အင်းဝနန်းတော်သို့ စေလွှတ်သော သံတမန်ခရီးစဉ် မှတ်တမ်း (၁၈၂၆–၁၈၂၇) - ဂျွန် ကရောဖတ်

p.1Journal of an Embassy to the Court of Ava, 1826–27

p.1John Crawfurd

p.1Embassy of 1826–27 · first published London, Henry Colburn, 1829

p.1Translated from SOAS Bulletin of Burma Research, Vol. 3, No. 2 (Autumn 2005), ISSN 1479-8484, pp. 636–959

p.1Original: 1827_Crawfurd_Complete-Diary-of-the-Embassy-to-Ava.pdf, 324 pp.

p.1ဤစာတမ်းသည် ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ မူရင်းစာသားမဟုတ်ပါ။ ခေတ်သစ် အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်မှတစ်ဆင့် ပြန်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ နေရာဒေသအမည်များကို ခေတ်သစ် မြန်မာအသုံးဖြင့် ဖော်ပြထားပြီး မူရင်းစာလုံးပေါင်းကို လိုအပ်ရာတွင် ကွင်းစကွင်းပိတ်ဖြင့် ထည့်သွင်းထားသည်။ မူရင်းစာသားအတွက် ORIG စာတမ်း သို့မဟုတ် PDF ကို ကြည့်ပါ။

p.1မူရင်းစာအုပ်တွင် အခန်းခွဲခြားမှု မရှိပါ။ ဤအပိုင်းများကို ဤစီမံကိန်းက ခွဲခြားထားခြင်း ဖြစ်ပြီး နေ့စွဲခေါင်းစဉ်များအပေါ် အခြေခံသည်။

p.1အိန္ဒိယဘုရင်ခံချုပ်ထံမှ

p.1အင်းဝနန်းတော်သို့ စေလွှတ်သော သံတမန်ခရီးစဉ် မှတ်တမ်း

p.1ဂျွန် ကရောဖတ်

p.1အရပ်ဘက် မဟာမင်းကြီး၊ ရန်ကုန်

p.1နှင့် အင်းဝနန်းတော်ဆိုင်ရာ အထူးသံတမန်

p.1**မဟာမင်းတရားကြီး ဂျော့ဂျ် စတုတ္ထထံသို့။ အရှင်မင်းကြီး၏ အလိုတော်နှင့် ညီပါစေသား — ကျွန်စနစ်နှင့် အယူသီးမှုဒဏ် ခံစားနေရသော လူရိုင်းနိုင်ငံများအကြောင်း သစ္စာရှိစွာ ဖော်ပြထားသော ဤမှတ်တမ်းသည် အရှင်မင်းကြီးထံ ဆက်သရာ၌ နှစ်သက်ဖွယ်ရာ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု နှိမ့်ချစွာ မျှော်လင့်မိပါသည်။

p.2**လွတ်လပ်သော နိုင်ငံတို့တွင် အကြီးကျယ်ဆုံး ဖြစ်သော နိုင်ငံ၏ အရှင်သခင်ထံသို့ ဖြစ်ပါသည်။ မိမိတို့ ကျင့်သုံးရန် ကြမ္မာဖန်လာသော အကြွင်းမဲ့ အာဏာကြောင့် ယုတ်ညံ့ ပျက်စီးကြရသည့် အာဏာရှင်တို့၏ မပျော်ရွှင်ဖွယ် အခြေအနေကို ဆင်ခြင်ကြည့်လျှင် အရှင်မင်းကြီးအနေဖြင့် မိမိ၏ တိုင်းသူပြည်သားတို့ ခံစားရသော နစ်နာချက်များကို ကုစားပေးပြီး နိုင်ငံသားနှင့် ဘာသာရေး လွတ်လပ်ခွင့် အဆောက်အအုံကို ကျယ်ပြန့်စေသည့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ အာဏာကျင့်သုံးမှုအပေါ် ကျေနပ်ဖွယ်ရာ အကြောင်းရင်းသစ်များကို မြင်တွေ့နိုင်ပေသည် — ထိုလွတ်လပ်ခွင့်ကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန်အတွက်ပင် ထင်ရှားလှသော ဘရန်းဆွစ်ခ်မင်းဆက်သည် ဂရိတ်ဗြိတိန်၏ ထီးနန်းကို ဆက်ခံရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်း ခံခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။^[1]

p.2ဤကျမ်းကို အရှင်မင်းကြီးထံ အထူးရည်ညွှန်း ဆက်သထိုက်ပါကြောင်း ကျွန်ုပ် ဝံ့ကြွားခွင့် ပြုပါ — အကြောင်းမူ ဤကျမ်းအတွက် အချက်အလက်များကို အိန္ဒိယရှိ ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ အမှုထမ်းအဖြစ် စုဆောင်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ဗြိတိသျှပိုင်နက်ရှိ ပြည်သူတို့၏ အခြေအနေနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် တိုင်းနိုင်ငံများရှိ တိုင်းသူပြည်သားတို့၏ အခြေအနေကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရုံမျှဖြင့် အဝေးမှ သဲ့သဲ့မျှ သက်ရောက်စေကာမူ အင်္ဂလိပ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ၏ အကျိုးကျေးဇူး ကြီးမားပုံကို ထင်ရှားစေသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည် — ထို့ပြင် အရှင်မင်းကြီး၏ ဖခင်သဖွယ် အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ထိုအခြေခံဥပဒေ၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အိန္ဒိယ တိုင်းသူပြည်သားတို့ထံ ပြည့်ဝစွာ တိုက်ရိုက် လွှဲအပ်ပေးနိုင်သောအခါ ရရှိမည့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများအပေါ် အခိုင်အမာ မျှော်လင့်ချက်များ ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ အရှင်မင်းကြီး၏ သစ္စာရှိသော လက်အောက်ခံ ကျွန်ုပ်သည် ဂုဏ်ယူစွာဖြင့် အရှင်မင်းကြီးထံ ရိုသေစွာ တင်ပြအပ်ပါသည်။

p.2ဂျွန် ကရောဖတ်

p.2**ကျွန်ုပ်သည် ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ အရပ်ဘက် မဟာမင်းကြီးအဖြစ် ရန်ကုန်မြို့တွင် ခြောက်လကျော် နေထိုင်ခဲ့ပြီးနောက် အင်းဝသို့ သံတမန်အဖွဲ့ဖြင့် သွားရောက်ရန် ညွှန်ကြားချက် ရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသူများမှာ သံအမတ်၏ လက်ထောက် ဒုတိယဗိုလ် ချက်စတာ၊ ဆေးမှူး ဒေါက်တာ စတူးဝပ်၊ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ကို ကွပ်ကဲသော ဘုရင့်တပ်မတော်မှ ဒုတိယဗိုလ် ကော့စ်၊ စစ်ထောက်ချုပ်ဌာနမှ ဒုတိယဗိုလ် ဒီ မွန်မိုရန်စီနှင့် အမေရိကန် သာသနာပြုအသင်းမှ ဘာသာပြန်နှင့် စကားပြန်ဖြစ်သူ ဆရာ ယုဒသန်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ထို့ပြင် ကာလကတ္တားရှိ အစိုးရ ရုက္ခဗေဒဥယျာဉ် အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ခ် လိုက်ပါလာခြင်းမှာလည်း ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန် အခွင့်ထူးလှပေသည် — သူသည် ပဲခူးနှင့် အင်းဝရှိ သစ်တောထွက် သယံဇာတများနှင့် သံလွင်မြစ်တောင်ဘက်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့ အသစ်ရရှိထားသော နယ်မြေများ၏ သယံဇာတများကို စစ်ဆေး အစီရင်ခံရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံရသူ ဖြစ်သည်။^[2]

p.3**အိန္ဒိယတွင် ပထမဆုံး ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပြီး ဗမာစစ်ပွဲအတွင်း အထူးပင် အသုံးဝင်ခဲ့သော ဝန်တင်တန်ချိန် တစ်ရာ့သုံးဆယ်ခန့်ရှိ ‘ဒိုင်ယာနာ’ [Diana] မီးသင်္ဘောကို ကျွန်ုပ်တို့ စီးနင်းလိုက်ပါရန် စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ ထို့အပြင် စာရေးများနှင့် ပုံဆွဲဆရာ အချို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများနှင့် ဘုရင်ခံချုပ်က အင်းဝနန်းတော်သို့ ပေးပို့သည့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို တင်ဆောင်ရန် ဗမာလှေ ငါးစင်းလည်း ပါရှိသည်။ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့တွင် ဘုရင့်တပ်မတော် အမှတ် ၈၇ တပ်ရင်းမှ ရွေးချယ်ထားသော လက်ပစ်ဗုံးတပ်သားနှင့် ခြေလျင်တပ်သား နှစ်ဆယ့်ရှစ်ဦး၊ ရွေးချယ်ထားသော စစ်ပဟီ လက်ပစ်ဗုံးတပ်သား ဆယ့်ငါးဦး ပါဝင်သည်။ အစောင့်တပ်ဖွဲ့မှ ဥရောပသား စစ်သည်များကို မီးသင်္ဘောပေါ်တွင် နေရာချထားပြီး စစ်ပဟီများကို တိုင်းရင်းသားလှေများပေါ်တွင် နေရာချထားသည်။ သံတမန်အဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို နောက်ဆက်တွဲတွင် တွေ့နိုင်မည့် ကျွန်ုပ်၏ ညွှန်ကြားချက်များတွင် လုံလောက်စွာ ဖော်ပြထားပါသည်။^[3]

p.3ဝန်အလေးဆုံး ပစ္စည်းတင်လှေများသည် လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်ကပင် မြစ်ညာသို့ ဦးစွာ ဆန်တက်သွားခဲ့ပြီး ဝန်အပေါ့ဆုံးဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆသော လှေသုံးစင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ မထွက်ခွာမီ နာရီအနည်းငယ်အလိုတွင် ကြိုတင်ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်တင်ဘာ ၁ ရက် နေ့လယ်ပိုင်းတွင် ဒိုင်ယာနာ မီးသင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ပြီး ညနေပိုင်းတွင် ကျောက်ချထားသည်ကို နုတ်ကာ ခရီးစတင်ခဲ့သည်။ အင်္ဂလိပ်တို့က ‘ဘုရားငူ’ [Pagoda Point] ဟု ခေါ်သော အရပ်တွင် တစ်ညတာ အနားယူခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာသည် ရန်ကုန်မြစ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ဧရာဝတီမြစ်ခွဲနှစ်ခုဖြစ်သော လှိုင်မြစ်နှင့် ပန်းလှိုင်မြစ်တို့ ဆုံဆည်းရာ မြစ်ဆုံတွင် တည်ရှိသည့် မြေစွန်းနိမ့်နိမ့်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရန်ကုန်မြို့မှ လှမ်းကြည့်လျှင်ပင် မမြင်တမြင် တွေ့နိုင်သည်။ စစ်ရေးအရ ဘုရားငူသည် အလွန်ပင် ခိုင်မာတောင့်တင်းပြီး စစ်ရေးကျွမ်းကျင်မှု သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ် အနည်းငယ်မျှ ရှိသော ရန်သူဖြစ်ပါက အထက်အညာဒေသများနှင့် မင်းနေပြည်တော်သို့ သွားရာ တစ်ခုတည်းသော ရေလမ်းကြောင်းကောင်းကို ကျူးကျော်တပ်များ လုံးဝ ဖြတ်သန်း၍မရအောင် ခံတပ်တည်ဆောက် ခုခံနိုင်ပေသည်။ ရန်ကုန်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော် ရောက်ရှိပြီး မကြာမီတွင် ဗမာတို့သည် သူတို့၏ ထုံးစံအတိုင်း ထိုနေရာကို ခံတပ်ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည် — မြေစွန်းထိပ်တွင် သစ်တပ်တစ်ခု၊ ပန်းလှိုင်မြစ်၏ ညာဘက်ကမ်းတွင် တစ်ခုနှင့် လှိုင်မြစ်၏ ဘယ်ဘက်ကမ်းတွင် တစ်ခု တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး ထိုမြစ်နှစ်စင်းစလုံးသည် ဤနေရာ၌ အကျယ် ကိုက်တစ်ရာ့ငါးဆယ်ထက် မပိုပေ။ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် ၁၈၂၄ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၈ ရက်တွင် ဥရောပတပ်သားများနှင့် တိုင်းရင်းသားတပ်သားများ ပါဝင်သော စစ်သင်္ဘောငယ်များဖြင့် ထိုသစ်တပ်များကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ သစ်တပ်များကို နာရီပေါင်းများစွာ အမြောက်ဖြင့် ပစ်ခတ်ခဲ့ကြသည်။ စစ်ပွဲစတင်ချိန်တွင် ဤသို့ ပြုလုပ်လေ့ရှိသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ဗမာတို့သည် ဥရောပသားများ၏ အနီးကပ်တိုက်ခိုက်မှုကို ရင်ဆိုင်ရန် သတ္တိနည်းပါးပြီး အနီးသို့ ရောက်လာပါက အမြဲတမ်း ထွက်ပြေးတတ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ထိုသို့ သိရှိပြီးနောက် အသုံးပြုသော နည်းလမ်းမှာ သစ်တပ်များဆီသို့ ချက်ချင်း ပြေးတက်သွားပြီး လှေကားများ ထောင်ကာ ကျော်တက်တိုက်ခိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ရှေ့သို့ ချီတက်စဉ် ထိခိုက်ဒဏ်ရာရမှု အနည်းငယ် ရှိသော်လည်း ကျော်တက်လှေကားများ^[4]

p.4**ထောင်ရုံရှိသေးသော်လည်း ဗမာတို့သည် ခံတပ်များကို စွန့်ခွာသွားကြပြီး မတော်တဆ အကြောင်းကြောင့် လွတ်မြောက်ရန် ခက်ခဲသော အခြေအနေ အနည်းငယ်မှလွဲ၍ သူတို့ဘက်မှ အသေအပျောက် နည်းပါးခဲ့သည်။ ဥရောပတပ်သားများ၏ ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် ခန္ဓာကိုယ်ကြံ့ခိုင်မှုတို့ကြောင့် ဤတိုက်ခိုက်မှုပုံစံအတွက် အထူးပင် သင့်လျော်ပေသည်။ စစ်ပဟီတို့၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် ကာယခွန်အားမှာမူ ထိုမျှ သင့်လျော်မှု မရှိကြောင်း တွေ့ရသည်။ ဘုရားငူကို တိုက်ခိုက်ရာတွင် ဥရောပ စစ်သည်များ ကမ်းပေါ်သို့ ခြေချရုံမျှဖြင့် ဗမာတို့သည် ခံတပ်များကို စွန့်ခွာ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ထိခိုက်ကျဆုံးမှု အလွန်နည်းပါးသကဲ့သို့ ဗမာတို့ဘက်မှလည်း ကြီးကြီးမားမား ဆုံးရှုံးမှု မရှိခဲ့ပေ။

p.4ဘုရားငူကို တိုက်ခိုက်သည့် ထိုနေ့ဖြစ်သော ဇူလိုင် ၈ ရက်၌ပင် ဗမာစစ်ပွဲတွင် အရေးအပါဆုံး တိုက်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ထိုတိုက်ပွဲသည် ဥရောပတပ်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် မိမိတို့ အလွန်အားနည်းကြောင်း ဗမာတို့ ပထမဆုံး သဘောပေါက်သွားစေခဲ့သည်။ အဓိက ဗမာတပ်မကြီးသည် ရန်ကုန်မှ ခုနစ်မိုင်ခန့် ကွာဝေးသော ‘ကမာရွတ်’ တွင် တပ်စွဲထားပြီး သစ်တပ်များကို ဆက်တိုက် တည်ဆောက်ထားခဲ့သည်။ ကျူးကျော်သူများကို နိုင်ငံတွင်းမှ နှင်ထုတ်ရာတွင် နှောင့်နှေးကြန့်ကြာသည်ဟု နန်းတော်တွင် အပြစ်တင်ခံရသော ကျီဝန်ကြီး တပ်မှူးချုပ်အစား ရဲရင့်သော်လည်း မဆင်မခြင် ပြုမူတတ်သူဟု ဆိုကြသော ‘သောင်ဘ ဝန်ကြီး’ [Thaongba Wungyi] ကို တပ်မှူးချုပ်အဖြစ် အစားထိုး ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ သူသည် တပ်မတော်ကို ကွပ်ကဲရသည်မှာ သုံးရက်ထက် မပိုသေးမီ မိမိထင်မြင်ယူဆချက်အရ ဗြိတိသျှတပ်စခန်းများကို အပြင်းအထန် တိုက်ခိုက်ရန် ပြင်ဆင်နေချိန်၌ပင် သူ၏ ခံတပ်စခန်း တိုက်ခိုက်ခံခဲ့ရသည်။ ရုတ်တရက် ခံတပ်ပေါ်သို့ ကျော်တက်တိုက်ခိုက်မှု မြန်ဆန်လွန်းသဖြင့် ဗမာတို့ ထွက်ပြေးရန် အချိန်မရဘဲ သောင်ဘဝန်ကြီး အပါအဝင် အများအပြား သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ အင်းဝသို့ ဤသတင်း ရောက်ရှိသွားသောအခါ အင်းဝနန်းတော်တစ်ခုလုံး ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်သွားကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် အသေအချာ သိရှိရသည် — ထိုအခါမှသာ စစ်ပွဲစတင်ခဲ့သည့် သူတို့၏ မဆင်မခြင် ဆုံးဖြတ်ချက်အပေါ် ပထမဆုံးအကြိမ် နောင်တရဟန် ရှိလေတော့သည်။^[5]

p.4**မနေ့နံနက် မိုးသောက်ယံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားငူမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့မတိုင်မီ နာရီအနည်းငယ်က ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာသွားသော လှေများနှင့် ဗမာကုန်လှေ အများအပြားကို မီခဲ့သည် — ထိုစဉ်က ပန်းလှိုင်မြစ်ခွဲ၏ ကျဉ်းမြောင်းသော ရေလမ်းတွင် ဓားပြများ သောင်းကျန်းနေသဖြင့် ထိုကုန်လှေများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုံခြုံသော စောင့်ရှောက်မှုကို အခွင့်ကောင်းယူ လိုက်ပါလိုကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ညနေ ငါးနာရီတွင် ဧရာဝတီမြစ်ခွဲကို အမည်တွင်စေသော ပန်းလှိုင်ရွာ (ပန်လင်) သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မိုးတွင်းကာလ၌ သွားလာနိုင်သော မြစ်လက်တက်ငယ် နှစ်စင်းသည် ဤနေရာမှ

p.5**ခွဲထွက်သွားသည် — အရှေ့ဘက်သို့ စီးဆင်းသော ချောင်းသည် လှိုင်မြစ်ခွဲနှင့် ဆက်သွယ်ထားပြီး အနောက်ဘက်သို့ သွားသော ချောင်းသည် ပုသိမ်မြစ်နှင့် ဆက်သွယ်ထားသည်။ ယခုအခါ အိမ်ခြေ တစ်ရာထက် မပိုနိုင်သော ပန်းလှိုင်ရွာသည် ဤရေလမ်းခွဲများ ဆုံရာ ကုန်းမြေစွန်းများပေါ်တွင် ပြန့်ကျဲ တည်ရှိသည်။ ဤနေရာသည် ၁၇၅၅ ခုနှစ်တွင် အလောင်းမင်းတရားက ပဲခူးသားတို့အပေါ် အဆုံးအဖြတ် အနိုင်ရခဲ့သော တိုက်ပွဲနေရာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလတွင် ဗမာတို့သည် ထိုအရပ်၌ ခိုင်ခံ့သော သစ်တပ် တည်ဆောက်ခဲ့သော်လည်း ဗိုလ်ချုပ် ကော့တွန်၏ တပ်မ ချဉ်းကပ်လာသောအခါ မည်သို့မျှ မခုခံဘဲ စွန့်ခွာသွားခဲ့သည်။ လှေအချို့ မီးသင်္ဘောဘေးသို့ ကပ်လာကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံသူများထဲတွင် စစ်ပွဲအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ တက်ကြွစွာ မဟာမိတ်ပြုခဲ့သော ခေါင်းဆောင် နှစ်ဦး ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦးက မိမိအနေဖြင့် ဤပြည်တွင်း၌ ဆက်လက်နေထိုင်ရန် မလုံခြုံတော့သဖြင့် အင်္ဂလိပ်တို့နှင့်အတူ သံလွင်မြစ်တောင်ဘက်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေချနယ်မြေအသစ်များသို့ ပြောင်းရွှေ့ရန် အသင့်ပြင်ဆင်ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပန်းလှိုင်ရွာ အထက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာတွင် တစ်ညတာ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ဧရာဝတီမြစ်၏ ဤမြစ်ခွဲသည် ခြင်အလွန်ပေါများသဖြင့် နာမည်ဆိုးရှိသည် — မနေ့ညက ခြင်များ အလွန်နှောင့်ယှက်ခဲ့သဖြင့် ခြင်ကာကွယ်စရာ မရှိသော ကျွန်ုပ်တို့၏ အစေခံများသည် မျက်စိတစ်မှိတ်မျှ အိပ်မရခဲ့ကြပေ။ ထိုနေ့တွင် စစ်သင်္ဘောငယ် ငါးစင်းနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ရာ အရာရှိတစ်ဦးနှင့် ဥရောပ စစ်သည် နှစ်ဆယ် ပါဝင်သော တပ်စိတ်တင်ဆောင်ထားသည့် နှစ်စင်းကို ဟင်္သာတမြို့အထိ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်။

p.5**ကျွန်ုပ်တို့သည် ပစ္စည်းတင်လှေ နှစ်စင်းကို ကြိုးဖြင့်ဆွဲယူခဲ့ရာ မီးသင်္ဘော၏ ခရီးပေါက်မှုကို များစွာ နှောင့်နှေးစေသဖြင့် ယနေ့နံနက် ကိုးနာရီမှသာ ဧရာဝတီမြစ်မကြီးသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မြစ်မကြီးကို စတင်မြင်ရသော မြင်ကွင်းမှာ ထူးခြားထည်ဝါမှု မရှိလှဘဲ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းသော အချိန်ဖြစ်သည့်တိုင် တစ်မိုင်မျှပင် မကျယ်လှပေ။ ၎င်း၏ ဘယ်ဘက်ကမ်းပေါ်ရှိ ပထမဆုံးရွာမှာ ‘ရန်ကင်းစံရာ’ [Yangain-san-ya] ဖြစ်ပြီး ယခုအခါ အလွန်သေးငယ်သော ရွာကလေးမျှသာ ဖြစ်သော်လည်း စစ်မဖြစ်မီကမူ လူဦးရေထူထပ်သော ရွာကြီးတစ်ရွာ ဖြစ်ခဲ့သည်။^[6]

p.5ဘုရားငူမှ ဧရာဝတီမြစ်အထိ ပန်းလှိုင်မြစ်သည် အလျား မိုင်ခြောက်ဆယ်ခန့် ရှည်လျားပြီး အလွန်ကွေ့ကောက်ကာ အကျယ် ကိုက်ရှစ်ဆယ်မှ တစ်ရာ့ငါးဆယ်အထိ ကွဲပြားသည်။ ၎င်း၏ အလျား ထက်ဝက်ခန့် သို့မဟုတ် ပန်းလှိုင်ရွာအထိ မိုးရာသီ ရေကြီးချိန်တွင် ဒီရေအတက်အကျ သက်ရောက်မှုကို ခံစားရသော်လည်း နွေရာသီ ခြောက်သွေ့ချိန်တွင် ဧရာဝတီမြစ်မကြီးအထိပင် ဒီရေ တက်ရောက်သည်။ သို့ရာတွင် ပန်းလှိုင်ရွာ၌ပင် ရေမှာ အချိန်တိုင်း ရေချိုဖြစ်ပြီး သောက်သုံးနိုင်သည်။ ဖြတ်သန်းသွားစဉ် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသော အနည်းဆုံး ရေအနက်မှာ နှစ်ဝါခွဲဖြစ်ပြီး ၎င်းမှာ ဧရာဝတီမြစ်မှ ခွဲထွက်သည့် နေရာအနီးရှိ သဲသောင်ခုံအချို့ပေါ်တွင်သာ ဖြစ်သည်။ အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည်^[7]

p.6**ရေအနက် သုံးဝါမှ လေးဝါအထိ ရရှိခဲ့သည်။ နွေရာသီတွင် ယခုဖော်ပြခဲ့သော သဲသောင်ခုံများပေါ်၌ အနည်းဆုံး ရေအနက်မှာ ငါးပေသာ ရှိသည်။ ၎င်းက ဤမြစ်ကြောင်းတစ်လျှောက် မြစ်ရေတက်ကျမှုသည် ဆယ်ပေခန့် ရှိကြောင်း ပြသနေသည်။ ရန်ကုန်မှစ၍ ဒေသတစ်ခုလုံးသည် မြေနိမ့်လွင်ပြင် ဖြစ်သည်။ ဒီရေတက်ရောက်နိုင်သည့် နေရာအထိ အလယ်အလတ်အရွယ် သစ်ပင်များ ထူထပ်စွာ ပေါက်ရောက်နေပြီး ၎င်းတို့အနက် အများဆုံးနှင့် အထင်ရှားဆုံးမှာ ကနစိုးပင် [Heritiera fomes] နှင့် လမုပင် [Sonneratia apetala] တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဟိုတစ်စ သည်တစ်စ မြက်ခင်းပြင် အနည်းငယ် ရှိသည်။ ဒီရေသက်ရောက်မှု ကုန်ဆုံးသည်နှင့် သစ်ပင်ပန်းမန် သဘာဝမှာ များစွာ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ထိုအခါ ဒေသတစ်ခုလုံးသည် Saccharum မျိုးစုဝင် ကျူမြက်ပင်ရှည်များ ဖုံးလွှမ်းနေပြီး ၎င်းတို့အကြား၌ ပေနှစ်ဆယ်မှ ခြောက်ဆယ်အထိ မြင့်သော သစ်ပင်များ အောက်ခြေခြုံနွယ် မရှိဘဲ ပြန့်ကျဲ ပေါက်ရောက်နေသည်။ ထိုသစ်ပင်များအနက် အပေါဆုံးနှင့် အထူးခြားဆုံးမှာ Acacia elata၊ ပျဉ်းမပင် [Lagerstroemia reginae]၊ Butea မျိုးစုဝင် အပင်နှင့် သပြေ/ဇင်ပြွန်းမျိုး [Dillenia] တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဤနောက်ဆုံးအပင်မှာ စစ်ပွဲအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ နိုင်ငံသားများ မကြာခဏ သတိပြုမိခဲ့သော အပင်ဖြစ်ပြီး အရွက်၏ အရွယ်အစားနှင့် ပုံသဏ္ဌာန် ဆင်တူသဖြင့် ‘ကျွန်းတု’ [bastard teak] ဟု ခေါ်ဝေါ်ခဲ့ကြသည်။^[8]

p.6လူနေထိုင်မှုနှင့် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်း အသွင်အပြင်မှာ အလွန်ပင် နည်းပါးလှသည်။ မြစ်ကမ်းပါးဘေးတွင် ဟိုတစ်စ သည်တစ်စ မွန်တံငါရွာ အနည်းငယ်သာ ရှိသည်။ အနည်းငယ် ပိုများသော ကရင်ရွာများကိုမူ ကုန်းတွင်းပိုင်း၌သာ ရံဖန်ရံခါ တွေ့ရပြီး ၎င်းတို့ ပတ်ဝန်းကျင်၌ ကောင်းမွန်သော စိုက်ခင်းကွက် အနည်းငယ် ရှိသည်။ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ တွေ့ရသော တစ်ခုတည်းသော စိုက်ပျိုးရေးမှာ ငှက်ပျောပင်ဖြစ်ပြီး မြစ်ကမ်းဘေးတွင် ကျယ်ပြန့်သော ငှက်ပျောတောကြီးများကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ အသီးမှာ အရည်အသွေး အလွန်ညံ့ဖျင်းပြီး အပင်များကိုလည်း ဂရုမစိုက်ဘဲ စိုက်ပျိုးထားသည် — အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော မြက်ရှည်ပင်များနှင့် မည်မျှ ရောနှောနေသနည်းဟူမူ အစပိုင်းတွင် သဘာဝအလျောက် ပေါက်နေသည်ဟုပင် ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ အထူးသဖြင့် ဒီရေမရောက်သော နေရာများတွင် မြေဆီလွှာ ကောင်းမွန်ပြီး ကောက်ပဲသီးနှံများ စိုက်ပျိုးရန် သင့်လျော်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ။ ဤမြေအနေအထားသည် စိုက်ပျိုးရေ သွင်းရန်အတွက်လည်း အလွန် အခွင့်အရေးကောင်း ရှိသည်။ မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံးသည် ပတ်ဝန်းကျင် မြေမျက်နှာပြင်ထက် သိသာစွာ တစ်ပေ သို့မဟုတ် နှစ်ပေခန့် ပိုမိုမြင့်မားနေသည် — ထို့ကြောင့် မိုးရာသီတွင် ဤအချက်ကို အခွင့်ကောင်းယူ၍ ကျယ်ပြန့်သော မြေများကို ရေသွင်း စိုက်ပျိုးနိုင်ပေသည်။ အမှန်စင်စစ် ဤနည်းလမ်းကို မြစ်၏ အနောက်မြောက်ဘက် အစွန်ပိုင်းတွင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အသုံးပြုထားသည်ကို တွေ့ရသည် — ထိုနေရာ၌ မကြာသေးမီက တူးဖော်ထားသော တူးမြောင်းငယ် အများအပြားက အနီးနားရှိ လယ်ကွင်းများဆီသို့ ရေအပြည့် သယ်ဆောင်ပေးနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ခဲ့ရသည်။

p.7**ညနေ ငါးနာရီတွင် ပန်းလှိုင်မြစ်ဝမှ အထက် မိုင်နှစ်ဆယ်အကွာရှိ ဓနုဖြူရွာသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မပူးပေါင်းရသေးသော လှေများကို မီခဲ့သည်။ ထိုအရပ်အောက်ဘက် အနည်းငယ်အကွာတွင် စက်တင်ဘာ ၂ ရက်က ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာသော သတင်းပို့လှေတစ်စင်း ကျွန်ုပ်တို့နောက်သို့ အပြေးရောက်လာသည်။ ထိုလှေပေါ်တွင် ဟင်္သာတမြို့၌ သီတင်းသုံးနေထိုင်ဆဲဖြစ်သော ဝန်ကြီးချုပ်လည်းဖြစ် အနာဂတ် ရန်ကုန်မြို့ဝန်လည်း ဖြစ်လာမည့် ပုဂ္ဂိုလ်ထံမှ ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများထံ ပေးပို့သော စာလွှာကို ယူဆောင်လာသည့် ဗမာအရာရှိတစ်ဦး ပါရှိသည်။ ကျွန်ုပ်ထံတွင် အကြောင်းပြန်စာ ပါရှိသဖြင့် သူ၏ တောင်းဆိုချက်အရ ဤပုဂ္ဂိုလ်ထံ ပေးအပ်ခဲ့သည် — သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ထက် ဦးစွာ ရောက်ရှိမည်မှာ သေချာပေသည်။ ဓနုဖြူရွာသည် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးဆုံးဖြစ်ပြီး မြစ်ကမ်းပါးစွန်းတစ်လျှောက် တန်းစီတည်ရှိသော အိမ်တန်းရှည်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်သည် — မြစ်ရေမှာ ဤနေရာနှင့် အခြားနေရာများတွင် ကမ်းပါးနှင့် တစ်ညီတည်း ပြည့်လျှံနေသော်လည်း နွေရာသီ ခြောက်သွေ့ချိန်တွင်မူ ကမ်းပါးသည် ရေပြင်ထက် ပေနှစ်ဆယ်ခန့် မြင့်မားနေတတ်သည်။ ဓနုဖြူအနီးတွင် ပဲခူးဒေသ အခြားမည်သည့်နေရာ၌မျှ ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ဖူးလောက်အောင် ကျယ်ပြန့်သော စပါးစိုက်ခင်းများကို တွေ့မြင်ရသည်။ ရွာအောက်ဘက်တွင် မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် အနည်းဆုံး နှစ်မိုင်ခန့် ရှည်လျားပြီး အချို့နေရာများတွင် အတွင်းသို့ တစ်မိုင်ခန့် ကျယ်ဝန်းသော လယ်ကွင်းကြီးတစ်ခု ရှိသည်။ ကောက်စိုက်ပျိုးသည့် အလေ့အထကို ကျင့်သုံးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။

