အကောင်းဆုံး ဖြစ်သည်။ ငွေမည်သည့်အမျိုးအစားမဆို ကြိုဆိုကြသည်။ ငွေအတွက် ဘုရင်ထံ အကောက်ခွန် ရှစ်နှင့်တစ်ဝက် ရာခိုင်နှုန်း ပေးရသည်။ သို့သော် ထိုအခွန်ကြီးအစား ကုန်သည်များအား ငွေကို ပြန်အရည်ကျို၍ နှစ်သက်ရာ သတ္တုရောစပ်ပြီး တတ်နိုင်သမျှ တန်ဖိုးမြင့်အောင် ငွေပေးချေမှုတွင် သုံးစွဲခွင့် ပေးထားသည်။

p.5သတ္တုမရောသော ရူပီးငွေသည် ကြေးနီ နှစ်ဆယ့်ရှစ်ရာခိုင်နှုန်းအထိ ရောစပ်လျှင်လည်း ‘ပဲခူးအရည်အသွေး’ ကို ထိန်းထားနိုင်သေးသည်။ ၎င်းကို ‘ပန်းပွင့်ငွေ’ ဟု ခေါ်ကြသည်။ ပန်းပွင့်ပေါ်လျှင် ငွေအဖြစ် လက်ခံသုံးစွဲကြသည်။ ပန်းပွင့်ငွေ ပြုလုပ်ပုံမှာ ဤသို့ဖြစ်သည် — ငွေနှင့် ကြေးနီကို ရောစပ်၍ အတူ အရည်ကျိုပြီး သတ္တုမှာ အရည်ဖြစ်နေစဉ် နှစ်သက်ရာ ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် အရွယ်အစားရှိသည့် အခွက်တိမ်တစ်ခုထဲသို့ လောင်းထည့်လိုက်သည်။ အရည်ပျော်နေမှု မကုန်ဆုံးမီ သစ်သားပြွန်ငယ်တစ်ခုမှတစ်ဆင့် မှုတ်လိုက်ရာ မှုတ်လိုက်သည့် မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် ပန်းပွင့် သို့မဟုတ် ကြယ်ပုံများ ပေါ်လာသည်။ သို့သော် ပဲခူးတွင် ထိုပုံများ ပေါ်အောင် လုပ်တတ်သည့် ဥရောပသား သို့မဟုတ် အခြားနိုင်ငံခြားသားကို ကျွန်ုပ် တစ်ခါမျှ မတွေ့ဖူးပါ။ သတ္တုရောနှောမှု များလွန်းလျှင် ပုံများ မပေါ်တော့ပါ။ ဘုရင်သည် မိမိဘဏ္ဍာတိုက်ထဲ ဝင်လာသော ငွေအားလုံးအပေါ် မူလရောထားပြီးသည့်အပြင် ဆယ်ရာခိုင်နှုန်း ထပ်ရောလေ့ ရှိသည်။ ပန်းပွင့်မပေါ်သော်လည်း ဘုရင့်ငွေပေးချေမှုအားလုံးတွင် လက်ခံရမည် ဖြစ်သည်။ သို့သော် အခြားသူတစ်ဦးထံမှဆိုလျှင် ပန်းပွင့်မပေါ်ပါက ငြင်းပယ်နိုင်သည်။ ^[42]

p.5သူ၏အုပ်ချုပ်မှုမှာ အာဏာရှင်ဆန်သည်။ သူ၏အမိန့်တိုင်းသည် ဥပဒေဖြစ်သော်လည်း အုပ်ချုပ်ရေးဇက်ကြိုးကို ဘုရင်ကိုယ်တိုင် တည်ငြိမ်စွာနှင့် နူးညံ့စွာ ကိုင်ထားသည်။ နယ်ဝန် သို့မဟုတ် မြို့ဝန်များအပေါ် ဖိနှိပ်မှု သို့မဟုတ် တရားမဝင်ကျင့်ကြံမှုများ သက်သေထင်ရှားပါက ပြင်းထန်စွာ အပြစ်ပေးသည်။ နိုင်ငံတွင်း အရေးကိစ္စများ မည်သို့ဖြစ်ပျက်နေသည်ကို သိရှိရန် နယ်တိုင်း မြို့တိုင်းတွင် နန်းတော်၌ အမြဲနေထိုင်သည့် ‘မန်ဒရင်း’ ခေါ် ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးစီ ရှိသည်။ နန်းတော်မှာ များသောအားဖြင့် လက်ရှိမြို့တော် အင်းဝတွင် ရှိသည်။ နံနက်တိုင်း ဤ‘မန်ဒရင်း’ များသည် နန်းတော်သို့ တက်ရောက်ရသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် ဝတ်စားပြီး နံနက်စာ သုံးဆောင်ပြီးနောက် — များသောအားဖြင့် ရေကြည်ဖြင့် ချက်ထားသော ထမင်းတစ်ပွဲဖြစ်ပြီး ဟင်းစားမှာ ခြောက်အောင်လှမ်း၍ ထောင်းထားသော ပုစွန်နှင့် ဆား၊ ငရုတ်သီးတို့ ရောစပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအရောအနှောက စပ်ရှားလှသော ဟင်းရည်တစ်မျိုး ဖြစ်စေပြီး ၎င်းကို ‘ပရော့ခ်’ ဟု ခေါ်ကာ ပဲခူးသားတို့အကြား အလွန် တန်ဖိုးထားသုံးစွဲကြသည် — ^[43]

p.5— နံနက်စာ ပြီးဆုံးသောအခါ သူသည် အခန်းတစ်ခန်းသို့ ဆုတ်ခွာသွားသည်။ ထိုအခန်းကို သူက အခစားဝင်သူအားလုံးကို မြင်နိုင်ပြီး မည်သူကမျှ သူ့ကို မမြင်နိုင်အောင် ဖန်တီးထားသည်။ အခန်းပြင်ဘက်တွင် အစေခံတစ်ဦး ရပ်နေပြီး မိမိနယ် သို့မဟုတ် မိမိမြို့၏ လက်ရှိသတင်းများကို လျှောက်တင်စေလိုသူကို ဘုရင်၏ အလိုအရ ခေါ်ပေးသည်။ ထိုလျှောက်တင်မှုကို ဘုရင်ရှိရာ အခန်းဘက်သို့ အလွန်ရိုသေစွာနှင့် ကြားနိုင်လောက်အောင် ရှင်းလင်းသော အသံဖြင့် ပြုလုပ်ရသည်။ အရေးကြီးသော ကိစ္စတစ်ခုခုကို မေ့လျော့ချန်လှပ်ထားပြီး အခြားတစ်ဖက်မှတစ်ဆင့် ဘုရင် ကြားသိသွားပါက ပြင်းထန်သော အပြစ်ပေးမှုများ ဖြစ်လာသည်။ ဤသို့ဖြင့် သူသည် နံနက်ခင်းများကို

p.6**မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်အရေးကိစ္စများနှင့် ပြည်သူတို့၏ အရေးကိစ္စများကို နာယူခြင်းဖြင့် ကုန်လွန်စေသည်။

p.6နိုင်ငံတော်ပုန်ကန်မှု၊ လူသတ်မှု သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့ ကြီးလေးသော ပြစ်မှုများအကြောင်း သိရှိရပါက ထိုအမှုအတွက် မိမိကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်ထားသည့် တရားသူကြီးများရှေ့တွင် တရားစီရင်ရန် အမိန့်ပေးသည်။ အပြစ်ရှိကြောင်း စီရင်ချက်ချပါက သေဒဏ်အမိန့်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးပြီး ထိုအပြစ်သားသည် မိမိ၏မြေပေါ်တွင် နောက်ထပ် အသက်မွေးမှု မပြုရဟု အမိန့်ချသည်။ ကွပ်မျက်မှုကို ချက်ချင်း ဆောင်ရွက်လေ့ရှိပြီး လည်ပင်းဖြတ်ခြင်းဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အရက်စက်ဆုံးသေဒဏ်ဖြစ်သည့် မိမိ၏ဆင်များ၏ ကစားစရာအဖြစ် ပေးအပ်ခြင်းဖြင့်ဖြစ်စေ အပြစ်ပေးသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ သတ်မှတ်ကာလတစ်ခုအထိ တောသို့ နှင်ထုတ်လိုက်ပြီး ကျားများ မကိုက်ဘဲ ဆင်ရိုင်းများကလည်း မသတ်ပါက သတ်မှတ်ကာလ ကုန်ဆုံးသောအခါ ပြန်လာနိုင်ပြီး ကျန်ဘဝကို ဆင်ယဉ်တစ်စီးအား ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ကုန်လွန်စေရသည်။ ပြစ်မှုငယ်များအတွက်မူ တစ်သက်လုံး ဘုရင့်ဆင်တင်းကုပ်များ သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန်သာ အပြစ်ပေးခြင်း ခံရသည်။ ^[46]

p.6သူ၏ ပြည်သူများ — ထိုသို့ ခေါ်နိုင်လျှင် — က သူ့ကို လွန်ကဲစွာ ချီးမွမ်းဆက်ဆံကြသည်။ သူ့ကို စကားပြောသည်ဖြစ်စေ စာရေးသည်ဖြစ်စေ မိမိတို့၏ ဘုရားဟု ခေါ်ကြပြီး သူတို့ဘာသာစကားဖြင့် ‘ကျိုက်’ ဟု ခေါ်ကြသည်။ နိုင်ငံခြားမင်းများထံ စာရေးရာတွင်လည်း အခြားဘုရင်အားလုံး လက်အောက်ခံသင့်သည့် ‘ဘုရင်တို့၏ဘုရင်’ ဟူသော ဘွဲ့ကို ယူသည်။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးရှိ နတ်ဘုရားအားလုံး၏ ဆွေမျိုးရင်းချာနှင့် မိတ်ဆွေဖြစ်၍ ထိုနတ်များ၏ ချစ်ခင်မှုကြောင့်ပင် သတ္တဝါအားလုံး အစာရ၍ အသက်ရှင်ကာ ရာသီဥတုများလည်း ပုံမှန် ဖြစ်ရသည်ဟု ဆိုသည်။ နေမှာ သူ၏ အစ်ကိုဖြစ်၍ လနှင့် ကြယ်များမှာ သူ၏ ဆွေမျိုးနီးစပ်များ ဖြစ်ကြသည်။ ပင်လယ်၏ ဒီရေအတက်အကျကို အစိုးရသူ ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ မြင့်မားလှသော ဘွဲ့တံဆိပ်များနှင့် ချဲ့ကားချက်များ အားလုံးပြီးနောက် ဆင်ဖြူတော်နှင့် ထီးဖြူ နှစ်ဆယ့်လေးလက်၏ အရှင်ဘုရင်အဖြစ်သို့ ဆင်းသက်လာသည်။ နောက်ဆုံးနှစ်ခုကိုမူ အနည်းငယ် အကြောင်းညီညွတ်စွာ ပြောနိုင်ပေမည်။ အကြောင်းမူ ပဲခူးရော ယိုးဒယားပါ နှစ်ပြည်စလုံးတွင် အဝါဖျော့ရောင် ဆင်များကို ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုဆင်များ၏ အရှင်ဟု မည်သူ့ကို ခေါ်သင့်သည်ဆိုသည်မှာ မဆုံးဖြတ်ရသေးသော မေးခွန်း ဖြစ်သည်။ ထီးဖြူ နှစ်ဆယ့်လေးလက်၏ ဘုရင်ဟူသော ဘွဲ့ကိုမူ သူနှင့် အငြင်းပွားလိုသည့် ဘုရင်ဆိုသည် အနည်းငယ်သာ ရှိမည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်သည်။ အကြောင်းမူ ထိုထီးများမှာ ချောမန်ဒယ် ‘ဘီတီလာ’ အပါးဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားပြီး တံကို ချိပ်သုတ်၍ ရွှေချထားသော သာမန်တရုတ်ထီးများသာ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မိမိ၏ ပြည်သူများ ထိုကဲ့သို့ ထီးများ မသုံးရဲကြသဖြင့် အခြားဘုရင်အားလုံးကိုလည်း ခရီးထွက်သည့်အခါ ထိုထီးများ မဆောင်းရန် မိမိ၏ ဧကရာဇ်အမိန့်ကို ပညာသားပါပါ ချမှတ်ထားသည်။ ^[47]

p.6ဘုရင်မင်းမြတ် နေ့လယ်စာ သုံးဆောင်ပြီးသောအခါ တံပိုးခရာ မှုတ်လေ့ရှိသည်။ မိမိတို့၏ အရှင်သခင် သုံးဆောင်ပြီးပြီဖြစ်၍ မိမိ၏ ကျွန်များ — အခြားဘုရင်များကို သူက ထိုသို့ ခေါ်သည် — အားလုံး စားသောက်နိုင်ပြီဖြစ်ကြောင်း အသိပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံခြားသင်္ဘောများ သန်လျင်သို့ ရောက်လာသောအခါ သင်္ဘောပေါ်ရှိ လူဦးရေကို အသက်နှင့် ကျား/မ အလိုက် သူ့ထံ ပေးပို့ရသည်။ သူ၏ မင်းစိုးရာဇာမှုနှင့် ကျေးဇူးတော်၏ ဘုန်းအသရေနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို ခံစားရန် ကျွန်ဤမျှ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်ကြောင်း အသိပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ သူ၏ ပြည်သူများ ယူနိုင်သည့် အမြင့်ဆုံးဘွဲ့မှာ ‘ဘုရင့်ပထမကျွန်’ ဖြစ်သည်။ အင်းဝရှိ နန်းတော်မှာ အလွန်ကြီးမား၍ ကျောက်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားပြီး အဆင်ပြေရန်အတွက် တံခါးလေးပေါက် ရှိသည်။ သံအမတ်များသည် ‘ရွှေတံခါး’ ဟုခေါ်သော အရှေ့တံခါးမှ ဝင်ရသည်။ အကြောင်းမူ သံအမတ်အားလုံး လက်ဆောင်များဖြင့် သူ့ထံ ချဉ်းကပ်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တောင်တံခါးကို ‘တရားတံခါး’ ဟုခေါ်ပြီး အသနားခံစာ၊ စွပ်စွဲချက် သို့မဟုတ် တိုင်ကြားစာ ယူဆောင်လာသူအားလုံး ထိုမှ ဝင်ရသည်။ အနောက်တံခါးမှာ ‘ကျေးဇူးတော်တံခါး’ ဖြစ်၍ ဆုကျေးဇူးရရှိသူများ သို့မဟုတ် ပြစ်မှုမှ လွတ်ငြိမ်းခွင့်ရသူများ ဂုဏ်ပြုအခမ်းအနားဖြင့် ထွက်ရပြီး သေဒဏ်ကျသူအားလုံးကိုလည်း သံကြိုးများနှင့် ထိုမှ ထုတ်ဆောင်သည်။ မြစ်ကို မျက်နှာမူသော မြောက်တံခါးမှာ ‘ဘုန်းတော်တံခါး’ ဖြစ်ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိပြည်သူများအား ကိုယ်တော်တိုင် ကြွရောက်၍ ကောင်းချီးပေးလိုသောအခါ ထိုတံခါးမှ ကြွသည်။ ဘုရင်၏ ရိက္ခာနှင့် ရေအားလုံးကိုလည်း ထိုတံခါးမှ သယ်ဆောင်ဝင်ရသည်။

p.6ဘုရင့်အသုံးအတွက် ရေအိုးများ သို့မဟုတ် သစ်သီးခြင်းများကို လမ်းများပေါ်မှ သယ်ဆောင်သွားသောအခါ အရာရှိတစ်ဦး လိုက်ပါရပြီး အနီးအနားရောက်နေသူအားလုံး ဒူးထောက်၍ လမ်းဖယ်ပေးရသည်။ ကက်သလစ်ဘာသာဝင် ကောင်းတစ်ဦးသည် မွန်မြတ်သော ပူဇော်သက္ကာကို မြင်သောအခါ ပြုသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

p.6သံအမတ်တစ်ဦးအား နန်းတော်တွင် အခစားခွင့် ပေးသောအခါ အစောင့်တပ်ကြီးတစ်ဖွဲ့က လိုက်ပါပို့ဆောင်ပြီး တံပိုးခရာများ မှုတ်ကာ ကမ္ဘာ့ဘုန်းအသရေဖြစ်သည့် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ချိုသာသော မျက်နှာတော်ကို ဖူးမြော်ခွင့်ရမည့် ဂုဏ်အကြောင်း သံတော်ဆင့်များက ကြွေးကြော်ကြသည်။ တံခါးဝမှ အခစားခန်းသို့ တက်ရသည့် လှေကားထိပ်အထိ အခမ်းအနားမှူးက သံအမတ်ကို လိုက်ပါပို့ဆောင်ပြီး လမ်းတွင် သုံးကြိမ် ဒူးထောက်ရန်နှင့် လက်နှစ်ဖက်ကို ခေါင်းပေါ်တင်လျက် ကြေညာချက်တစ်ခု ဖတ်ကြားပြီးမှသာ ထရဲရန် ညွှန်ကြားသည်။ ဘုရင် ဖြတ်သွားသောအခါ ဝမ်းဗိုက်ဖြင့် လှဲချရန် သင်ကြားထားသည့် ဆင်အချို့လည်း ရှိသည်။

p.6ဤအကြောင်းအရာကို ‘မစ္စတာ ရော်ဂျာ အယ်လီဆင်’ ထံမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သည်။ သူသည် ဖို့စိန့်ဂျော့ ဘုရင်ခံ သို့မဟုတ် သန်လျင်ရှိ သူ၏ကိုယ်စားလှယ်များထံမှ အင်းဝနန်းတော်သို့ နှစ်ကြိမ် သံအမတ်အဖြစ် သွားရောက်ခဲ့ဖူးသူ ဖြစ်သည်။ နန်းတော်မှာ အလွန်ကြီးမားသော်လည်း အဆောက်အအုံများမှာ ညံ့ဖျင်းသည်။ မြို့သည်လည်း ကြီးမား၍ လူထူထပ်သော်လည်း ဝါးများဖြင့်သာ ဆောက်ထားပြီး ကောက်ရိုး သို့မဟုတ် ကိုင်းပင်များဖြင့် မိုးကာ ကြမ်းပြင်ကို ကျွန်းပျဉ် သို့မဟုတ် ဝါးခွဲဖြင့် ခင်းထားသည် — အကြောင်းမူ နိုင်ငံတော်ပုန်ကန်မှု သို့မဟုတ် အခြားသေဒဏ်ထိုက်သော ပြစ်မှုများ ပေါ်ပေါက်ပါက ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများ ခိုလှုံစရာ မရှိစေရန် ဖြစ်သည်။ ပထမဆုံး ဆင့်ခေါ်မှုတွင် မလာပါက မီးက ၎င်းတို့ကို မီးလောင်လွယ်သော နေအိမ်များထဲမှ ဆွဲထုတ်ပေးမည် ဖြစ်သည်။ သူ၏ ဓားစွဲအရာရှိများတွင်ဖြစ်စေ စစ်သားများတွင်ဖြစ်စေ လစာမရှိပါ။ ထိုအစား နယ်တစ်နယ် သို့မဟုတ် မြို့တစ်မြို့ကို အခစားရသူတစ်ဦးအား ပေးအပ်ထားပြီး ထိုသူက စစ်သားအရေအတွက် တစ်ခုကို ထောက်ပံ့ရသည့်အပြင် ဘဏ္ဍာမှူးက သတ်မှတ်သည့် ရိက္ခာပမာဏကို အင်းဝနန်းတော်သို့ ပေးပို့ရသည်။ ^[51]

p.6စစ်ဖြစ်၍ တပ်များကို စစ်ချီစေသောအခါ ဘုရင်က လစာ၊ အဝတ်အထည်နှင့် လက်နက်များ ချပေးပြီး ရိက္ခာသိုလှောင်ရုံများလည်း ထောက်ပံ့သည်။ သို့သော် စစ်ပြီးသည်နှင့် အဝတ်အထည်နှင့် လက်နက်များကို ပြန်အပ်ရသည်။ ထိုကြောင့် ၎င်းတို့အကြား စည်းကမ်းဆိုသည်ကို သိပ်မသိကြဘဲ ရဲစွမ်းသတ္တိ အတန်အသင့်ရှိသူတစ်ဦးမျှဖြင့် ထိုအရပ်တွင် သူရဲကောင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရနိုင်သည်။

p.6အရာရှိတစ်ဦး၏ အဆင့်အတန်းကို သူ၏ ဆေးတံဖြင့် သိရသည်။ ဆေးတံခေါင်းမှာ မြေအိုး သို့မဟုတ် သတ္တုဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး အဆစ်ပါသော ကူရိုးတစ်ချောင်း စွပ်ရန် ခေါင်းပေါက်တစ်ခု ပါသည်။ ကူရိုး၏ အထက်စွန်းတွင် ကူရိုး သို့မဟုတ် ကြိမ်ကဲ့သို့ပင် အဆစ်များပါသော ရွှေခံစွပ်တစ်ခု ရှိသည်။

p.7**ရွှေခံစွပ်ရှိ အဆစ်အရေအတွက်ဖြင့် အရာရှိ၏ အဆင့်အတန်းကို သိရပြီး ထိုအလျောက် အလေးအမြတ် ပြုကြသည်။