p.7ဓနုဖြူတွင် ဗြိတိသျှတပ်များသည် စစ်ပွဲအတွင်း တစ်ခုတည်းသော ကြီးလေးသည့် ဆုတ်ယုတ်မှုကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ ဗမာစစ်သေနာပတိ မဟာဗန္ဓုလသည် ရန်ကုန်ရှေ့တွင် အကြိမ်ကြိမ် အရေးနိမ့်ခဲ့ပြီးနောက် ၁၈၂၄ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် ဤအရပ်သို့ ဆုတ်ခွာလာခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှ နောက်နှစ် မတ်လအစအထိ ကာလအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ ထိုစဉ်က မကြုံဖူးခဲ့သကဲ့သို့ နောင်စစ်ပွဲကာလ တစ်လျှောက်လုံးတွင်လည်း မကြုံတွေ့ခဲ့ရသော အလွန် ခိုင်ခံ့ကျယ်ပြန့်သည့် ခံစစ်စခန်းများကို တည်ဆောက်ခဲ့ကာ ၎င်းတို့အတွင်း အင်အားကြီးမားသော တပ်များကို စုရုံးထားခဲ့သည်။ ဆယ့်ရှစ်လတာ ကာလတိုအတွင်း၌ပင် ဥရောပတွင် နှစ်ပေါင်းငါးဆယ် ကြာမြင့်သကဲ့သို့ ပေါင်းပင်များ ထူထပ်စွာ ဖုံးလွှမ်းနေသော ဤခံတပ်အကြွင်းအကျန်များကို ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ အဓိက ခံတပ်မှာ သစ်လုံးစည်းရိုးများဖြင့် အားဖြည့်ထားသော လေးထောင့် ပုံသဏ္ဌာန် မြေခံတပ်ဖြစ်ပြီး မြစ်ဘက်မျက်နှာစာနှင့် ၎င်းနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်ဘက်တို့သည် အလျား တစ်မိုင်နီးပါး ရှိသည်။ ဘေးနှစ်ဖက်မှာမူ ထိုအလျား၏ ထက်ဝက်ထက် မပိုတန်ရာ။ ဤခံတပ်ပတ်လည်တွင် မြစ်ဘက်မျက်နှာစာမှလွဲ၍ အတော်အတန် နက်ရှိုင်းပြီး အကျယ် ပေနှစ်ဆယ်ခန့်ရှိသော ကျုံးတစ်ခု ဝန်းရံထားသည်။ မြစ်ဘက်မျက်နှာစာကို အလွန်နက်သော သစ်ငုတ်အတားအဆီးများဖြင့် ကာကွယ်ထားပြီး ၎င်းမှာ ခံစစ်၏ အခိုင်မာဆုံး အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်သည်။ အတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုံးဆန်များနှင့် ဒုံးကျည်များဒဏ်မှ ခံတပ်အတွင်းရှိသူများကို ကာကွယ်ရန် သစ်လုံးကြီးများ ဖုံးအုပ်ထားသော တွင်းပေါင်းများစွာ တူးထားသည်။ ခံတပ်အောက်ဘက် မိုင်ဝက်ခန့် အကွာအဝေးအထိ ဆက်တိုက်တည်ရှိသော ကင်းတပ်ငယ်များက ၎င်းခံတပ်ကို ဘုရား ခုနစ်ဆူ သို့မဟုတ် ရှစ်ဆူနှင့် ဆက်သွယ်ပေးထားသည်။ ထိုခံတပ်များကို^[9]

p.8**ကာကွယ်နေသော တပ်အင်အားမှာ လူနှစ်သောင်းခန့် ရှိသည်ဟု ခန့်မှန်းရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တပ်မှူးများသည် ထိုစဉ်က မြေမျက်နှာသွင်ပြင် သဘာဝနှင့် ရန်သူ့လှုပ်ရှားမှုများကို မသိနားမလည်ကြသဖြင့် ဓနုဖြူကို စခန်းငယ်တစ်ခုမျှသာဟု မှတ်ယူခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် ပင်မတပ်မကြီးနှင့်အတူ ဓနုဖြူကို ကျော်လွန်ချီတက်သွားပြီး သာယာဝေါ [Sarwah] အလွန် နှစ်ရက်ခရီးသို့ ရောက်ရှိချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့တပ်များ တပ်ဆုတ်ခဲ့ရသည့် သတင်းကို ကြားသိခဲ့ရသည်။ ဓနုဖြူကို သိမ်းပိုက်ရန် တာဝန်ကို ဗိုလ်မှူးချုပ် ကော့တွန်ထံ ရေကြောင်းတပ်ဖွဲ့နှင့်အတူ လွှဲအပ်ခဲ့သည်။ မတ်လ ၇ ရက်တွင် သူသည် အင်အား ခုနစ်ရာခန့်ဖြင့် ထိုအရပ်ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ဘုရားစေတီများ တည်ရှိရာ အရပ်ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သော်လည်း သစ်ငုတ်အတားအဆီးများကို ထိုးဖောက်ရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် ပုံမှန်ထက် စိတ်ဓာတ်မတည်ငြိမ်သော ဥရောပတပ်သားများသည် အရေးနိမ့်ခဲ့ရပြီး ခံတပ်အတွင်းသို့ တပ်သားများကို ရဲဝံ့စွာ ဦးဆောင်သွင်းရန် ကြိုးစားခဲ့သော ဘုရင့်တပ်မတော် အမှတ် ၈၉ တပ်ရင်းမှ တပ်ခွဲမှူး နှစ်ဦးစလုံး ကျဆုံးခဲ့ရသည်။ ဤသို့ အရေးနိမ့်ပြီးနောက် ဗိုလ်ချုပ် ကော့တွန်သည် ဓနုဖြူအောက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာရှိ ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းမှ ကျွန်းကြီးတစ်ခုသို့ ဆုတ်ခွာခဲ့ပြီး မတ်လကုန်တွင် ဗိုလ်ချုပ် ကင်းဘဲလ်၏ တပ်နောက်ပြန်ဆုတ်လာမှု ဓနုဖြူသို့ မရောက်မချင်း ထိုနေရာ၌ပင် စခန်းချနေခဲ့သည်။ ထို့နောက် ခံတပ်၏ အရှေ့မြောက်ထောင့်မှ ကိုက်ရာအနည်းငယ်အတွင်းရှိ ကျွန်းပေါ်တွင် အမြောက်တပ်များ တည်ဆောက်ကာ ထိုအရပ်ကို စနစ်တကျ ဝိုင်းရံပိတ်ဆို့ခဲ့သည်။ ဓနုဖြူ၏ ကံကြမ္မာ အဆုံးအဖြတ်မှာ ဗမာတို့၏ ကြမ်းတမ်းသော စစ်ရေးစရိုက်နှင့် အစိုးရ ပြည်သူတို့၏ သဘာဝကို အမှန်ပင် ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိန်ပြောင်းပစ်ခတ်မှု အကွာအဝေးကို စမ်းသပ်တိုင်းတာရန် ပစ်ခတ်လိုက်သော စမ်းသပ်ဗုံးဆန် ခြောက်လုံးအနက် မတော်တဆ ဗုံးဆန်တစ်လုံးသည် အမြောက်ကြီးများဖြင့် တရားဝင် မပစ်ခတ်မီ အိပ်ရာပေါ်တွင် လျောင်းစက်နေသော မဟာဗန္ဓုလထံ ထိမှန်ကျရောက်၍ သေဆုံးသွားစေခဲ့သည်။ ဗမာတပ်မှူးများက သူ၏ ညီဖြစ်သူအား တပ်မှူးချုပ်တာဝန် လွှဲအပ်ခဲ့သော်လည်း သူက ငြင်းပယ်ခဲ့သည် — ထိုအခါ စစ်သည်များသည် ချက်ချင်းပင် ခံတပ်ကို စွန့်ခွာ၍ တပ်ပျက် ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ ဗန္ဓုလ၏ ညီသည် အင်းဝသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ရာ မိမိအား ကွပ်မျက်ရန် အမိန့်စောင့်ကြိုနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ရာထူးတာဝန်ကို ငြင်းပယ်မှုနှင့် ထွက်ပြေးမှုတို့ကြောင့် အင်းဝရှိ မိမိနေအိမ်သို့ ရောက်ရှိပြီး နာရီဝက်မပြည့်မီ ကွပ်မျက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။^[10]

p.8မဟာဗန္ဓုလသည် ကျဆုံးချိန်တွင် အသက် လေးဆယ့်ငါးနှစ်ခန့် ရှိပြီ ဖြစ်သည်။ သူ့ကို မြင်တွေ့ဖူးသူ ဆရာ ယုဒသန်က သူသည် ထင်ရှားသော မျက်နှာသွင်ပြင်နှင့် ရုပ်ရည်သန့်ပြန့်သူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူသည် ဗမာ နန်းတွင်းအမတ်တစ်ဦးအနေဖြင့် ထူးခြားသော စရိုက်လက္ခဏာ ရှိသည် — သူသည် ရိုးသားဖြောင့်မတ်သူဟု ဆိုကြပြီး သူ၏ စစ်ရေးဂုဏ်သတင်းမှာ အခြား မည်သည့် ဗမာတပ်မှူးထက်မဆို ပိုမိုမြင့်မားခဲ့သည်။ သူသည် စစ်စည်းကမ်း အလွန်တင်းကျပ်သူဖြစ်ပြီး ဗမာတို့အနေဖြင့် စစ်ရေးစွမ်းရည်များထဲတွင် အမြင့်မားဆုံး တန်ဖိုးထားကြသော ပရိယာယ်ကြွယ်ဝမှုကြောင့် ဗမာတို့အကြား လူသိများ ထင်ရှားခဲ့သည်။ သူ၏ စစ်ရေးကျော်ကြားမှုမှာ အာသံပြည်ကို အောင်နိုင်ရာမှ ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး

p.9**နောက်ပိုင်းတွင် ရခိုင်နယ်စပ်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ တိုင်းရင်းသားတပ်များအပေါ် အသာစီးရခဲ့ခြင်းကြောင့် ပိုမိုခိုင်မာလာခဲ့သည်။ ယခင် အောင်ပွဲများကြောင့် စိတ်တက်ကြွကာ မိမိ ရင်ဆိုင်ရမည့် ရန်သူသစ်၏ အင်အားနှင့် အရင်းအမြစ်များကို လုံးဝ မှားယွင်းတွက်ချက်လျက် ရန်ကုန်ရှေ့မှောက်ရှိ ဗမာတပ်မတော်၏ တပ်မှူးချုပ်တာဝန်ကို အလွန်ယုံကြည်မှုရှိစွာ လက်ခံရယူခဲ့သည် — သို့သော် ရလဒ်အနေဖြင့် သူ၏ ယခင်ဂုဏ်သတင်းနှင့် ထိုက်တန်သော မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သကဲ့သို့ သာမန်တပ်မှူးများထဲမှ ထူးခြားပေါ်လွင်စေမည့် မည်သည့် အောင်မြင်မှုကိုမျှ မပြသနိုင်ခဲ့ပေ။ အခြားသော ဗမာခေါင်းဆောင်များနည်းတူ သူသည် မိမိကိုယ်ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေမည့် နေရာသို့ မည်သည့်အခါမျှ မသွားခဲ့ဘဲ ဒီဇင်ဘာ ၉ ရက်တွင် ရန်ကုန်၌ အရေးနိမ့်ပြီးနောက် ဓနုဖြူသို့ မရောက်မချင်း အိပ်စက်ခြင်းနှင့် အစားစားခြင်းမှလွဲ၍ ခရီးမနားတမ်း အလွန်အမင်း ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ သူသည် ဗမာအစိုးရ၏ သဘာဝနှင့် အလွန်ကိုက်ညီလှသော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သည့် စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းမှု နည်းလမ်းများဖြင့် စစ်တပ်၏ စည်းကမ်းကို ထိန်းသိမ်းခဲ့သည်။ သူ၏ အဓိက တပ်မှူးကြီးများအနက် တစ်ဦးမှာ အဆင့်မြင့် နန်းတွင်းကိုယ်ရံတော် အရာရှိကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ စည်းကမ်းဖောက်ဖျက်မှု သို့မဟုတ် အမိန့်မနာခံမှု တစ်စုံတစ်ခု ကျူးလွန်ခဲ့သော ထိုသူကို သစ်သားပြားနှစ်ချပ်ကြားတွင် ညှပ်ထည့်ကာ လွှဖြင့် နှစ်ခြမ်းခွဲ၍ သေဒဏ်ပေး စီရင်ခဲ့လေသည်။

p.9**ကျွန်ုပ်တို့သည် ထင်းများ ဖြည့်တင်းရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နောက်သို့ မမီနိုင်သော စစ်သင်္ဘောငယ် နှစ်စင်း ရောက်ရှိလာခြင်းကို စောင့်ဆိုင်းရန်အတွက် ဓနုဖြူ၌ တစ်နေ့လုံး ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ယနေ့နံနက် မိုးသောက်ယံတွင် ဘင်္ဂလားနှင့် ရန်ကုန်သို့ ပေးပို့မည့် စာလွှာများနှင့် အစီရင်ခံစာများ ရေးသားပြီးနောက် ခရီးဆက်ခဲ့ကြသည်။ မြစ်ရေစီး အလွန်သန်ပြီး တစ်နာရီလျှင် အနည်းဆုံး လေးမိုင်နှုန်းခန့် စီးဆင်းနေသည်ကို တွေ့ရကာ လှေများကို အထောက်အကူပြုမည့် လေလည်း မရှိပေ။ မိုးလေဝသ အခြေအနေမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် သာယာပြီး မိုးအလွန်နည်းသည်။ လေငြိမ်ချိန်တွင် အိုက်စပ်ပြီး သာမိုမီတာသည် ရံဖန်ရံခါ ကိုးဆယ်ဒီဂရီအထိ တက်သည်။ သို့ရာတွင် အများအားဖြင့် ရှစ်ဆယ့်သုံးဒီဂရီထက် မကျော်ဘဲ ညအချိန်များတွင် အေးမြ၍ နေထိုင်ရ သက်သောင့်သက်သာ ရှိသည်။ ကြိုးဖြင့် ဆွဲယူလာသော လေးလံသည့် လူစီးလှေကြီးကြောင့် ခရီးနှောင့်နှေးရသည့်အပြင် အမှောင်ထု ကျရောက်လာသောအခါ ရေစီးအသန်ဆုံးနေရာကို ရှောင်ရှားရန် ကမ်းပါးအနီးသို့ ကပ်ခြင်းမှာ အန္တရာယ်များသဖြင့် ညနေနှောင်းပိုင်းတွင် ‘လက်သာခေါင်’ [Lethakong] ရွာအောက်ဘက် နှစ်မိုင်အကွာ၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ရသည်။

p.10**ယနေ့နံနက် ရှစ်နာရီနှင့် ကိုးနာရီကြားတွင် မြစ်ရေစီးကို အန်တု ဆန်တက်စဉ် မြစ်အလယ်ရှိ သဲသောင်ခုံတစ်ခုပေါ်သို့ တင်သွားခဲ့သော်လည်း နာရီဝက်အတွင်း မည်သည့် ထိခိုက်မှုမျှ မရှိဘဲ ပြန်လည် လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့ မြေပုံများတွင် ‘ဂါလာဇက်’ [Galladzet] ဟု ခေါ်သော တောင်တန်းကို အရှေ့ဘက်တွင် လှမ်းမြင်ခဲ့ရသည် — ထိုအမည်ကို ဗမာတို့ မသိကြပေ — ယနေ့တွင် ထိုတောင်တန်းများနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသော ရခိုင်ရိုးမတောင်စွယ်များကိုပါ လှမ်းမြင်ရသည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာ၌ပင် ဧရာဝတီမြစ်ဝှမ်း၏ အကျယ်အဝန်းမှာ အလွန်ကျဉ်းမြောင်းပေသည်။ ပန်းလှိုင်မြစ်ဝမှ လက်သာခေါင်အထိ ဧရာဝတီမြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံးသည် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော ကျူမြက်ရှည်ပင်များဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ ထိုမြက်တောစည်းရိုး နောက်ကွယ်တွင် ပုံမှန်အားဖြင့် ပေနှစ်ဆယ်မှ လေးဆယ်အထိ မြင့်သော အလယ်အလတ်အရွယ် သစ်ပင်များ ထူထပ်စွာ ဆက်တိုက်ပေါက်ရောက်နေသော တောအုပ် ရှိသည်။ ၎င်းတို့အနက် အပေါဆုံးမှာ အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော Acacia elata ဖြစ်သည်။ မနေ့ညနေက ဝန်ကြီးထံမှ မြို့စာရေးတစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်မျှခရီးပေါက်ပြီး ဟင်္သာတမြို့သို့ မည်သည့်အချိန်တွင် ရောက်ရှိမည်ကို စုံစမ်းရန် လှော်တက်နှစ်ဆယ့်လေးစင်းပါ လှေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆင်းလာခဲ့သည်။ ယနေ့တွင်လည်း ထိုရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်ပင် အခြား သတင်းပို့လှေတစ်စင်း ထပ်မံ ရောက်ရှိလာသည်။^[11]

p.10**မနေ့က မွန်းတည့်ဆယ့်နှစ်နာရီခန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်သာခေါင် (လေသာကုန်း) သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ပတ်ဝန်းကျင် မြေထက် အနည်းငယ် မြင့်မားသော နေရာ၌ တည်ရှိသည့် ရွာကလေးဖြစ်သဖြင့် ထိုအမည် တွင်ခြင်း ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် ယခုအချိန်၌ ထိုအမည်မှာ အလွန် မသင့်လျော်လှပေ၊ အကြောင်းမူ လေအနည်းငယ်မျှ မတိုက်ခတ်ဘဲ မြစ်ရေလျှံတက်မှုကြောင့် ရွာတစ်ခုလုံး ရေနစ်မြုပ်နေသဖြင့် ရွာသားများသည် တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်သို့ ရေဖြတ်ကူး သွားလာနေကြရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဓနုဖြူအထက် ငါးမိုင်ခန့်မှ စတင်၍ လက်သာခေါင်ရွာ၌ ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းသို့ ပြန်လည်ဆုံဆည်းသော ကျဉ်းမြောင်းသည့် မြစ်လက်တက် လမ်းဖြတ်မှ လိုက်ပါလာသည့် စစ်သင်္ဘောငယ်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စည်းများကို စောင့်ဆိုင်းရင်း ဤနေရာ၌ တစ်နေ့လုံး နေခဲ့ရသည်။ ဤသို့ ကြန့်ကြာမှုကို အခွင့်ကောင်းယူ၍ ထင်းများ ဖြည့်တင်းခဲ့ကြသည်။ ထိုအတွက် ကျွန်းဟောင်းများကို စျေးပေါပေါဖြင့် ရရှိခဲ့ပြီး အင်ဂျင်နီယာများက အိန္ဒိယ ကျောက်မီးသွေးထက်ပင် ပိုမိုနှစ်သက်လောက်အောင် ကောင်းမွန်သော လောင်စာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစေခံများသည် စျေးမှ ငါးလတ်လတ်ဆတ်ဆတ်များ ဝယ်ယူလာခဲ့ကြရာ ၎င်းတို့အနက် ကကတစ်ငါး [Coius vacti] လည်း ပါဝင်သည် — ဤငါးကို ငန်ရေငါးအဖြစ်သာ သတ်မှတ်ထားသော်လည်း ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်လယ်နှင့် မိုင်တစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ထက် မနည်း ကွာဝေးသော နေရာသို့ ရောက်ရှိနေပြီ ဖြစ်သည်။ ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ငါးများနှင့်^[12]

p.11**တိုင်းပြည်မှ ထွက်ရှိသမျှ ငါးမျိုးစုံသည် လူတန်းစားမရွေး ဗမာလူမျိုးအားလုံး၏ မရှိမဖြစ် အဓိက အစားအစာ ဖြစ်သည်။ ဧရာဝတီမြစ်နှင့် ၎င်း၏ မြစ်လက်တက်များသည် သာမန်ငါးများသာမက အရသာ အလွန်ရှိသော ငါးကောင်း အမျိုးမျိုးကိုလည်း ပေါများစွာ ထောက်ပံ့ပေးသည်။ အိန္ဒိယ၏ အကောင်းဆုံးငါးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော ကကတစ်ငါးအပြင် ရန်ကုန်တွင် ဧပြီလမှ စက်တင်ဘာလအထိ နဂါးမောက်ငါး [Polynemus risua]၊ ကာလကတ္တားတွင် ‘ဝှိုက်တင်း’ ဟု ခေါ်သော ပမာငါး [Bola Pama]၊ ငါးမြစ်ချင်းနှင့် ငါးသိုင်း [Cyprinus Rohita နှင့် Cyprinus Catla]၊ ငါးဘဲဖြူနှင့် ရာသီမရွေး ပေါများသော ပုစွန်များကို တွေ့ရှိရသည်။ မြစ်၏ အချို့နေရာများတွင် အိန္ဒိယ၏ အဆီအပြည့်ဆုံးငါးဖြစ်သော ငါးသလောက် [Clupanodon ilisha] ကို တွေ့နိုင်သော်လည်း များများစားစား မရှိပေ — သို့မဟုတ် ဗမာတံငါသည်များက ထိုငါးကို ဖမ်းဆီးသည့် ပညာကို နားမလည်ခြင်းကြောင့်လည်း ဖြစ်တန်ရာသည်။

p.11ကျွန်ုပ်တို့သည် မွန်းတည့်ဆယ့်နှစ်နာရီနှင့် တစ်နာရီကြားတွင် ဟင်္သာတမြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုအရပ်သို့ မရောက်မီ မိုင်အနည်းငယ်အလိုတွင် ရွှေထီးဆောင်း အရာရှိကြီး နှစ်ဦးနှင့် သူတို့၏ အခြွေအရံများ လိုက်ပါလာသော စစ်လှေတစ်စင်းနှင့် လူစီးလှေ လေးစင်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့ကို လာရောက်ကြိုဆို စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြသည်။ အရာရှိကြီးများအနက် တစ်ဦးမှာ ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်းဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဦးမှာ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) ၏ အခွန်ဝန်အဖြစ် ခန့်အပ်ရန် လျာထားခြင်းခံရသူ ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော ဆယ့်သုံးရက်က အင်းဝသို့ သံတမန်အဖွဲ့အကြောင်း အကြောင်းကြားစာ ပေးပို့ထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် လေးရက် သို့မဟုတ် ငါးရက်အတွင်း ရောက်ရှိလာနိုင်သည့် နန်းတော်၏ တရားဝင် ဖိတ်ကြားချက်ကို ဟင်္သာတ၌ စောင့်ဆိုင်းသင့်ကြောင်း ဝန်ကြီးကိုယ်စား သူတို့က အတင်းအကျပ် ဖြောင်းဖြ ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ဓနုဖြူနှင့် ဟင်္သာတအကြားတွင် ကုန်သွယ်မှု သို့မဟုတ် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းဆိုင်ရာ အမှတ်အသား တစ်စုံတစ်ရာမျှ ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ခဲ့ရပေ။ ရွာများသည် သေးငယ်ပြီး အရေအတွက် အလွန်နည်းပါးကာ အရေးမပါသော စပါးစိုက်ခင်းကွက် အနည်းငယ်ကိုသာ ဟိုတစ်စ သည်တစ်စ တွေ့ရသည်။ သို့ရာတွင် ဤစိုက်ပျိုးမှု၏ သဘာဝအရသော်လည်းကောင်း၊ ဒေသ၏ သဘာဝအရသော်လည်းကောင်း အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော ကျူမြက်ရှည်ပင်များ လျင်မြန်စွာ ကြီးထွားလာမှုကြောင့် စိုက်ပျိုးရေး အကြွင်းအကျန်များသည် ရာသီတစ်ခုတည်းအတွင်း အလွန် ပျောက်ကွယ်သွားတတ်သဖြင့် အမှန်တကယ် စိုက်ပျိုးမှု ပမာဏမှာ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်ထက် ပိုမိုများပြားနိုင်ပေသည်။ နေရာအနည်းငယ်တွင် မြက်များကို မကြာသေးမီက ရိတ်ဖြတ်ထားပြီး မျိုးစေ့ချရန် မြေပြင်ထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ လွန်ခဲ့သော သုံးဆယ့်တစ်နှစ်က ကျွန်ုပ်ဘေးတွင် ရှိနေသော လက်ရေးမူ ဒိုင်ယာရီပိုင်ရှင်များဖြစ်သည့် ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်နှင့် ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်တို့သည်လည်း ဤဒေသကို ယခု ကျွန်ုပ်ဖော်ပြသကဲ့သို့ပင် စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်ခြင်း မရှိသော အခြေအနေ၌ တွေ့ရှိခဲ့ကြသည် — ထို့ကြောင့် သူတို့ခေတ်က စက်မှုစိုက်ပျိုးရေးနှင့် တိုးတက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေခဲ့သော အကြောင်းရင်းများသည် ယနေ့တိုင် ဆက်လက် သက်ရောက်နေဆဲ ဖြစ်ပုံရသည်။ ဤအကြောင်းရင်းများမှာ ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ဖြစ်ပေါ်နေသော အုပ်ချုပ်ရေးညံ့ဖျင်းမှုကြောင့် ဖြစ်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ — အကြောင်းမူ ဤနိုင်ငံသည်^[13]

p.12**မြေဆီလွှာ ကောင်းမွန်ခြင်း၊ ရာသီဥတု သင့်လျော်ခြင်းနှင့် ရေလမ်းဆက်သွယ်ရေး လွယ်ကူခြင်း စသော အားသာချက်များကို ထူးကဲစွာ ပိုင်ဆိုင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယိုးဒယားပြည်ရှိ မဲနမ်မြစ်ကမ်းများနှင့် ကမ္ဘောဒီးယားရှိ ဆိုင်ဂုံမြစ်ကမ်းများတွင် မြစ်ဝမှ ဆယ်မိုင်အထက်မှစ၍ ကျယ်ပြန့်သော စိုက်ပျိုးခင်းများ စတင်တည်ရှိသည်။ ပင်လယ်နှင့် မိုင်တစ်ရာ့နှစ်ဆယ် ကွာဝေးသော ဧရာဝတီမြစ်တွင်မူ ထိုကဲ့သို့သော အသွင်အပြင်ကို မတွေ့ရသေးပေ။ ဤအချက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ယိုးဒယားနှင့် ကိုချင်ချိုင်းနား အစိုးရများသည် အင်းဝအစိုးရထက်ပင် စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်မှုကို ပိုမို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်ဟု ထင်မှတ်ဖွယ် ရှိသည် — သို့သော် လက်တွေ့တွင်မူ ၎င်းတို့အကြား ကြီးကြီးမားမား ကွာခြားမှု မရှိဘဲ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အတူတူပင် ဆိုးရွားကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည်။

p.12မွန်းလွဲပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝန်ကြီးထံ သွားရောက်တွေ့ဆုံခဲ့ရာ ထူးခြားသော ယဉ်ကျေးပျူငှာမှုနှင့် အလေးထားမှုတို့ဖြင့် ကြိုဆိုခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို သယ်ဆောင်ရန် စစ်လှေတစ်စင်း စေလွှတ်ပေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကမ်းတက်ချိန်တွင် တူရိယာတီးဝိုင်းက တီးမှုတ်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်ခံတွေ့ဆုံသည့် နေရာ၌ ကချေသည်မလေးများက ကပြဖျော်ဖြေနေကြသည်။ ဤအခမ်းအနားအတွက် ယာယီဆောက်လုပ်ထားသော မဏ္ဍပ်အောက်တွင် အရာရှိကြီး ငါးဦး သို့မဟုတ် ခြောက်ဦး ဝန်းရံလျက် အကြီးအကဲ ထိုင်နေသည်ကို တွေ့ရသည် — ထိုအရာရှိများထဲတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်မှာ ပုသိမ်မြို့ဝန်အဖြစ် ခန့်အပ်ရန် လျာထားသူ ဖြစ်သည်။ ဝန်ကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြိုဆိုရန် တံခါးဝသို့ ထွက်လာပြီး အင်္ဂလိပ်ထုံးစံအတိုင်း လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ လက်ဆွဲနှုတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှ လူကြီးလူကောင်းများနည်းတူ ဗမာအရာရှိကြီးများ အားလုံး ကုလားထိုင်များပေါ်တွင် ထိုင်ကြသည်။ ဝန်ကြီးသည် မိမိကိုယ်တိုင် ပြောပြချက်အရ အသက် လေးဆယ့်ငါးနှစ် ရှိပြီ ဖြစ်သည်။ သူသည် ဗမာလူမျိုးတစ်ဦးအနေဖြင့် အရပ်ရှည်ပြီး ယေဘုယျအားဖြင့် ဗမာတို့၏ ပုပြတ်ပြတ် ခန္ဓာကိုယ်အစား သွယ်လျသော ကိုယ်လုံးကိုယ်ပေါက် ရှိသည် — သူ၏ အသားအရေမှာ ပုံမှန်ထက် များစွာ ဖြူဝင်းပြီး မျက်နှာသွင်ပြင် အထူးသဖြင့် နှာတံမှာ သာမန်ထက် ပိုမိုထင်ရှား သပ်ရပ်သော်လည်း မျက်လုံးများမှာမူ တရုတ်မျက်လုံးမျိုး ဖြစ်သည်။ သူ၏ အမူအရာမှာ ရွှင်လန်းတက်ကြွပြီး ဟန်ဆောင်မှုကင်းကာ သိက္ခာမဲ့ခြင်းလည်း မရှိပေ — အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရလျှင် သူသည် အာရှ လူကြီးလူကောင်းတစ်ဦး၏ အမူအရာမျိုး ရှိသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ အမည် သို့မဟုတ် ဘွဲ့ထူးမှာ ‘မောင်ခိုင်’ [Maong-kaing] ဖြစ်သည်။ သူသည် ကာလကြာရှည်စွာ အတွင်းဝန်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး စစ်ပွဲပြီးခါနီးတွင် ဝန်ကြီးအဆင့်သို့ တိုးမြှင့်ခံခဲ့ရသည်။ စစ်ပွဲအစောပိုင်းတွင် ရခိုင်၌ မဟာဗန္ဓုလလက်အောက်ရှိ တပ်မှူးတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ညောင်ပင်ဆိပ် စစ်ပြေငြိမ်းရေး စာချုပ်ကို စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရာ၌ တာဝန်ယူခဲ့သည်။ သူထိုင်သည့် နေရာနောက်ကွယ်ရှိ လိုက်ကာတစ်ခုက အတွင်းခန်းများကို ကွယ်ထားသော်လည်း လိုက်ကာ၏ အစွန်းတစ်ဖက်တွင် လှပသပ်ရပ်စွာ ဝတ်ဆင်ထားသော အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့ ရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်သော နေရာ၌ ကိုယ်ကို ဖုံးကွယ်ခြင်းမရှိဘဲ ထိုင်နေသည်။ ဤအမျိုးသမီးမှာ ဝန်ကြီးမင်း၏ မယားငယ်များအနက် တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူ၏ တရားဝင် မယားကြီးမှာမူ သူ၏ သစ္စာစောင့်သိမှုကို အာမခံချက်အဖြစ် ထုံးစံအတိုင်း အင်းဝ၌ သားသမီးများနှင့်အတူ ဓားစာခံအဖြစ် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စကားစမြည်ပြောဆိုမှုမှာ အလွန်ယေဘုယျဆန်ပြီး အဓိကအားဖြင့်^[14]