p.7ဤဘုရင်၏ လက်အောက်ခံ မြို့ရွာအားလုံးသည် မှူးမတ်တို့ အုပ်ချုပ်သည့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ရေး မြို့ငယ်များနှင့် တူသည်။ မင်းသား သို့မဟုတ် မြို့ဝန်သည် အစည်းအဝေးတွင် ကိုယ်တိုင် တက်ရောက်လေ့ မရှိဘဲ မိမိကိုယ်စားလှယ်နှင့် အတိုင်ပင်ခံ သို့မဟုတ် တရားသူကြီး တစ်ဆယ့်နှစ်ဦးကို ခန့်အပ်ထားသည်။ ၎င်းတို့သည် အနည်းဆုံး ဆယ်ရက်လျှင် တစ်ကြိမ် ထိုင်ကြပြီး အလုပ်များပါက ပို၍ မကြာခဏ ထိုင်ကြသည်။ အမြင့် သုံးပေခန့် မြှင့်ထားသော ခန်းမကြီးတစ်ခုတွင် စုဝေးကြပြီး ကြမ်းပြင်ပတ်လည်တွင် လူများ ထိုင်ရန် သို့မဟုတ် ဒူးထောက်၍ အစည်းအဝေး၏ လွတ်လပ်သော ဆွေးနွေးမှုများကို နားထောင်ရန် ခုံတန်းလျား နှစ်ထပ် ရှိသည်။ ခန်းမကို သစ်သားတိုင်များပေါ်တွင် ဆောက်ထားသဖြင့် ဘေးလေးဘက်စလုံး ပွင့်နေပြီး တရားသူကြီးများသည် အလယ်တွင် ဖျာပေါ်၌ ထိုင်ကြသည်။ အဝိုင်းပုံ ထိုင်ကြသဖြင့် ဦးစားပေးနေရာဟူ၍ မရှိပါ။ ရုံးတော်တွင် လျှောက်လဲပေးမည့် ရှေ့နေဟူ၍ မရှိဘဲ လူတိုင်း မိမိအမှုကို ကိုယ်တိုင် လျှောက်လဲပိုင်ခွင့် ရှိသည်။ သို့မဟုတ် စာဖြင့် ပေးပို့၍ လူထုရှေ့တွင် ဖတ်ကြားစေနိုင်သည်။ အစည်းအဝေး သုံးကြိမ် ထိုင်ချိန်အတွင်း တရားဥပဒေအရ ဆုံးဖြတ်ပေးသည်။ သို့သော် မိမိ၏ နှုတ်သတ္တိ သို့မဟုတ် တရားမျှတမှု ဥပဒေဆိုင်ရာ အသိပညာကို သံသယရှိသူတစ်ဦးသည် မိတ်ဆွေတစ်ဦးအား ကိုယ်စား လျှောက်လဲရန် လွှဲအပ်နိုင်သည်။ ထိုရုံးကို ထိန်းသိမ်းရန် မြို့က ထည့်ဝင်သည့် ငွေမှတစ်ပါး အခကြေးငွေဟူ၍ မရှိပါ။ ထိုရုံးကို ၎င်းတို့ဘာသာစကားဖြင့် ‘ရောင်းဒေး’ ဟု ခေါ်ပြီး ထည့်ဝင်ငွေမှာလည်း အလွန်နည်းသည်။ တရားသူကြီးများ၏ နောက်တွင် စာရေးများ ထိုင်လျက် တရားလိုနှင့် တရားခံ ပြောသမျှကို ရေးမှတ်ရန် အသင့်ရှိကြသည်။ အမှုကို မင်းသားနှင့် ထိုအတိုင်ပင်ခံအဖွဲ့က အလွန်တရားမျှတစွာ ဆုံးဖြတ်သည်။ အကြောင်းမူ တစ်ဖက်ဖက်အား အနည်းငယ်မျှ ဘက်လိုက်မှု တွေ့ရှိပြီး နန်းတော်ရှိ ကိုယ်စားလှယ်များက ဘုရင်ထံ အသိပေးပါက စီရင်ချက်တစ်ခုလုံး ပယ်ဖျက်ခံရပြီး အဖွဲ့တစ်ခုလုံး အပြစ်ပေးခံရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် နန်းတော်သို့ အယူခံဝင်ရန် အကြောင်းရှိသူ အလွန်နည်းသည်။ နစ်နာပါက အယူခံဝင်နိုင်သည်။ အကြောင်းမခိုင်လုံဘဲ အယူခံဝင်ပါက အယူခံဝင်သူ အပြစ်ပေးခံရသည်။ ထိုတရားမျှတသော တင်းကျပ်မှုက ထိုကဲ့သို့ အမှားများအတွက် ပြစ်ဒဏ်မရှိသည့် အရပ်များတွင် ဖြစ်တတ်သော ငြီးငွေ့ဖွယ် အမှုရှည်များစွာကို ကာကွယ်ပေးသည်။ ^[55]

p.7တရားသူကြီးများတွင် မိမိတို့သီးသန့် ဝတ်စားဆင်ယင်မှု ရှိသည်။ ဆံပင်ကို ရှည်အောင် ထားခွင့်ပြုပြီး ချည်ကြိုးဖြင့် ပတ်ကာ ဦးခေါင်းထိပ်တွင် ချည်နှောင်ထားရာ ချွန်ထက်သော ပိရမစ်ပုံသဏ္ဌာန် ထောင်မတ်နေသည်။ အင်္ကျီမှာ ‘ဘီတီလာ’ အပါးဖြင့် ချုပ်ထားသဖြင့် အရေပြားကို လွယ်ကူစွာ မြင်နိုင်သည်။ ခါးတွင် အခြားပဲခူးသားအားလုံးကဲ့သို့ပင် ခြေမျက်စိအထိ ရောက်သော ‘လုံချည်’ ကြီးတစ်ထည် ဝတ်ဆင်ကြပြီး ချက်ရှေ့တွင် လုံချည်ဖြင့် ကလေးခေါင်းခန့် အရွယ်ရှိသော အလုံးတစ်ခု ဖွဲ့ထားသည်။ ပဲခူးတွင် ခြေအိတ်နှင့် ဖိနပ် မသုံးကြပါ။

p.7‘ဗာမာ’ တို့သည် အဝတ်အစား တူညီစွာ ဝတ်ဆင်ကြပြီး အရေပြားပေါ်တွင် ပုံစံအမျိုးမျိုးကို အပ်ဖြင့် ထိုးကာ သွေးမခြောက်သေးမီ မီးသွေးမှုန့်ကို ဒဏ်ရာငယ်များပေါ်တွင် ပွတ်တိုက်လိုက်ရာ အနက်ရောင်အမှတ်များ ထာဝစဉ် ကျန်ရစ်သည်။ ပဲခူးသားတို့မှာ အရေပြားကို ဆိုးဆေးထိုးရန် မဝံ့ရဲကြသဖြင့် လူမျိုးနှစ်မျိုးစလုံး၏ ဌာနေသားများကို ထိုးထားသည် သို့မဟုတ် မထိုးထားသည်ဟူသော ကွဲပြားချက်ဖြင့် လွယ်ကူစွာ ခွဲခြားနိုင်သည်။ ၎င်းတို့၏ ယောက်ျားများတွင် ဝဖြိုးသူ နည်းသော်လည်း ကျစ်လစ်ပြီး ကိုယ်ဟန်ကောင်းကာ သံလွင်သီးရောင်ရှိ၍ မျက်နှာအင်္ဂါ ကျနကြသည်။

p.7အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် များစွာ ဖြူဖွေးပြီး များသောအားဖြင့် မျက်နှာဝိုင်းစက်လှသည်။ အရပ်ပုသော်လည်း ကိုယ်လုံးကိုယ်ပေါက် အလွန်လှပြီး လက်နှင့် ခြေမှာ သေးငယ်ကာ လက်မောင်းနှင့် ခြေသလုံးများမှာ အချိုးကျသည်။ ဆံထုံးမှာ မိမိတို့၏ ဆံပင်နက်ကို နောက်တွင် ချည်နှောင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အပြင်ထွက်သောအခါ ခေါင်းပေါ်တွင် ခေါက်ထားသော ပုဝါ သို့မဟုတ် ဖြူသောချည်ထည်တစ်ထည်ကို ပေါ့ပေါ့တင်ထားကြသည်။ ကိုယ်ဝတ်အဝတ်မှာ ချည်ထည် သို့မဟုတ် ပိုးဖြင့် ကိုယ်နှင့်တော်အောင် ချုပ်ထားသော အင်္ကျီတစ်ထည်ဖြစ်ပြီး လက်များမှာ လက်မောင်းနှင့် တင်းကျပ်စွာ ကပ်နေကာ အင်္ကျီအောက်ပိုင်းမှာ ပေါင်တစ်ဝက်အထိ ရောက်သည်။ အင်္ကျီအောက်တွင် လေးထပ်ခေါက်ထားသော ပုဝါ သို့မဟုတ် ‘လုံချည်’ [ထဘီ] ကို ခါးတွင် တင်းတင်းစည်းထားပြီး ခြေမျက်စိအထိ နီးပါး ရောက်သည်။ လမ်းလျှောက်ရာတွင် ခြေလှမ်းတိုင်း ရှေ့ဘက် ပွင့်သွား၍ ညာဘက်ခြေထောက်နှင့် ပေါင်၏ အစိတ်အပိုင်းကို မြင်ရအောင် ဖန်တီးထားသည်။ ဤအောက်ခံ ဝတ်ရုံပုံစံမှာ အလွန်ရှေးကျကြောင်း၊ ထိုပြည်မှ မိဖုရားတစ်ပါးက ဦးဆုံး ကြံဆခဲ့ကြောင်း ပြောကြသည်။ ထိုမိဖုရားသည် ယောက်ျားများ ယောက်ျားချင်း ဆက်ဆံမှုတွင် အလွန် စွဲလမ်းနေ၍ အမျိုးသမီးလှလှများကို လျစ်လျူရှုနေသည်ကို မြင်ရ၍ စိတ်မချမ်းမြေ့ဖြစ်ခဲ့သည်။ လှပသောခြေထောက်နှင့် ကျစ်လစ်သောပေါင်ကို မြင်ရခြင်းဖြင့် ယောက်ျားများသည် ထိုစက်ဆုပ်ဖွယ်ထုံးစံမှ လွဲ၍ သင့်တော်သော အရာများပေါ်တွင် စိတ်ဝင်စားလာမည်ဟု သူမ ထင်ခဲ့သည်။ ပညာရှိမိဖုရား၏ ခန့်မှန်းချက်အတိုင်းပင် ထိုလုံချည်ဝတ်စားပုံသည် ရည်ရွယ်ချက် အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ထိုပြည်တွင် ယောက်ျားချင်းဆက်ဆံမှု ဟူသောအမည်ကို မကြားရသလောက် ဖြစ်နေသည်ဟု ဆိုသည်။ အမျိုးသမီးများသည် နိုင်ငံခြားသားများအပေါ် အလွန်ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့၍ ကြင်နာကြပြီး ဥရောပသားများနှင့် ထိမ်းမြားရန် အလွန်နှစ်သက်ကြသည်။ ထိုအရပ်သို့ ကုန်သွယ်ရန် လာသော နိုင်ငံခြားသား အများစုသည် မိမိနေထိုင်မည့် ကာလအတွက် ဇနီးတစ်ဦး ယူကြသည်။ အခမ်းအနားမှာ — နှစ်ဖက်စလုံး သဘောတူပြီးနောက် — သတို့သမီး၏ မိဘများ သို့မဟုတ် အနီးစပ်ဆုံး မိတ်ဆွေဆွေမျိုးများက ထမင်းစားပွဲ ကျင်းပ၍ သတို့သမီးနှင့် သတို့သား၏ မိတ်ဆွေများကို ဖိတ်ကြားသည်။ ပွဲပြီးဆုံးချိန်တွင် မိဘ သို့မဟုတ် အစ်ကိုသဖွယ်ဖြစ်သူက လူအများရှေ့တွင် နှစ်ဦးစလုံးအား လင်မယားအဖြစ် အတူနေထိုင်ရန် သဘောတူပါသလားဟု မေးမြန်းသည်။ နှစ်ဦးစလုံး သဘောတူကြောင်း ကြေညာသောအခါ မိဘ သို့မဟုတ် မိတ်ဆွေက ဥပဒေအရ လက်ထပ်ပြီးကြောင်း ကြေညာသည်။ သတို့သားတွင် အိမ်ရှိပါက သူမကို ထိုအိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ မရှိပါက လက်ထပ်ရာအိမ်တွင် အိပ်ရာ ပြင်ဆင်ပေးထားပြီး ညကို မည်သို့ ကုန်လွန်စေမည်ကို ၎င်းတို့ဆန္ဒအတိုင်း လွှတ်ထားလိုက်သည်။ ^[58]

p.7၎င်းတို့သည် နာခံတတ်၍ ကူညီတတ်သော ဇနီးများ ဖြစ်ကြပြီး အိမ်တွင်းရေး စီမံခန့်ခွဲမှုအားလုံးကို မိမိတို့လက်ထဲ လုံးဝ ယူထားကြသည်။ ဇနီးက အစားအစာ ဝယ်ရန် ဈေးသို့သွားပြီး ခင်ပွန်း၏ စားစရာများကို ချက်ပြုတ်ရာတွင် ထမင်းချက်အလုပ်ကို လုပ်ကာ အဝတ်များကိုလည်း လျှော်ဖွပ်ချုပ်ရိုးပေးသည်။ ခင်ပွန်းတွင် ရောင်းစရာကုန်ပစ္စည်း ရှိပါက ဆိုင်ဖွင့်၍ လက်လီရောင်းချကြရာ လက်ကားရောင်းရသည်ထက် များစွာ ပို၍ အမြတ်ရသည်။ အချို့ကမူ ကုန်ပစ္စည်းများကို ကုန်းတွင်းမြို့များသို့ သယ်ဆောင်သွား၍ ခင်ပွန်းသွားမည့် နိုင်ငံခြားဈေးကွက်များနှင့် သင့်တော်သော ကုန်များနှင့် လဲလှယ်ကြပြီး များသောအားဖြင့် ရိုးသားသော စာရင်းများ ပြန်ပေးကြသည်။ ဇနီးသည် ခင်ပွန်းအပေါ် သစ္စာဖောက်ပြီး တရားဝင် သက်သေထင်ရှားပါက ခင်ပွန်းက သူမကို ‘ရောင်းဒေး’ သို့ ခေါ်ဆောင်၍ ဆံပင်ဖြတ်စေပြီး ကျွန်အဖြစ် ရောင်းချကာ ငွေကို မိမိယူနိုင်သည်။ သို့သော် ခင်ပွန်းက လမ်းလွဲပါက ဇနီးသည် သူမ၏ အာဃာတကို ပူဇော်ရာ ဖြစ်စေရန် ခင်ပွန်းအား တစ်ဖက်လောကသို့ ပို့လိုက်ရန်

p.8**ဆေးဖျော်ရည် ပေါ့ပေါ့ တစ်ခွက်ခန့် တိုက်လေ့ ရှိသည်။

p.8သားသမီး ထွန်းကားပါက ဘုရင်၏ ခွင့်ပြုချက်မပါဘဲ ကလေးများကို နိုင်ငံပြင်ပသို့ ခေါ်ဆောင်၍ မရပါ။ သို့သော် ထိုခွင့်ပြုချက်ကို ပေါင် လေးဆယ် သို့မဟုတ် ငါးဆယ်ဖြင့် ဝယ်ယူနိုင်သည်။ ကလေးများ ရှိနေစဉ် ပြန်လည်၍ မဖြေရှင်းနိုင်သော အငြင်းပွားမှု ဖြစ်ပေါ်ပါက ဖခင်က သားများကို၊ မိခင်က သမီးများကို တာဝန်ယူရသည်။ ခင်ပွန်းသည် မိမိအရေးကိစ္စများအတွက် နိုင်ငံခြားသို့ သွားနေစဉ် အိမ်ထောင်ရေးကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းလိုပါက လစဉ် ခြောက်ရှီလင်နှင့် ရှစ်ပင်နီနီးပါး ပေးရန် ရန်ပုံငွေတစ်ခု ချန်ထားခဲ့ရမည်။ မဟုတ်ပါက တစ်နှစ်ပြည့်သောအခါ သူမ ပြန်လည်အိမ်ထောင်ပြုနိုင်သည်။ ထိုငွေကို သူ့အတွက်အဖြစ် ပေးထားပါက သူမသည် သုံးနှစ်တိုင်တိုင် စောင့်ဆိုင်းရမည်။ ဥရောပသား ခင်ပွန်းများစွာနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခဲ့ဖူးခြင်းက သူမအား နိမ့်ကျစေခြင်း အလျှင်းမရှိဘဲ ပို၍ပင် အထင်ကြီးခံရစေသည်။

p.8ပဲခူးရှိ ရဟန်းတော်များအကြောင်း

p.8**ပဲခူးရှိ ရဟန်းတော်များသည် ကျွန်ုပ်၏ခရီးများတွင် တွေ့ခဲ့သမျှအနက် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ကရုဏာဆိုင်ရာ စည်းကမ်းများကို အကောင်းဆုံး လိုက်နာသူများ ဖြစ်ကြပြီး ပြည်သူများသည်လည်း သဒ္ဓါတရားထက်သန်၍ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်ကြသည်။ ဤပြည်တွင် ဘုရားကျောင်း အမြောက်အမြား ဆောက်လုပ်ထားသော်လည်း အများစုမှာ သစ်သားဖြင့် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူ ထိုပစ္စည်းမှာ အပေါများဆုံးနှင့် အဈေးအသက်သာဆုံး ဖြစ်ပြီး ဆေးသုတ်ခြင်းနှင့် ရွှေချခြင်းကို အကောင်းဆုံး ခံနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အတွင်းအပြင် နှစ်ဖက်စလုံးကို ဆေးရောင်စုံဖြင့် ခမ်းနားစွာ ခြယ်သထားသည်။ လူတိုင်း ‘ဘော’ ခေါ် ဘုရားကျောင်းတစ်ဆူ ဆောက်လုပ်ပိုင်ခွင့် ရှိသည်။ ပြီးစီးသောအခါ ရဟန်းနှင့် သာမဏေ အရေအတွက်တစ်ခုကို ထောက်ပံ့ရန် မြေဧက အနည်းငယ် ဝယ်ယူလှူဒါန်းသည်။ ရဟန်းနှင့် သာမဏေတို့က ထိုမြေကို မိမိတို့ရိက္ခာအတွက် ထွန်ယက်စိုက်ပျိုးကြသည်။ ဥယျာဉ်အတွင်း၌ နေထိုင်ရန်နှင့် ပညာသင်ကြားရန် အဆင်ပြေစေရေးအတွက် ကျောင်းတစ်ဆောင် ဆောက်ပေးထားပြီး ထိုအရာများသည်ပင် ၎င်းတို့၏ အမြဲတမ်း အသက်မွေးမှု ဖြစ်သည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များအပေါ် ဝန်မဖြစ်စေဘဲ ဥယျာဉ်ကို ကြိုးစားပမ်းစား စီမံလုပ်ကိုင်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့အတွက် လုံလောက်ရုံမက ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော လူပုဂ္ဂိုလ်များအတွက်ပါ ပိုလျှံအောင် ရရှိကြသည်။ သို့သော် ဥယျာဉ်မှာ သေးလွန်း သို့မဟုတ် မြေဆီလွှာ ညံ့လွန်း၍ ကျောင်းသားများ၏ ရိက္ခာ မလုံလောက်ပါက သာမဏေအချို့ကို ကိုယ်ပေါ်တွင် လိမ္မော်ရောင် သင်္ကန်းကြီး ရုံလျက် ဘယ်လက်မောင်းတွင် ခြင်းတောင်းတစ်လုံး ချိတ်၍ ဘယ်လက်တွင် ဗုံငယ်တစ်လုံး၊ ညာလက်တွင် တုတ်ငယ်တစ်ချောင်း ကိုင်စေကာ အပြင်သို့ လွှတ်လိုက်ကြသည်။ လူတို့၏ တံခါးဝသို့ ရောက်သောအခါ တုတ်ဖြင့် ဗုံကို သုံးချက် ရိုက်သည်။ မည်သူမျှ မထွက်လာပါက ထပ်ရိုက်ပြီး တတိယအကြိမ်အထိ ရိုက်သည်။ ထို့နောက် မည်သူမျှ မထွက်လာပါက စကားတစ်ခွန်းမျှ မပြောဘဲ နောက်အိမ်သို့ ဆက်သွားသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့၏ တစ်ခုတည်းသော အစားအစာ ဖြစ်သည့် ဆန်၊ ပဲ၊ သစ်သီး သို့မဟုတ် ဥသီးတို့ကို ဆွမ်းအဖြစ် မရဘဲ ပြန်ရသည်မှာ ရှားသည်။ လက်ငင်း လိုအပ်သည်ထက် ပိုရသည်များကို ဆင်းရဲသားများအား ဝေငှပေးကြသည်။ အကြောင်းမူ ၎င်းတို့သည် နက်ဖြန်အတွက် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း အလျှင်းမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်သက်လုံး ဗြဟ္မစရိယကျင့်နေကြသဖြင့် မုဆိုးမနှင့် သားသမီးများအတွက် ရိက္ခာစဉ်းစားရသည့် စိုးရိမ်မှုမျိုး မရှိကြပါ။ ၎င်းတို့၏ အပြစ်ကင်း၍ စံပြဖြစ်သော ဘဝများက သဒ္ဓါတရားရှိသော လူပုဂ္ဂိုလ်များထံမှ လှူဒါန်းမှုများစွာ ရရှိစေသည်။ ကျောင်းများအတွက် စားစရာနှင့် ဝတ်စရာ ထောက်ပံ့ပြီးနောက် ကျန်သည်များကို အသက်အရွယ်၊ ဖျားနာမှု သို့မဟုတ် အခြားဘေးအန္တရာယ်များကြောင့် အလုပ်လုပ်၍ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မကျွေးမွေးနိုင်သော ဆင်းရဲသားများအား ထောက်ပံ့ရန် ပြန်လည် ပေးလှူကြသည် — သို့သော် အလုပ်လုပ်နိုင်သူ မည်သူမျှ ၎င်းတို့၏ ကရုဏာကို မခံစားရပါ။ ^[63]