p.13**ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးဆက်ရန် နန်းတော်ထံမှ တိကျသော ခွင့်ပြုချက် မရမချင်း ဟင်္သာတ၌ စောင့်ဆိုင်းနေရန် ဝန်ကြီးက ဖြောင်းဖြ နားချခြင်းများသာ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်ပြီးနောက် သူ ပထမဆုံး မေးမြန်းသော မေးခွန်းမှာ အင်္ဂလန်ပြည့်ရှင် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ကျန်းမာရေးအခြေအနေ ဖြစ်သည် — သံတမန်အဖွဲ့ကို စေလွှတ်ခဲ့သော ဘုရင်ခံချုပ်အကြောင်းကိုမူ ထိုစဉ်ကသော်လည်းကောင်း၊ နောင်တွင်သော်လည်းကောင်း မည်သို့မျှ ထည့်သွင်းမပြောခဲ့ပေ။ ဤသေးငယ်သော အချက်က ဗမာအစိုးရသည် စစ်ရှုံး၍ အရှက်ရခဲ့သော်လည်း ယိုးဒယားနှင့် ကိုချင်ချိုင်းနား အစိုးရများထံတွင် ကျွန်ုပ် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော သဘောထားမျိုးနှင့် အတိအကျ ကိုက်ညီနေဆဲဖြစ်ကြောင်း ပြသနေသည်။ ဤလူရိုင်းတစ်ပိုင်း တိုင်းပြည်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရှေ့တိုင်း အင်ပါယာ အင်အားကြီးမားပုံကို သိရှိထားကြသော်လည်း ဘုရင်ခံတစ်ဦးမျှနှင့် တန်းတူထား ဆက်ဆံရခြင်းကို အလွန်ပင် ရွံရှာစက်ဆုပ်ကြသည်။ အင်းဝနန်းတော်နှင့် မိုင်လေးဆယ်အကွာ ရန္တပိုတွင် ဗြိတိသျှ အမြောက်များရှေ့၌ ဆွေးနွေးမှုများ ပြုလုပ်စဉ်နှင့် အင်းဝအစိုးရ အစွမ်းကုန် အရှက်ရနေချိန်၌ပင် ဗမာကိုယ်စားလှယ်များသည် အိန္ဒိယအစိုးရနှင့် ဆွေးနွေးနေရသည်ကို မေ့ဟန်ပြုလျက် ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်တွင် ပါရှိသည့် အမြဲတမ်း သံအမတ်များ ခန့်အပ်ရေးနှင့် ပတ်သက်၍ မိမိတို့နိုင်ငံနှင့် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ အလွန်ဝေးကွာလှသည်ဟု အကြောင်းပြကာ အခက်အခဲများ ဖန်တီးခဲ့ကြသည်! ဗမာသံအမတ် နေထိုင်ရမည့် နေရာမှာ လန်ဒန်မဟုတ်ဘဲ ကာလကတ္တား ဖြစ်ကြောင်း နားလည်လွယ်သော စကားဖြင့် သူတို့ကို သတိပေးရန် လိုအပ်ခဲ့သည်။

p.13၁၈၂၃ ခုနှစ်က ယိုးဒယားနိုင်ငံသို့ သွားရောက်ခဲ့သော ကျွန်ုပ်၏ သံတမန်ခရီးစဉ်တွင် ယိုးဒယား ဝန်ကြီးချုပ်နှင့် ပထမဆုံး တွေ့ဆုံစဉ်က သူ၏ အရာရှိများနှင့် နောက်လိုက်များက သူ၏အပေါ် အလွန်အမင်း ကျွန်သဖွယ် ပြုမူဆက်ဆံကြသည်မှာ ကျွန်ုပ်နှင့် ကျွန်ုပ်၏ အပေါင်းအဖော်များအတွက် အလွန် ရွံရှာဖွယ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ ဝန်ကြီးအပေါ် သူ၏ အရာရှိများနှင့် အခြွေအရံများ၏ ပြုမူဆက်ဆံပုံတွင်မူ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လျှင် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ဖွယ် အလွန်နည်းပါးသည်။ အရာရှိများသည် ကုလားထိုင်များပေါ်တွင် ထိုင်ကြပြီး ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်သော ဆွေးနွေးမှုများတွင် မိမိတို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များကို လုံးဝ လွတ်လပ်စွာ တင်ပြကြသည် — အခြွေအရံများမှာမူ အရှေ့တိုင်း ထုံးစံအတိုင်း ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေကြသော်လည်း မည်သည့် ချုပ်တည်းမှု သို့မဟုတ် အနေရခက်မှုမျှ မပြကြပေ။ တစ်ခုတည်းသော ခြွင်းချက်မှာ ဝန်ကြီးမင်း၏ ထွေးခံတော်ကို တာဝန်ယူရသူဖြစ်ပြီး သူသည် ယိုးဒယားထုံးစံအတိုင်း ဝပ်တွားလျက် ထိုအဖိုးတန် အသုံးအဆောင်ကို မိမိခေါင်းပေါ်၌ မြှောက်တင်ထားကာ အထက်သို့ မော့မကြည့်ဝံ့ဘဲ နေလေသည်။

p.13ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေကြသော အောက်ခြေအရာရှိများနှင့် အခြွေအရံများထဲတွင် စစ်ပွဲအတွင်းက သူ့ကို ကောင်းစွာ သိကျွမ်းခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့ဝင်အချို့သည် ဟင်္သာတမြို့နှင့် ခရိုင်၏ ‘မြို့သူကြီး’ ကို မှတ်မိခဲ့ကြသည်။ ပြီးခဲ့သော စစ်ပွဲအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ပါဝင်ခဲ့ကြသော အဆင့်နိမ့် ဗမာခေါင်းဆောင် အနည်းငယ်ထဲတွင် ဤ

p.14**ပုဂ္ဂိုလ်သည် အတက်ကြွဆုံး ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူသည် မိမိ၏ စစ်လှေတွင် ဗြိတိသျှအလံကို လွှင့်ထူကာ ဗြိတိသျှ စစ်ဝတ်စုံကို ဝတ်ဆင်ပြီး ဗမာတပ်စိတ်များကို မကြာခဏ တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ရန္တပိုစာချုပ် ချုပ်ဆိုပြီးနောက် သူသည် အင်းဝသို့ သွားရောက်ကာ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပြစ်ဒဏ်ခွင့်လွှတ်မှု ရယူခဲ့သည်။ စာချုပ်ပါ သဘောတူညီထားသော အထွေထွေ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ကို ယခုအချိန်အထိ သူ့အပေါ် စောင့်ထိန်းပေးထားဆဲ ဖြစ်သော်လည်း မည်မျှကြာကြာ ဆက်လက်တည်တံ့မည်ကိုမူ ပြောရန် ခက်ခဲပေသည်။ သူသည် မစ္စတာ ဒီ မွန်မိုရန်စီကို မှတ်မိသော်လည်း စကားမပြောခဲ့ပေ — သူ၏ အထက်အရာရှိများ၏ သံသယကို မနှိုးဆွမိစေရန်အတွက် သူ့ကို သတိမပြုမိဟန် ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် လွှတ်တော်စာရေးသည် လှည့်ကြည့်ကာ မြို့သူကြီးကို ညွှန်ပြလျက် မစ္စတာ မွန်မိုရန်စီအား “ထိုလူကို” သိသလားဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ မစ္စတာ မွန်မိုရန်စီက သူ့ကို ယခင်က မြင်ဖူးသည်ဟု ပြောပြီး စကားစဖြတ်လိုက်သည် (စစ်ပွဲအတွင်း အင်္ဂလိပ်တို့ဘက်မှ ပူးပေါင်းခဲ့သော ဤပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အခြား အဆင့်နိမ့် ခေါင်းဆောင် အများအပြားသည် နောက်ပိုင်းတွင် အကြောင်းပြချက် အမျိုးမျိုးဖြင့် အသတ်ခံခဲ့ရသည်ဟု သိရှိရသည်)။

p.14**ယနေ့ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီနှင့် ဆယ့်နှစ်နာရီကြားတွင် ဝန်ကြီးက ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပြန်လည် လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ သူသည် လှော်တက် ခြောက်ဆယ်ပါ စစ်လှေကြီးတစ်စင်း၊ အခြား စစ်လှေ သုံးစင်းနှင့် ရိုးရိုးလှေ တစ်ဒါဇင်ခန့် ခြံရံလျက် အလွန်ခမ်းနားစွာ ရောက်ရှိလာသည်။ သူ၏ အခြွေအရံ အင်အားမှာ လူ လေးရာမှ ငါးရာကြားထက် မနည်းနိုင်ပေ။ သူ့ကို မီးသင်္ဘော၏ ကုန်းပတ်ထက် မိုးကာတဲအောက်တွင် လက်ခံတွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ထိုင်နေသည်မှာ မကြာသေးမီ လေပြင်းနှင့် မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းလာခဲ့သည်။ အောက်ထပ် အခန်းတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရန် ဝန်ကြီးမင်းအား ကျွန်ုပ် အကြံပြုခဲ့သော်လည်း မိမိခေါင်းပေါ်မှ လူများ ဖြတ်သန်းသွားလာနိုင်သည့် နေရာ၌ နေထိုင်ခြင်းဖြင့် မိမိ၏ သိက္ခာကို ထိခိုက်မည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် သူက အချိန်အတော်ကြာ ငြင်းဆန်ခဲ့သည် — အကြောင်းမူ ဤထူးခြားသော အယူသီးမှုမှာ ဗမာနှင့် ယိုးဒယားလူမျိုးတို့အကြား အလွန် အသုံးများသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအယူသီးမှုသည် အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများအပေါ် ပိုမိုပြင်းထန်ပြီး အမျိုးသမီးများကို မည်မျှတန်ဖိုးထားသည်ဟူသော ခိုင်မာသည့် သက်သေတစ်ခု ဖြစ်သည်။ သင်္ဘောကုန်းပတ်ပေါ်တွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦးဦး ခြေချဖူးခြင်း ရှိမရှိ ဝန်ကြီးမင်းက အလေးအနက် မေးမြန်းခဲ့ပြီး မည်သည့်အခါမျှ မရှိခဲ့ကြောင်း သေချာစွာ ပြောကြားပြီးမှသာ နောက်ဆုံးတွင် သင်္ဘောခန်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရန် သဘောတူခဲ့သည်။

p.14ထိုနေရာ၌ ထိုင်ပြီးသည်နှင့် တပြိုင်နက် သူသည် နိုင်ငံရေးကိစ္စများကို စတင်ဆွေးနွေးခဲ့သည် — မိမိ တင်ပြလိုသော အဓိက အကြောင်းအရာများကို ကြိုတင်ရေးသားထားသည့် စာလွှာပါရှိသဖြင့် ၎င်းကို မိမိရှေ့ရှိ စားပွဲပေါ်တွင် တင်ထားခဲ့သည်။ သူ့ကို လွှတ်တော်စာရေးတစ်ဦး (စာသားအရ ‘လွှတ်တော်’ မှာ ရာဇဝင်ခန်းမ ဖြစ်သော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် အဓိက ဝန်ကြီးများကောင်စီ၏ အမည်ဖြစ်သည်)၊ အခြား စာရေးတစ်ဦးနှင့် ပဲခူး အခွန်ဝန်တို့က ကူညီပေးခဲ့ကြသော်လည်း ထိုသူများအနက် ပထမဆုံးပုဂ္ဂိုလ်က

p.15**ဆွေးနွေးမှုတွင် အတက်ကြွဆုံး ပါဝင်ခဲ့သည်။ ပထမဆုံး တင်ပြလာသော ကိစ္စမှာ မွန် သို့မဟုတ် ပဲခူးသားတို့၏ စရိုက်လက္ခဏာ ဖြစ်သည်။ စစ်ပွဲအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီခဲ့မှုကြောင့် နစ်နာခဲ့ရသော ဤလူမျိုးအများအပြားသည် တောင်ဘက်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်မြေအသစ်များသို့ ပြောင်းရွှေ့အခြေချခဲ့ကြပြီး သို့မဟုတ် ပြောင်းရွှေ့ရန် ပြင်ဆင်နေကြသည် — ဤကိစ္စသည် တိုင်းသူပြည်သားများ ဆုံးရှုံးရခြင်းကြောင့်သာမက လက်စားချေရန် သို့မဟုတ် ငွေညှစ်ရန် အခွင့်အရေး ဆုံးရှုံးရခြင်းကြောင့်လည်း ဗမာအစိုးရအတွက် အလွန် စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဝန်ကြီးမင်းသည် မွန်တို့၏ စရိုက်ကို ပြင်းထန်သော စကားများဖြင့် ရှုတ်ချပြောဆိုခဲ့သည်။ သူတို့သည် အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာတို့အကြား ရှိရင်းစွဲ ချစ်ကြည်ရေးကို ပျက်ပြားစေမည့် သတင်းမှားများကို ဖြန့်ဝေနေသည်ဟု စွပ်စွဲကာ သဘာဝအရသော်လည်းကောင်း၊ ရှေးယခင်ကတည်းကသော်လည်းကောင်း သစ္စာမရှိသော၊ လှည့်ဖြားတတ်သော၊ ကောက်ကျစ်သော လူမျိုးများအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခဲ့သည်။ သာဓကအနေဖြင့် လူသိများသော ဒဏ္ဍာရီပုံပြင် နှစ်ပုဒ်ကို သူက ပြောပြခဲ့သည် — ထိုပုံပြင်များသည် ဤနေရာအတွက် အလွန် မသင့်လျော်သကဲ့သို့ ရွေးချယ်မှုလည်း မမှန်ကန်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်မိသော်လည်း ဝန်ကြီးအနေဖြင့် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်အတွက် တမင်တကာ ရွေးချယ်ပြောပြခြင်း ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ ထိုပုံပြင်များအနက် တစ်ပုဒ်မှာ ရှေးခေတ်အခါက အရပ် ခုနစ်ပေခန့် မြင့်သော အနောက်တိုင်းသား သူစိမ်းတစ်ဦး (ကုလား) သည် ပဲခူးသို့ ရောက်ရှိလာပြီး တိုင်းပြည်အတွင်းရှိ အသန်မာဆုံးသူကို တစ်ဦးချင်း တိုက်ခိုက်ရန် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ မွန်သူရဲကောင်းတစ်ဦးက ထွက်၍ ရင်ဆိုင်ခဲ့သည်။ ကွင်းပြင်တွင် နှစ်ဦးသား တွေ့ဆုံကြသောအခါ မွန်သူရဲကောင်းက သူ၏ ပြိုင်ဘက်အား “သင်သည် ပရိယာယ် တစ်စုံတစ်ခု သုံးမည်ကို ငါ စိုးရိမ်သည်။ သင့်မိတ်ဆွေအချို့ သင့်နောက်ကွယ်၌ ပုန်းအောင်းနေသည်ကို ငါ တွေ့နေရသည်” ဟု ပြောခဲ့သည်။ ထိုဘီလူးကြီးက နောက်သို့ လှည့်ကြည့်စဉ် ကောက်ကျစ်သော မွန်လူမျိုးက ထိုအခွင့်အရေးကို အသုံးချ၍ သူ၏ ခေါင်းကို ဖြတ်ပစ်လိုက်သည်။ ဤပုံပြင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ကောင်းစွာ နားမလည်သော အခြားပုံပြင်တစ်ခုကို အလွန် လေးနက်သော အမူအရာဖြင့် ပြောပြခဲ့သည်။ သံတမန်အဖွဲ့ကို ဟင်္သာတ၌ ထိန်းသိမ်းထားပြီး နန်းတော်သို့ မသွားရောက်နိုင်အောင် တားဆီးရန်မှာ ဝန်ကြီးအတွက် အကြီးမားဆုံးသော သောကကိစ္စ ဖြစ်ခဲ့သည် — နန်းတော်အနေဖြင့် အမြဲတမ်း သံတမန်တစ်ဦး လာရောက်နေထိုင်ခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ အထူးသဖြင့် စာချုပ်အရ ထိုသံတမန်နှင့်အတူ လိုက်ပါရမည့် အစောင့်စစ်သည် ငါးဆယ်ကိုလည်းကောင်း အစကတည်းကပင် လွန်စွာ လက်မခံလိုခဲ့ပေ။ ဤရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် သူသည် မိမိ၏ အာဏာပိုင်နက် ကျယ်ပြန့်ပုံကို ရှင်းပြခဲ့သည် — မိမိ၏ အာဏာသည် ပုဂံမြို့မှ ပင်လယ်အထိ ကျယ်ပြန့်ပြီး မိမိသည် ဝန်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်သည့်အပြင် ပဲခူးမြို့ဝန်၊ စစ်သေနာပတိချုပ်နှင့် မဟာမင်းကြီး (စာသားအရ “ဝန်ကြီး” ကို ဆိုလိုသည်) ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားသော ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူစာချုပ် ချုပ်ဆိုခြင်း အပါအဝင် မည်သည့် ကိစ္စကိုမဆို ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တိုက်ရိုက် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရန် မိမိ၌ အာဏာရှိကြောင်းနှင့် “ထို့ကြောင့် အင်းဝသို့ သွားရန် အဘယ်အကြောင်း ရှိသနည်း” ဟု သူက ထည့်သွင်းပြောဆိုခဲ့သည်။

p.16**ဤသည်ကို တုံ့ပြန်ရာ၌ ကျွန်ုပ်က ဝန်ကြီးမင်းနှင့် တိုက်ရိုက် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရန် ကျွန်ုပ်၌ အာဏာမရှိကြောင်း၊ အင်းဝသို့ ဆက်လက်သွားရောက်ရန် ကျွန်ုပ်ထံတွင် တိကျသော အမိန့်ရှိကြောင်း၊ ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်ပါ အပိုဒ်တစ်ခုအရ ဤသို့ ဆောင်ရွက်ခြင်းဖြစ်ကြောင်းနှင့် ဘုရင်ခံချုပ်ထံမှ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးပို့သော စာလွှာကို ပေးအပ်ရန် ရှိကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ရက်အနည်းငယ်အတွင်း ရောက်ရှိလာမည့် နန်းတော်၏ ဖိတ်ကြားချက် မရောက်မချင်း စောင့်ဆိုင်းပါရန် ဝန်ကြီးက တောင်းပန်ခဲ့သည်။ ဤအချက်ကိုလည်း အင်းဝသို့ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်မည့် အစီအစဉ်ကို ရန်ကုန်ရှိ ဗမာကိုယ်စားလှယ်များထံ လွန်ခဲ့သော သုံးလပြည့်ကပင် တရားဝင် အသိပေးထားပြီးဖြစ်ကြောင်းနှင့် အင်းဝ၌လည်း ဤကိစ္စကို ကောင်းစွာ နားလည်ထားပြီးဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်ခံတွေ့ဆုံရန် နေအိမ်တစ်လုံးပင် ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည် ပြောကြားခဲ့သည်။

p.16ယခုအခါ နှစ်ဖက်အစိုးရ၏ အမြဲတမ်း ကိုယ်စားလှယ်များကို သက်ဆိုင်ရာ နေပြည်တော်များ၌ ထားရှိရန် ပြဋ္ဌာန်းထားသော ရန္တပိုစာချုပ် အပိုဒ် ၇ အပေါ် ထူးဆန်းပြီး မမျှော်လင့်ထားသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုကို ပေးရန် ကြိုးပမ်းလာသည်။ စာချုပ်၏ အင်္ဂလိပ်မူတွင် “အချင်းချင်း၏ နန်းတွင်း၌” [at each others Durbars] ဟူသော စကားရပ်ကို သုံးစွဲထားသည်။ ဗမာမူတွင်မူ အစိုးရရုံးစိုက်ရာကို “မြန်မာမင်းနေပြည်တော်” [Mrama Myodau] ဟု ခေါ်ဆိုထားရာ လုံလောက်စွာ ရှင်းလင်းသည်ဟု ထင်မှတ်ဖွယ် ရှိသည်။ ဝန်ကြီးသည် မိမိရှေ့ရှိ စာလွှာများထဲမှ တစ်ခုကို ဖတ်ပြခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ရန္တပိုစာချုပ် အပိုဒ် ၇ ၏ ရှင်းလင်းချက်ဟု ဆိုကာ ဗြိတိသျှ သံအမတ် နေထိုင်ရန် ရည်ရွယ်ထားသော နေရာမှာ အင်းဝမဟုတ်ဘဲ ရန်ကုန်ဖြစ်သည် သို့မဟုတ် ဗမာတို့၏ အယူအဆအရ ရန်ကုန်သည်လည်း နေပြည်တော်နည်းတူ ‘မြို့တော်’ တစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် အင်းဝနည်းတူ ရန်ကုန်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ယခုအချိန်အထိ မည်သည့်ဘက်ကမျှ ရန်ကုန်အမည်ကို ထည့်သွင်းပြောဆိုခဲ့ခြင်း မရှိခဲ့ကြောင်းနှင့် ရန္တပို ညီလာခံတွင် အင်းဝတစ်နေရာတည်းကိုသာ လူတိုင်းက ရည်ရွယ်ထားသည့် နေရာအဖြစ် ကောင်းစွာ သိရှိထားပြီးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၌ ပါဝင်သော စာချုပ်ကို လိုရာဆွဲ ကောက်ယူမှုအပေါ် ကျွန်ုပ် အံ့သြမိကြောင်း ဖော်ပြခဲ့ပြီး အကယ်၍ ဤအချက်ကို အလေးအနက် တောင်းဆိုလာပါကနှင့် ဝန်ကြီးအနေဖြင့် မိမိအစိုးရ၏ အာဏာဖြင့် ထိုသို့ ပြုလုပ်ပါက ကာလကတ္တားနှင့် အင်းဝသို့ ပြန်လည်မေးမြန်း အကြောင်းမကြားမီအထိ ဗြိတိသျှတပ်များ သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်ထွက်ခွာမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းထားရန် တောင်းဆိုရန် လိုအပ်လိမ့်မည်ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ရန္တပိုစာချုပ်ကို ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့ပြီး စာချုပ်ပါ အပိုဒ်များကို ဖတ်ကြားဆွေးနွေးစဉ် ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများအတွက် စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သူ ဆရာ ယုဒသန်ကလည်း ယခု ကြိုးပမ်းလာသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ နောက်ထပ် ရှင်းလင်းချက် မရမချင်း ဗြိတိသျှတပ်များကို ဆိုင်းငံ့ထားမည့် အဆိုပြုချက်သည် ဝန်ကြီးနှင့် သူ၏ မိတ်ဆွေများကို အလွန် ထိတ်လန့်သွားစေခဲ့ပြီး သူတို့သည်

p.17**စာချုပ်အပေါ် ပေးလိုသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ရှင်းလင်းပယ်ဖျက်ရန် အကြောင်းပြချက်များနှင့် ရှောင်လွှဲမှု အမျိုးမျိုးကို အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး နောက်ဆုံးတွင် နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သဘောတူညီမှုဖြင့် ထိုအကြောင်းအရာကို ရပ်စဲလိုက်ကြသည်။

p.17ဝန်ကြီးက အခြားသော အဆိုပြုချက် အမျိုးမျိုးကို တင်ပြခဲ့ရာ ၎င်းတို့အားလုံးနီးပါးသည် လက်ရှိ သဘောတူညီချက်ကို ပုံစံတစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ချိုးဖောက်ရာ ရောက်နေသည် — သို့သော် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အဆိုပြုချက်အပေါ် တုံ့ပြန်မှုကို တွေ့ရှိရပြီးနောက် ထိုအချက်များကို အလွန်အမင်း အတင်းအကျပ် မတောင်းဆိုတော့ပေ။ ရန္တပို၌ ချုပ်ဆိုသော နောက်ဆက်တွဲ သဘောတူစာချုပ်အရ ဗြိတိသျှတပ်မတော် တစ်ခုလုံး သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်ထွက်ခွာခြင်း မပြီးမချင်း မည်သည့် ဗမာတပ်မျှ ရန်ကုန်မှ တိုင် လေးဆယ် သို့မဟုတ် မိုင် ရှစ်ဆယ်အတွင်းသို့ မချဉ်းကပ်ရဟု သတ်မှတ်ထားခဲ့သည်။ ဤသတ်မှတ်ချက်သည် ထိုစဉ်က နှစ်နိုင်ငံ ဒေသဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်များအကြား ပဋိပက္ခ မဖြစ်ပွားစေရန် သတိကြီးစွာ ကြိုတင်ကာကွယ်မှုအဖြစ် ဗမာစေ့စပ်ညှိနှိုင်းရေးမှူးများ ကိုယ်တိုင် များစွာ သဘောတူခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် မကျေနပ်သူများ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ရန် အခွင့်အလမ်း ပေးသကဲ့သို့ ဖြစ်နေခြင်းကြောင့်လည်းကောင်း၊ ဗြိတိသျှတပ်များ ထွက်ခွာချိန်နှင့် ဗမာတပ်များ ရန်ကုန်သို့ ဝင်ရောက်သိမ်းပိုက်ချိန်ကြား ကာလအတွင်း မွန်တို့၏ ပုန်ကန်ထကြွမှု အန္တရာယ်ကြောင့်လည်းကောင်း အလွန် စိုးရိမ်စရာ ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤအချက်ကို ရှောင်လွှဲရန် ယခင်ကတည်းက ကြိုးပမ်းမှု အမျိုးမျိုး ရှိခဲ့ပြီး ဝန်ကြီးကိုယ်တိုင်ကလည်း လွန်ခဲ့သော တစ်လခန့်က သတ်မှတ်နယ်နိမိတ်အတွင်းရှိ နယ်မြေအုပ်ချုပ်ရေးကို ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများနှင့်အတူ ခွဲဝေအုပ်ချုပ်ရန်နှင့် အင်အား ခြောက်ရာဖြင့် ရန်ကုန်သို့ ချီတက်ရန် အဆိုပြုခဲ့ဖူးသည်။ ဤအဆိုပြုချက်ကို ယခုအခါ သူက ထပ်မံတင်ပြလာရာ ယခင်ကကဲ့သို့ပင် ငြင်းပယ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သို့ရာတွင် သူ စိုးရိမ်သော အန္တရာယ်များကို ရှောင်ရှားနိုင်ရန် ဗမာတို့အား ရန်ကုန်နှင့် ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသများကို အေးချမ်းစွာ လွှဲပြောင်းပေးနိုင်မည့် အစီအစဉ်များ ပြုလုပ်ထားကြောင်းနှင့် ဤအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာမည့် အချိန်အတိအကျကို ကြိုတင်အကြောင်းကြားမည်ဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်တွင် ဗမာတပ်များ ရှေ့သို့ ချီတက်ခွင့်ပြုကာ ကျွန်ုပ်တို့ နောက်ဆုံး သင်္ဘောတက် ထွက်ခွာသည့်နေ့၌ ရန်ကုန်ကို ဗမာအာဏာပိုင်များထံ အေးချမ်းစွာ လွှဲပြောင်းပေးမည်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဤရှင်းလင်းချက်ကို ဝန်ကြီးက အလွန် သဘောကျခဲ့သော်လည်း သူ မျှော်မှန်းထားသော ရည်ရွယ်ချက်အားလုံးနှင့်မူ အပြည့်အဝ ကိုက်ညီခြင်း မရှိခဲ့ပေ။^[15]

p.17ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီးနောက် ဗမာတို့နှင့် ဆက်ဆံရာ၌ ဤကိစ္စတွင်ရော အခြားသော အခြေအနေများတွင်ပါ သူတို့နှင့် ချုပ်ဆိုထားသော သဘောတူညီချက်များ၏ တိကျသော စာသားများမှ သွေဖည်ခွင့်ပြုခြင်းသည် လုံးဝ မလုံခြုံကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ပုသိမ်နယ်ကို ပြန်လည်လွှဲပြောင်းပေးရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ပိုမို ရက်ရောသော မူဝါဒကို ကျင့်သုံးခဲ့သဖြင့် အလွန် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ်ရာ နောက်ဆက်တွဲ အကျိုးဆက်များ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် ကျူးကျော်လာခြင်းဖြင့် ဗမာတို့သည် ထိုအရပ်၌

p.18**ပထမတွင် နယ်တစ်ခုလုံးကိုလည်းကောင်း၊ နောက်ဆုံးတွင် မြို့ကိုပါ တဖြည်းဖြည်း သိမ်းပိုက်ခဲ့ကြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တပ်စိတ်ကလေး ရပ်တည်နေသည့် မြေနေရာမျှသာ ကျန်ရှိတော့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားစဉ် ထိုအရပ်၌ အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ထွက်ခွာရန် လှေများကို ပြင်ဆင်ထားကြသော မွတ်စလင်နှင့် တရုတ် ကုန်သည်တစ်စုကို ဖမ်းဆီးခဲ့သည် — ထိုနယ်၏ အရပ်ဘက် တာဝန်ခံ ဖြစ်သော ဗိုလ်ကြီး အဲလ်ဗက်စ်၏ သတိကြီးစွာ သည်းခံမှု မရှိခဲ့ပါက ကြီးလေးသော နောက်ဆက်တွဲ ပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်လာပေမည်။ ဤကိစ္စကို ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများထံ အကြောင်းကြားသောအခါ သူတို့က ဖမ်းဆီးခံထားရသူများကို လွှတ်ပေးရန် ဟင်္သာတရှိ ဝန်ကြီးထံမှတစ်ဆင့် အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုခဲ့ရာ ဝန်ကြီးက ချက်ချင်းပင် လိုက်နာဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ထိုအတောအတွင်း အကြောင်းပြချက် အမျိုးမျိုးဖြင့် သူတို့ထံမှ ကြီးလေးသော ငွေကြေးများကို မတရား ကောက်ခံခဲ့ကြသည်။ အချို့ထံမှ ပုသိမ်မြို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားစဉ် ကာလအတွက် အခွန်တော်အားလုံးကို ပယ်ဖျက်ထားခဲ့သော်လည်း အကောက်ခွန် ကြွေးကျန်များကို တောင်းခံခဲ့ကြသည်။ ဤမတရား ကောက်ခံငွေများကိုလည်း မဟာမင်းကြီးများ၏ တောင်းဆိုမှုကြောင့် ပြန်လည် ပေးအပ်ခဲ့ရသည်။ အလားတူ ကျူးကျော်မှုများကို ရန်ကုန်မြို့၌ပင် ပြုလုပ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ မျက်နှာချင်းဆိုင်ရှိ ဒလမြို့နှင့် နယ်မြေကို မြို့ဝန်နှင့် သူနှင့်အတူ လိုက်ပါလာမည့် တပ်မတော် နေထိုင်ရန်အတွက် တောင်းဆိုခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်စိရှေ့မှောက်၌ပင် ထိုအရပ်မှ ကြီးလေးသော ငွေကြေးများကို စတင် ကောက်ခံခဲ့ကြသည်။ မြို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားခဲ့သော နှစ်နှစ်တာ ကာလအတွက် ဘုရင့်ပိုင် အိမ်တစ်လုံး၏ အိမ်ငှားခအဖြစ် ရန်ကုန်ရှိ ဗြိတိသျှ ကုန်သည်တစ်ဦးထံ တရားဝင် ငွေတောင်းခံလွှာတစ်စောင် ပေးပို့ခဲ့သည်။ ဤကိစ္စကို ကျွန်ုပ်အား ပြောပြသောအခါ ထိုနေရာ၌ ရောက်ရှိနေသော ရေဝန် (စာသားအရ ရေကြောင်းအကြီးအကဲဖြစ်ပြီး ဤအရာရှိမှာ မြို့ဝန်၏ လက်ထောက် ဖြစ်သည်) နှင့် အခြား ဗမာကိုယ်စားလှယ်များကို ကျွန်ုပ် ကန့်ကွက်ပြောဆိုခဲ့သည်။ သူတို့က ဤတိုင်ကြားချက်ကို လုပ်ကြံဖန်တီးထားခြင်းဟု သဘောထားခဲ့ကြသည်။ ရေဝန်၏ လက်မှတ်ပါသော ငွေတောင်းခံလွှာကို ကျွန်ုပ် ထုတ်ပြခဲ့သည်။ သူတို့သည် အနည်းငယ်မျှပင် မျက်နှာမပျက်ကြပေ။ သူတို့က မိမိတို့ ငွေလိုနေသဖြင့် ဤသို့ ကြံဖန်ငွေရှာခြင်းမှာ ချီးကျူးဖွယ်ရာ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုခဲ့ကြသည်!^[16]