p.8၎င်းတို့သည် မကြာခဏ တရားဟော သို့မဟုတ် ပို့ချကြပြီး ပရိသတ် အလွန်များသည်။ ၎င်းတို့၏ ဘာသာမှာ ရိုးရာဘာသာဖြစ်ပြီး နတ်ဘုရားဆိုင်ရာ စနစ်မှာ နတ်ဘုရားများစွာကို ကိုးကွယ်သည့် စနစ် ဖြစ်သည်။ ‘ဘော’ ခေါ် ဘုရားကျောင်းအားလုံးတွင် ‘ဆမ်မာ ကုဒ္ဒုမ်’၊ ‘ဆမ်ဆေး’ နှင့် ‘ပရောပေါက်’ ကဲ့သို့သော အနိမ့်စား နတ်ဘုရားများ၏ ရုပ်ပွားများ ရှိသည်။ သို့သော် ဘုရားကြီး၏ ရုပ်ပုံသဏ္ဌာန်ကိုမူ မတွေးတောနိုင်ကြဘဲ ကိုးကွယ်မှုကို ‘တလပွိုင်း’ ခေါ် ရဟန်းတော်များအား လွှဲအပ်ထားကြသည်။ ^[64]

p.8ထို ‘တလပွိုင်း’ ခေါ် ရဟန်းတော်များက ကရုဏာသည် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ကုသိုလ်တရားဖြစ်၍ လူသားမျိုးနွယ်တစ်ခုတည်းသာမက တိရစ္ဆာန်များအထိပါ ကျယ်ပြန့်စွာ ရောက်ရှိသင့်သည်ဟု ဟောကြားကြသည်။ ထို့ကြောင့် တိရစ္ဆာန်များကို မသတ်ကြ၊ အသားလည်း မစားကြပါ။ လူသားများအပေါ်တွင်လည်း အလွန်ကြင်နာသဖြင့် ဘာသာတရားကို ထောက်ထား၍ မည်သူ့ကိုမျှ ခွဲခြားခြင်းမရှိဘဲ တန်းတူ ကြင်နာကြသည်။ လူတို့ကို ကောင်းအောင် သွန်သင်ပေးသော ဘာသာအားလုံးသည် ကောင်းသည်ဟု ယူဆကြပြီး နတ်ဘုရားတို့သည် ကိုးကွယ်မှု အမျိုးမျိုးကို နှစ်သက်တော်မူသော်လည်း လူသားတို့အား ထိခိုက်နစ်နာစေသည့် ကိုးကွယ်မှုကိုမူ နှစ်သက်တော်မမူဟု ယူဆကြသည်။ အကြောင်းမူ ရက်စက်မှုသည် နတ်ဘုရားတစ်ပါး၏ သဘောသဘာဝနှင့် မလျော်ညီနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအခြေခံအချက်တွင် အားလုံး သဘောတူညီကြသဖြင့် အငြင်းအခုံ အလွန်နည်းပြီး ဘာသာရေးဖိနှိပ်မှုဟူ၍ လုံးဝ မရှိပါ။ အကြောင်းမူ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်များသည် လွတ်လပ်သော အရာများဖြစ်၍ အတင်းအကျပ်လည်း မပြုသင့်၊ ချုပ်နှောင်လည်း မထားသင့်ဟု ဆိုကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.8၎င်းတို့၏ ဘုရားကျောင်းများရှိ ရုပ်ပွားတော်များကို ဂူဗိမာန်များအတွင်း၌ ခြေဖွဲ့ခွေလျက် ထိုင်နေသောပုံစံဖြင့် ထားရှိကြသည်။ ခြေချောင်းများမှာ အားလုံး အလျားတူညီပြီး လက်မောင်းနှင့် လက်များမှာ ကိုယ်လုံးနှင့် ယှဉ်လျှင် အလွန်သေးငယ်ကာ မျက်နှာတော်မှာ လူ့မျက်နှာထက် ရှည်၍ နားရွက်များ ကြီးပြီး နားရွက်ဖျားများ အလွန်ထူသည်။ ကိုးကွယ်သူများသည် ဝင်ချိန်ထွက်ချိန်တွင် ဦးညွှတ်ကြပြီး ရုပ်ပွားတော်များ ခံယူရသည်မှာ ထိုမျှသာ ဖြစ်သည်။

p.8၎င်းတို့သည် ဘော ဟောင်းများကို ဘယ်တော့မျှ မပြုပြင်ကြပါ။ ထိုသဒ္ဓါတရား သို့မဟုတ် ကုန်ကျစရိတ်အတွက် အကြောင်းလည်း မရှိပါ။ အကြောင်းမူ စက်တင်ဘာလတိုင်းတွင် ချမ်းသာသောသူများက မိုးပျံဒုံးများ ပြုလုပ်၍ ကောင်းကင်သို့ လွှတ်တင်ကြသည့် ရှေးထုံးစံတစ်ခု ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ခုက အလွန်မြင့်စွာ ပျံတက်သွားလျှင် ပိုင်ရှင်သည် နတ်ဘုရားများ၏ မျက်နှာသာ ရနေသည့် သေချာသော အမှတ်လက္ခဏာ ဖြစ်သည်။ သို့သော် မတက်ဘဲ မြေပေါ်ကျ၍ မီးကုန်သွားပါက ပိုင်ရှင်သည် အလွန် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး နတ်ဘုရားများ မိမိအပေါ် အမျက်ထွက်နေသည်ဟု ယုံကြည်သည်။ ဒုံးက နတ်ဘုရားများ၏ မျက်နှာသာ ရစေသည့် ကံကောင်းသူမှာမူ ဘောသစ်တစ်ဆူ မဆောက်ဘဲ မနေပါ။ မိမိကိုးကွယ်သော နတ်ဘုရားအား လှူဒါန်းသည်။ ကျောင်းယိုယွင်းပျက်စီးနေသော ရဟန်းအချို့က မိမိတို့၏ ရုပ်ပွားတော်များကို ယူဆောင်လာ၍ ထိုကျောင်းသစ်ကို တန်ဆာဆင်ကြပြီး ထိုအလုပ်အတွက် ကျောင်းထိုင်ခွင့် ရရှိကြသည်။

p.8ထိုဒုံးများအနက် အလွန်ကြီးမားသဖြင့် တစ်လုံးလျှင်

p.9**၎င်းတို့ အသုံးများသည့် ရောစပ်ပစ္စည်းဖြစ်သော ယမ်းမှုန့်နှင့် မီးသွေး ပေါင်ငါးရာကျော် ဆံ့သည်ကို ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသည်။ ခန္ဓာကိုယ်မှာ သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်၏ ပင်စည်ကို အတွင်းခေါင်းအောင် ထွင်းထားခြင်း ဖြစ်ပြီး ခိုင်ခံ့စေရန် ပြွန်၏ အပြင်ဘက်တွင် သစ်သားထူထဲ နှစ်လက်မခန့် ချန်ထားသည်။ ခေါင်းပိုင်းကို ရောစပ်ပစ္စည်းဖြင့် ကောင်းစွာ ထုသွင်းဖြည့်ထားသည်။ ထို့နောက် ကျွဲသားရေစိုများဖြင့် ကြိုးများ ပြုလုပ်၍ မကွဲအက်စေရန် ခန္ဓာကိုယ်ပတ်လည်တွင် တင်းတင်းရစ်ပတ်ကြသည်။ ထိုကြိုးများကို ကွင်းများအစား တစ်ဖက်စွန်းမှ တစ်ဖက်စွန်းအထိ ရစ်ပတ်ထားပြီး ခြောက်လာသောအခါ ကွင်းများကဲ့သို့ပင် ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်တွင် တင်းကျပ်စွာ ကပ်နေသည်။ ထို့နောက် မီးရှို့သောအခါ ရောစပ်ပစ္စည်း တဖြည်းဖြည်း ထွက်စေရန် အစွန်းများကို ခိုင်မြဲအောင် လုပ်ကြသည်။ ခန္ဓာကိုယ်ကို ၎င်းတို့လယ်ကွင်းများတွင် ပေါများသည့် အမြင့်ကြီးသော သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်၏ အကိုင်းပေါ်တွင် တင်ထား၍ မီးရှို့သောအခါ တက်စေလိုသည့် ဦးတည်ချက်အတိုင်း ချိန်ညှိတပ်ဆင်ထားသည်။ ထို့နောက် ဟန်ချက်ညီစေရန် အမြီးအဖြစ် ဝါးကြီးတစ်လုံး တပ်ကြသည် — အလျား တစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ပေကျော် ရှိသည်များကို ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသည်။ အမြီးကို နည်းစနစ်တကျ ခိုင်မြဲအောင် တပ်ပြီးသောအခါ ပွဲတော်နေ့ကို ကြေညာသည်။ ဒုံးပျံတက်သည်ကို ကြည့်ရှုရန် အဆင့်အတန်း၊ ရာထူးနှင့် အသက်အရွယ် အမျိုးမျိုးမှ လူအမြောက်အမြား စုဝေးလာကြသည်။ အားလုံး စုဝေးပြီးသောအခါ သစ်ပင်နှင့် ချည်နှောင်ထားသော ကြိုးများကို ဖြတ်ကြပြီး မကျစေရန် ထောက်ပံ့နိုင်လောက်သည့် အရေအတွက်ကိုသာ ချန်ထားသည်။ ပိုင်ရှင်ကိုယ်တိုင် မီးရှို့သောအခါ ထိုကြိုးများကို ဖြတ်ရန် ပုဆိန်ကိုင် လူများ အသင့်ရှိကြသည်။ ထို့နောက် ဒုံးသည် ပျံတက်သွားသည်။ အချို့မှာ အံ့သြဖွယ် အမြင့်သို့ ပျံတက်သွားပြီး အချို့မှာ မြေပေါ်ကျ၍ ငါးရာ ခြောက်ရာ ခြေလှမ်းခန့် မမှန်မကန် ပျံသန်းကာ လမ်းတွင်ရှိသမျှကို ဒဏ်ရာရစေ သို့မဟုတ် အလောင်ခံရစေသည်။ မြင့်စွာပျံသူနှင့် နိမ့်စွာပျံသူတို့၏ အကျိုးဆက်များကို အထက်တွင် အသေးစိတ် ဖော်ပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ^[69]

p.9ဒုံးပျံတင်ပြီးနောက် အနည်းငယ်ကြာလျှင် ‘ကောလော့ခ်’ ဟုခေါ်သော နောက်ထပ်ပွဲတစ်ခု ရှိသည်။ စုဝေးလာသူများထဲမှ အမျိုးသမီးအချို့ကို ရွေးချယ်၍ မြေ၏နတ်များအား ပူဇော်သည့် အကတစ်ပုဒ် ကပြစေသည်။ ဤပြည်တွင် များပြားသည့် ‘ဒွိလိင်’ တို့ကို အကတွဲတစ်တွဲ ဖွဲ့လောက်အောင် ရှိပါက များသောအားဖြင့် ရွေးချယ်ကြသည်။ ကိုးဦးက နာရီဝက်ကျော် ရူးသွပ်သကဲ့သို့ ကနေသည်ကို ကျွန်ုပ် မြင်ခဲ့ရသည်။ ထို့နောက် အချို့မှာ တက်ပြီး နာရီဝက်ခန့် ခံတွင်းမှ အမြှုပ်များ ထွက်လာသည်။ သတိပြန်လည်ရရှိသောအခါ ထိုနှစ်အတွက် ကောက်ပဲသီးနှံ ပေါများမည် သို့မဟုတ် ရှားပါးမည်၊ ထိုနှစ်သည် ပြည်သူများအတွက် ရောဂါထူမည် သို့မဟုတ် ကျန်းမာမည်၊ အခြားအရေးကြီးသော အရာများစွာကို ဟောကိန်းထုတ်ကြသည် — ထိုအားလုံးမှာ အကသည်မ နတ်ပူးဝင်နေစဉ် နတ်များနှင့် နာရီဝက်ခန့် စကားပြောခဲ့ရသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ဖြစ်သည်။ ^[70]

p.9၎င်းတို့တွင် ဂီတ အမျိုးမျိုး ရှိသော်လည်း ပလွေနှင့် ဗုံကို အကောင်းဆုံးဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ နားအတွက်မူ ကြိုးတပ်တူရိယာများက အနှစ်သက်ဆုံး ဖြစ်သည်။ လှေပုံသဏ္ဌာန်ရှိသော အမျိုးအစားတစ်ခု ရှိပြီး အလျားလိုက် ချထားသည့် အပေါ်ပိုင်းတွင် အရွယ်အစားနှင့် အသံ အမျိုးမျိုးရှိသော ခေါင်းလောင်း နှစ်ဆယ်ခန့် တပ်ဆင်ထားသည်။ တူရိယာမှာ အလျား သုံးပေခန့်၊ အနံ ရှစ်လက်မ သို့မဟုတ် ဆယ်လက်မ၊ အနက် ခြောက်လက်မ ရှိသည်။ ထိုခေါင်းလောင်းများကို သစ်သားလေးဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် တုတ်ဖြင့် ရိုက်ကြရာ ဂီတသံမှာ မဆိုးလှပါ။

p.9သန်လျင်အနီးတွင် အဆောက်အအုံပုံစံ အလွန်ဆင်တူသဖြင့် ပုံစံတစ်ခုတည်းဖြင့် ဆောက်ထားသကဲ့သို့ ထင်ရသည့် ဘုရားကြီး နှစ်ဆူ ရှိသည်။ တစ်ဆူသည် တောင်ဘက် ခြောက်မိုင်ခန့်တွင် တည်ရှိပြီး ‘ကျိုက်ကျိုက်’ သို့မဟုတ် ‘နတ်တို့၏ဘုရား’ ကျောင်းဟု ခေါ်သည်။ ထိုကျောင်းအတွင်း၌ အလျား နှစ်ဆယ်ကိုက်ရှိပြီး အိပ်စက်နေသောပုံစံဖြင့် လျောင်းတော်မူသည့် ရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူ ရှိသည်။ ၎င်းတို့၏ အစဉ်အလာအရ ထိုပုံစံဖြင့် နှစ်ပေါင်း ခြောက်ထောင် လျောင်းတော်မူခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ တံခါးများနှင့် ပြတင်းပေါက်များကို အမြဲ ဖွင့်ထားပြီး လူတိုင်း ဖူးမြော်ခွင့် ရှိသည်။ ကိုယ်တော် နိုးထတော်မူသောအခါ ဤလောကကြီး ပျက်စီးရမည် ဖြစ်သည်။ ကျောင်းသည် မြင့်သော လွင်ပြင်ပေါ်တွင် တည်ရှိ၍ ရှင်းသောနေ့တွင် ရှစ်လိဂ်ကွာအထိ လွယ်ကူစွာ မြင်နိုင်သည်။ အခြားတစ်ဆူမှာ သန်လျင်၏ မြောက်ဘက် အလားတူ အကွာအဝေးရှိ နိမ့်သောလွင်ပြင်တွင် တည်ရှိပြီး ‘ဒဂုန်’ ဟု ခေါ်သည်။ တံခါးများနှင့် ပြတင်းပေါက်များကို အမြဲ ပိတ်ထားပြီး ကိုယ်တော်၏ ရဟန်းများမှတစ်ပါး မည်သူမျှ မဝင်ရပါ။ ရဟန်းများကလည်း ကိုယ်တော် မည်သည့်ပုံသဏ္ဌာန်ရှိသည်ကို မပြောကြပါ — လူ့ပုံသဏ္ဌာန် မဟုတ်ကြောင်းသာ ဆိုကြသည်။ ကျိုက်ကျိုက်က လောကကြီး၏ တည်ရှိမှုနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံကို ဖျက်ဆီးလိုက်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဒဂုန်က အပိုင်းအစများကို စုသိမ်း၍ အသစ်တစ်ခု ပြန်ဖန်တီးမည် ဖြစ်သည်။ ထိုဘုရားများအနီးတွင် နှစ်စဉ် ပွဲတော်များ ကျင်းပကြပြီး ထိုပွဲများမှ ရရှိသော အလှူငွေများသည် ဘုရားများ၏ အသုံးအတွက် ဖြစ်သည်။ ^[72]

p.9လျှို့ဝှက်လူသတ်မှု၊ ခိုးမှု သို့မဟုတ် မဟုတ်မမှန် သက်သေခံမှုတို့ကို ဖော်ထုတ်ရန် ပဲခူးတွင် ‘သစ္စာစမ်းခြင်း’ ကို အလွန် ကျင့်သုံးကြသည်။ နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ စွပ်စွဲသူနှင့် အစွပ်စွဲခံရသူ နှစ်ဦးစလုံးအား ဆန်စိမ်းအနည်းငယ်ကို ပါးစပ်ထဲထည့်၍ ဝါးမျိုခိုင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ စွပ်စွဲခံရသည့် ပြစ်မှုကို ကျူးလွန်ထားသူ သို့မဟုတ် မဟုတ်မမှန် စွပ်စွဲသူသည် မိမိအလုတ်ကို မမျိုနိုင်ဘဲ အပြစ်မဲ့သူကမူ လွယ်ကူစွာ ဝါးမျိုနိုင်သည်။

p.9နောက်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ မြစ်ထဲသို့ သစ်တိုင်တစ်ချောင်း စိုက်ထူ၍ စွပ်စွဲသူနှင့် အစွပ်စွဲခံရသူတို့အား ထိုတိုင်ကို ဆုပ်ကိုင်စေပြီး ဦးခေါင်းနှင့် ကိုယ်လုံးကို ရေအောက်တွင် ထားစေခြင်း ဖြစ်သည်။ ရေအောက်တွင် အကြာဆုံး နေနိုင်သူသည် ယုံကြည်ထိုက်သူ ဖြစ်သည်။ ဤသစ္စာစမ်းမှုဖြင့် စွပ်စွဲခံရသည့် ပြစ်မှုအတွက်ဖြစ်စေ မနာလိုစိတ်ဖြင့် အသရေဖျက် စွပ်စွဲမှုအတွက်ဖြစ်စေ အပြစ်ရှိကြောင်း စီရင်ခံရသူသည် လည်ပင်းကို သစ်သားညှပ်ဖြင့် ညှပ်ထားလျက် ပက်လက်အနေအထားဖြင့် သုံးရက်သုံးည အစားအသောက် မရှိဘဲ လှဲနေရပြီး ဒဏ်ငွေလည်း ဆောင်ရသည်။ စွပ်စွဲခံရသည့် ကြီးလေးသော ပြစ်မှုများမှ လွတ်ကင်းကြောင်း ပြရန် ဆူပွက်နေသော ဆီ သို့မဟုတ် ခဲအရည်ထဲသို့ လက်ဗလာကို နှစ်သည့် ထုံးစံလည်း ရှိသည်။ စစ်ဆေးမှုတွင် စွပ်စွဲသူ လက်ပူလောင်ပါက ထိုပြစ်မှုအတွက် ထိုက်သင့်သည့် အပြစ်ဒဏ်ကို သူကိုယ်တိုင် ခံရသည်။ ထိုအချက်က လူတို့ကို အချင်းချင်း အသရေဖျက်ရာတွင် အလွန် သတိထားစေသည်။ အမျိုးသမီးတစ်ဦးအား ပြည့်တန်ဆာဟု စွပ်စွဲပြီး ထိုစွပ်စွဲချက် မှန်ကြောင်း သက်သေမပြနိုင်ပါက စွပ်စွဲသူသည် ပြင်းထန်စွာ ဒဏ်ငွေ ရိုက်ခံရသည်။ ^[74]