p.18နှစ်နာရီခွဲကြာမြင့်ခဲ့သော ယခု ဆွေးနွေးပွဲသည် ဗမာတို့၏ သံတမန်ရေး စရိုက်လက္ခဏာကို ကောင်းစွာ ထင်ဟပ်စေသော နမူနာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည် — ဇွတ်အတင်း တောင်းဆိုတတ်ပြီး လှည့်ပတ်ပြောဆိုတတ်သော်လည်း ကလေးဆန်လှသည်။ ဗမာတို့သည် ဟိန္ဒူများနှင့် အခြား အာရှသားများကဲ့သို့ နက်နဲသော လှည့်ဖြားမှုနှင့် ပါးနပ်လိမ္မာမှုတို့ မရှိကြသော်လည်း နိုင်ငံရေးသမားများအနေဖြင့်မူ လိမ်လည်လှည့်ဖြားတတ်ခြင်းနှင့် စည်းကမ်းမဲ့ခြင်းတို့တွင် မည်သို့မျှ လျော့နည်းခြင်း မရှိပေ။ ရနိုင်သမျှ ပရိယာယ်အားလုံးဖြင့် မိမိ၏ ပြိုင်ဘက်အပေါ် အသာစီးရယူရန် ကြိုးပမ်းခြင်းကို ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရေးသမားတစ်ဦးအနေဖြင့် ပညာရှိသော လုပ်ရပ်ဟု သတ်မှတ်ထားကြသည်။ ခြေလှမ်းတိုင်းတွင် အခက်အခဲများကို တမင်ဖန်တီးတတ်ကြပြီး

p.19**အခြားသူများအမြင်၌ လိုက်လျောညီထွေ ညှိနှိုင်းခြင်းက ပညာရှိပြီး သမ္မာသတိရှိသည်ဟု ထင်မြင်ရမည့် အခြေအနေများ၌ပင် တစ်ခုမဟုတ် တစ်ခု အသာစီးရရန် မျှော်လင့်တတ်ကြသည်။ အရေးနိမ့်ခြင်းက သူတို့ကို မည်သို့မျှ စိတ်ဓာတ်မကျစေသကဲ့သို့ သူတို့၏ မလျော်ကန်သော တောင်းဆိုချက်များကို ရိပ်မိ၍ အကြံအစည်များ ပျက်ပြားသွားသည့်တိုင် အနည်းငယ်မျှ ရှက်ရွံ့ခြင်း မရှိကြပေ။ မည်မျှပင် အဆင်အခြင်မဲ့သော အဆိုပြုချက်ဖြစ်စေ အောင်မြင်နိုင်ခြေ အနည်းငယ်မျှ ရှိရုံဖြင့် ထိုအဆိုပြုချက်ကို တင်ပြရန် သူတို့အတွက် လုံလောက်သော တွန်းအား ဖြစ်စေသည် — ထို့ပြင် ဤကဲ့သို့သော ဆိုးရွားသည့် အပြုအမူကြောင့် နောက်ဆက်တွဲ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် သိက္ခာကျဆင်းမှု၊ လေးစားမှု ပျက်ပြားမှုနှင့် မိမိတို့၏ ပြိုင်ဘက်များအကြား မလွဲမသွေ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် မယုံသင်္ကာမှုနှင့် သံသယတို့ကို သူတို့ ထည့်သွင်းစဉ်းစားနိုင်စွမ်း မရှိကြပုံရသည်။

p.19ဝန်ကြီးသည် ဆွေးနွေးပွဲတစ်လျှောက်လုံး အလွန် တည်ငြိမ်၍ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သော အမူအရာကို ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ပြီး မိမိ၏ အစီအစဉ်များ ပျက်ပြားသွားသော်လည်း အသွင်အပြင်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လုံးဝ ရွှင်လန်းကြည်နူးစွာ ခွဲခွာခဲ့သည်။ ဆွေးနွေးပွဲတွင် သူ တင်ပြခဲ့သော အဆိုပြုချက်များသည် အင်းဝနန်းတော်၏ ယေဘုယျ သဘောထားများအပေါ် အခြေခံထားသည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ။ သို့ရာတွင် တစ်ကိုယ်ရည် မာနနှင့် မိမိ၏ အရာရှိများနှင့် အခြွေအရံများ ရှေ့မှောက်၌ ယခင် ပဲခူးမြို့ဝန်များထက် များစွာ ပိုမိုကြီးမားသော မိမိ၏ အာဏာပိုင်နက် အတိုင်းအတာကို ကြွားဝါလိုသော ဆန္ဒတို့သည်လည်း သူ၏ လုပ်ရပ်တွင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပါဝင်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ သူနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ချင်း တိုက်ရိုက် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရန် ကျွန်ုပ်၌ အာဏာမရှိကြောင်း ပြောကြားသောအခါ သူသည် မိမိ၏ နောက်လိုက်များကို လှည့်ကြည့်၍ စကားလွှဲကာ ဤသို့ ပြောဆိုခဲ့သည် —

p.19“သူသည် အရေးပိုင် [Are-dau-baing] မျှသာ ဖြစ်ပြီး

p.19နိုင်ငံတော်ရေးရာများကို ဆောင်ရွက်ရန် အာဏာကုန် လွှဲအပ်ထားသော သံတမန် [Than-ta-man]

p.19မဟုတ်သဖြင့် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရန် အာဏာ မရှိပေ။”^[17]

p.19**ယနေ့နံနက် နံနက်စာမစားမီ ဝန်ကြီး၏ အထူး ဖိတ်ကြားချက်အရ သူ့ထံ နောက်တစ်ကြိမ် သွားရောက်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ယခင်အတိုင်းပင် တူညီသော ယဉ်ကျေးပျူငှာမှုနှင့် အခမ်းအနားများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်ခံကြိုဆိုခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်စဉ် တစ်လျှောက်လုံးတွင် ပတ္တလားများ၊ ပလွေများ၊ ဘာဆွန်းနှင့် ဆင်တူသော တူရိယာများ (နှဲများ) နှင့် တရောများ ပါဝင်သည့် တူရိယာတီးဝိုင်း နှစ်ဖွဲ့က တီးမှုတ်ဖျော်ဖြေခဲ့သည်။ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး ကချေသည်များလည်း ကပြဖျော်ဖြေခဲ့ကြသည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုနှင့် အတီး ဂီတသည် ယေဘုယျအားဖြင့် အနောက်အိန္ဒိယ ဂီတထက် ဥရောပသားတို့၏ နားတွင် ပိုမိုသာယာနာပျော်ဖွယ် ရှိသည်။ ဤအခမ်းအနားတွင် အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့ဝင်အားလုံး၏ ချီးကျူးမှုကို ရရှိလောက်အောင် သီချင်းအချို့ကို သာယာစွာ သီဆိုခဲ့သည် — သို့သော် တူရိယာသံများမှာ ကျယ်လောင်လွန်းသဖြင့် သူမ၏ သာယာသော အသံကို မကြာခဏ ဖုံးလွှမ်းသွားခဲ့သည်။ ကချေသည်များမှာ အမျိုးသမီးများချည်း ဖြစ်ကြပြီး သူတို့၏ ကပြမှုမှာ အနည်းဆုံးအားဖြင့်

p.20**အိန္ဒိယ ကပြမှုထက် မညံ့ဖျင်းပေ။ အိန္ဒိယ အကနည်းတူ ခြေထောက်လှုပ်ရှားမှုထက် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် လက်များ၏ လှုပ်ရှားမှုများ ပိုမိုပါဝင်ပြီး အပူပိုင်းဒေသ တိုင်းရင်းသားတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ပျော့ပျောင်းမှုကို ပြသနိုင်မှုမှလွဲ၍ ဥရောပသားတစ်ဦးအနေဖြင့် အထူးတလည် ချီးကျူးဖွယ်ရာ မရှိလှပေ — ထိုကဲ့သို့ ခန္ဓာကိုယ် ပျော့ပျောင်းမှုကို အင်ဒိုချိုင်းနား လူမျိုးများထက် ပိုမိုထင်ရှားစွာ မည်သည့်နေရာ၌မျှ ကျွန်ုပ် မတွေ့ဖူးပေ။ ထိုလူမျိုးများတွင် တံတောင်ဆစ်အဆစ်ကို နောက်သို့ အဆစ်လွဲနေသကဲ့သို့ ထူးဆန်းစွာ ကွေးညွှတ်ပြနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။

p.20ဤတွေ့ဆုံမှုတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ဆက်သရန် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများနှင့် သံတမန်အဖွဲ့ဝင်များ၏ အရေအတွက်နှင့် အဆင့်အတန်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ စကားအနည်းငယ်မျှ ပြောဆိုသည်မှလွဲ၍ မည်သည့် နိုင်ငံရေးကိစ္စမျှ မဆွေးနွေးခဲ့ပေ — ဤအချက်များကို ဝန်ကြီးက ယိုးဒယားတွင် ကျွန်ုပ် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်နှင့် လွန်စွာ ခြားနားစွာပင် အလွန် ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့စွာ ထည့်သွင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ တစ်နာရီခွဲကြာမြင့်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေ့ဆုံမှုအတွင်း ဝန်ကြီးသည် ပေါ်ပေါက်လာသမျှသော အကြောင်းအရာတိုင်းကို အလွန် ရင်းနှီးစွာ ပြောဆိုဆွေးနွေးခဲ့သည်။ သူသည် မိမိအကြောင်း၊ မိမိ၏ အခြေအနေအကြောင်းနှင့် အရှေ့တိုင်းသားတို့၏ ဟန်ဆောင်မှု မပါဘဲ — အကြောင်းမူ ထိုသို့သော ဟန်ဆောင်မှုသည် ဗမာတို့၏ စရိုက်တွင် မပါဝင်သောကြောင့် ဖြစ်သည် — မိမိ၏ ဇနီးနှင့် သမီးအကြောင်းကို လွတ်လပ်စွာ ပြောပြခဲ့သည်။ သူ၏အပေါ် များစွာ သြဇာညောင်းသည်ဟု ဆိုကြသော မိမိ၏ ဇနီးအကြောင်း ပြောဆိုရာတွင် ‘မင်းကတော်’ [Men-ga-ta] ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ သူ၏ သမီးမှာ တရားဝင် ဇနီးကြီးနှင့် ရသော တစ်ဦးတည်းသော သမီးဖြစ်ကြောင်း သူက ပြောပြသည်။ ထိုသမီးကို ငယ်စဉ်ကတည်းက နန်းတွင်း၌ ကြီးပြင်းစေခဲ့ပြီး ယခုအခါ မိဖုရားတစ်ပါး ဖြစ်နေပြီဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုမိဖုရား စားကျေးရသော မြို့အမည်နှင့် ဘွဲ့ထူးကိုလည်း အမည်တပ် ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဤမိဖုရားသည် အလွန် ရုပ်ရည်ချောမောသည်ဟု ဆိုကြပြီး ဖခင်ဖြစ်သူ ရာထူးတိုးမြှင့်ခံရခြင်းမှာ ဘုရင်မင်းမြတ်အပေါ် သမီးဖြစ်သူ၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှု အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပါဝင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဝန်ကြီး မောင်ခိုင်နှင့် ခေတ္တမျှ သိကျွမ်းခဲ့ရခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိခဲ့သော အထင်အမြင်မှာ သူသည် စိတ်ဓာတ်ခိုင်မာမှု သို့မဟုတ် အရည်အချင်းထက် အမူအကျင့်နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား သပ်ရပ်ကောင်းမွန်မှုကြောင့် ပိုမို ထင်ရှားသူတစ်ဦး ဖြစ်သည်ဟူသောအချက် ဖြစ်သည်။ အင်းဝတွင် သူ့ကို သိကျွမ်းခဲ့သော ဆရာ ယုဒသန်ကလည်း ဤအချက်ကို အတည်ပြုခဲ့ပြီး သူ၏ အတွေးအခေါ်မှာ သာမန် ဗမာ နန်းတွင်းအမတ်တို့၏ အဆင့်ထက် များစွာ သာလွန်သည်ဟု ထပ်လောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ သူသည် နန်းတွင်း၌ မိမိဘာသာ စဉ်းစားတွေးခေါ်ဝံ့သော သို့မဟုတ် မိမိတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်း၊ ဘာသာတရားနှင့် နိုင်ငံ၏ နယ်နိမိတ်ထက် ကျော်လွန်၍ အမြင်ကျယ်သော ပုဂ္ဂိုလ် လေးဦးအနက် တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ မောင်ခိုင်သည် အနည်းဆုံးအားဖြင့် ဘာသာရေး၌ အယူသီးသူ မဟုတ်ဘဲ လူ့အသိုင်းအဝိုင်းတွင် မိမိ၏ နေရာကို ထိန်းသိမ်းရန် လိုအပ်ရုံမျှသာ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ တရားတော်များကို လိုက်နာကျင့်သုံးသူ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်ခံတွေ့ဆုံသော အခန်း၏ ထောင့်တစ်နေရာတွင် စကျင်ကျောက် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ငယ်တစ်ဆူ ကိန်းဝပ်ရာ ဗုဒ္ဓကျောင်းဆောင်ငယ်တစ်ခု ရှိသော်လည်း ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရသော^[18]

p.21**သူ၏ တစ်ခုတည်းသော ဘာသာရေး အမှတ်အသား ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အားလုံး ဘာသာတရားတစ်ခုတည်းကို ကိုးကွယ်ကြသလားဟု သူက မေးမြန်းခဲ့ပြီး ဥရောပနိုင်ငံ အသီးသီးကို ရေတွက်ပြခြင်းဖြင့် ဥရောပ ပထဝီဝင်နှင့် ပတ်သက်၍ အသိအမြင် အနည်းငယ် ရှိကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ မနေ့က ကျွန်ုပ်သည် ဗြိတိသျှ ကုန်ပစ္စည်းများ ပါဝင်သော ရူပီ သုံးရာခန့် တန်ဖိုးရှိ လက်ဆောင်တစ်ခုကို ဝန်ကြီးထံ ပေးပို့ခဲ့သည်။ ယနေ့နံနက်တွင် သူက ပိုးထည်တစ်ထည်နှင့် ဖျာကြမ်းအချို့ ပါဝင်သော လက်ဆောင်ကို ပြန်လည်ပေးပို့ခဲ့ရာ ၎င်း၏ တန်ဖိုးမှာ သူ လက်ခံရရှိခဲ့သည့် တန်ဖိုး၏ ခြောက်ပုံတစ်ပုံခန့်သာ ရှိပေသည်။

p.21**မနေ့က မွန်းလွဲ သုံးနာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဟင်္သာတမြို့မှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဤအရပ်၏ အမည်ကို ဗမာစာလုံးပေါင်းဖြင့် ‘ဟံသာတ’ [Hansa-ta] ဟု မှန်ကန်စွာ ရေးသားသည်။ ၎င်းသည် သက္ကတစကား ‘ဟံသ’ (ဟင်္သာငှက် သို့မဟုတ် ရွှေဟင်္သာ) နှင့် ဗမာစကား ‘တ’ (တသလွမ်းဆွတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ငိုကြွေးခြင်း) တို့ ပေါင်းစပ်ထားသော စကားလုံးဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည် — တစ်ခါက မင်းသားတစ်ပါးသည် ဤအရပ်အနီးရှိ သဲသောင်ခုံတစ်ခုပေါ်တွင် ဟင်္သာငှက်တစ်ကောင်ကို မတော်တဆ ပစ်ခတ်မိခဲ့ရာမှ ဤအမည်တွင်လာသည်ဟု ဆိုသည်။ ‘ဟင်္သာ’ ဟု အသံထွက်သော ဟံသငှက်ကို ဗမာတို့က အထွတ်အမြတ် မထားကြသော်လည်း ဒေါင်းသည် အင်းဝ၏ အမှတ်တံဆိပ် ဖြစ်သကဲ့သို့ ဟင်္သာငှက်သည် ပဲခူး၏ အမှတ်တံဆိပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဟင်္သာတသည် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးဆုံးမြို့ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မြစ်၏ ညာဘက်ကမ်းတစ်လျှောက် အနည်းဆုံး နှစ်မိုင်ခန့် တန်းစီတည်ရှိသော အိမ်တန်းရှည်ကြီးတစ်ခုအဖြစ် တည်ရှိပြီး အိမ်အများစု၏ တိုင်ခြေများကို ယခုအချိန်တွင် ရေလျှံတက်မှုက တိုက်စားနေသည်။ မြို့၏ အသွင်အပြင်အရ လူဦးရေ သုံးထောင်ထက် မနည်း ရှိနိုင်ပေသည်။ မြို့အနီးတွင် စပါးစိုက်ခင်း အနည်းငယ်သာ ရှိသဖြင့် မြို့သူမြို့သားများသည် အခြားအရပ်မှ ဆန်စပါးကို ရယူနေရမည်မှာ ထင်ရှားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်နိုင်သော ကုန်းတွင်းပိုင်းရှိ ကရင်တို့၏ စိုက်ပျိုးရေးမှ အများဆုံး ရရှိဟန် တူသည်။ အမှန်စင်စစ် ကျွန်ုပ်တို့ ယခုအချိန်အထိ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ရွာများရှိ လူများသည် ၎င်းတို့၏ တည်နေရာနှင့် လှေငယ်များ ပေါများပုံအရ အဓိကအားဖြင့် တံငါသည်များ ဖြစ်ကြသည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။

p.21ဆိုင်းမစ်နှင့် ဘွတ်ခ်ဟန်နန်တို့က လူဦးရေ နှစ်ထောင်ထက် မနည်းသော နေရာကြီးတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည့် ‘ကျောင်းဆိပ်’ (စာသားအရ “ဘုန်းကြီးကျောင်း ဆိပ်ကမ်း”) သည် ဟင်္သာတမြို့၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်။ ထိုအမည်မှာ ယခုအခါ ပျောက်ကွယ်သွားပြီ ဖြစ်သည်။

p.21ညနေ ငါးနာရီတွင် ဟင်္သာတထက် ပိုမိုသေးငယ်သော်လည်း ပိုမိုသပ်ရပ်သော ‘သာရဝေါ’ [Sarwa] ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ၎င်းသည် သုံးမိုင်ခန့် ပိုမိုဆန်တက်ပြီး မျက်နှာချင်းဆိုင်ကမ်းပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ ထိုနေရာအနီးတွင် စိုက်ပျိုးခင်း

p.22**လုံးဝနီးပါး မရှိသော်လည်း နောက်ဘက်ရှိ ကုန်းမြေတွင် သစ်ပင်ကြီးများ အတော်အတန် ရှင်းလင်းနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ ညနေ ငါးနာရီမှ ည ရှစ်နာရီအထိ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအချိန်အထိ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသမျှတွင် အသန်ဆုံးသော ရေစီးကို အချည်းနှီး အန်တုဆန်တက်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ကျောက်ချခဲ့သော်လည်း ရေအလွန်နက်ပြီး ရေစီးနှင့် ပုံမမှန်သော ရေဝဲများဒဏ်ကို တိုက်ရိုက်ခံရသဖြင့် သင်္ဘောမှာ ပြင်းထန်စွာ လှုပ်ခါနေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ည ဆယ့်တစ်နာရီတွင် ကျောက်ကို ပြန်နုတ်၍ လေကွယ်ရေကွယ် ကောင်းစွာရှိသော သာရဝေါသို့ ပြန်လည် စုန်ဆင်းကာ တစ်ညတာ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။

p.22**မနေ့နံနက် စောစောတွင် ရေစီးအလွန်သန်သော မြစ်ကွေ့ကို ဖြတ်သန်းရန် ထပ်မံ ကြိုးစားခဲ့ရာ ရေစီးကို လေးနာရီကြာ အန်တုပြီးနောက် လေပြည်အကူအညီဖြင့် နောက်ဆုံးတွင် အောင်မြင်စွာ ဖြတ်သန်းနိုင်ခဲ့သည်။ မီးသင်္ဘော၏ ခုတ်မောင်းနှုန်းမှာ တစ်နာရီလျှင် ခြောက်မိုင်နှုန်း ဖြစ်သဖြင့် ရေစီးနှုန်းသည်လည်း အနည်းဆုံး ထိုမျှ ရှိရပေမည်။ မီးသင်္ဘောဖြင့် ယမန်နှစ်က ဤနေရာကို ဖြတ်သန်းစဉ် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် နှစ်ဆယ့်လေးနာရီကြာ ကြန့်ကြာခဲ့ပြီး သင်္ဘောကို ကြိုးဖြင့် ဆွဲယူမှသာ အခက်အခဲကို ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်။ ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာချိန်မှ ၈ ရက်နေ့အထိ သာယာ၍ အိုက်စပ်သော လေငြိမ်ရာသီဥတုကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ ထိုနေ့တွင် တောင်လေနှင့် မိုးရွာသွန်းမှုတို့နှင့်အတူ မုတ်သုန်ရာသီ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာပြီး ယခုအခါ အထောက်အကူပြုသော လေပြင်းဖြင့် မြစ်ညာသို့ ဆန်တက်ခဲ့သည်။ ရာသီဥတု ပြောင်းလဲမှုကြောင့် နေ့ဘက်တွင် သာမိုမီတာသည် ရှစ်ဆယ်ဒီဂရီအထိ ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။ ယနေ့နံနက်ပိုင်းတွင် စစ်လှေ နှစ်စင်းနှင့်အတူ ပစ္စည်းတင်လှေ အများအပြားကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့က သူတို့နှင့် ဆက်သွယ်မေးမြန်းရာ ရန်ကုန်မြို့အတွက် ဒုတိယ ရေဝန်တစ်ဦးအား သူ၏ ဇနီးနှင့် မိသားစုနှင့်အတူ တင်ဆောင်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း သိရှိရသည်။

p.22မွန်းလွဲပိုင်းတွင် မြစ်၏ ညာဘက်ကမ်းရှိ ‘ရွှေကျင်’ [Shue-gain] ရွာ၌ နှစ်နာရီခန့် ရပ်နားခဲ့သည်။ ဤအရပ်၏ အမည်ကို ‘ရွှေ’ (ရွှေ) နှင့် ‘ကျင်’ (ကျင်ယူခြင်း) မှ ‘ရွှေကျင်’ [Shue-kyen] ဟု မှန်ကန်စွာ ရေးသားသည် — အကြောင်းမူ ဤနေရာနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် အခြားနေရာများတွင် မြစ်ရေနည်းချိန်၌ သဲများကို ကျင်ယူခြင်းဖြင့် ရွှေအနည်းငယ် ရရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုရွာတွင် တစ်ပါးတည်းသော ရဟန်းနှစ်ပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ကြွရောက်လာခဲ့သည်။ သူတို့၏ သာသနာ့စည်းကမ်းများနှင့် များစွာ ဆန့်ကျင်လျက် သူတို့သည် အလှူခံ အလွန်ကြမ်းကြသည်ကို တွေ့ရသည် — ရိတ်သင်တုန်းဓားများ၊ လက်ကိုင်ပုဝါများ၊ ဆန်နှင့် အခြား မရေမတွက်နိုင်သော ပစ္စည်းများကို တောင်းခံခဲ့ကြသည်။ တစ်ချိန်က အတော်အတန် ကြီးမားခဲ့သော ဤရွာသည် ယခုအခါ အိမ်ခြေ နှစ်ဆယ် သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ထက် မပိုသော ရွာငယ်ကလေးမျှသာ ဖြစ်နေသည်။ ကြီးလေးသော အခွန်အတုတ်များနှင့် မတရား ငွေညှစ်မှုများကြောင့် ရွာသားများသည် ရွာကို တဖြည်းဖြည်း စွန့်ခွာသွားခဲ့ကြသဖြင့် ဤရွာမှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ယိုယွင်းပျက်စီးနေခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်သူများက ပြောပြခဲ့ကြသည်။

p.23**ထိုအချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးတစ်လျှောက်တွင် ယခုအချိန်အထိ အလွန် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ်ရာ ထင်ရှားနေသော စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်မှု ကင်းမဲ့ခြင်းနှင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုတို့၏ အမှန်တကယ် အကြောင်းရင်းပင် ဖြစ်သည်။

p.23ညနေပိုင်းတွင် အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ ‘ငါးပိဆိပ်’ ရွာနှင့် ၎င်းနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်ရှိ ‘ရေကျဉ်’ ရွာတို့ကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ပထမရွာမှာ ရွာငယ်ကလေးဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ စာလုံးသုံးလုံးသည် စာသားအရ “ဖိသိပ်ထားသောငါး ဆိပ်ကမ်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်က ၎င်းကို “ငါးငံပြာရည် ဆိပ်ကမ်း” ဟု ပြန်ဆိုထားရာ ၎င်းမှာ အင်္ဂလိပ် စကားအသုံးအနှုန်း ရရှိစေရန်အတွက် ဗမာ့ ဝေါဟာရ အသုံးအနှုန်းကို ဖျက်ဆီးလိုက်ခြင်းဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ဤသို့ ဖိသိပ်ထားသော ငါး သို့မဟုတ် ‘ငါးပိ’ သည် ဗမာတို့၏ အဓိက အစားအစာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် အရည်အသွေးနှင့် အမျိုးအစား အမျိုးမျိုး ရှိသည်။ အချို့တွင် မလေးတို့၏ ‘ဘလာချန်’ [blachang] နှင့် ဂျာဗားတို့၏ ‘ထရာစီ’ [trasi] ကဲ့သို့ ငါးကို ထောင်းခြေထားပြီး ဤအမျိုးအစားကို အများအားဖြင့် ပုစွန်ဖြင့် ပြုလုပ်သည်။ ပိုမိုကြမ်းသော အမျိုးအစားများတွင်မူ ငါးအကောင်လိုက် တစ်ပိုင်းပုပ် တစ်ပိုင်းဆားနယ်ထားသော အနေအထားဖြင့် ရှိသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးမှာ အနံ့ဆိုးရွားပြီး ဥရောပသားများအတွက် စက်ဆုပ်ဖွယ် ဖြစ်သည်။ ‘ရေကျဉ်’ မှာမူ “ရေရပ်တန့်ရာ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ဒီရေသည် ဤနေရာအထိ ရံဖန်ရံခါ တက်ရောက်တတ်သောကြောင့်သော်လည်းကောင်း သို့မဟုတ် ထူးခြားသော အခါသမယတစ်ခုတွင် ထိုသို့ ဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်ဟူသော ဒဏ္ဍာရီကြောင့်သော်လည်းကောင်း ဤအမည် တွင်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဤရွာသည် သာယာဝတီနယ်အတွင်း မိုးတွင်းအခါ လှေသွားလာနိုင်သော မြစ်ငယ်တစ်ခု၏ မြစ်ဝတွင် တည်ရှိပြီး ထိုမြစ်ငယ်မှတစ်ဆင့် အင်းဝပိုင်နက်တစ်ခုလုံးတွင် အပေါများဆုံး သို့မဟုတ် စျေးကွက်အတွက် အဆင်ပြေဆုံးဖြစ်သော ထိုခရိုင်ရှိ သစ်တောများမှ ကျွန်းသစ်များကို မျှောချကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးလမ်းကြောင်းနှင့် မဝေးလှသော မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံး (အထူးသဖြင့် အရှေ့ဘက်ကမ်း) တွင် အမြောက်အမြား ပေါက်ရောက်နေသော်လည်း ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်းပင်တစ်ပင်မျှ မတွေ့ရသေးပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော်၏ ကုန်းကြောင်းတပ်မသည် ချီတက်စဉ် ကျယ်ပြန့်သော ကျွန်းတောကြီးများကို ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာ၌ ဧရာဝတီမြစ်သည် တစ်မိုင်ကျော် ကျယ်ဝန်းပြီး ရေပေါ်တွင် သဲသောင်ခုံတစ်ခုမျှ မရှိပေ။ ၁၇၉၅ ခုနှစ် ဇွန်လအစတွင် ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်နှင့် ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်တို့ ဆန်တက်လာစဉ်ကမူ အလွန် ကွဲပြားသော မြင်ကွင်းကို ပြသခဲ့သည်။ ငါးပိဆိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သော ခရီးစဉ်နှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ပုဂ္ဂိုလ်က ဖော်ပြရာတွင် သဲသောင်ခုံများ မည်မျှပေါများသနည်းဟူမူ ကျဉ်းမြောင်းသော ရေလမ်းကလေးများကို ဟိုတစ်စ သည်တစ်စ ဖြတ်ကူးရုံဖြင့် မြစ်တစ်ဖက်မှ အခြားတစ်ဖက်သို့ သဲသောင်ခုံများပေါ်မှ ခြေလျင် လျှောက်သွားနိုင်လောက်သည်ဟု ဆိုသည်။ ညနေနှောင်းပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကနောင်ရွာ အောက်ဘက် နှစ်မိုင်ခန့်အကွာ မြစ်၏ ညာဘက်ကမ်းအနီး၌ ကျောက်ချခဲ့ကြသည်။

p.23**နံနက် ခြောက်နာရီခွဲတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရီးဆက်ခဲ့ပြီး ရေအနက် ငါးဝါရှိသော အနောက်ဘက်ကမ်းပါးမှ ရှစ်ကိုက် သို့မဟုတ် ဆယ်ကိုက်အတွင်း မောင်းနှင်ခဲ့ကြသည်။

p.24**မြစ်ကမ်းပါးပေါ်တွင် သစ်သီးပင်များ ထူထပ်စွာ ပေါက်ရောက်နေသည်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူဦးရေ အတော်အတန် များပြားသော နေရာသို့ ချဉ်းကပ်လာပြီဖြစ်ကြောင်း မကြာမီ သိရှိခဲ့ရသည်။ နံနက် ဆယ်နာရီခန့်တွင် ကနောင် ရွာကြီးသို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ဆယ့်တစ်နာရီခွဲတွင် ပိုမိုကြီးမားသော မြန်အောင်မြို့သို့ ရောက်ရှိကာ ထင်းလောင်စာ ဖြည့်တင်းရင်း တစ်နေ့တာ ရပ်နားခဲ့သည်။ ကနောင်အောက်ဘက် အနည်းဆုံး တစ်မိုင်မှစ၍ မြန်အောင်အလွန် တစ်မိုင်အထိ မြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းသည် သရက်၊ ပိန္နဲ၊ မန်ကျည်း၊ ငှက်ပျော၊ ထန်းနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့ အထွတ်အမြတ်ထားသော ညောင်ဗုဒ္ဓဟေပင်တို့အပြင် အုန်းပင်နှင့် ကွမ်းသီးပင် အနည်းငယ်တို့ဖြင့် ဆက်တိုက်ပေါက်ရောက်နေသော သစ်သီးဥယျာဉ်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ပြန့်ကျဲနေသော အိမ်များက ကနောင်နှင့် မြန်အောင်ရွာများကို ဆက်သွယ်ပေးထားသည်။ ယခု ရည်ညွှန်းသော အကွာအဝေးတစ်ခုလုံးဖြစ်သည့် စုစုပေါင်း ဆယ့်နှစ်မိုင်ခန့်တွင် မြစ်ကမ်းပါးများသည် မြောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက်ရှိ နေရာများထက် ပိုမိုမြင့်မားပြီး အချို့နေရာများတွင် မြစ်ရေ အမြင့်ဆုံး လျှံတက်ချိန်ထက်ပင် နှစ်ပေ သို့မဟုတ် သုံးပေခန့် ပိုမိုမြင့်မားနေသည်။

p.24မြန်အောင်ကို ယခင်က ‘လွန်ဆေး’ [Loonzay] ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီး တိုင်းရင်းသားများအကြား ထိုအမည်ဖြင့် ရင်းနှီးနေဆဲဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ‘မြန်အောင်’ သည် “လျင်မြန်စွာ အောင်နိုင်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ၁၇၅၄ ခုနှစ်တွင် ပဲခူးသားတို့အပေါ် အောင်ပွဲများ ဆက်တိုက် ရရှိနေစဉ် ဤနေရာ၌ စစ်ဌာနချုပ် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သော အလောင်းမင်းတရားက ပေးသနားခဲ့သည့် အမည် ဖြစ်သည်။ မြန်အောင်သည် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးဆုံးမြို့ ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော အနှစ်သုံးဆယ်က ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်က ၎င်းသည် မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် နှစ်မိုင်ခန့် ရှည်လျားသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ ယခုအခါ ၎င်း၏ အတိုင်းအတာမှာလည်း ထိုမျှထက် မလျော့သော်လည်း အခြားရွာများနည်းတူ မြစ်ကမ်းပါးပေါ်ရှိ အိမ်တန်းရှည်တစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်။ ထိုစာရေးဆရာကပင် ထိုစဉ်က အနည်းဆုံး ဝန်တင်တန်ချိန် ခြောက်ဆယ်ခန့်ရှိသော ကုန်သင်္ဘောကြီး နှစ်ရာထက်မနည်း ထိုအရပ်၌ ဆိုက်ကပ်ထားသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်ဟု ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်လှေ အတော်အတန် တွေ့ခဲ့ရသော်လည်း ထိုအရေအတွက်နှင့် မနီးစပ်သကဲ့သို့ ထိုကဲ့သို့ ကြီးမားသော လှေများကိုလည်း မတွေ့ခဲ့ရပေ။ ကနောင်နှင့် ဤမြို့နှစ်ခုစလုံးသည် ဗမာပိုင်နက်အတွင်း လူဦးရေထူထပ်သော နေရာများ ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြို့သူမြို့သား အများစုကို မြင်တွေ့ခွင့် ရရှိခဲ့သည်မှာ သေချာပေသည် — အကြောင်းမူ မီးသင်္ဘောကို ကြည့်ရှုလိုသော စူးစမ်းလိုစိတ်ကြောင့် ယောက်ျား၊ မိန်းမ၊ ကလေးမကျန် မြစ်ကမ်းပါးသို့ စုရုံးရောက်ရှိလာကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်တွင် ဗမာတို့၏ စရိုက်မှာ ဟိန္ဒူတို့ထက် များစွာ ပိုမိုလွတ်လပ်သည်။ လူတိုင်းတွင် တက်ကြွသော စူးစမ်းလိုစိတ် ရှိကြပြီး အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများသည် ရှက်ကြောက်ခြင်း မရှိကြပေ။ အမျိုးသမီးများသည် ညနေပိုင်းတွင် သင်္ဘောအနီး မြစ်အတွင်း၌ သူစိမ်းများ ရှိနေသဖြင့် အနည်းငယ်မျှ ရှက်ရွံ့ခြင်း သို့မဟုတ် အနေရခက်ခြင်း မရှိဘဲ ကူးခတ်နေကြသည်။ မြန်အောင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှ နေရာများထက် ပိုမို၍ လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်မှု အသွင်အပြင် ရှိသည်။ ကျွဲများ၊ နွားများနှင့် လှည်းများကို

p.25**မကြာခဏ တွေ့ရသည်။ သို့ရာတွင် စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်မှု အနည်းငယ်ကိုသာ တွေ့ရပြီး သပ်ရပ်မှု၊ သက်သောင့်သက်သာရှိမှု သို့မဟုတ် ကြီးပွားချမ်းသာမှုဆိုင်ရာ ယေဘုယျ လက္ခဏာများကို မတွေ့ရပေ။ ဘုန်းကြီးကျောင်း အနည်းငယ်နှင့် သစ်ပင်များအကြား၌ ဘုရားစေတီ အနည်းငယ်ကို တွေ့ရသော်လည်း အရွယ်အစား သို့မဟုတ် ဗိသုကာလက်ရာအရ ထူးခြားထင်ရှားခြင်း မရှိပေ။ ကောင်းမွန်သော သစ်သားတံတား နှစ်စင်း သို့မဟုတ် သုံးစင်းကို တွေ့ရှိခဲ့ရသော်လည်း အခြားနေရာများနည်းတူ အမြဲတစေ ဘုန်းကြီးကျောင်း သို့မဟုတ် စေတီပုထိုးများသို့သာ ဦးတည်ထားသည်။ ကနောင်မြို့နှင့် ခရိုင်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တတိယမြောက် မိဖုရားအတွက် စားကျေးပေးထားသော နယ်မြေဖြစ်ပြီး မင်းညီမင်းသား မင်းသမီးများ၏ ထုံးစံအတိုင်း ထိုနယ်မြေကို အစွဲပြု၍ ကနောင်မင်းသမီးဟု ဘွဲ့ခံယူသည်။ ပြီးခဲ့သော မတ်လအတွင်း ရန္တပို ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ် ချုပ်ဆိုပြီးနောက် ကနောင်နှင့် မြန်အောင် နှစ်မြို့စလုံးသည် ဓားပြများ၏ မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ အတော်အတန် ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားပြီး ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရချိန်တွင် ထိုထိခိုက်မှုများ ရှိနေဆဲ ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အင်းဝပြည်ရှိ မြို့များကဲ့သို့ စျေးပေါ၍ မခိုင်ခံ့သော ပစ္စည်းများဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသည့် မြို့တစ်မြို့ မီးလောင်ကျွမ်းခြင်းသည် စီးပွားဥစ္စာနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ပိုမိုကာကွယ်ပေးထားသော နိုင်ငံများတွင် ဖြစ်ပွားသည့် အလားတူ ဘေးအန္တရာယ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အရေးမပါသော ဘေးဒုက္ခတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်ဟု သတိပြုရပေမည်။ ဗမာမြို့တစ်မြို့၏ ကြီးပွားတိုးတက်မှု သို့မဟုတ် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုသည် အလွန် လျင်မြန်စွာ ပြောင်းလဲတတ်သည်။ သဘောထားကြီးသော မြို့ဝန်တစ်ဦးလက်ထက်တွင် အကာအကွယ်ပေးမှု သို့မဟုတ် သက်ညှာမှု အချိန်တိုကလေး ရရှိရုံဖြင့် ကြီးပွားတိုးတက်သည့် အသွင်အပြင် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ထိုထက်ပိုမိုတိုတောင်းသော ဖိနှိပ်မှု ကာလတစ်ခုကပင် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၁၇၉၅ ခုနှစ်တွင် ဆိုင်းမစ်နှင့် ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်တို့က မြန်အောင်မြို့၏ ကြီးပွားတိုးတက်မှုအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်မှာ ၁၈၀၉ ခုနှစ်တွင် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့ကြောင်း ဗိုလ်မှူး ကန်းနင်းက ဖော်ပြခဲ့ပြီး နောက်တစ်နှစ်တွင် ထိုမြို့သည် မီးလောင်ကျွမ်းသဖြင့် လုံးဝ ပျက်စီးသွားခဲ့သည်ဟု ထပ်လောင်းဆိုသည်။ သို့သော် ၁၈၁၉ ခုနှစ်တွင် ထိုအရပ်ကို တွေ့မြင်ခဲ့သော ဆရာ ယုဒသန်ကမူ ဆိုင်းမစ်နှင့် ဟင်မီလ်တန်တို့ ဖော်ပြခဲ့သည်ထက်ပင် ပိုမို၍ ကြီးပွားစည်ပင်သော ပုံရိပ်ကို ပြသခဲ့သည်။ အိမ်အများအပြားကို ဗမာတို့၏ အိမ်ဆောက်ပစ္စည်းများထဲတွင် အမြင့်မားဆုံး အဆင့်အတန်းဖြစ်သော ပျဉ်ထောင်အိမ်များဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားကြပြီး ကုန်လှေတန်းကြီးသည် မြန်အောင်အစွန်းမှ ကနောင်အစွန်းအထိ မပြတ်တမ်း ရှည်လျားစွာ တည်ရှိခဲ့သည်။

p.25မြန်အောင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြက်၊ ဘဲနှင့် ငါးများကို ရရှိခဲ့သော်လည်း ကျွဲ၊ နွားများ အမြောက်အမြား တွေ့မြင်ရသော်လည်း အမဲသားကိုမူ မရရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ သံသရာလည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓတရားတော်အပေါ် ဗမာတို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ တိရစ္ဆာန်များ၏ အသက်ကို ၎င်းတို့၏ အရွယ်အစား ပမာဏအလိုက် တန်ဖိုးထား လေးစားဟန် ရှိသည် — တိရစ္ဆာန် ကြီးမားလေလေ ၎င်းသတ္တဝါ ခံယူထားသော ဝိညာဉ်သည် အဆင့်မြင့် တိုးတက်လေလေဖြစ်သည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်ကြောင့်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ငါးများကို မည်သည့် တွန့်ဆုတ်မှုမျှ မရှိဘဲ နေရာအနှံ့ သတ်ဖြတ်ကြသည် — ကြက်ငှက်များကို ရံဖန်ရံခါသာ ချမ်းသာပေးတတ်သော်လည်း ကျွဲ၊ နွား၊ မြင်းနှင့် ဆင်တို့မှာမူ သတ်ဖြတ်ခြင်းမှ လုံးဝနီးပါး ကင်းလွတ်ခွင့် ရရှိကြသည်။ သို့ရာတွင် ဤအချက်အားလုံး၌ အကျိုးအမြတ်နှင့် အဆင်ပြေမှုဆိုင်ရာ တွက်ချက်မှု အချို့လည်း ပါဝင်နေပေသည်။ ဗမာတို့သည်

p.26**ငါးမပါဘဲ မနေထိုင်နိုင်ကြသဖြင့် ငါးများကို သတ်ဖြတ်ရန် ယေဘုယျ ခြွင်းချက် ပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ပိုမိုကြီးမားသော အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များ၏ အသားကို အစားအစာအဖြစ် အသုံးပြုရန် မတတ်နိုင်ကြသဖြင့် ထိုတိရစ္ဆာန်များနှင့် ပတ်သက်၍ တရားတော်ကို လိုက်နာခြင်းအားဖြင့် ကုသိုလ်ယူကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုမူဝါဒသည် တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များနှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ ၎င်းတို့ကိုမူ အသား၊ သားရေ၊ ဦးချို သို့မဟုတ် အစွယ်များအတွက် ပုံမှန် အမဲလိုက်ကြသည်။ ရန်ကုန်စျေးတွင် တရားဝင် အမဲလိုက်နည်းများဖြင့် သတ်ဖြတ်ထားသော သမင်၊ ဒရယ်သားများကို နေ့စဉ်နီးပါး ပေါများစွာ ဝယ်ယူရရှိနိုင်သည်။

p.26မြစ်ပေါ်တွင် သူ၏ ဇနီးနှင့် မိသားစုနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့သော အစိုးရအရာရှိမှာ ဝန်ကြီးနှင့် တွေ့ဆုံရန် ဟင်္သာတသို့ သွားရောက်သော ‘ပြည်မြို့ဝန်’ ဖြစ်နေကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားစဉ် သူက လှမ်းခေါ်၍ မိမိသည် ‘ပြည်ဝန်’ — ဆိုလိုသည်မှာ ပြည်မြို့၏ မြို့ဝန် (ဒေသတွင်း အသံထွက်အားဖြင့် ‘ပြည်’) ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗမာစကားပြန်များက ‘ရေဝန်’ ဟု မှားယွင်း နားလည်ခဲ့ကြပြီး မိမိတို့ဘာသာ ရန်ကုန်ဟု မှန်းဆ ထည့်သွင်းခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း သိရှိသောအခါ သူသည် သံတမန်အဖွဲ့ကို ကြိုဆိုရန် ပြည်မြို့သို့ ဦးစွာ ပြန်လည် သွားရောက်မည့် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှည့်ပြန်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံရန် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့သည်။ ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီး မကြာမီက ရန်ကုန်တွင် ဤအရာရှိကြီးကို ကျွန်ုပ် တွေ့ဖူးခဲ့သည် — အကြောင်းမူ သူသည် ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများနှင့် ဆွေးနွေးရန် အင်းဝမှ စေလွှတ်သော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ဝင် တစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ အင်းဝသို့ လိုက်ပါရန် ဝန်ကြီးက တာဝန်ပေးအပ်ထားသော အရာရှိသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို မီလာပြီး သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ အသက် ခြောက်ဆယ်ခန့်ရှိသော ဤပုဂ္ဂိုလ်ကိုလည်း ယခင်က ရန်ကုန်တွင် ကျွန်ုပ် တွေ့ဖူးခဲ့သည်။ သူ၏ အမည်မှာ ‘မောင်ဖာ’ [Maong-Pha] ဖြစ်ပြီး ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်း ဖြစ်သည်။^[19]

p.26**ပြည်မြို့ဝန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြဖြစ်သော ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သွားလာလှုပ်ရှားမှုများကို မိမိတို့ဘာသာ ညွှန်ကြားလိုသည့် သဘောနှင့် မိမိတို့၌ ရှိသည်ဟု ထင်မှတ်ထားသော အာဏာကို ပြသလိုသည့် သဘောသက်သက်ဖြင့် ယနေ့ မွန်းလွဲပိုင်းမတိုင်မီ မြန်အောင်မှ ထွက်ခွာခြင်း မပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အတင်းအကျပ် တောင်းပန်ခဲ့ကြသည်။ လွန်ခဲ့သော အနှစ်ခုနစ်ဆယ်တစ်လျှောက် ကျွန်ုပ်တို့ထက် အလျင်ရောက်ရှိခဲ့သူများသည် ဤသို့သော ဆက်ဆံမှုကို ခံခဲ့ကြရသည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေမှာ ထိုသို့ ခံယူရန် လုံးဝ လွတ်လပ်လွန်းသဖြင့် ထိုသို့ လွတ်လပ်ကြောင်း ပြသရန်အတွက် ယနေ့နံနက် မိုးသောက်ယံ၌ ပုံမှန်ထက် အနည်းဆုံး နာရီဝက် စော၍ ခရီးဆက်ခဲ့သည်။ ၁၇၅၇ ခုနှစ်တွင် အလောင်းမင်းတရားထံ စေလွှတ်ခဲ့သော မစ္စတာ လက်စတာ၏ သံတမန်မှတ်တမ်းကို ယနေ့နံနက်တွင် ကျွန်ုပ် ပြန်လည်ဖတ်ရှုခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့ နိုင်ငံသား ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော အခြေအနေနှင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော အခြေအနေ၊ ထိုစဉ်ကနှင့် ယခုအချိန် အိန္ဒိယရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာဏာအင်အားတို့ကို မနှိုင်းယှဉ်ဘဲ မနေနိုင်ခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူအင်အားများပြားသော အဖွဲ့သည် ယခုအခါ

p.27**ဧရာဝတီမြစ်ကြောင်းတစ်လျှောက် မီးသင်္ဘောဖြင့် ခရီးသွားလာခွင့် ရရှိထားပြီး အဆင်ပြေမှု အပြည့်အစုံ၊ ဇိမ်ခံပစ္စည်း အများအပြားနှင့် ဗြိတိသျှ သေနတ်ကိုင်တပ်သားများကို ကိုယ်ရံတော်အဖြစ် ထားရှိထားသည်။ မစ္စတာ လက်စတာမှာမူ တစ်နှစ်တာ၏ အဆိုးရွားဆုံး ရာသီဥတုတွင် ယိုယွင်း၍ နစ်မြုပ်လုနီးပါး လှေကလေးတစ်စင်းဖြင့် တစ်ကိုယ်တည်း သွားရောက်ခဲ့ရပြီး ဗမာအာဏာပိုင်တို့၏ မောက်မာမှုနှင့် ငွေညှစ်မှု အမျိုးမျိုးကို ခံခဲ့ရသည်။ “ဤလူများအကြားတွင် လောက၌ သည်းခံနိုင်ဆုံးသော လူတစ်ဦး၏ စိတ်ရှည်မှုကိုပင် စမ်းသပ်နိုင်လောက်သည့် အရာများစွာကို ကျွန်ုပ် ကြုံတွေ့ရပါသည်” ဟု သူက ရေးသားခဲ့သည် — “သို့သော် ကျွန်ုပ် အမှုထမ်းနေသော လူကြီးမင်းများ၏ အကျိုးအတွက် ဖြစ်မည်ဟု မျှော်လင့်သဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် သည်းခံ၍ ခရီးဆက်ပါမည်။”

p.27အခြားသော အခါသမယတစ်ခုတွင် သူက ဤသို့ မှတ်ချက်ပြုထားသည် —

p.27“ယနေ့တွင် ပြင်းထန်သော လေမုန်တိုင်းနှင့်

p.27မိုးမုန်တိုင်းတို့ တိုက်ခတ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်၌ စားစရာဟူ၍

p.27ဟိုင်းကြီးကျွန်းတွင် လေးနှစ်ကြာ တင်ရှိနေခဲ့သော ဆားနယ်အမဲသားမှတစ်ပါး အခြား မရှိပေ — ဗမာဘုရင်သည်

p.27ရိက္ခာများ ပေးပို့မည်ဟူသော သူ၏ ကတိစကားအတိုင်း မတည်ခဲ့ပေ။”

p.27မြန်အောင် (သို့မဟုတ် လွန်ဆေး) ၏ အထက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာ ထိုဘက်ကမ်း၌ပင် ‘ပုသိမ်’ [Pashin] ရွာ တည်ရှိသော ချောင်းငယ်တစ်ခု ရှိသည်။ ဤချောင်းငယ်သည် ဧရာဝတီမြစ်၏ အနောက်ဘက်ရှိ ပုသိမ်နယ်၏ မြောက်ဘက် နယ်နိမိတ် ဖြစ်သကဲ့သို့ ရှေးဟောင်း ပဲခူးတိုင်းပြည်၏ နယ်နိမိတ်လည်း ဖြစ်သည်။ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ပဲခူး၏ နယ်နိမိတ်မှာမူ ‘တရုတ်မော်’ [Tarok-mau] သို့မဟုတ် တရုတ်အငူ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သာယာဝတီခရိုင်နှင့် သစ်တောများသည် ပဲခူးနယ်အတွင်း ပါဝင်သည်။ ပဲခူးသားများ (သို့မဟုတ် မွန်များ) သည် ဘာသာစကားမှတစ်ပါး ဗမာတို့နှင့် သိသာစွာ ကွဲပြားခြင်း မရှိပေ — သူတို့၏ ရှေးဟောင်း ပိုင်နက်မြောက်ဘက် နယ်စပ်သို့ ချဉ်းကပ်လာသည်နှင့်အမျှ ထိုကွဲပြားမှုသည်ပင် များစွာ ပျောက်ကွယ်သွားသည်၊ အကြောင်းမူ ဤအရပ်၌ ပဲခူးသားများအကြားတွင်ပင် ဗမာစကားသည် လွှမ်းမိုးနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.27ဧရာဝတီမြစ်ညာသို့ ဆန်တက်လာသည်နှင့်အမျှ မြစ်ကြောအတွင်းရှိ သဲသောင်ကျွန်းများ အရေအတွက် ပိုမိုများပြားလာပြီး မြစ်သည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်၍ ရေတိမ်လာခဲ့သည်။ မြစ်ကြောအတွင်း ကျွန်းငယ်များ ပေါများသောကြောင့် မြစ်၏ အကျယ်အဝန်းတစ်ခုလုံးကို မြင်တွေ့ရခဲလှသည်။ သို့ရာတွင် ယနေ့နံနက် မြန်အောင်အထက် အနည်းငယ်အကွာ၌ မြစ်မျက်နှာပြင်သည် အနည်းဆုံး နှစ်မိုင်ခန့် ကျယ်ဝန်းသည်ဟု ထင်ရသော မြင်ကွင်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ထိုကျွန်းများသည် အားလုံးနီးပါး စိုက်ပျိုးခုတ်ထွင်ခြင်း မရှိဘဲ တောရိုင်းအတိုင်း ရှိနေကြသည်။

p.27ယနေ့နံနက် မြန်အောင်မှ ထွက်ခွာလာပြီးနောက် သစ်တောများ ဖုံးလွှမ်းနေသော အမြင့် ပေတစ်ရာ့ငါးဆယ်ခန့်ရှိသည့် တောင်ကုန်းနိမ့်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်၌ မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး မကြာမီ ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ယခုအခါ ရှုခင်း၏ သဘောသဘာဝမှာ လုံးဝ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည် — ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံးတွင် ကုန်းမြင့်များ ရှိလာပြီး မြစ်ကမ်းပါးများသည် မတ်စောက်၍ ထင်ရှားလာခဲ့သည်။

p.28**အသီးအရွက် ပေါက်ရောက်မှု သဘာဝသည်လည်း ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ မကြာခဏ ဖော်ပြခဲ့သော ကိုင်းမြက်ပင်များ (Saccharum spontaneum) သည် အရပ်ရှည်ခြင်း၊ ထူထပ်ခြင်းနှင့် ပေါများခြင်းတို့ လျော့နည်းသွားပြီး ရံဖန်ရံခါ ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်းများစွာကို တွေ့ရသည်။ မြောက်အနောက်ဘက်တွင် ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းများကို အလွန် ထင်ရှားစွာ တွေ့မြင်ရသည်။ ဤတောင်ကုန်းဒေသ စတင်ရာနေရာသည် ဧရာဝတီမြစ်ဝကျွန်းပေါ် စတင်ရာအရပ်လည်း ဖြစ်သည် — ထိုမြစ်ဝကျွန်းပေါ်သည် မရေမတွက်နိုင်သော မြစ်လက်တက်များဖြင့် အရှေ့ဘက်တွင် စစ်တောင်းနှင့် မုတ္တမမြစ်များနှင့်လည်းကောင်း၊ အနောက်ဘက်တွင် ပုသိမ်မြစ်နှင့်လည်းကောင်း ဆက်သွယ်လျက် မြစ်ဝပေါင်းများစွာဖြင့် ပင်လယ်တွင်းသို့ စီးဝင်ရာ အချို့မြစ်ဝများသည် ကုန်းမြင့်ဒေသမှ မျဉ်းဖြောင့်အတိုင်း မိုင်တစ်ရာ့ငါးဆယ်ခန့် အကွာအဝေးတွင် ရှိသည်။ ချောင်းမြောင်း မြစ်လက်တက်များ ပေါများသော ဤနိမ့်ကျ၍ တစ်ဝက်တစ်ပျက် ရေလွှမ်းနေသော မြေပြန့်လွင်ပြင်သည် စစ်မှန်သော ဗမာတို့နှင့် ကွဲပြားသည့် ပဲခူးတိုင်းရင်းသားတို့၏ မူလ ပိုင်နက်မြေ ဖြစ်သည်။

p.28မွန်းလွဲ သုံးနာရီတွင် ဘုရင့်ဆင်များ ထားရှိရာ စခန်းဖြစ်သော ‘ဆင်ရွာ’ [Sen-ywa] ၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ အခွင့်ကောင်း ကြုံသဖြင့် ပြည်မြို့သို့ မရောက်မချင်း အသုံးပြုနိုင်မည့် ထင်းလောင်စာများကို အပြည့်အစုံ ဖြည့်တင်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခေတ္တ ရပ်နားစဉ်အတွင်း ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်၏ အပင်စုဆောင်းသူများသည် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ပြီး စိတ်ဝင်စားဖွယ် အပင်နမူနာ အသစ်အချို့ကို ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ ထိုအပင်များအနက် သူက insignis ဟု အမည်ပေးခဲ့သော ပန်းအိပင် [Lagerstroemia] မျိုးစိတ်သစ်တစ်ခုကို ဖော်ပြနိုင်သည် — ဤလှပသော အပင်၏ ခရမ်းနုရောင် ပွင့်ချပ်များသည် အချင်း ငါးလက်မခန့် ရှိသည်။ ဆင်ရွာနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်တွင် သစ်တောများ ဖုံးလွှမ်းနေသော ပေတစ်ရာခန့် မြင့်သည့် အငူတစ်ခု ရှိပြီး ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်၏ အဆိုအရ သဲကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် — ၎င်း၏ ဗမာအမည်မှာ ‘အကောက်တောင်’ [Akaok-taong] ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ မြစ်ကြောသည် မိုင်လေးပုံသုံးပုံထက် မကျယ်ဘဲ အလွန် ကျဉ်းမြောင်းသော်လည်း ရေနက်၍ ရေစီးသန်သည်။ ညနေပိုင်းတွင် စစ်မဖြစ်မီက စစ်လှေစခန်းတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သော ‘ညောင်စာရေး’ [Nyaong-sare] (ညောင်ပင် စာရေး) ရွာ၏ အထက်ပိုင်း၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ညောင်စာရေးသည် ရွာကြီးတစ်ရွာ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ်းပါးနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ ဖြတ်သန်းသွားစဉ် ရွာသူရွာသား လူကြီးလူငယ်မရွေး အားလုံးလိုပင် မီးသင်္ဘောကို ကြည့်ရှုလိုသော စူးစမ်းစိတ်ဖြင့် မြစ်ကမ်းသို့ ရောက်ရှိလာကြပုံရသည်။ သူတို့သည် ရာပေါင်းများစွာ ရှိပုံရသည်။

p.28**ယနေ့နံနက် စောစောတွင် ညောင်စာရေးမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းတစ်လျှောက် ခရီးဆက်ခဲ့သည်။ ကျောက်စရစ်ခဲများကို ယခုအခါ ပထမဆုံးအကြိမ် တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး မကြာမီ လျှောစောက်ရှိသော ကျောက်ဆောင် အမျိုးမျိုးကိုလည်း တွေ့ခဲ့ရသည်။ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ‘ကျောက်တံခါး’ [Kyaok-taran] ရွာအနီး၌ နာရီဝက်ခန့် ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သော ကျောက်မှာ ထုံးဓာတ်ပါ သဲကျောက်နှင့် ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များ ဖြစ်ပြီး

p.29**အလွန် ပွယောင်းသော ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များအတွင်းရှိ ကျောက်စရစ်ခဲများမှာ သလင်းကျောက်များ ဖြစ်ကြသည်။ ရွာအနီးရှိ သစ်သီးပင်များအကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပထမဆုံးအကြိမ် တွေ့မြင်ရသော ကျွန်းပင် တစ်ဒါဇင်ခန့်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အပွင့်များမှာ ကြွေလုနီးပါး ဖြစ်နေပြီး အသီးများ စတင်သီးနေပြီ ဖြစ်သည်။ ပန်းပွင့်ချိန်သည် ကာလကတ္တားရှိ ရုက္ခဗေဒဥယျာဉ်မှ ကျွန်းပင်များနှင့် အတိအကျ တူညီကြောင်း ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်က ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ဤအပင်များသည် အမြင့် ပေလေးဆယ်ခန့် ရှိသည်။ မြေဆီလွှာမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် ပါးလွှာ၍ သဲဆန်သော်လည်း အချို့နေရာများတွင် ပိုမိုကောင်းမွန်ပြီး ထိုနေရာများ၌ မဲနယ်နှင့် နှမ်းများကို အလွန် ပေါ့ဆသော ပုံစံဖြင့် စိုက်ပျိုးထားသည် — ထိုသို့ လျစ်လျူရှုထားပုံနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အတော်အတန် ကောင်းမွန်စွာ ဖြစ်ထွန်းနေသည်ဟု ဆိုရမည်။ ‘ရွှေကျွန်း’ [Shwe-kywan] ဟု ခေါ်သော ကျွန်းရှည်ကြီးသည် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ‘ပျဉ်းကြီး’ [Peeng-ghee] နှင့် ‘သလဲတန်း’ [Sahlaydan] ရွာကြီး နှစ်ရွာတို့အကြားတွင် ရှိနေသည်။ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီခန့်တွင် မြို့အဆင့်အတန်းရှိသော ‘ရွှေတောင်’ [Shwe-taong] (ရွှေတောင်ကုန်း) ရွာကြီးကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် မြစ်ကမ်းပါးသည် မြစ်ရေမျက်နှာပြင်ထက် ဆယ်ပေမှ ဆယ့်ငါးပေအထိ မြင့်မားနေပြီး ရေဆိပ်သို့ အဆင်ပြေစွာ သွားရောက်နိုင်ရန် လှေကားထစ်များ ထစ်ထားရလောက်အောင် မတ်စောက်သည်။ ဤနေရာတွင်လည်း ကျွန်းပင်များကို ထပ်မံတွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ကျောက်တံခါးထက် များစွာ ပိုမိုမြင့်မားသည်။ ဤနေရာနှစ်ခုစလုံးတွင် ထိုအပင်များကို အရိပ်ရရန်နှင့် အလှအပအတွက် စိုက်ပျိုးထားခြင်းဖြစ်နိုင်ပြီး သဘာဝအလျောက် ပေါက်ရောက်ခြင်း မဟုတ်ပေ။ ရွှေတောင်မြို့၏ နေရာတစ်ခုတွင် ကျွန်းပင်ပေါက်ကလေးများကို တွေ့ရှိခဲ့ကြောင်း ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟင်မီလ်တန်က ဖော်ပြခဲ့သည် — ယခု ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရသော ပေခြောက်ဆယ်ခန့် မြင့်သည့် အပင်များသည် လွန်ခဲ့သော အနှစ်သုံးဆယ့်တစ်နှစ်က သူ သတိပြုခဲ့သည့် အပင်များပင် ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ ဤအရပ်၌ ကျွန်းတောများသည် မြစ်မှ သုံးမိုင် သို့မဟုတ် လေးမိုင်ခန့် ကွာဝေးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ရွှေတောင်မြို့နှင့် ၎င်း၏ လက်အောက်ခံ နယ်မြေများသည် လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် ခမည်းတော်တို့ အိမ်ရှေ့စံဘဝက စားကျေးအဖြစ် ရရှိခဲ့သော နယ်မြေ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အထူး အကာအကွယ်ကို ရရှိခဲ့ပြီး နှိုင်းယှဉ်ချက်အားဖြင့် ကြီးပွားစည်ပင်သော နေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ကမ်းပါးတစ်လျှောက်တွင် ကုန်လှေအချို့ အပါအဝင် လှေအမြောက်အမြား ဆိုက်ကပ်ထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ မြေပြန့်အောက်ပိုင်းရှိ လူများထက် ပိုမို သက်တောင့်သက်သာရှိသော အသွင်အပြင် ရှိသည်ဟုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ခဲ့ကြသည် — သို့သော် ဤအထင်အမြင်မှာ နေအိမ်များ ပိုမိုကုန်းမြင့်၍ သန့်ရှင်းသပ်ရပ်သော နေရာတွင် တည်ရှိခြင်းကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ရွှေတောင်မှ ပြည်မြို့အထိ မြစ်နှင့်

p.30**အမြင့်ဆုံး ပေနှစ်ရာ့ငါးဆယ်ထက် မပိုသော လှိုင်းတွန့်တောင်ကုန်းများအကြားရှိ ကျဉ်းမြောင်းသော မြေပြန့်တွင် ရွာတန်းရှည်ကြီးတစ်ခုကဲ့သို့ ဆက်တိုက် တည်ရှိနေသည်။

p.30ရွှေတောင်နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်တွင် မြို့အဆင့်ရှိသော ‘ပန်းတောင်း’ [Padaong] (ပန်းတောင်း) မြို့ တည်ရှိသည်။ ဗြိတိသျှတို့နှင့် စစ်မဖြစ်မီက ဤနေရာသည် ကြီးမားသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ပြီးခဲ့သည့် နိုဝင်ဘာလက ကျွန်ုပ်တို့ တပ်စိတ်တစ်ခု သိမ်းပိုက်ထားစဉ် ဗမာတို့က ညအချိန် ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ခဲ့သဖြင့် တစ်မြို့လုံးနီးပါး မီးလောင်ပြာကျခဲ့ရသည်။ ယခုအခါ မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် နှစ်မိုင်ခွဲခန့် အကွာအဝေးတွင် ပုံမှန်အတိုင်း ပြန့်ကျဲနေသော အိမ်တန်းတစ်ခုအဖြစ် တည်ရှိနေသည်။ ပန်းတောင်းအနီးရှိ ကျွန်းသစ်တောများသည် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ သစ်တောများထက် ပိုမိုကျယ်ပြန့်၍ တန်ဖိုးရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ မျက်စိဖြင့် မမြင်တွေ့နိုင်သေးပေ။ ပန်းတောင်းမှ ရခိုင်ပြည်သို့ သွားသော လမ်း (သို့မဟုတ် ဆိုးရွား၍ ရှုပ်ထွေးသော တောလမ်းကလေးတစ်ခု) ရှိသည်။ ဤလမ်းသည် ရန္တပို ငြိမ်းချမ်းရေး ရပြီးနောက် ပြီးခဲ့သည့် မတ်လအတွင်း ဒုတိယဗိုလ် ဘရောင်း သွားရောက်ခဲ့သော လမ်းကြောင်း ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော ဆယ်နှစ်ခန့်က သူ ပန်းတောင်းသို့ ရောက်ရှိစဉ် ရခိုင်အခွန်ဝန်သည် ထိုစဉ်က နန်းတွင်း ပုရောဟိတ် ပုဏ္ဏားကြီးဖြစ်သူ ရာဇဂုရုနှင့်အတူ “ပုဏ္ဏားဘုရင်” တစ်ပါး၏ သမီးတော်ဟု ဆိုသော ဟိန္ဒူမိန်းကလေးတစ်ဦးကို ခေါ်ဆောင်၍ ထိုအရပ်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်၏ ဗမာစကားပြန်က ပြောပြခဲ့သည်။ ဇာတ်နိမ့် အမျိုးအနွယ်ဝင်တစ်ဦး ဖြစ်နိုင်သော ဤအမျိုးသမီးငယ်ကို အင်းဝ ဘုရင်ဟောင်း၏ မောင်းမမိဿံအဖြစ် သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး ယခုတိုင် နန်းတွင်း၌ နေထိုင်ဆဲ ဖြစ်သည် — အခွန်ဝန်မှာမူ ဤကောင်းမှုကြောင့် ရေဝန်အဆင့်သို့ ရာထူးတိုးမြှင့်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။^[20]