p.9ဤပြည်သည် မြေဩဇာကောင်း၍ ကျန်းမာရေး ကောင်းသည်။ လေထုမှာလည်း အလွန်ကောင်းသဖြင့် နိုင်ငံခြားသားများ ကျန်းမာရေး မကောင်းဘဲ ရောက်လာသောအခါ လျင်မြန်စွာ ပြန်လည်ကျန်းမာမလာသည် ရှားသည်။ သို့သော် ကျောက်ရောဂါကိုမူ ကပ်ရောဂါသဖွယ် ကြောက်ရွံ့ကြသည်။ ‘ကီးရီးယန်း’ နယ်တွင် ထိုရောဂါမှာ အလွန် အန္တရာယ်များ၍ အလွန် ကူးစက်လွယ်သည်။ ထို့ကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦး ထိုရောဂါ ဖြစ်ပါက အိမ်နီးနားချင်း အားလုံး နှစ်မိုင် သုံးမိုင်ခန့် အကွာသို့ ရွှေ့ပြောင်း၍ အိမ်သစ်များ ဆောက်ကြသည်။ ၎င်းတို့တွင် ပေါများသော ဝါးနှင့် ကိုင်းပင်များဖြင့် လွယ်ကူစွာ ဆောက်နိုင်သည်။ ရောဂါသည်ထံတွင် ရေအိုးတစ်လုံး၊ ဆန်စိမ်း တစ်တောင်းနှင့် ချက်ရန် မြေအိုးအချို့ ချန်ထားခဲ့ပြီး ရက်ပေါင်း နှစ်ဆယ့်တစ်ရက် နှုတ်ဆက်ခွာသွားကြသည်။ လူနာတွင်

p.10**ထ၍ ထမင်းချက်နိုင်လောက်သည့် ခွန်အား ရှိပါက ပြန်လည် သက်သာနိုင်သည်။ မရှိပါက တစ်ကိုယ်တည်း သေရမည်သာ ဖြစ်သည်။ သတိပြုစရာမှာ လူတစ်ဦး ထိုရောဂါ ဖြစ်နေစဉ် ကျားသည် မည်မျှပင် လောဘကြီးစေကာမူ ထိုသူကို မထိပါ။ လူနာသည် ရက်ပေါင်း နှစ်ဆယ့်တစ်ရက်အတွင်း သေဆုံးပါက အိမ်အနီးသို့ ချဉ်းကပ်လာသောအခါ အနံ့က အသိပေးလိမ့်မည်။ အသက်ရှင်နေပါက အသစ်ဆောက်ထားသော မြို့သစ်သို့ ခေါ်ဆောင်၍ လွတ်လပ်သော မြို့သားတစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးကြသည်။

p.10ကျွန်ုပ်သည် ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါး၏ စျာပနအခမ်းအနားကို မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး ထိုအခမ်းအနား၏ ခမ်းနားမှုကို အနည်းငယ်မျှ မဟုတ်ဘဲ အလွန် နှစ်သက်ခဲ့မိသည်။ ရုပ်ကလာပ်တော်ကို မပုပ်စေရန် အရက် သို့မဟုတ် သစ်စေးများဖြင့် သုံးလ လေးလကြာ ထိန်းသိမ်းထားပြီးနောက် တိုင်ကြီးတစ်တိုင်ကို မြေတွင် စိုက်ထူသည်။ ဒေါင်လိုက် အနေအထားမှ မည်သည့်ဘက်သို့မျှ မရွေ့နိုင်အောင် ခိုင်မြဲစွာ စိုက်ထားသည်။ ထို့နောက် ထိုတိုင်ကြီး၏ ဘေးတစ်ဖက်စီတွင် ငါးဆယ် သို့မဟုတ် ခြောက်ဆယ်ကိုက်ခန့်အကွာ၌ တိုင်ငယ် လေးတိုင်ကို ဒေါင်လိုက် စိုက်ထူထားသည်။ အလယ်ရှိ တိုင်ကြီးပတ်လည်တွင် စင်သုံးထပ်ကို အထပ်လိုက် ဆောက်ထားပြီး အောက်ဆုံးထပ်မှာ ဒုတိယထပ်ထက် ကြီး၍ တတိယထပ်မှာ ထိုထက် သေးသဖြင့် လေးထပ်မြင့်သော ပိရမစ်ပုံစံ ဖြစ်နေသည်။ စင်များ၏ ဘေးတစ်ဖက်စီတွင် သုံးပေ လေးပေခန့် ပွင့်နေသော နေရာမှတစ်ပါး ကျန်နေရာများကို လက်ရန်းများဖြင့် ကာရံထားသည်။ စင်များအားလုံးနှင့် အောက်ရှိ မြေပြင်ကို မီးလောင်လွယ်သော ပစ္စည်းများဖြင့် ဖြည့်ထားသည်။ အလယ်ရှိ တိုင်ကြီးမှ ကြိုးလေးချောင်းကို ကျန်တိုင်ငယ် လေးတိုင်သို့ ဆွဲယူ၍ တင်းတင်းချည်ထားပြီး ကြိုးတစ်ချောင်းစီပေါ်တွင် မီးဒုံးတစ်လုံးစီကို သက်ဆိုင်ရာ တိုင်ငယ်များ၌ တပ်ဆင်ထားသည်။ ထို့နောက် ရုပ်ကလာပ်တော်ကို ပိရမစ်၏ အထက်ဆုံးထပ်သို့ တင်၍ စင်ပေါ်တွင် ပက်လက် လှဲထားသည်။ ရောက်ရှိနေသူများ ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုကို ကြီးကျယ်စွာ ပြသပြီးနောက် တံပိုးခရာ မှုတ်လိုက်သည်။ ၎င်းသည် မီးဒုံးများကို မီးရှို့ရန် အချက်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒုံးများသည် ချက်ချင်း ကြိုးများအတိုင်း လျင်မြန်စွာ ပျံသန်းသွား၍ မီးလောင်လွယ်ပစ္စည်းများကို မီးရှို့လိုက်ရာ ခဏအတွင်း အားလုံး မီးတောက်လောင်သွားပြီး တစ်နာရီ နှစ်နာရီအတွင်း အားလုံး ကျွမ်းလောင်သွားသည်။ ^[77]

p.10ဤဆရာတော်ကြီးအား အလွန် ရိုသေကြည်ညိုကြသဖြင့် ပြည်သူများအကြား ရဟန္တာတစ်ပါးသဖွယ် သတ်မှတ်ခံရသည်။ ဘုရင်ထံတွင်လည်း အလွန် ဂုဏ်သိက္ခာရှိသည်။ မှူးမတ်တစ်ဦးဦး မျက်နှာပျက်သောအခါ ကြီးလေးသော ပြစ်မှုကျူးလွန်ထားခြင်း မဟုတ်ပါက ပြန်လည် မျက်နှာသာရစေရန် ဘုရင်ထံ ဩဇာသုံး၍ ဆောင်ရွက်ပေးလေ့ရှိသည် — ကြီးလေးသော ပြစ်မှုဖြစ်ပါကမူ ပြစ်ဒဏ်၏ ပြင်းထန်မှုကို လျှော့ပေါ့ပေးရန် ကြိုးပမ်းပေးသည်။

p.10ပဲခူးရှိ ရဟန်းတော်အားလုံးသည် အိမ်နီးနားချင်းများအကြား ဖြစ်ပွားသော အငြင်းပွားမှုနှင့် ရန်ဖြစ်မှုများကို ဖြေရှင်းပေးသည့် ကြားဝင်စေ့စပ်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ သင့်မြတ်မှု မရမချင်း စေ့စပ်ပေးခြင်းကို ဘယ်တော့မျှ မရပ်ကြပါ။ ထိုအရပ်၏ ရှေးထုံးစံအရ မိတ်ဆွေဖြစ်ကြောင်း သက်သေအဖြစ် ‘ချမ်ပေါ့ခ်’ ကို တစ်ဦး၏လက်မှ တစ်ဦး စားကြပြီး ထိုသို့ဖြင့် မိတ်ဆွေဖြစ်မှုကို တံဆိပ်ခတ်လိုက်သည်။ ဤ‘ချမ်ပေါ့ခ်’ မှာ အရသာ အလွန် မကောင်းသော လက်ဖက် အမျိုးအစားတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး အခြားလက်ဖက်ကဲ့သို့ပင် ချုံပင်များပေါ်တွင် ပေါက်ကာ ပဲခူးတစ်ခွင်လုံးတွင် ထိုကဲ့သို့ အခါများ၌ သုံးစွဲကြသည်။ ^[79]

p.10ယခု ပဲခူးမှ ထွက်ခွာရတော့မည်ဖြစ်၍ ရဟန်းတော်များ၏ ကရုဏာဆိုင်ရာ အခြားထူးခြားသော အလေ့အထတစ်ခုအတွက် ထိုက်သင့်သည့် ချီးမွမ်းစကားကို မချန်လှပ်လိုပါ။ နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ ကမ်းရိုးတန်းတွင် သင်္ဘောပျက်သည့် ကံဆိုးမှုနှင့် ကြုံပါက တိုင်းပြည်၏ ဥပဒေအရ ထိုသူများသည် ဘုရင့်ကျွန်များ ဖြစ်သွားသည်။ သို့သော် သာသနာတော်၏ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်မှုဖြင့် မြို့ဝန်များက ထိုဥပဒေကို လျစ်လျူရှုပေးကြသည်။ ကံဆိုးသော နိုင်ငံခြားသားများ ‘ဘော’ များသို့ ရောက်လာသောအခါ အစားအစာရော အဝတ်အထည်ပါ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်စွာ ကျွေးမွေးလှူဒါန်းခြင်း ခံရသည်။ ၎င်းတို့ ခရီးဆက်မည့် လမ်းတစ်လျှောက်ရှိ တစ်ကျောင်းမှ နောက်တစ်ကျောင်းသို့ ရဟန်းတော်များ၏ ထောက်ခံစာများ ရရှိကြပြီး ထိုနေရာများတွင် သန်လျင်သို့ ပို့ဆောင်ပေးမည့် သင်္ဘောများကို မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ဖျားနာသူ သို့မဟုတ် ဒဏ်ရာရသူ ရှိပါက ပဲခူးသားတို့၏ အဓိက ဆေးဆရာများဖြစ်သည့် ရဟန်းတော်များက ရောဂါပျောက်သည်အထိ ကျောင်းတွင် ထားရှိပြုစုပြီး အထက်ပါအတိုင်း ထောက်ခံစာများ ပေးလိုက်ကြသည်။ အကြောင်းမူ နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦး မည်သည့်နည်းဖြင့် ဘုရားကို ကိုးကွယ်သည်ကို ဘယ်တော့မျှ မမေးမြန်းဘဲ လူသားဖြစ်လျှင် ၎င်းတို့၏ ကရုဏာခံယူထိုက်သူ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သန်လျင်တွင် ပေါ်တူဂီအနွယ်ဝင် ခရစ်ယာန်အချို့နှင့် အာမေးနီးယန်းအချို့ ရှိသည်။ ပေါ်တူဂီတို့တွင် ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတစ်ဆောင် ရှိသော်လည်း ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် လူများ၏ အရှက်ရဖွယ် ဘဝများက လူအားလုံး၏ အထင်သေးမှုကို ခံရစေသည်။