p.30ရွှေတောင်မှ ထွက်ခွာလာပြီးနောက် မြစ်အလယ်တည့်တည့်နီးပါးတွင် ရှိသော ကျွန်းရှည်ကြီးတစ်ခု၏ အနောက်ဘက်ကမ်းကို ကပ်၍ ခုတ်မောင်းခဲ့သည်။ ၎င်း၏ မြောက်ဘက်စွန်းသို့ ရောက်ရှိသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ် မြင်တွေ့ခဲ့ဖူးသမျှထဲတွင် အလှပဆုံးသော ရှုခင်းတစ်ခု ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ တောင်ကုန်းများက ကျွန်ုပ်တို့ကို စက်ဝိုင်းခြမ်းသဏ္ဌာန် ဝိုင်းရံထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဝဲဘက်တွင် သစ်တောများ ထူထပ်၍ မြင့်မားသော ‘တက်သဲ’ [Tet-the] ကျွန်း ရှိနေသည် — ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော အခြားကျွန်းများနှင့် မတူဘဲ ရေလွှမ်းမိုးမှုဒဏ်ကို မခံရသဖြင့် သစ်ပင်ကြီးများ ပေါက်ရောက်နိုင်ပြီး မြက်ရှည်များသာ ဖုံးလွှမ်းနေသည့် ကျွန်းများထက် ထူးခြားနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့တည့်တည့်တွင် ပြည်မြို့၏ အဝေးမြင်ကွင်းကို တွေ့ရသည်။ မြစ်သည် ကျယ်ပြန့်ပြီး ပတ်ဝန်းကျင် ရှုခင်းများကြောင့် လှပသော ကန်ကြီးတစ်ခုနှင့် အလွန် တူနေပေသည်။

p.30သာယာသော လေသင့်မှု အကူအညီဖြင့် ပြည်မြို့သို့ လျင်မြန်စွာ ချဉ်းကပ်ခဲ့ပြီး မွန်းလွဲ လေးနာရီခွဲတွင် မြို့ရှေ့၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ မြို့သို့ မရောက်မီ အရှေ့ဘက်ကမ်းပါးသို့ ကပ်၍ ခုတ်မောင်းစဉ် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ်ရာ မြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ်သော ကွပ်မျက်ရာနေရာကို တွေ့ကြုံခဲ့ရသည်။ ၎င်းသည် တောင်ကုန်းထိပ်ရှိ မန်ကျည်းပင်ကြီးတစ်ပင်အောက်တွင် တည်ရှိသည်။ ထိုအပင်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင်

p.31**လူသေအလောင်း နှစ်လောင်း၏ အကြွင်းအကျန်များ တင်ထားသော သစ်သားတန်းတစ်ခု ရှိသည်။ အလောင်းတစ်လောင်းမှာ အတော်အတန် အကောင်းအတိုင်း ရှိနေပြီး ကွပ်မျက်ခံခဲ့ရစဉ်က အနေအထားအတိုင်း ရာဇဝတ်ကောင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်ကို ပြသနေသည်။ ခြေလက်များကို သစ်သားတန်းပေါ်တွင် အစွမ်းကုန် ဖြန့်ကားထားပြီး ဦးခေါင်းမှာ ရင်ဘတ်ပေါ်သို့ ကျဆင်းနေသည် — ဝမ်းဗိုက်ကို ခွဲဖြဲ၍ သတ်ဖြတ်သော ဗမာတို့၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ ကွပ်မျက်မှုနည်းလမ်းဖြင့် အသတ်ခံခဲ့ရကြောင်း အလောင်း၏ အသွင်အပြင်က ရှင်းလင်းစွာ ပြသနေသည်။ ဤလူနှစ်ဦးမှာ ဗြိတိသျှတပ်များ ဆုတ်ခွာစဉ် နောက်တန်း၌ လုယက်တိုက်ခိုက်ရင်း ဖမ်းဆီးရမိခဲ့သော ဓားပြများဖြစ်ပြီး ထိုပြစ်မှုအတွက် သူတို့ကို ကွပ်မျက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း မြို့ဝန်က နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် သူ၏ စကားမှန်ကန်မှုအတွက် စိတ်မကောင်းဖွယ်ရာပင် နောက်ထပ် စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများအရ ဤပြောဆိုချက်မှာ မှန်ကန်ကြောင်း အတည်မပြုနိုင်ခဲ့ပေ။

p.31ညနေပိုင်းတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် မြို့နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် မြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကမ်းခြေရှိ နေရာအများအပြားတွင် ကျောက်လွှာများ ပေါ်ထွက်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးကြည့်သမျှ နေရာတိုင်း၌ အနီဖျော့ရောင် ထုံးဓာတ်ပါ သဲကျောက်များ ဖြစ်ကြသည်။ မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံးရှိ တောင်ကုန်းများသည် မတ်စောက်သော်လည်း အမြင့် ပေနှစ်ရာထက် ကျော်လွန်သော နေရာ မရှိသလောက်ပင် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ် တက်ရောက်ရန် ကြိုးစားခဲ့သော ကမ်းပါးတစ်ခုသည် သလင်းကျောက်စရစ်ခဲများ အမြောက်အမြား ရောနှောနေသည့် မြေနီစေးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ မြေသားမှာ ပွယောင်း၍ ချောမွတ်လွန်းသဖြင့် အပေါ်သို့ မတက်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဤကျောက်စရစ်ခဲများသည် မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သော ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များ ပျက်စီးရာမှ ကျန်ရစ်သော အပိုင်းအစများ ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ ဤအရပ်နှင့် အင်းဝမြို့အကြား တစ်ပြည်လုံးတွင် အမြောက်အမြား ပြန့်ကျဲနေသည်ဟု လူသိများသော ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း သစ်သား (အင်ကြင်းကျောက်) နမူနာတစ်ခုကို ကမ်းခြေတွင် ကျွန်ုပ် ပထမဆုံးအကြိမ် ကောက်ယူရရှိခဲ့သည်။ ကမ်းခြေတစ်နေရာတွင် အပြာရောင် မြေစေးမာများကို တွေ့ရှိခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အကြား၌ အနက်ရောင် သစ်စေးနှင့် သဏ္ဌာန်တူသော ရေနံခဲတစ်ခုကို တွေ့ရသည်။ နေရာအများအပြားတွင် သရက်ပင်၊ မန်ကျည်းပင်များနှင့်အတူ အောင်မဲညိုပင် (Clitoria ternatea)၊ ဒန်းပင်များနှင့် အခြား နိုင်ငံခြားအပင်များကို မကြာခဏ တွေ့ရသဖြင့် ပြည်မြို့နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် မြစ်ကမ်းပါးတွင် တစ်ချိန်က လူများ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ။ ယခုအခါတွင်မူ ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်းများ ထူထပ်သဖြင့် ဖြတ်သန်းသွားလာရန် အလွန်ခက်ခဲသော တောနက်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်နေပြီး လူနေအိမ်ခြေ သို့မဟုတ် စိုက်ပျိုးခင်း လုံးဝ ကင်းမဲ့နေသည်။

p.31ကျွန်ုပ် ဤသို့ ကမ်းပေါ်သို့ သွားရောက်လေ့လာနေစဉ် ကျွန်ုပ်တို့ထက် တစ်နာရီစော၍ ပြည်မြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သော မြို့ဝန်သည် ကျွန်ုပ်ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံရန် သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သူ့အား တွေ့ဆုံခွင့်ရမည့် ဤအခွင့်အရေးကို လွဲချော်ခဲ့ရသဖြင့် ကျွန်ုပ် စိတ်မကောင်း ဖြစ်မိသည်။

p.32**ယနေ့နံနက်တွင် အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်၍ မဟာစေတီတော်ကြီး၊ မြို့စွန်များနှင့် ခံတပ်မြို့ကို သွားရောက်လေ့လာခဲ့သည်။ စေတီတော်ကြီးမှာ တစ်ဆူလုံး ရွှေချထားပြီး မြို့သို့ ချဉ်းကပ်လာစဉ် အလွန် လှပသော အမှတ်အသားတစ်ခု ဖြစ်သည် — မြစ်မှ မိုင်ဝက်ခန့် ကွာဝေးပြီး မြို့၏ နောက်ဘက်ကပ်လျက် အမြင့် ပေတစ်ရာ့သုံးဆယ်ခန့်ရှိသော တောင်ကုန်းပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ ၎င်းသည် ရန်ကုန်ရှိ မဟာစေတီတော်ကြီးနှင့် ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် တည်ဆောက်ပုံ အတိအကျ တူညီသော်လည်း များစွာ ပိုမိုသေးငယ်သည်။ စေတီတော်၏ ရင်ပြင်တော် ပတ်လည်တွင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များ ကိန်းဝပ်ရာ တန်ဆောင်းငယ်များစွာ ရှိပြီး သစ်သားစင်္ကြံများဖြင့် ဝန်းရံထားသည် — အမိုးအချို့နေရာများတွင် အလွန် လက်ရာမြောက်စွာ သစ်သားပန်းပုများ ထုလုပ်ထားသော်လည်း ယိုးဒယားရှိ ဘုရားကျောင်းများတွင် ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသော လက်ရာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အရွယ်အစားရော လက်ရာပါ များစွာ နိမ့်ကျပေသည်။ စေတီတော်သို့ တက်ရောက်ရန် သစ်သားပြာသာဒ်အမိုးပါသော အုတ်လှေကား နှစ်သွယ် ရှိသည်။ ပြည်စေတီတော်၏ အမည်မှာ ရန်ကုန်စေတီတော်နည်းတူ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ ဆံတော်များ ကိန်းဝပ်ရာဟု ယူဆထားသဖြင့် ‘ဆံတော်’ [San-dau] (ဆံတော်ရှင်) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ရင်ပြင်တော်ပေါ်ရှိ တန်ဆောင်းတစ်ခုအတွင်း၌ ဗုဒ္ဓခြေတော်ရာတစ်ခု ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ကြည့်ရှုရာ မည်သည့် အတားအဆီးမျှ မရှိဘဲ စစ်ဆေးခွင့် ရရှိခဲ့သည်။ ဗမာတို့၏ ပြက္ခဒိန်အရ လပြည့်နေ့ဖြစ်သဖြင့် ဥပုသ်နေ့ ဖြစ်သည်။ ဤနေ့ရက်များသည် ဗမာတို့၏ အကောင်းဆုံးသော အသွင်အပြင်ကို အထင်ရှားဆုံး မြင်တွေ့ရသည့် အချိန်များ ဖြစ်သည်။ မြို့ရှိ အသရေရှိ လူကြီးလူကောင်း အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးတို့သည် နံနက် ခြောက်နာရီမှ ခုနစ်နာရီအတွင်း အကောင်းဆုံး အဝတ်အစားများကို ဝတ်ဆင်ကာ သစ်သီးများနှင့် ပန်းများကို အဓိကထား၍ ဘုရားစေတီများသို့ သွားရောက်လှူဒါန်းကြသည်။ ရန်ကုန်တွင် ဤမြင်ကွင်းကို ကျွန်ုပ် မကြာခဏ တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး ယခုအခါတွင်လည်း အနည်းဆုံး ထိုမျှလောက်ပင် သပ္ပါယ်ဖွယ် ရှိနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ စေတီတော်သို့ သွားသော လမ်းနှစ်သွယ်စလုံးတွင် ဘုရားဖူးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး ဤနေရာ၌ရော စေတီတော်တွင် ဝတ်ပြုဆုတောင်းရာ၌ပါ သူတို့၏ အပြုအမူမှာ အလွန် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သည်။ လူများသည် လုံလောက်စွာ ရွှင်လန်းတက်ကြွကြသော်လည်း ဆူညံခြင်း မရှိကြသကဲ့သို့ သူတို့၏ ဝတ်ပြုမှုများတွင် မလျော်ကန်သော သို့မဟုတ် ရယ်ဖွယ်ကောင်းသော အခမ်းအနားများ မပါဝင်ပေ။ ရင်ပြင်တော်ပတ်လည်တွင် ကြီးမား၍ လှပသော ခေါင်းလောင်း အများအပြားကို တိုင်နှစ်တိုင်ကြား၌ ချိတ်ဆွဲထားသည်။ ဘုရားဖူးတစ်ဦးစီသည် အလှူဒါန ပြုပြီးနောက် သို့မဟုတ် ဝတ်ပြုဆုတောင်းပြီးနောက် ထိုခေါင်းလောင်းများကို အနီးရှိ မြေပြင်ပေါ်တွင် တင်ထားသော သမင်ချိုကြီးများဖြင့် သုံးကြိမ် သို့မဟုတ် လေးကြိမ် ထိုးခတ်ကြသည်။ ဤအခမ်းအနား အစိတ်အပိုင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အဘယ်နည်းကို ကျွန်ုပ် မသိပေ။ စေတီတော်တွင် တွေ့ရသော တစ်ခုတည်းသော ရယ်ဖွယ်ရာ အရာများမှာ ခေါင်းပေါ်တွင် တင်ထားသော လင်ပန်းဖြင့် သဒ္ဓါတရားထက်သန်သူတို့၏ အလှူဒါနများကို လက်ခံယူနေသည့် အစေခံများ သို့မဟုတ် ကျေးကျွန်များ၏ ရုပ်တုများ ဖြစ်သည်။ ဤရုပ်တုများကို^[21]

p.33**ပြည်မြို့အနီးတွင် ပေါများစွာ ထွက်ရှိသည်ဟု ဆိုသော သဲကျောက်နီများဖြင့် ပြုလုပ်ထားလေ့ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။

p.33ပြည်မြို့သည် ဧရာဝတီမြစ်၏ ညာဘက်ကမ်း (အရှေ့ဘက်ကမ်း) ပေါ်ရှိ တောင်ကုန်းများနှင့် မြစ်အကြား ကျဉ်းမြောင်းသော မြေပြန့်တွင် တည်ရှိသည်။ ၎င်းတွင် ရန်ကုန်မြို့နှင့် ဆင်တူသော်လည်း ပိုမိုကြီးမားသော သာမန် လေးထောင့် ပျဉ်ထောင်ခံတပ် ဖြစ်သည့် မြို့ရိုးအတွင်းပိုင်းနှင့် မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် ၎င်း၏ အရှေ့ဘက်နှင့် အနောက်ဘက်တို့တွင် တည်ရှိသော ဆင်ခြေဖုံး ရပ်ကွက် နှစ်ခု ပါဝင်သည်။ ရန်ကုန်ကဲ့သို့ပင် လမ်းမရှည်ကြီးတစ်ခုစီ ပါဝင်သော ဆင်ခြေဖုံးများတွင် အဓိက လူဦးရေ နေထိုင်ကြပုံရသည်။ မြို့တွင်း၌ မြစ်နှင့် အပြိုင် တည်ရှိသော လမ်းမကြီး နှစ်သွယ် ရှိသည်။ ထိုလမ်းများတွင် အိမ်ခြေ အနည်းငယ်သာ ပြန့်ကျဲစွာ ရှိပြီး ဧရိယာ အများစုကို ဥယျာဉ်များ သို့မဟုတ် သစ်သီးပင်များ၊ အလှစိုက်ပင်များ သို့မဟုတ် ဘူး၊ ဖရုံနှင့် သခွား စသော အကြမ်းစား ဟင်းသီးဟင်းရွက် စိုက်ခင်းများက နေရာယူထားပြီး ပေါင်းမြက်များ ထူထပ်စွာ ပေါက်ရောက်လျက် စည်းစနစ်နှင့် သပ်ရပ်မှု ကင်းမဲ့နေသည်။ မြို့၏ နောက်ဘက်တွင် ရွှံ့နွံတော အများအပြား ရှိသည်။ ထိုရွှံ့နွံတောတစ်ခုပေါ်တွင် တိုင်းပြည်အတွင်း ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကောင်းဆုံးဖြစ်သော သစ်သားတံတားရှည်ကြီးတစ်ခု ရှိသည်။

p.33ပြည်မြို့သည် ယခုအခါ ကြီးပွားစည်ပင်သော နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အသွင်အပြင်အရ ရန်ကုန်ထက်ပင် လူဦးရေ ပိုမိုများပြားသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်း မရှိဘဲ လူဦးရေ တစ်သောင်းထက် မနည်း ရှိမည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ မြစ်ကမ်းတစ်ခုလုံးတွင် ကုန်လှေငယ်များ စီတန်း ဆိုက်ကပ်ထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ယမန်နှစ်က ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားစဉ်နှင့် မြို့သူမြို့သား အများအပြား စွန့်ခွာထွက်ပြေးခဲ့ကြစဉ်က ဤမြို့ကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသော ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်းများသည် ယခုအခါ မြင်တွေ့ရသော မြို့၏ အခြေအနေ တိုးတက်ပြောင်းလဲမှုကို များစွာ အံ့သြမိကြသည်။ ထိုအတောအတွင်း အိမ်သစ် အများအပြားကို ဆောက်လုပ်ခဲ့ကြပြီး ပျက်စီးယိုယွင်းခဲ့သော ဘုန်းကြီးကျောင်းများကိုလည်း ယခုအခါ ပြုပြင်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းများ ပြုလုပ်နေကြသည်။ ဤအချက်အားလုံးသည် အခြားကိစ္စများနည်းတူ မြို့ဝန်၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး စရိုက်လက္ခဏာအပေါ် များစွာ မူတည်နေပြီး ယခု မြို့ဝန်မှာ လေးစားဖွယ်ကောင်း၍ သဘောထားမျှတသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ တစ်လခန့် နေထိုင်ခဲ့သော ရန်ကုန်မှ မွတ်စလင် ကုန်သည်တစ်ဦးက စာချုပ်ပါ အထွေထွေ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ကို မြို့ဝန်က တိကျစွာ လိုက်နာကြောင်းနှင့် မကြာသေးမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သော စစ်ပွဲအတွင်း ပြုမူဆောင်ရွက်ချက် သို့မဟုတ် သဘောထားများကြောင့် မည်သူ့ကိုမျှ ဖိနှိပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း မပြုခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အခိုင်အမာ ပြောပြခဲ့သည်။ ဗမာအစိုးရအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မည်သို့သော သဘောထား ရှိစေကာမူ ပြည်သူများကမူ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မည်သည့် ရန်ငြိုးမျှ မထားကြသည်မှာ သေချာပေသည်။ ယနေ့နံနက်တွင် ပြည်မြို့သူမြို့သား အများအပြားအကြား စေတီတော်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်လည်ပတ်သောအခါ အပြုံးမျက်နှာများ၊ ဖော်ရွေမှု၊ ယဉ်ကျေးပျူငှာမှုနှင့် ရိုသေလေးစားသော အလေးထားမှုတို့ကိုသာ တွေ့ကြုံခဲ့ရသည်။ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်၏ ပထမအကြိမ် သံတမန်ခရီးစဉ်အတွင်းကကဲ့သို့ ဥရောပသားတစ်ဦးသည် အံ့သြဖွယ် သို့မဟုတ် စူးစမ်းဖွယ်ရာ မဟုတ်တော့ဘဲ

p.34**ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့သော လူအများအပြားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မိတ်ဟောင်းဆွေဟောင်းများကဲ့သို့ မှတ်မိလိုဟန် ရှိကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အိန္ဒိယ အစေခံများသည် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်သောအခါ ကြင်နာစွာ ဆက်ဆံခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ဥရောပ ကိုယ်ရံတော်တပ်သားများကိုမူ မြို့ဝန်ကိုယ်တိုင် အထူး အလေးထား ဆက်ဆံခဲ့သည်။ ၁၈၁၉ ခုနှစ်က ဤအရပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သော ဆရာ ယုဒသန်သည် ထိုစဉ်က သူစိမ်းများ (အထူးသဖြင့် ဥရောပသားများ) အပေါ် လုံးဝ ရိုသေလေးစားမှု မရှိခဲ့သော ပြည်သူတို့၏ အပြုအမူ ပြောင်းလဲသွားပုံကို များစွာ အံ့သြမိခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် စေတီတော်၏ နေရာတိုင်းသို့ လွတ်လပ်စွာ သွားရောက်လေ့လာရန် အားပေးခြင်း ခံခဲ့ရသော်လည်း သူ၏ ခရီးစဉ်အတွင်းကမူ တောင်ခြေမှ ရင်ပြင်တော်သို့ ဦးတည်သော လှေကားထစ်ရှည်ကြီးများ မတက်မီ ဖိနပ်မချွတ်သည့်အတွက် သူ့အပေါ် များစွာ မကျေမနပ် ဖြစ်ခဲ့ကြပြီး ဖော်ရွေမှုကင်းမဲ့၍ ဧည့်ဝတ်မကျေပွန်သော သဘောထားကို ပြသခဲ့ကြသည်ဟု သူက ယူဆခဲ့သည်။

p.34ကျွန်ုပ်တို့ ဤမြို့အား ခေါ်ဆိုသော အမည်မှာ တိုင်းပြည်အတွင်း နေထိုင်ကြသော မွတ်စလင်တို့ ခေါ်ဆိုသည့် ‘ပရွန်’ [Pron] မှ ဆင်းသက်လာသော အမည်ပျက် ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ ဗမာစာလုံးပေါင်းအရ မှန်ကန်သော အမည်မှာ ‘ပရည်’ [Pri] ဖြစ်ပြီး ဗမာတို့သည် ခြွင်းချက် အနည်းငယ်မှလွဲ၍ ဗျည်း ‘ရ’ ကို ‘ယ’ အဖြစ် အသံထွက်လေ့ရှိသဖြင့် အမြဲတစေ ‘ပြည်’ [Pyi] ဟု အသံထွက်ကြသည်။ ဤနေရာ သို့မဟုတ် ၎င်း၏ အရှေ့ဘက် ခြောက်မိုင်ခန့်အကွာရှိ နေရာတစ်ခုသည် ဗမာအစိုးရ၏ ပထမဆုံးနှင့် ရှေးအကျဆုံးသော မင်းနေပြည်တော် ဖြစ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ မြန်မာ့ ရာဇဝင်အရ ၎င်းကို သာသနာသက္ကရာဇ် ၁၀၁ ခုနှစ် (မဟာသက္ကရာဇ် ၂၄၉ ခုနှစ် သို့မဟုတ် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၄၃ နှစ်) တွင် ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ အနွယ်တော်ဖြစ်သော ဒွတ္တပေါင်မင်းကြီး [Twat-ta-paung] က တည်ထောင်ခဲ့သည်။ အနှစ်ခုနစ်ဆယ်ကြာမျှ ဤမင်း၏ သားမြေးများသည် ရံဖန်ရံခါ ပြည်မြို့၌လည်းကောင်း၊ ရံဖန်ရံခါ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု (မဂဓ သို့မဟုတ် ဗီဟာ ဖြစ်နိုင်သည်) ဟု ယူဆရသော မဇ္ဈိမဒေသ၌လည်းကောင်း စိုးစံခဲ့ကြသည်။ ထိုအနှစ်ခုနစ်ဆယ် ကုန်လွန်သောအခါ မင်းနေပြည်တော်ကို ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၁၀၇ ခုနှစ်အထိ ပြည်မြို့၌ အမြဲတမ်း စိုက်ထူခဲ့ကြသည်။ ဤဖော်ပြချက်အရ ပြည်မြို့သည် ဗမာမင်းဆက်၏ နေပြည်တော်အဖြစ် ၃၃၆ နှစ်ကြာ တည်ရှိခဲ့သည်။ ထိုရှေးဟောင်းမြို့တော်၏ အမည်မှာ ပါဠိ သို့မဟုတ် သက္ကတစကားလုံးဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရသော ‘သရေခေတ္တရာ’ [Sa-re-k’het-ta-ra] ဖြစ်သည်။ ဗမာတို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ ၎င်းသည် နွားသားရေတစ်ချပ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ကာသေ့ဂျ်မြို့ တည်ထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ ပုံပြင်နှင့် ဆင်တူသော ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ယမန်နှစ်က ဒုတိယဗိုလ် ဒီ မွန်မိုရန်စီသည် ယခုအခါ ‘ရသေ့မြို့’ [Ra-se] ဟု ခေါ်ဆိုသော သရေခေတ္တရာ မြို့ဟောင်း အပျက်အစီးများသို့ သွားရောက်လေ့လာခဲ့သည်။ ကျန်ရစ်သမျှမှာ အမြင့် ငါးပေ သို့မဟုတ် ခြောက်ပေခန့်ရှိသော စတုဂံပုံ မြေမြို့ရိုးကြီးတစ်ခုသာ ဖြစ်သည်။ ထိုဧရိယာအတွင်း ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ်များ မကျန်တော့ဘဲ သစ်တောများ ဖုံးလွှမ်းနေလေသည်။^[22]

p.35**နံနက်စာ စားပြီးနောက် မစ္စတာ ချက်စတာ၊ ဆရာ ယုဒသန်နှင့် ဒေါက်တာ စတူးဝပ်တို့သည် မြို့ဝန်ထံ ပြန်လည် သွားရောက်တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ နံနက်ပိုင်းတွင် ရွှေတောင်မြို့ဝန်သည် ပြည်မြို့သို့ ရောက်ရှိလာပြီး မွန်းမတည့်မီ သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်မှာ ဘုရင့်နန်းတွင်း အသုံးတော်ခံ အကြီးအကဲဖြစ်ပြီး စာသားအရ “မီးဖိုချောင် အကြီးအကဲ” (စားတော်ဝန်) ဖြစ်သည့် ထင်ရှားသော ရာထူးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စစ်သားများကမူ သူ့ကို “စားဖိုမှူး” ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ သူသည် အရပ်ပုသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူ၏ အသွင်အပြင်မှာ ဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် တက်ကြွမှု များစွာရှိဟန် မပြပေ။ သူသည် ရန်ကုန်မြို့ရှေ့မှောက်တွင် ကျီဝန်ကြီး၏ လက်ထောက် တပ်မှူးတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့ပြီး ၁၈၂၄ ခုနှစ် စစ်ပွဲအစောပိုင်း ကာလက ကျိုက်ကလဲ့တွင် ဗိုလ်မှူးကြီး စမစ်နှင့် ဆီပွိုင်းတပ်စိတ်ကို ကြီးလေးသော အကျအဆုံးများဖြင့် တွန်းလှန်တိုက်ထုတ်ခဲ့သည့် တပ်ကို ကွပ်ကဲခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်၌ပင် ရန်ကုန်အနီး ကြည့်မြင်တိုင် [Kyi-myen-taing] တပ်စခန်းကို ဗမာတို့ စစ်ပွဲတစ်လျှောက်လုံးတွင် အတက်ကြွဆုံးနှင့် ဇွဲအရှိဆုံး ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်မှုများကိုလည်း သူကပင် ကွပ်ကဲခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ပန်းတောင်း၌လည်းကောင်း၊ ပြီးခဲ့သည့် ဒီဇင်ဘာလက ပြည်မြို့အနီး၌ ပိုမိုပြင်းထန်စွာလည်းကောင်း အရေးနိမ့်ခဲ့သည်။ စကားပြောဆိုရာတွင် သူ၏ တပ်များသည် သတ္တိကင်းမဲ့ခြင်း မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ လက်နက်နှင့် စစ်စည်းကမ်း မရှိခြင်းကြောင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့ကို မယှဉ်ပြိုင်နိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု သူက ကျွန်ုပ်တို့အား နားလည်စေခဲ့သည်။^[23]

p.35မွန်းလွဲပိုင်းတွင် ပြည်မြို့ဝန်သည် သင်္ဘောပေါ်သို့ လာရောက်လည်ပတ်ခဲ့ပြီး အလွန် အရည်အသွေးညံ့ဖျင်းသော ဖယောင်းတိုင်အချို့နှင့် ပြည်မြို့ ပတ်ဝန်းကျင်၌ နာမည်ကျော်ကြားသော သြဇာသီး အမြောက်အမြားကို လက်ဆောင်အဖြစ် ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ နံနက်ပိုင်းက ကျွန်ုပ် ပေးပို့ခဲ့သော ဆယ်ဆခန့် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိသည့် လက်ဆောင်အတွက် ပြန်လည်ပေးအပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြည်မြို့၌ ရက်အနည်းငယ် ထပ်မံနေထိုင်ရန် အလွန် ဆန္ဒရှိနေပြီး အင်းဝသို့ သွားရာလမ်းတစ်လျှောက်တွင် ဓားပြများ သောင်းကျန်းနေသဖြင့် သူ၏ ပြည်နယ် နယ်နိမိတ်ဖြစ်သော မြေထဲမြို့အထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စည်းတင်လှေများကို ကာကွယ်ပေးရန် သူနှင့် ရွှေတောင်မြို့ဝန်တို့က စစ်လှေ နှစ်စင်းစီ ပြင်ဆင်နေကြကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ထပ် တစ်ရက် နေထိုင်ရန် ကတိပေးခဲ့ပြီး ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စည်းတင်လှေများ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ပြည်မြို့ဝန် မောင်ကွန်းသောင်း [Maong-kun-thaong] သည် ယဉ်ကျေးပျူငှာ၍ ဟန်ဆောင်မှုကင်းသော အမူအရာရှိသူတစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ နန်းတွင်း၌ သူသည် သြဇာအာဏာ အတော်အတန် ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည် — အကြောင်းမူ သူ၏ သမီးတစ်ဦးမှာ မိဖုရားငယ်တစ်ပါး ဖြစ်ပြီး သူ၏ ညီအစ်မတစ်ဝမ်းကွဲတစ်ဦးမှာ ဒုတိယ မိဖုရားခေါင် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုဒုတိယ မိဖုရားခေါင်သည် တောင်ငူမြို့ မြောက်ဘက်ရှိ မြို့အမည်ကို အစွဲပြု၍ မိတ္ထီလာ မင်းသမီး [Princess of Maithila] ဟု ဘွဲ့ခံယူသည် — ထိုအမည်မှာ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ သာဝကတို့အတွက် အထွတ်အမြတ် နယ်မြေဖြစ်သော ဘီဟာနယ် တိရ်ဟွတ် [Tirhoot] ခရိုင်၏ ရှေးဟောင်း သက္ကတ အမည်မှ ယူထားခြင်း ဖြစ်သည်ကို သတိပြုနိုင်ပေသည်။^[24]

p.36**ယနေ့နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြို့မှ ကုန်းတွင်းပိုင်းသို့ နှစ်မိုင်ခန့် လမ်းလျှောက်ထွက်ခဲ့ရာ လှည်းများ သွားလာနိုင်သော ကောင်းမွန်သည့် လမ်းမကြီးတစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အိန္ဒိယရှိ လှည်းများထက် များစွာ ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ တည်ဆောက်ထားသော လှည်းများကို မကြာခဏ တွေ့ရသည်။ နွားများအားလုံးမှာ ကြီးမားထွားကျိုင်း၍ အလွန် အခြေအနေ ကောင်းမွန်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် အများအားဖြင့် နီညိုရောင် ရှိကြပြီး အနက်ရောင် ရှားပါးကာ မြောက်အိန္ဒိယတွင် အလွန် ပေါများသော အဖြူရောင် သို့မဟုတ် မီးခိုးဖျော့ရောင် နွားများမှာ လုံးဝနီးပါး မရှိပေ။ ၎င်းတို့အားလုံးနီးပါးတွင် ဦးချိုများ ရှိကြပြီး ခလောက် (သို့မဟုတ် အကဘု) မပါရှိပေ။ ဗမာတို့သည် မိမိတို့၏ ကျွဲနွားများကို ကြင်နာစွာ ဆက်ဆံကြပြီး အလွန်အကျွံ ခိုင်းစေခြင်း မရှိကြပေ။ ပြည်မြို့နောက်ဘက်ရှိ ကုန်းမြေသည် တောင်ကုန်းငယ်များ ဆက်တိုက် တည်ရှိနေပြီး ရံဖန်ရံခါ အတော်အတန် ကျယ်ဝန်းသော ချိုင့်ဝှမ်းများ ရှိသည်။ ထိုချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုတွင် စပါးများ စိုက်ပျိုးထားရာ ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးမားဆုံးသော စပါးစိုက်ခင်း ဖြစ်သည်။ တောင်ကုန်းများ၏ မြေဆီလွှာမှာ အလွန် ပေါ့ပါးပြီး ယမန်နှစ်က ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော်၏ အမြောက်လမ်း ဖောက်လုပ်ရာ၌ တွေ့ရှိခဲ့သော သဲကျောက်နှင့် ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များ ပျက်စီးဆွေးမြည့်ရာမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော်က ၁၈ ပေါင်ဒါ အမြောက်တပ်စခန်း တည်ဆောက်ခဲ့သော တောင်ကုန်းတစ်ခုပေါ်မှ ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသတစ်ခုလုံးကို ကျယ်ပြန့်စွာ လှမ်းမြင်နိုင်ပြီး ထိုဒေသမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် စိုက်ပျိုးခြင်းမရှိဘဲ တောနိမ့်များ ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ မကြာသေးမီက ကာလတစ်ခုတွင် ဤဒေသသည် ယခုထက် များစွာ ပိုမို စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်မှာ ထင်ရှားပေသည် — အကြောင်းမူ ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းလျှောက်ရာ လမ်းတစ်လျှောက်တွင် မဲနယ်၊ ဘူး၊ ဖရုံနှင့် ပြောင်းဆန် အမျိုးအစား နှစ်မျိုးသုံးမျိုး ကဲ့သို့သော စိုက်ပျိုးပင်များကို တောရိုင်းအပင်များအဖြစ် တွေ့ရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ယခင်က ကြိုးပမ်းလုပ်ကိုင်ခဲ့မှု၏ အထင်ရှားဆုံး သက်သေမှာ မြို့မှ အနည်းငယ်အကွာ၌ မြင်တွေ့ရသော အလျား တစ်မိုင်ခန့် ရှည်လျားသည့် တမံဟောင်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် အနီးရှိ တောင်ကုန်းများနှင့်အတူ စိုက်ပျိုးရေပေးဝေရန် တည်ဆောက်ခဲ့ဟန်တူသော ကန်ကြီးတစ်ခုကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ယခုအခါ မိုးရာသီ၏ အမြင့်ဆုံးအချိန် ဖြစ်သော်လည်း ထိုကန်မှာ ပျက်စီးယိုယွင်းနေပြီး ရေတစ်စက်မျှ မရှိပေ။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းလျှောက်စဉ်တွင်လည်း ဒေသခံပြည်သူများသည် မနေ့ကကဲ့သို့ပင် တူညီသော ကြင်နာမှုနှင့် ယဉ်ကျေးပျူငှာမှုဖြင့် ဆက်ဆံခဲ့ကြသည် — မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ထံမှမျှ ရိုင်းစိုင်းသော သို့မဟုတ် စော်ကားသော စကားတစ်ခွန်း၊ အမူအရာတစ်ခုမျှ မတွေ့ရပေ။ တောင်တန်းခြေရင်းရှိ ပြည်မြို့အနီးတွင် ပေါများသော မန်ကျည်းပင်ကြီးများ၏ အရိပ်အောက် အလွန် သာယာလှပသော နေရာတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော် ခုနစ်လကြာ တပ်စွဲနေထိုင်စဉ် ဒဏ်ရာများ သို့မဟုတ် ရောဂါဘယများကြောင့် ကျဆုံးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းသူပြည်သားများ၏ ရုပ်အလောင်းများ မြှုပ်နှံထားသည့် သင်္ချိုင်းမြေကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ထိုသင်္ချိုင်းဂူများမှာ မည်သည့် ထိခိုက်ဖျက်ဆီးမှုမျှ မရှိဘဲ ကောင်းမွန်စွာ ကျန်ရှိနေပါသည်။

p.37**ဟင်္သာတမှ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာလာပြီးနောက် ရက်အနည်းငယ်ကြာ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းခဲ့ပြီး တောင်လေများနှင့် ရံဖန်ရံခါ မိုးဖွဲများ ကျဆင်းနေဆဲ ဖြစ်သော်လည်း မြစ်ရေသည် အနည်းဆုံး ခြောက်ပေခန့် ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။ ဤရေကျဆင်းမှု စတင်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗမာရေကြောင်းပြက ယခုလ ၁၀ ရက်နေ့မှ စတင်သည်ဟု သတ်မှတ်သည်။ အမှန်စင်စစ် သြဂုတ်လနှင့် စက်တင်ဘာလများအတွင်း မြစ်ရေသည် အကြိမ်ကြိမ် တက်လိုက်ကျလိုက် ဖြစ်တတ်ကြောင်း သိရှိရသည်။ ၎င်းမှာ အထက်ပြည်တွင် အချိန်ကာလ အတော်အတန် ခြား၍ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းတတ်ခြင်းကို ပြသနေပြီး ဧရာဝတီမြစ်၏ မြစ်ဖျားခံရာဒေသသည် အလွန် ဝေးကွာလွန်းခြင်း မရှိသကဲ့သို့ ယင်းကဲ့သို့သော ယာယီနှင့် ဒေသဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကြောင့် ထိခိုက်လွယ်သည့် ရေထုထည်ပမာဏမှာလည်း အလွန်အမင်း ကြီးမားခြင်း မရှိကြောင်း ပြသနေပုံရသည်။

p.37မနေ့ မွန်းလွဲ သုံးနာရီခွဲတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြည်မြို့မှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ မြို့သူမြို့သား အများအပြားသည် စစ်ပွဲအတွင်း မီးသင်္ဘောကို မြင်တွေ့ခဲ့ဖူးကြသော်လည်း ယခုအခါ သင်္ဘော ခုတ်မောင်းသွားသည်ကို ကြည့်ရှုလိုသော သူတို့၏ တက်ကြွသော စူးစမ်းစိတ်မှာ အရှေ့တိုင်းသားတို့အကြား မည်သည့် အခါသမယ၌မျှ ကျွန်ုပ် မမြင်တွေ့ခဲ့ဖူးလောက်အောင် ပြင်းထန်လှသည်။ မြစ်ကမ်းပါးများ၊ ကမ်းနား၌ ဆိုက်ကပ်ထားသော လှေများ၊ အိမ်ဝရန်တာများနှင့် ခေါင်မိုးများ၊ သစ်တပ်မြို့ရိုး၏ နေရာအများအပြားတို့တွင် ဤမြင်ကွင်းကို ကြည့်ရှုလိုသော လူအုပ်ကြီးဖြင့် ပြည့်နှက်နေခဲ့သည်။ သာမန် သစ်သားတံတိုင်းများအပြင် ကြမ်းတမ်းစွာ ဆောက်လုပ်ထား၍ ယိုယွင်းနေသော အုတ်ကင်းစင် နှစ်ခုပါဝင်သည့် တပ်မြို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြာမီ ဖြတ်ကျော်ခဲ့သည်။ တပ်မြို့၏ ထောင့်တစ်နေရာသည် မြစ်အတွင်းသို့ အတော်အတန် ထိုးထွက်နေသော ကုန်းမြင့်တစ်ခုပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ မျက်နှာချင်းဆိုင် ကမ်းပေါ်တွင်လည်း တောင်ကုန်းတစ်ခု မြစ်ထဲသို့ ထိုးထွက်နေသဖြင့် မြစ်၏ အကျယ်မှာ ကိုက်ရှစ်ရာထက် မပိုပေ။ ၎င်းသည် ခိုင်မာသော စစ်ရေးခံတပ်တစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း ဓနုဖြူ တိုက်ပွဲအပြီးတွင် ဗမာတို့သည် အထိတ်တလန့် ဖြစ်ခဲ့ကြသဖြင့် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်အား မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မပြုဘဲ ပြည်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ခွင့် ပြုခဲ့ကြသည်။

p.37ညနေ ခြောက်နာရီတွင် အကျယ် ကိုက်ခြောက်ရာထက် မပိုသော မြစ်၏ ကျဉ်းမြောင်းသော နေရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ အရှေ့ဘက်ကမ်းတွင် တောင်ကုန်းများသည် ‘နပတီး’ [Napadi] (နတ်ပုတီး) အငူအဖြစ် အဆုံးသတ်သည်။ အနောက်ဘက်ကမ်းတွင်လည်း ပေနှစ်ရာ အပြည့်ရှိသော ‘ဖိုးဦးတောင်’ [Po-u-taong] ဟု ခေါ်သည့် တောင်ကုန်းအဆုံး၌ အလားတူ အငူတစ်ခု ရှိသည်။ ဤအငူများ၏ အထက်ဘက် အနည်းငယ်အကွာ မြစ်အလယ်တွင် ကျွန်းတစ်ခု ရှိသည်။ စစ်ရေး အသိပညာ သို့မဟုတ် သတ္တိရှိသော ရန်သူတစ်ဦး၏ လက်ထဲတွင် ဤနေရာသည် ဖြတ်ကျော်ရန် ခက်ခဲသော သို့မဟုတ် မသိမ်းပိုက်နိုင်သော စစ်ရေး အချက်အချာ နေရာတစ်ခု ဖြစ်ပေမည်။ ညောင်ပင်ဆိပ် အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေး သဘောတူညီချက် ကုန်ဆုံးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ ကင်းထောက်များ၏ ခန့်မှန်းချက်အရ လူအင်အား ငါးသောင်းကျော်ရှိသော ဗမာတပ်များသည် ပြည်မြို့သို့ စတင်ဝိုင်းရံလာခဲ့ကြပြီး အဓိကတပ်မကြီးသည် ယခု ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သော မြစ်၏ ကျဉ်းမြောင်းသော လမ်းကျဉ်းကို

p.38**နေရာယူထားခဲ့ကြသည် — သေနာပတိချုပ် ဖြစ်သော ကျီဝန်ကြီးသည် အနောက်ဘက်ကမ်း၌လည်းကောင်း၊ စားတော်ဝန်သည် အရှေ့ဘက်ကမ်း၌လည်းကောင်း တပ်စွဲထားခဲ့ကြသည်။ ပြီးခဲ့သည့် ဒီဇင်ဘာလ ၂ ရက်နေ့တွင် ကျီဝန်ကြီး၏ တပ်စခန်းကို ထိုးစစ်ဆင် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ထိုအခိုက်အတန့်တွင် ဥရောပတပ်သားများသည် အလွန် လျင်မြန်ပြင်းထန်စွာ ချီတက်တိုက်ခိုက်ခဲ့သဖြင့် ဗမာတို့သည် မိမိတို့၏ တပ်စခန်းများကို အလွန် အဆောတလျင် စွန့်ခွာထွက်ပြေးခဲ့ကြရာ သစ်တပ်အတွင်း ရန်သူ ဆယ့်တစ်ဦးသာ သေဆုံးခဲ့သည်။ တိုက်ခိုက်လာသူများ တပ်စခန်းသို့ မရောက်မချင်း ပစ်ခတ်ပြီးနောက် ထွက်ပြေးကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အထူးသဖြင့် နောက်ဆုံး စစ်ဆင်ရေးကာလအတွင်း သူတို့၏ အမြဲတစေ ပြုလုပ်လေ့ရှိသော နည်းလမ်း ဖြစ်သည်။ ကျီဝန်ကြီးကိုယ်တိုင်သည်လည်း ယခင် အခါသမယများနည်းတူ စစ်မြေပြင်မှ ဦးစွာ ထွက်ပြေးသူများထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အမှန်စင်စစ် ဗမာခေါင်းဆောင်တို့၏ ထုံးစံတစ်ခု ဖြစ်ပုံရပြီး ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း မဟာဗန္ဓုလပင်လျှင် ခြွင်းချက် မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ၁၈၂၄ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၈ ရက်နေ့က တပ်ခုနစ်တပ် တိုက်ပွဲတွင် ကွပ်ကဲခဲ့သော သုံးဆယ်ဝန်ကြီး [Thaongba-wungyi] သည် ရဲဝံ့စွာ တိုက်ခိုက်ရင်း အသက်စွန့်ခဲ့ရသည်။ ဤသတင်းကို ဘုရင်မင်းမြတ် ကြားသိသောအခါ “အရူးက ဘာလို့ ထွက်မပြေးတာလဲ” ဟု အာမေဍိတ် ထုတ်ဖော်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ အကယ်၍ ဘုရင်၏ သြဝါဒနှင့် ဗိုလ်ချုပ်များ၏ စံနမူနာမှာ ဤသို့ဖြစ်နေပါက သာမန် စစ်သည်များက သူတို့အတွက် ရပ်တည်တိုက်ခိုက်ပေးမည်ဟု မျှော်လင့်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ပြီးခဲ့သည့် ဒီဇင်ဘာလ ၅ ရက်နေ့တွင် စားတော်ဝန်၏ တပ်စခန်းကိုလည်း ထိုနည်းတူပင် လျင်မြန်စွာ တိုက်ခိုက်သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး ဗမာတို့ စွန့်ခွာထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ မမျှော်လင့်သော အခြေအနေတစ်ခုကြောင့် ဗမာတပ်တစ်စိတ်တစ်ဒေသမှာ ဝိုင်းရံပိတ်ဆို့ခြင်း ခံခဲ့ရသဖြင့် လူ သုံးရာခန့် အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ကြသည်။ ဗမာတပ်မတော်၏ အခြားတပ်မတစ်ခုကိုမူ ဒီဇင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့တွင် ဗိုလ်ချုပ် ကော့တွန် [General Cotton] က ဆင်မြောက် [Simbike] ၌ ချေမှုန်းတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ဆင်မြောက်သည် ပြည်မြို့မှ ဆယ့်တစ်မိုင် ကွာဝေးပြီး ပြည်မြို့အထက်၌ ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းသို့ စီးဝင်သော နဝင်းမြစ် [Na-wen] ၏ လက်ဝဲဘက်ကမ်းတွင် တည်ရှိသည့် သစ်တပ် ဖြစ်သည်။ ထိုနေရာကိုလည်း အခြားတပ်စခန်းများနည်းတူ ထိုးစစ်ဆင် တိုက်ခိုက်သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ရန်သူ နှစ်ရာခန့် သစ်တပ်အတွင်း သေဆုံးကျန်ရစ်ခဲ့သည် — အကြောင်းမူ ဤနေရာ၌လည်း မမျှော်လင့်သော အခြေအနေကြောင့် ရန်သူတပ်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ ပိတ်ဆို့ခံရပြီး ထွက်မပြေးနိုင်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုကျဆုံးသူများထဲတွင် အသက် ၇၅ နှစ်အရွယ်ရှိ သေနာပတိ မဟာနေမျိုး [Maha Nemiau] လည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဆင်မြောက်ကို ကာကွယ်ခုခံခဲ့သော တပ်များသည် ဗမာတို့က ‘ရှမ်း’ ဟု ခေါ်ဆိုကြသော လူမျိုးများ ဖြစ်ကြပြီး ယိုးဒယားတို့နှင့် ၎င်းတို့မှတစ်ဆင့် ဥရောပသားတို့က ‘လာအို’ [Lao/Laos] ဟု ခေါ်ကြသူများ ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် လွန်ခဲ့သော ရက်သတ္တပတ် အနည်းငယ်က ဝက်ထီးကန် [Watigon] သစ်တပ်၌ ဆီပွိုင်းတပ်ရင်း လေးရင်းကို အနိုင်ရခဲ့သော တပ်ဖွဲ့များပင် ဖြစ်ကြသည်။ ဆင်မြောက်တွင်မူ သူတို့၏ သတ္တိသည် ယခင် အောင်ပွဲကြောင့် တက်ကြွမလာခဲ့ပုံရသည်။^[25]

p.39**ယခု ရည်ညွှန်းသော တိုက်ပွဲများနှင့် ပတ်သက်၍ ဗမာတို့နှင့် ဗမာအစိုးရ၏ အယူသီးမှု၊ ယုံလွယ်မှုနှင့် မိုက်မဲမှုတို့ကို ထင်ဟပ်စေသော ထူးဆန်းသည့် အချက်တစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျူးကျော်လာသူများကို တွန်းလှန်ရန် သူတို့၏ သာမန် ကြိုးပမ်းမှုများအားလုံး အချည်းနှီးဖြစ်နေသည်ကို တွေ့ရှိသောအခါ သူတို့သည် အောက်လမ်းမှော်ပညာကို အားကိုးခဲ့ကြသည် — ထိုသို့သော အစီအစဉ်များအနက် နိုင်ငံခြားသားများအပေါ် ပြုစားရန်နှင့် သူတို့၏ သတ္တိကို ချိုးနှိမ်ရန်အတွက် နတ်ပူးတတ်သည်ဟု နာမည်ကျော်သော အင်းဝရှိ အမျိုးသမီးအားလုံးကို ပြည်မြို့ရှေ့ရှိ သူတို့၏ တပ်မတော်ထံ စေလွှတ်ခဲ့ကြသည်။ လိမ်လည်လှည့်ဖြားသူများထက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းနေသူများဟု ယူဆရသော ဤအမျိုးသမီးများကို ဗမာတို့က ‘နတ်ကတော်’ [Nat-kadau] ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ သူတို့သည် ထိုအမည်ရှိသော နတ်ဒေဝါများနှင့် ဆက်သွယ်မှုရှိပြီး သူတို့ထံမှ သဘာဝလွန် စွမ်းအားများကို ရရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဗြိတိသျှ တပ်မတော်သည် ထိုကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များ ရောက်ရှိနေကြောင်း သိရှိခဲ့ပြီး ဆင်မြောက် တိုက်ပွဲအပြီးတွင် ဒဏ်ရာရသူများအကြား၌ ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦးဟု ယူဆရသော ယောက်ျားဝတ်စုံ ဝတ်ဆင်ထားသည့် အသက် တစ်ဆယ့်ငါးနှစ် သို့မဟုတ် တစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်အရွယ် မိန်းကလေးငယ်တစ်ဦးကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သူမသည် အမျိုးသမီးဖြစ်ကြောင်း သိရှိပြီး ပြုစုစောင့်ရှောက်ခဲ့သော်လည်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးရမိပြီး နာရီဝက်အကြာတွင် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ ဒုတိယဗိုလ် မွန်မိုရန်စီက ထိုသနားစဖွယ် သတ္တဝါလေးကို မိမိ မြင်တွေ့ခဲ့ရကြောင်း၊ သူမသည် လည်ပင်းနှင့် ဦးခေါင်းတို့တွင် ဒဏ်ရာများ ရရှိထားပြီး သနားစိတ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ စူးစမ်းလိုစိတ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း သူမအား လာရောက်ကြည့်ရှုသူတိုင်းကို လက်အုပ်ချီ၍ ဗမာ့ထုံးစံအတိုင်း ‘ရှိခိုး’ [shiko] နေခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။^[26]

p.39မနေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြည်မြို့အထက် ဆယ်မိုင်အကွာ၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ယနေ့နံနက် ရှစ်နာရီတွင် လွန်ခဲ့သောနှစ် ဤအချိန်၌ ချုပ်ဆိုခဲ့သော အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးကာလအတွင်း အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာတပ်များအကြား နယ်နိမိတ်မျဉ်း ဖြစ်ခဲ့သည့် အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ ‘ကံမ’ [Kama] (ပါဠိစကား ‘ကာမ’၊ အလိုဆန္ဒ) ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤနေရာမှ ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းများဆီသို့ သွားသော လူသွားနည်းသည့် လမ်းကလေးတစ်ခု ရှိသည်။ နံနက် ဆယ်နာရီတွင် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည့် ဗြိတိသျှနှင့် ဗမာ စစ်သေနာပတိများအကြား ညီလာခံ ကျင်းပခဲ့ရာ နေရာဖြစ်သော ‘ညောင်ပင်ဆိပ်’ [Nyaong-ben-saik] (မင်္ဂလာ ညောင်ပင် ဆိပ်ကမ်း) ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤရွာကို အမည်တွင်စေသော ညောင်ပင်ကြီးသည် ကုန်းစွန်းတစ်ခု၏ ထိပ်ဖျားတွင် ထင်ရှားစွာ တည်ရှိပြီး ယခုအခါ ၎င်း၏ အမြစ်များကို မြစ်ရေက တိုက်စားနေသည်။ ညောင်ပင်ဆိပ်၏ နောက်ဘက်တွင် ကျယ်ပြန့်သော လွင်ပြင်ကြီး ရှိသည် — အကြောင်းမူ ပြည်မြို့မှ စတင်၍ မြစ်ကမ်းပါးအထိ ကပ်ရောက်ခဲ့သော တောင်ကုန်းများသည် ဤနေရာ၌ မိုင်ပေါင်းများစွာ နောက်သို့ ဆုတ်သွားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မွန်းလွဲ တစ်နာရီတွင် မြစ်၏ ကျဉ်းမြောင်းသော နေရာသို့ ထပ်မံ ရောက်ရှိခဲ့ရာ ၎င်းကို ညာဘက်ကမ်း၌ ‘ပုလော’ [Palo] ဟုလည်းကောင်း၊ ဘယ်ဘက်ကမ်း၌ ‘ပုတို’ [Puto] ဟုလည်းကောင်း ခေါ်ဆိုကြသည်။ ဒီဇင်ဘာလ ပထမရက်များအတွင်း

p.40**စစ်ရှုံးခဲ့ပြီးနောက် ဗမာတို့သည် ဤနေရာနှစ်ခုစလုံးကို မိမိတို့၏ နည်းလမ်းအတိုင်း အခိုင်အမာ ခံတပ်များ တည်ဆောက်ခဲ့ကြသော်လည်း ကာကွယ်ခုခံလိုသော စိတ်ဓာတ်မရှိသဖြင့် မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မပြုဘဲ စွန့်ခွာထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ လက်ဝဲဘက်ကမ်းရှိ ခံတပ်များသည် ငါးမိုင်ခန့် ရှည်လျားပြီး အချို့မှာ ယခုတိုင် ကျန်ရှိနေသေးသည်။ ညနေစောင်းတွင် သရက်မြို့၏ ဆင်ခြေဖုံးတစ်ခုဟု ယူဆနိုင်သော ရွာငယ်ကလေးဖြစ်သည့် ‘ထုံးတောင်’ [Tong-taong] (ထုံးကျောက်တောင်) ၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာ၌ ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ပြီး ရွာတွင်းနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်သို့ ခေတ္တ လမ်းလျှောက်လေ့လာခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာတွင် ကမ်းပါးများမှာ မြင့်မားပြီး အမြင့် ပေသုံးရာခန့်ရှိသော တောင်ကုန်းတစ်ခု၏ မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။ ရွာပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မြေမျက်နှာပြင်မှာ မြင့်မား၍ လှိုင်းတွန့်သဏ္ဌာန် ရှိသည်။ မြစ်ကမ်းပါးဘက်တွင် ကျောက်လွှာများ ပေါ်ထွက်နေပြီး ပြည်မြို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ထုံးဓာတ်ပါ သဲကျောက်နှင့် ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များ အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ နပတီး အငူ၌လည်းကောင်း၊ ယနေ့နံနက် စောစောက ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာခဲ့သော်လည်း အမည်မသိရသော ကြားနေရာတစ်ခု၌လည်းကောင်း ဤကျောက်လွှာများကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ သို့ရာတွင် မြင့်မားသော တောင်ကုန်းမှာမူ မူလ ထုံးကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပုံရပြီး ထိုကျောက်ကို အစွဲပြု၍ ရွာအမည် တွင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ရွာအနီးရှိ ထုံးဖုတ်မည့် ထုံးဖိုများဘေးတွင် ထိုကျောက်တုံးပုံကြီးများကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ လှိုင်းတွန့်မြေသားမှာ သဲဆန်ပြီး ဟိုတစ်စ သည်တစ်စ ကျောက်စရစ်များ ရောနှောနေကာ မြေဆွေးလွှာ အလွန်ပါးလွှာသည်။ ၎င်းကို မြေဆီသြဇာကောင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မှတ်မည် မဟုတ်သော်လည်း လက်တွေ့ အခြေအနေသာလျှင် အမှန်ကန်ဆုံး လမ်းညွှန် ဖြစ်ပေသည် — ပေါ့ဆစွာ ထားရှိသော်လည်း မဲနယ်၊ နှမ်းနှင့် ပိုက်ဆံလျှော် (Crotalaria juncea) များမှာ အလွန် သန်စွမ်းစွာ ပေါက်ရောက်နေသည်ကို တွေ့ရသည်။ မဲနယ်ပင်များသည် လေးပေခန့် မြင့်ပြီး နှမ်းပင်များမှာ အနည်းဆုံး ခြောက်ပေခန့် မြင့်သည်။ မြစ်ရေနှင့် တစ်ပြေးညီနီးပါးရှိသော ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုတွင် ကန်တစ်ခု (သို့မဟုတ် သဘာဝ အိုင်ငယ်တစ်ခု) ကို တွေ့ရပြီး ၎င်း၏ အနီး၌ စိုက်ပျိုးရေ ပေးဝေထားဟန်တူသော စပါးခင်းကောင်းများကို တွေ့ရသည်။ ရွာအနီးတွင် ကောင်းမွန်သော နွားအုပ်ကြီးတစ်အုပ် မြက်စားနေသည်ကို တွေ့ရသဖြင့် စားကျက်မြေ ကောင်းမွန်ကြောင်း ပြသနေသည်။ ရွာမှ ကုန်းတွင်းပိုင်းသို့ ဦးတည်ထားသော ကောင်းမွန်သည့် လှည်းလမ်း နှစ်သွယ် ရှိသည်။ ထိုလမ်းများသည် မြို့အဆင့်ရှိပြီး ရခိုင်ရိုးမတောင်ခြေနှင့် မဝေးလှသော နေရာများဖြစ်သည့် မင်းတုန်း [Maintom]၊ ပဒါန်း [Padain]၊ တိုင်တား [Taing-tah] နှင့် ငဖဲ [Ngape] မြို့များသို့ ဆက်သွယ်ထားကြောင်း ဒေသခံများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။

p.40ယနေ့ ခရီးစဉ်အတွင်း ဘယ်သောအခါမျှ အလွန်မဝေးလှသော တောင်ကုန်းများသည် မြစ်ကမ်းပါးများအဖြစ် မကြာခဏ တည်ရှိနေသည် — ထိုသို့ ဖြစ်သောအခါ မြစ်ရေကြောင်းသည် ကျဉ်းမြောင်း၍ ရေနက်ကာ သဲသောင်ကျွန်းများ ကင်းရှင်းနေသည်။ တောင်ကုန်းများ နောက်သို့ ဆုတ်သွားသောအခါ မြစ်သည် ကျယ်ပြန့်လာပြီး မြစ်ကြောအတွင်း ကိုင်းမြက်ပင်များ ဖုံးလွှမ်းနေသော ကျွန်းငယ်များ ပေါများလာသည်။ ရွာများသည် အနည်းငယ်သာ ရှိပြီး တစ်ရွာနှင့်တစ်ရွာ အလွန် ဝေးကွာသဖြင့် စိုက်ပျိုးမှု နည်းပါး၍ လူဦးရေ ကျဲပါးသော တိုင်းပြည်တစ်ခု၏ ယေဘုယျ ပုံရိပ်ကို ပေးစွမ်းသည်။

p.41**တောင်ကုန်းများပေါ်တွင် ကြီးမားသော သစ်တောများ အပြည့်အစုံ ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ ထိုသစ်တောများတွင် ပြည်မြို့မှ စတင်၍ အထက်ပိုင်း၌ ကျွန်းပင်များကို အတော်အတန် မကြာခဏ တွေ့ရှိနိုင်ပြီး ရံဖန်ရံခါ မြစ်ကမ်းပါးအထိ ဆင်းသက်ပေါက်ရောက်နေသော အပွင့်များကို ကြည့်၍ အလွယ်တကူ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ ပန်းပွင့်ချိန်မှတစ်ပါး အခြားသော ရာသီများတွင်မူ ထိုအပင်များကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ — ထို့ကြောင့်ပင် ရွက်ကြွေပင်ဖြစ်သော ကျွန်းပင်များသည် အပွင့်သာမက အရွက်များပါ ကြွေကျနေချိန်တွင် ဖြတ်သန်းသွားလာခဲ့ကြသည့် စစ်တပ်အရာရှိများနှင့် အခြား ခရီးသွားများ သတိမပြုမိခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြည်မြို့ရှေ့ရှိ တောင်ကုန်းများတွင် ကိုယ်တိုင် စစ်ဆေးကြည့်ရှုခွင့် မရမချင်း သာမန် သစ်တောများအတွင်း ကျွန်းပင်များ ဤသို့ ကျဲပါးစွာ ရောနှောပေါက်ရောက်နေလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မထင်မှတ်ခဲ့ပေ။ စစ်မှန်သော ကျွန်းတောကြီးများတွင်မူ ကျွန်းပင်များသည် အခြားသော သစ်ပင်အားလုံးထက် လွှမ်းမိုးနေပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အခြားသစ်ပင်များ လုံးဝ မရှိသလောက်ပင် ဖြစ်သည်။

p.41**ယနေ့နံနက် စောစောတွင် ထုံးတောင်မှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး မကြာမီ အနောက်ဘက်ကမ်းတွင် တည်ရှိ၍ မြို့အဆင့်အတန်းရှိသော ‘သရက်’ [Tharet] (သရက်သီး) မြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤနေရာသည် ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးမားဆုံးသော နေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အသွင်အပြင်အားဖြင့် အစည်ပင်ဆုံး ဖြစ်သည်။ ကမ်းတစ်လျှောက်တွင် လှေအမြောက်အမြား ဆိုက်ကပ်ထားသည်။ မီးသင်္ဘောကို လာရောက်ကြည့်ရှုကြသော လူအုပ်ကြီးကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် လူဦးရေ ထောင်ပေါင်းများစွာ ရှိရပေမည်။ အခြားနေရာများနည်းတူ နေအိမ်များကို ဝါး၊ သက်ငယ် သို့မဟုတ် ဓနိဓနောများဖြင့် ပေါ့ပါးစွာ ဆောက်လုပ်ထားကြသည်။ ထိုသို့သော အိမ်တစ်လုံးသည် သုံးစွဲငွေ ကျပ်လေးဆယ် (ပေါင် ၄ ပေါင်ခန့်) ထက် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိခဲလှပြီး အလွန်ခမ်းနားသော အိမ်ကြီးတစ်လုံးပင်လျှင် ကျပ် လေးရာ (ပေါင် ၄၀) မျှသာ ကုန်ကျသည်။ ခြွင်းချက် အလွန်နည်းပါးသည်မှလွဲ၍ ဤနိုင်ငံတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများမှတစ်ပါး ခိုင်ခံ့သော အဆောက်အအုံဟူ၍ မရှိပေ။ ပိုင်ဆိုင်မှု မလုံခြုံခြင်းက အခြားနည်းဖြင့် ဆောက်လုပ်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည် — အကယ်၍ ဗမာတစ်ဦးသည် ချမ်းသာကြွယ်ဝလာပါက ဘုရားကျောင်းကန် တည်ဆောက်ခြင်းသည်သာလျှင် သူ ဘေးကင်းစွာ သုံးစွဲနိုင်သော တစ်ခုတည်းသော ဇိမ်ခံမှု ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤနိုင်ငံတွင် မည်သည့်အခါမျှ ရေရှည်မတည်တံ့သော မြို့တစ်မြို့၏ ကြီးပွားတိုးတက်မှုကို တိုင်းတာရာ၌ မြို့သူမြို့သားတို့၏ သက်သောင့်သက်သာရှိမှု သို့မဟုတ် ဇိမ်ခံမှု၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ နေအိမ်များ၏ ခိုင်ခံ့သပ်ရပ်မှုတို့ဖြင့် မဟုတ်ဘဲ ဘုရားစေတီများနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းများ၏ အရေအတွက်၊ ကြီးမားခမ်းနားမှုနှင့် လက်ရှိ အခြေအနေတို့ဖြင့်သာ တိုင်းတာရပေမည်။ မျိုးဆက်ပေါင်းများစွာ ခံနိုင်ရည်ရှိမည့် ကောင်းမွန်သော မြို့ရွာများကို တည်ဆောက်နိုင်လောက်သည့် ခိုင်မာသော ပစ္စည်းများ၊ လုပ်အားနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများကို ထိုဘာသာရေး အဆောက်အအုံများပေါ်တွင် အသုံးပြုထားကြသည်။ သရက်မြို့နှင့် ၎င်း၏ လက်အောက်ခံ နယ်မြေများသည် သာယာဝတီခရိုင်နှင့်အတူ

p.42**ထိုနောက်ဆုံးခရိုင်ကို အစွဲပြု၍ ဘွဲ့ခံယူသော ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တစ်ဦးတည်းသော ညီတော်ရင်း (သာယာဝတီမင်း) အတွက် စားကျေးနယ်မြေ ဖြစ်သည်။