p.10ပဲခူးအကြောင်း ကျွန်ုပ်၏ လေ့လာချက်များတွင် ထပ်ဆောင်းလိုသည်မှာ ရှေးအခါက မုတ္တမသည် အရှေ့တိုင်း၌ ကုန်သွယ်ရေးအတွက် အထွန်းကားဆုံး မြို့များအနက် တစ်မြို့ ဖြစ်ခဲ့ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အဝန်အကြီးဆုံး သင်္ဘောများအတွက် ကောင်းမွန်သော ဆိပ်ကမ်းကို ပေးစွမ်းနိုင်သည့် ခမ်းနားသော မြစ်ကြီးတစ်စင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ရရှိခဲ့သည်။ သို့သော် ‘ဗာမာ’ တို့ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ကျောက်ခဲများ ပြည့်နေသော သင်္ဘောအမြောက်အမြားကို မြစ်ဝတွင် နစ်မြှုပ်စေခဲ့သဖြင့် ယခုအခါ သင်္ဘောငယ်များမှတစ်ပါး သွားလာ၍ မရတော့ပါ။ ထိုအရပ်တွင် ယခုတိုင် မြေထည်များ ပြုလုပ်ဆဲဖြစ်ပြီး ခဲသတ္တုရိုင်းဖြင့် ဇလုံရည်သုတ်ကြသည်။ အရက် နှစ်ပီပါဆံ့သော အိုးများကို ထိုအရပ်တွင် ပြုလုပ်ထားသည် ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသည်။ ငါးကုန်သွယ်မှု အနည်းငယ်လည်း ရှိသေးသည်။ ၎င်းတို့၏ ‘မူးလက်’ [mullet] ငါးခြောက်မှာ အိန္ဒိယဖြစ်စေ ဥရောပဖြစ်စေ ကျွန်ုပ် တစ်ခါမျှ မစားဖူးသည့် အကောင်းဆုံး ငါးခြောက် ဖြစ်သည်။

p.10ပဲခူးကမ်းလွန်ရှိ ကျွန်းများမှာ ‘ကိုကိုးကျွန်း’ များဖြစ်ပြီး လူမနေသော်လည်း အုန်းပင်များ ပြည့်နှက်နေသည်။ မော်တင်စွန်း၏ အနောက်တောင်ဘက် နှစ်ဆယ်လိဂ်ခန့်တွင် တည်ရှိသည်။ ‘ပါပါရီး’ ကျွန်းများမှာ ထိုကုန်းစွန်း၏ တောင်ဘက် သုံးဆယ့်ခြောက်လိဂ်တွင် ရှိသည်။ မြင့်မားသော ကျွန်းများဖြစ်ပြီး လူမနေဘဲ ရေအောက်ကျောက်ဆောင်များဖြင့် ဝိုင်းရံနေသဖြင့် ကမ်းတက်ရန် အန္တရာယ်ရှိသည်။ တောများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေပုံရပြီး ကျွန်ုပ် လေ့လာနိုင်သမျှမှာ ထိုမျှသာ ဖြစ်သည်။ ပဲခူးကမ်းရိုးတန်းမှ ဆယ်လိဂ်ခန့်အကွာတွင် ‘ကွမ်မိုဒါ’ ဟုခေါ်သော အခြားကျွန်းငယ်တစ်ကျွန်း ရှိသော်လည်း လူမနေပါ။

p.10မာဂျီ [မြိတ်] နှင့် တနင်္သာရီ

p.10**ကုန်းမပေါ်တွင် တောင်ဘက်သို့ ဆက်လျက် တည်ရှိသည်မှာ ‘မာဂျီ’ ဖြစ်ပြီး ယိုးဒယားဘုရင်ပိုင် မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်သည်။ တနင်္သာရီမြစ်ကမ်းပေါ်တွင် တည်ရှိ၍ လူမနေသော ကျွန်းငယ်အမြောက်အမြားအတွင်း၌ ရှိသည်။ ဆိပ်ကမ်းမှာ ဘေးကင်းပြီး ဤပြည်မှ ဆန်၊ ဆောက်လုပ်ရေးသစ်၊ သံဖြူ၊ ဆင်များ၊ ဆင်စွယ်နှင့် ‘အဂလ’ သစ်မွှေး ထွက်သည်။ ရှေးအခါက

p.11**အင်္ဂလိပ် လွတ်လပ်ကုန်သည် အတော်များများ ‘မာဂျီ’ တွင် အခြေချ၍ နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အစိုးရ လက်အောက်တွင် နေထိုင်ကာ ကုန်သွယ်မှု ကောင်းစွာ လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အရှေ့အိန္ဒိယကုမ္ပဏီဟောင်းက ၎င်းတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုကို မနာလို၍ တစ်ဖက်သတ် အမိန့်တစ်ခုဖြင့် မိမိတို့လုပ်ငန်းများကို စွန့်လွှတ်ပြီး ဖို့စိန့်ဂျော့သို့ လာရောက် အမှုထမ်းရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုအင်္ဂလိပ်များကို အပ်နှံခြင်း သို့မဟုတ် မိမိနိုင်ငံမှ နှင်ထုတ်ခြင်း မပြုပါက ရေကြောင်းစစ် ဆင်နွှဲမည်ဟု ယိုးဒယားဘုရင်ကို ခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ၁၆၈၇ ခုနှစ်တွင် ‘ကာတနီ’ ဟုခေါ်သော သင်္ဘောငယ်တစ်စင်းဖြင့် ကပ္ပတိန် ‘ဝဲလ်ဒွန်’ ကို ထိုအကြောင်းကြားစာနှင့် ‘မာဂျီ’ သို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သူသည် အစိုးရအပေါ် အလွန် မာန်မာနကြီးစွာ ပြုမူခဲ့ပြီး တရားမျှတသော အကြောင်းပြချက် တစ်စုံတစ်ရာမရှိဘဲ ယိုးဒယားလူမျိုး အချို့ကို သတ်ခဲ့သည်။ ညတစ်ညတွင် ဝဲလ်ဒွန် ကမ်းပေါ်ရောက်နေစဉ် ယိုးဒယားလူမျိုးများက မိမိတို့ဘာသာ တရားမျှတမှု ရအောင်လုပ်ရန် ကြံစည်ကာ ကျူးလွန်သူကို ဖမ်းရန် သို့မဟုတ် သတ်ရန် အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ စုစည်းခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဝဲလ်ဒွန်သည် ၎င်းတို့၏ အကြံကို ကြိုသိသဖြင့် သင်္ဘောပေါ်သို့ လွတ်မြောက်သွားခဲ့သည်။ ယိုးဒယားလူမျိုးများသည် သူ့ကို အနည်းငယ်နှင့် လွတ်သွားသဖြင့် မိမိတို့၏ အမျက်ဒေါသနှင့် လက်စားချေမှုကို တွေ့သမျှ အင်္ဂလိပ်အားလုံးအပေါ်တွင် ဖြေဖျောက်ခဲ့ကြသည်။ သနားစရာ သားကောင်များသည် မိမိတို့၏ အပြစ်မဲ့မှုကသာ အကာအကွယ်ဖြစ်နေပြီး အမျက်ထွက်နေသော လူအုပ်၏ ဒေါသကို ခုခံရန် လက်နက်ပင် မကိုင်ခဲ့ကြသဖြင့် ခုနစ်ဆယ့်ခြောက်ဦး အသတ်ခံခဲ့ရပြီး နှစ်ဆယ်မျှသာ ကာတနီသင်္ဘောပေါ်သို့ လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ လူတစ်ဦး၏ မာန်မာနကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဝမ်းနည်းဖွယ် အကျိုးဆက်မှာ ထိုသို့ ဖြစ်သည်။ ^[85]

p.11ထိုကံဆိုးသောအချိန် မတိုင်မီက အင်္ဂလိပ်တို့သည် ယိုးဒယားနန်းတော်တွင် အလွန် ချစ်ခင်မြတ်နိုးခြင်းနှင့် မျက်နှာသာပေးခြင်း ခံခဲ့ရသဖြင့် အုပ်ချုပ်ရေး၏ အရပ်ဘက်နှင့် စစ်ဘက် နှစ်ခုစလုံးတွင် ယုံကြည်အပ်နှံရသော ရာထူးများ ရရှိခဲ့ကြသည်။ ‘မစ္စတာ ဆာမြူရယ် ဝှိုက်’ သည် ‘မာဂျီ’ နှင့် တနင်္သာရီတွင် ‘ရှော်ဘန်ဒါ’ ခေါ် အကောက်ခွန်မှူး ဖြစ်လာခဲ့ပြီး ‘ကပ္ပတိန် ဝီလျံ’ မှာ ဘုရင့်ရေတပ်၏ ဗိုလ်ချုပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် အနှောင့်အယှက်ပေးသော ကုမ္ပဏီနှင့် ယိုးဒယားနိုင်ငံတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော အရေးတော်ပုံကြီးတစ်ခုကြောင့် အချို့မှာ ဖို့စိန့်ဂျော့သို့၊ အချို့မှာ ဘင်္ဂလားသို့၊ အချို့မှာ ‘အာချင်း’ သို့ ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြသည်။

p.11ပြန်လည်ရိုက်နှိပ်ချက်သည် နောက်ထပ် စာမျက်နှာ တစ်ဆယ့်တစ်မျက်နှာ ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည် — အန္ဒမန်ကျွန်းစု၊ ဂျန့်ကီလုန်၊ နင်နှင့် ဂေါ်ရီ၊ ဆူမတြာ၊ ကီဒါး၊ ယိုးဒယား၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ လာအိုနှင့် ကမ်းရိုးတန်းကျွန်းများ ဖြစ်သည်။ ထိုအပိုင်းများသည် ဤစုစည်းမှု၏ ဘာသာရပ်နယ်ပယ်ပြင်ပတွင် ရှိသဖြင့် ဤတွင် ဘာသာမပြန်ထားပါ။ ORIG စာတမ်းနှင့် မူရင်း PDF တွင် ပုံနှိပ်ထားသည့်အတိုင်း အပြည့်အစုံ ပါရှိပြီး နှစ်ခုစလုံးမှ မည်သည်ကိုမျှ ဖြတ်တောက်ထားခြင်း မရှိပါ။ ယိုးဒယားအပိုင်းသည် ဤပြန်လည် ရိုက်နှိပ်ချက်တွင် ဟင်မီလ်တန် ရေးသားခဲ့သည့် အရှည်ဆုံး အပိုင်းဖြစ်၍ အယုဒ္ဓယအကြောင်း လေ့လာနေသူတစ်ဦးအတွက် တန်ဖိုးရှိပေမည်။