p.42နံနက် ရှစ်နာရီခွဲတွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ‘မြေထဲ’ [Meeaday] (မြေထဲ) မြို့ကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤနေရာကို ဗမာ ခရီးသွားများက အင်းဝနှင့် ရန်ကုန်အကြား လမ်းတစ်ဝက်ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ သရက်မြို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ရွာငယ်ကလေးမျှသာ ဖြစ်သော်လည်း မြို့အဆင့် ရှိသည်။ ဤနေရာသည် ခြောက်လကြာမျှ ဗမာတပ်မတော်၏ စစ်ဌာနချုပ် ဖြစ်ခဲ့ပြီး ပြည်မြို့အနီး စစ်ရှုံးပြီးနောက် သူတို့ နောက်ဆုံး ဆုတ်ခွာခဲ့ရာ နေရာလည်း ဖြစ်သည်။ ဤအရပ်၌ သူတို့သည် အဖျားရောဂါ၊ ဝမ်းကိုက်ရောဂါနှင့် ကာလဝမ်းရောဂါတို့၏ တိုက်ခိုက်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည် — ဤရောဂါများနှင့် မကြာမီက တိုက်ပွဲများတွင် ရရှိခဲ့သော ဒဏ်ရာများကြောင့် လူအမြောက်အမြား သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များ ဖြတ်သန်းစဉ် မြေပြင်မှာ အလွန် အနံ့အသက်ဆိုးရွားခဲ့ပြီး သေဆုံးသူများကို မီးသင်္ဂြိုဟ်ရန် အချိန်မရသဖြင့် ကမ်းပါးများနှင့် ကျွန်းများပေါ်တွင် လတ်တလော တူးထားသော သင်္ချိုင်းဂူ အများအပြားကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤနေရာသည် ဗမာတပ်မတော်၏ အခြားတပ်စခန်းများနည်းတူ မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံး၌ အခိုင်အမာ သစ်တပ်များ တည်ဆောက်ထားခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ ချဉ်းကပ်လာသောအခါ ဗမာတို့သည် ထပ်မံ ထွက်ပြေးခဲ့ကြပြီး မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မပြုခဲ့ပေ။ မွန်းလွဲပိုင်းတွင် သစ်တောများ ဖုံးလွှမ်းနေသော ‘လွန်းဂျီ’ [Loongee] ကျွန်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်၌ တွေ့ရပြီး ညနေ ငါးနာရီတွင် ‘အင်းလပ်’ [Ang-lap] ရွာငယ်ကလေးနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်၌ ကျောက်ချခဲ့သည်။ ကျွန်းကလေး ခြားနေသော မြစ်၏ တစ်ဖက်ကမ်းတွင် ထိုးထွက်နေသော ကုန်းစွန်းတစ်ခုပေါ်၌ သာယာစွာ တည်ရှိသည့် ‘ဆင်ပေါင်ဝဲ’ [S’han-baong-wé] (ဆင်လှေဝဲ) ရွာ ရှိသည်။ ဤနေရာရှိ ရှုခင်းတစ်ခုလုံးမှာ အလွန် သာယာလှပသည်။ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်နှင့် သူ၏ အဖွဲ့ဝင်များသည် ဤရှုခင်း၏ အလှအပကို အထူး စွဲမက်ခဲ့ကြပြီး မစ္စတာ ဒယ်နီရယ်လ်၏ စုတ်တံဖြင့် ရေးဆွဲစေလိုခဲ့ကြသည် — သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အမြင်၌မူ သာယာသော ရှုခင်းပုံတစ်ပုံ ဖြစ်စေရန် လုံလောက်စွာ ထင်ရှားပေါ်လွင်သော အရာဝတ္ထုများ ပါဝင်သည်ဟု မထင်မြင်ပေ။

p.42လွန်းဂျီတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ကျောက်လွှာများ ပေါ်ထွက်နေသော အမြင့် ပေငါးဆယ်ခန့်ရှိသည့် အငူတစ်ခုပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကမ်းခြေတွင် ယခင်အတိုင်း ထုံးဓာတ်ပါ သဲကျောက်များကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကမ်းပါးအထက်ပိုင်းကို ထပ်မံ စစ်ဆေးရာ အောက်ဆုံးအလွှာမှာ အလွန် ဆွေးမြည့်နေသော ကျောက်သင်ပုန်းမြေစေးလွှာ ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်း၏ အထက်တွင် သဲကျောက်၊ အပေါ်ဆုံးတွင် မာကျောသော ထုံးကျောက်လွှာတို့ တည်ရှိသည်ကို တွေ့ရသည်။ ချိုင့်ဝှမ်းများရှိ သစ်တောထူထပ်သော နေရာများတွင် တောကြက်အများအပြားကို တွေ့ရပြီး ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုလုံးတွင် ကြက်ဖတွန်သံများ မပြတ် ကြားနေရသဖြင့် ဤသားကောင်မျိုး အလွန် ပေါများကြောင်း ပြသနေသည်။ ရွာသို့ သွားရောက်သော အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် ယုန်တစ်ကောင်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည် — ဧရာဝတီ မြစ်ဝကျွန်းပေါ်ဒေသတွင် ဤတိရစ္ဆာန်ကို မတွေ့ရသဖြင့် ယခုအခါ ပထမဆုံးအကြိမ် မြင်တွေ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ ယနေ့ မြစ်ကမ်းပါးများသည် မနေ့ကထက် အနည်းငယ် ပိုမိုနိမ့်ကျခဲ့ပြီး တောင်ကုန်းများ မြစ်ဘက်သို့ ချဉ်းကပ်မှု နည်းပါးလာကာ မြစ်သည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်၍ ကျွန်းငယ်များ ပိုမို

p.43**များပြားလာခဲ့သည်။ ရွာများကို ပိုမို တွေ့လာရသော်လည်း ဒေသတစ်ခုလုံးမှာ လူနေထိုင်မှု အလွန် နည်းပါးနေဆဲဖြစ်ပြီး စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်မှု အမှတ်အသားများမှာ အလွန်အမင်း နည်းပါးလှသည်။

p.43**ယနေ့နံနက်တွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ အတော်အတန် ကြီးမားသော ‘မိကျောင်းရဲ’ [Mi-kyaong-re] ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤနေရာမှ ပြည်မြို့နှင့် မျဉ်းပြိုင်နီးပါး တည်ရှိသော စစ်တောင်းမြစ်ပေါ်ရှိ တောင်ငူမြို့သို့ သွားနိုင်သော လှည်းလမ်း ရှိသည်။ ကုန်သည်အဖွဲ့များ သို့မဟုတ် လှည်းများအတွက် ဆယ်ရက်တာ ခရီးမျှသာ ဖြစ်သည်။ နေ့မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် မလွန် [Melloon] (အသံထွက် မလွန်၊ စာလုံးပေါင်း မယ်လွန်) သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ အကျယ် ကိုက်ခြောက်ရာမျှသာ ရှိသော မြစ်ကွေ့ချွန်တစ်ခုကို ချိုးကွေ့လိုက်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် မြစ်ပြင်သည် ကိုက်ကိုးရာအထိ ကျယ်ပြန့်သွားပြီး အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ မလွန်နှင့် အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ပတ္တနဂေါ [Patanago] တို့ မျက်နှာချင်းဆိုင် တည်ရှိနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ စစ်ပွဲများ ပြန်လည်စတင်ခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သော စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှုများ ပြုလုပ်စဉ်က ဗြိတိသျှတပ်မတော်သည် ပတ္တနဂေါ၌ တပ်စွဲခဲ့ပြီး ဗမာတပ်များသည် မလွန်၌ ခံတပ်အခိုင်အမာ တည်ဆောက်ထားခဲ့ရာ မြစ်တစ်စင်းတည်းကသာ ရန်ဘက် နှစ်ဖက်ကို ပိုင်းခြားထားခဲ့သည်။ လူအင်အား နှစ်သောင်းခန့် ရှိသည်ဟု ဆိုသော ဗမာတပ်မတော်ကို ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ညီတော်တစ်ဝမ်းကွဲဖြစ်ပြီး မည်သည့် စစ်အတွေ့အကြုံမျှ မရှိသော လူငယ်တစ်ဦးဖြစ်သည့် မင်းမြတ်ဗူး မင်းသား [Memiabo (Men-myat-pu)] က ကွပ်ကဲခဲ့သည်။ သူ၏ လက်အောက်တွင် ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရေးမှူးများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သော ကောလင်းမင်းကြီး [Kaulen Mengyi] ရှိပြီး သူသည် ယခင်က မည်သည့် တပ်မတော်ကိုမျှ မကွပ်ကဲဖူးသကဲ့သို့ ဗမာတို့ ကိုယ်တိုင် ကျင့်သုံးသော စစ်ပညာကိုပင် မသိနားမလည်သည့် သံသယကြီးပြီး တွန့်တိုကပ်စေးနည်းသော သက်ကြီးရွယ်အိုတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ မင်းသားအတွက် စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ရန် သံခြေကျင်းများ ချွတ်၍ အင်းဝမှ မလွန်သို့ စေလွှတ်ခြင်းခံခဲ့ရသော ဆရာ ယုဒသန် [Mr. Judson] သည် အရေးကိစ္စများကို အလွန် ဆိုးရွားစွာ စီမံကိုင်တွယ်ပုံနှင့် ဗမာတို့အကြား လွှမ်းမိုးနေသော စိတ်ဓာတ်ကျဆင်းမှုနှင့် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်မှုတို့ကို ကိုယ်တိုင် မြင်တွေ့ခွင့် ရရှိခဲ့သည်။ ကောလင်းမင်းကြီး အဖိုးကြီးသည် ပြည်သူ့ဘဏ္ဍာတိုက်မှ ငွေထုတ်ပေးနေသကဲ့သို့ စစ်သည်များထံသို့ ယမ်းများကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ချိန်တွယ်ပေးခဲ့သည် — သူ၏ တွန့်တိုကပ်စေးနည်းမှုမှာ ဌာနတိုင်းတွင် ထင်ရှားနေပြီး စစ်ဆင်ရေး၏ မရှိမဖြစ် လိုအပ်ချက်များကိုမူ လုံးဝ လျစ်လျူရှုထားခဲ့သည်။ ဆရာ ယုဒသန်သည် မိမိနှင့် နောက်လိုက်နှစ်ဦးအတွက် ဗမာအစိုးရထံမှ ငွေကျပ်နှစ်ဆယ် ရရှိခဲ့ရာ အလွန် ချွေတာသုံးစွဲသဖြင့် တစ်လမျှ ခံခဲ့သည်။ နောက်ထပ် ရိက္ခာငွေ ထပ်မံရရှိရန် တရားဝင် လျှောက်ထားသောအခါ ကောလင်းမင်းကြီးက သူ၏ အသုံးအစွဲမှာ ဖြုန်းတီးလွန်းသည်ဟု ပြောဆိုကာ သူ၏ အသုံးစရိတ်ကို ကြီးကြပ်ကွပ်ကဲရန် ဗမာအရာရှိတစ်ဦးကို တာဝန်ပေးအပ်ခဲ့သည်။^[27]

p.44**ဗမာတို့၏ ခံတပ်များကို လှေကားထောင်၍ တက်ရောက်တိုက်ခိုက်ခဲ့သော နေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုခံတပ်များ၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုမှာ ယခုတိုင် ကျန်ရှိနေသေးသည်။ ၎င်းတို့တွင် သစ်ငုတ်အတားအဆီး နှစ်ထပ်နှင့် သစ်သားတံတိုင်း တပ်ဆင်ထားသော အမြင့်မကြီးလှသည့် မြေတံတိုင်းတစ်ခု ပါဝင်သည်။ ၎င်းသည် တက်ရောက်ရန် လွယ်ကူသော အမြင့် ပေတစ်ရာခန့်ရှိသည့် ကတော့ပုံ တောင်ကုန်းကို ကိုက်နှစ်ထောင်ခန့် အကျယ်အဝန်းအထိ ဝန်းရံထားသည်။ ကျုံးမပါရှိပေ။ ဤစစ်စခန်း ရွေးချယ်မှုထက် ပိုမို၍ ညံ့ဖျင်းသော ရွေးချယ်မှု မရှိနိုင်တော့ပေ — အကြောင်းမူ ဗမာတပ်မတော်သည် မျက်နှာချင်းဆိုင်ကမ်းမှ အမြောက်ဒဏ်ကို ခေါင်းမှ ခြေဖျားအထိ အကာအကွယ်မဲ့ ခံခဲ့ရသောကြောင့် ဖြစ်ပြီး စစ်ပွဲတစ်လျှောက်လုံးတွင် အလွန် ထိရောက်လှသော ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုံးသီးများနှင့် ဒုံးကျည်များဒဏ်မှ သူတို့အတွက် တစ်ခုတည်းသော အကာအကွယ်မှာ ပျဉ်ပြားများ ဖုံးအုပ်ထားသော တွင်းကျင်းများသာ ဖြစ်ပြီး ခံတပ်စောင့်များသည် ထိုတွင်းများထဲ၌ ပုန်းအောင်းနေခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြောက်ဒဏ်ကို အလွန်အမင်း ကြောက်ရွံ့ကြသဖြင့် သိမ်းပိုက်ရရှိသမျှသော သစ်တပ်တိုင်းနီးပါးတွင် ဤကဲ့သို့သော တွင်းများကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ နှစ်နာရီကြာ အမြောက်ဖြင့် ပစ်ခတ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိုးစစ်ဆင်တပ်ဖွဲ့သည် နေ့ခင်းကြောင်တောင်၌ပင် လှေများဖြင့် မြစ်ကို ဖြတ်ကူးခဲ့သည် — ခံတပ်ခြေရင်းသို့ ရောက်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ထုံးစံအတိုင်း မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မပြုဘဲ ခံတပ်ကို စွန့်ခွာထွက်ပြေးခဲ့ကြရာ မင်းသားနှင့် သူ၏ လက်ထောက်တို့သည် ဦးစွာ ထွက်ပြေးသူများထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ အဓိက ထိခိုက်ကျဆုံးမှုမှာ မြစ်ကို ဖြတ်ကူးစဉ် ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သော်လည်း ရန်သူ၏ ပစ်ခတ်မှုမှာ ထုံးစံအတိုင်း စည်းစနစ်မရှိဘဲ လွဲချော်နေသဖြင့် အလွန် အနည်းငယ်မျှသာ ရှိခဲ့သည်။ ဤအချက်ကို အသေအချာ သိရှိခွင့်ရခဲ့သော အရာရှိတစ်ဦးက ဓနုဖြူ၌ ဗမာတို့ အောင်မြင်မှု ရရှိပြီး စိတ်ဓာတ်တက်ကြွနေချိန်၌ပင် ဗမာ အမြောက်တပ်သားများသည် သေနတ်နှင့် အမြောက်များကို မှန်ကန်စွာ ချိန်ရွယ်ခြင်း မရှိသည့်အပြင် မည်သည့် အမြောက်ကိုမျှ မိနစ်နှစ်ဆယ်လျှင် တစ်ကြိမ်ထက် ပို၍ မပစ်ခတ်နိုင်ခဲ့ကြကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ သစ်တပ်အတွင်း လျှောက်လှမ်းကြည့်ရှုရာ တိုက်ပွဲတွင် ကျဆုံးခဲ့သော ဗမာစစ်သည်အချို့၏ အရိုးစုများသည် ပေါင်းပင်များအကြား၌ လျစ်လျူရှု စွန့်ပစ်ထားသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဗမာတို့အကြား သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းဆိုင်ရာ အခမ်းအနားများ ပြုလုပ်ခြင်းသည် အခြေအနေအားလုံးတွင် သေဆုံးသူ၏ အမှတ်တရကို လေးစားခြင်းထက် အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သူများအတွက် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ရရှိစေသည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်က ပိုမို တွန်းအားပေးခြင်း ဖြစ်သည်။

p.44မလွန်သည် အလွန် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး လွန်ခဲ့သော အနှစ်သုံးဆယ်က ဒေါက်တာ ဘွတ်ခ်ဟန်နန် ဟာမီလ်တန်၏ ဂျာနယ်တွင်လည်း ထိုသို့ပင် ဖော်ပြထားခဲ့ရာ ဘုရားစေတီများ၏ အရေအတွက်မှာ လူဦးရေနှင့် မည်သို့မျှ မမျှတအောင် များပြားလှသည်ဟု သူက မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ ယခုတိုင် ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်နေဆဲဖြစ်ပြီး ဘုရားစေတီများနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် လူနေအိမ်များထက်ပင် ပိုမိုများပြားသည်ဟု အသေအချာ ပြောဆိုနိုင်သည်။ ဘုရားသစ် သုံးဆူကို တွေ့ရှိခဲ့ရာ နှစ်ဆူမှာ ရွှေချထားသည်။ ထိုရွှေချထားသော စေတီတစ်ဆူကို မလွန်နယ်၏ မြို့သူကြီး [Myosugi] ကလည်းကောင်း၊ ကျန်တစ်ဆူကို ဗမာကုန်သည်တစ်ဦးကလည်းကောင်း တည်ထားခဲ့ပြီး တတိယတစ်ဆူကိုမူ စစ်ပွဲအတွင်း

p.45**တပ်မတော်ကို ကွပ်ကဲနေစဉ် မင်းမြတ်ဗူး မင်းသား [Prince Memiaboo] က တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွာတွင်းသို့ ဖြတ်သန်းသွားရာ အခြားနေရာများနည်းတူ ရွာသူရွာသားများသည် အစာရေစာ ရှားပါးမှုဒဏ်ကို ခံစားနေကြရကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဆန်တစ်တင်း (ပေါင် ငါးဆယ်ခန့်) လျှင် ရွက်နီငွေ ငါးကျပ် (ဆယ့်သုံးရှီလင်ခန့်) အထိ စျေးပေါက်နေပြီး ၎င်းမှာ ပုံမှန်ရာသီများထက် ၃၀၀ မှ ၄၀၀ ရာခိုင်နှုန်းခန့် စျေးနှုန်း မြင့်တက်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် မည်သည့် စျေးနှုန်းဖြင့်မျှ ဝယ်ယူ၍ မရသလောက်ပင် ဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲသော ပြည်သူများသည် အစားထိုးအနေဖြင့် တောရိုင်းဥများကိုသာ အဓိက အားကိုးစားသောက်နေကြရသည်။ ရွှံ့နွံအင်းအိုင်များမှ ယူဆောင်လာသော တောပိန်းဥ [wild arum] အစိမ်းများနှင့် ပြုပြင်စီမံထားပြီးသော ပိန်းဥတောင်း အများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ မြစ်ညာသို့ ဆန်တက်စဉ်ကလည်း ဤဥကို ပြုပြင်စီမံနေကြသည်ကို နေရာအများအပြား၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည် — ပထမဦးစွာ ၎င်းကို ပါးပါးလှီး၍ နှစ်ရက်ခန့် ရေစိမ်ထားပြီးနောက် အမျိုးသမီးများက စည်ပိုင်းများထဲတွင် ခြေထောက်ဖြင့် နင်းခြေကြသည်၊ ထို့နောက် နေလှန်း အခြောက်ခံလိုက်သောအခါ စားသုံးရန် အဆင်သင့် ဖြစ်သွားသည်။ ပိုမို၍ အရသာဆိုးရွားသော အခြား သစ်ဥတစ်မျိုးကိုလည်း အစားထိုး စားသောက်နေကြသည်ကို တွေ့ရသော်လည်း မည်သည့်အပင် ဖြစ်သည်ကိုမူ ကျွန်ုပ်တို့ မသိရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ စစ်ပွဲဖြစ်ပွားခဲ့သော နှစ်နှစ်တာ ကာလအတွင်း ဒေသခံများ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ရခြင်း၊ ဓားပြများ လုယက်ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် စစ်သားစုဆောင်းခြင်းတို့ကြောင့် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းများ များစွာ ထိခိုက်ခဲ့သော်လည်း အစာရေစာ ရှားပါးမှုကို မခံစားခဲ့ရပေ။ စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးပြီး နှစ်လ သို့မဟုတ် သုံးလအကြာမှသာ ဗြိတိသျှအစိုးရထံ ပေးအပ်ခဲ့သော နယ်မြေများမှအပ တစ်ပြည်လုံးတွင် အထွေထွေ အစာရေစာ ရှားပါးမှု စတင် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ဤအချက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ဤနိုင်ငံတွင် သာမန် ပြည်သူတို့၏ ပျမ်းမျှ စားသုံးမှုထက် များစွာ ပိုမိုသော ဆန်စပါး သိုလှောင်မှု ရှိခဲ့သည်ဟု ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ဤယေဘုယျ ဒုက္ခဆင်းရဲမှုအပြင် မလွန်မြို့သူမြို့သားများသည် စစ်ပွဲအတွင်း အထူး ထိခိုက်နစ်နာခဲ့ကြသည်။ ဆရာ ယုဒသန် [Mr. Judson] သည် လမ်းလျှောက်စဉ် ဒေသခံတစ်စုနှင့် တွေ့ဆုံ၍ စကားစမြည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ ပြောဆိုခဲ့ရာ ဤခရိုင်မှ စုဆောင်းသွားသော တပ်သားများသည် မတ်လ ၇ ရက်နေ့က ဓနုဖြူ၌ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များနှင့် ရင်ဆိုင်တိုက်ခိုက်ခဲ့ရပြီး အလွန် ပြင်းထန်စွာ ထိခိုက်ကျဆုံးခဲ့သဖြင့် စစ်ထဲဝင်သွားသူများ၏ ထက်ဝက်ပင် နေရပ်သို့ ပြန်မရောက်နိုင်ခဲ့ကြကြောင်း သူတို့က ပြောပြခဲ့ကြသည်။

p.45ညနေပိုင်းတွင် မလွန်ထက်ပင် ပိုမိုသေးငယ်သော ပတ္တနဂေါသို့ ကူးသွားခဲ့ကြသည်။ ၎င်းနှင့် ကပ်လျက်တွင် အလျား နှစ်မိုင်ခန့် ရှည်လျားသော ကျဉ်းမြောင်းသည့် အိုင်တစ်ခု ရှိပြီး မဝေးလှသော နေရာတွင် ပိုမိုကြီးမားသော ဒုတိယ အိုင်တစ်ခု ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ဆောင်းရာသီတွင် ဤအိုင်များသည် ဘဲများနှင့် အခြား ရေပျော်ငှက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေတတ်သော်လည်း ဆောင်းခိုငှက်များ ဖြစ်ကြသဖြင့် ယခုအချိန်အထိ ရောက်ရှိမလာသေးပေ။ ပတ္တနဂေါ အထက်ဘက် အနည်းငယ်အကွာတွင် ကျောက်လွှာနှင့် မြေသားလွှာများကို ဖော်ပြနေသော ကမ်းပါးတစ်ခု ရှိသည်။ ကျောက်လွှာမှာ ရေပြင်ညီနီးပါး အလွှာများအဖြစ် တည်ရှိသော ထုံးဓာတ်ပါ သဲကျောက်ဖြစ်ပြီး အများစုမှာ အလွန် ဆွေးမြည့်နေသဖြင့်

p.46**ထိန်းသိမ်းထားရန် လုံလောက်စွာ မာကျောသော နမူနာများကို ရရှိရန် ခဲယဉ်းသည်ကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ ပိုမိုနူးညံ့သော အလွှာများနှင့် ရောနှော၍ အလှည့်ကျ တည်ရှိနေသည်မှာ မာကျောခိုင်ခံ့သော ကျောက်လွှာပါးများ ဖြစ်ပြီး ထုံးကျောက် ဖြစ်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသည်။ လွန်းဂျီ၌ သဲကျောက်အောက်တွင် တွေ့ခဲ့ရသော အပြာရောင် ကျောက်သင်ပုန်းမြေစေးမျိုးကို ဤတစ်ကြိမ်တွင် မတွေ့ရပေ။ မြေဆီလွှာမှာ သဲနှင့် ရွှံ့စေးဝါတို့ ပါဝင်ပြီး မီးခတ်ကျောက်၊ သလင်းဖြူနှင့် သာမန် သလင်းကျောက် စရစ်ခဲကြီးများ ရောနှောနေသည်။ မလွန်ဘက်ခြမ်းတွင်မူ သဲကျောက်လွှာများကို အမြင့်ဆုံး တောင်ကုန်းအထိ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ပြည်မြို့မှ ဤနေရာအထိ ခရီးတစ်လျှောက် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်သည် ရုက္ခဗေဒ သုတေသနများ၌ အထူး အောင်မြင်ခဲ့ပြီး မျိုးစုသစ် အများအပြားနှင့် မျိုးစိတ်သစ် အများအပြားကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။

p.46မလွန်နှင့် ၎င်း၏ နယ်မြေများသည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဦးရီးတော်တစ်ပါးဖြစ်သော မက္ခရာမင်းသား [Prince of M’het,kha-rá] ၏ စားကျေးနယ်မြေ ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နောက်သို့ အမှီလိုက်လာခဲ့သည်။^[28]

p.46**ယနေ့နံနက် မိုးသောက်ယံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မလွန်မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြပြီး ၎င်း၏ အထက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာ တူညီသော ကမ်းဘက်ရှိ ‘မြင်းကတောင်’ [Myen-ka-taong] ဟု ခေါ်သော နေရာတွင် ကမ်းပါးစွန်း အလွန်မြင့်မားသော ကျောက်ဆောင်တစ်ခုပေါ်၌ တည်ရှိ၍ နှစ်စဉ် ရာသီတိုင်းတွင် မြစ်ရေတိုက်စားခံရမည့် အန္တရာယ်ရှိနေသော စေတီငယ်တစ်ဆူကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ ၎င်းမှာ တောင်ကုန်းထူထပ်သော ဒေသသို့ စတင် ဝင်ရောက်လာသည့် အချိန်မှစ၍ မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းနှစ်ဖက်စလုံးရှိ အထင်ရှားဆုံး တောင်ကုန်းများနှင့် ကုန်းမြင့်များ၏ ထိပ်တွင် တည်ထားသော အလားတူ စေတီများစွာထဲမှ တစ်ဆူမျှသာ ဖြစ်သဖြင့် သူ့ဘာသာမူ ထူးခြားလှသည် မဟုတ်ပေ — သို့သော် ၎င်းသည် ဗမာ့သမိုင်းဝင် ခေတ်ကာလတစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေသဖြင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုစေတီ တည်ထားသော နေရာ၌ ‘စောလူး’ [Chau-lu, or Sau-lu] အမည်ရှိသော ပုဂံပြည် ဗမာဘုရင်တစ်ပါးသည် သူ၏ စစ်သူကြီးတစ်ဦး၏ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ် ကံကောင်းထောက်မစွာ ရရှိထားသော ဗမာမင်းများ၏ ရာဇဝင်စာရင်းကို ကြည့်ရှုရာတွင် ဤမင်းသည် ခရစ်နှစ် ၁၀၃၀ တွင် နန်းတက်ခဲ့ပြီး သူ၏ ဆက်ခံသူမှာ ၁၀၅၆ တွင် နန်းတက်ခဲ့သည်ဟု ဖော်ပြထားရာ ထိုနောက်ဆုံးနှစ်မှာ သူ ကွယ်လွန်သော နှစ် ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ သေဆုံးသူများအတွက် အမှတ်တရ အဆောက်အအုံ တည်ဆောက်ခြင်းသည် ဗမာတို့အကြား အလွန် ရှားပါးလှပြီး ထူးခြားသော အဖြစ်အပျက်များအတွက် အထိမ်းအမှတ် တည်ဆောက်ခြင်းမှာ ပို၍ပင် ရှားပါးသည်။ သေဆုံးသူ၏ အရိုးပြာပေါ်တွင် အထိမ်းအမှတ် တည်ဆောက်သောအခါ သာမန် ကတော့ပုံသဏ္ဌာန် ပြုလုပ်လေ့ရှိပြီး ရဟန်းတို့၏ အဆိုအရ သံထီးတော် [Ti] တင်လှူခြင်း မပြုသင့်ပေ။ သို့သော် ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ သံဃာထုနှင့် နန်းတော်အကြား သဘောထား ကွဲလွဲမှု ရှိနေပြီး ပြည်သူတို့ကမူ သံဃာထုဘက်မှ ရပ်တည်ကြသည်။ ဤကိစ္စကို^[29]

p.47**ထိုအဆောက်အအုံကို သေဆုံးသူအတွက် အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် ပြုလုပ်သည့် တစ်ပြိုင်နက်တည်းမှာပင် ဂေါတမဗုဒ္ဓအား ရည်မှန်း၍ လှူဒါန်းပူဇော်ခြင်းဖြင့် အများအားဖြင့် အပေးအယူ ညှိနှိုင်းလေ့ရှိကြသည် — သို့ဖြစ်၍ အမှန်စင်စစ်တွင် သာမန် စေတီ [zidi] တစ်ဆူနှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော အရာ မရှိသဖြင့် ရဟန်းတို့၏ သဘောထားသာ အောင်နိုင်သွားလေ့ရှိပေသည်။

p.47နေ့ခင်းပိုင်းတွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ အတော်အတန် ကြီးမားသော ‘မြင်းကွန်း’ [Myan-kwan] ရွာနှင့် ထိုကမ်းဘက်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးမားဆုံးနှင့် အသာယာဆုံး ဖြစ်သော ‘မကွေး’ [Ma-kwé] ရွာတို့ကို ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသည်။ မကွေးအနီး တောင်ကုန်းပေါ်ရှိ ဘုရားတစ်ဆူမှာ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ သလွန်တော် ကိန်းဝပ်ရာ ဌာနအဖြစ် ကျော်ကြားသည် — ထိုဘုရား၏ အမည်မှာ ‘မြသလွန်’ [Mya-thalon] ဖြစ်သည်။ မြစ်၏ မျက်နှာချင်းဆိုင် အနောက်ဘက်ကမ်းတွင်လည်းကောင်း၊ မကွေးထက် ပိုမို၍ မြစ်ညာဘက်၌လည်းကောင်း ‘မင်းဘူး’ [Menbu (Men-pu)] ဟု ခေါ်သော အခြား ရွာကြီးတစ်ရွာ တည်ရှိသည်။ ဤနေရာ၌ ဧရာဝတီမြစ်သည် အနည်းဆုံး နှစ်မိုင်ခန့် ကျယ်ဝန်းပြီး မြစ်ကြောအတွင်း၌ မြက်ရှည်များ ဖုံးလွှမ်းနေသော ကျွန်းနိမ့်များစွာ ရှိသည် — ထိုမြက်မျိုးကို မြစ်ကမ်းပါးများပေါ်တွင် လုံးဝ မတွေ့ရပေ၊ အကြောင်းမူ ကမ်းပါးများသည် မြင့်မားလွန်းသဖြင့် ရေလွှမ်းမိုးခြင်း မရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပြီး ဤအပင် ရှင်သန်ရန်အတွက် ရေလွှမ်းမိုးမှု လိုအပ်ဟန်တူသည်။ မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းနှစ်ဖက်စလုံးရှိ ပိုမိုမြင့်မားသော တောင်တန်းကြီးများမှာ အဆုံးသတ်သွားခဲ့ပြီ ဖြစ်သည် — အနောက်ဘက်ကမ်းတွင် မလွန်၌လည်းကောင်း၊ အရှေ့ဘက်ကမ်းတွင်မူ ၎င်းထက် အနည်းငယ် စော၍လည်းကောင်း အဆုံးသတ်ခဲ့သည် — သို့သော် ဒေသ၏ အသွင်အပြင်မှာ ယေဘုယျအားဖြင့် တောင်ကုန်းထူထပ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်ရက်မှစ၍ ကျွန်းသစ်ပင်များသည် သစ်တောများအတွင်းမှ ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့ပြီး ယခုအခါ သစ်ပင်များသည် အများအားဖြင့် ပုတို၍ အရွက်အုပ် သိပ်သည်းမှု နည်းပါးလာခဲ့သည်။ ညနေပိုင်းတွင် မြောက်မှ တောင်သို့ သွယ်တန်းနေသော ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းကို ထင်ရှားစွာ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ထိုတောင်တန်းသည် မိုင်ငါးဆယ်ထက် ပို၍ မဝေးကွာလှဟန်တူပြီး အမြင့်ဆုံး အစိတ်အပိုင်းများကို ပေခြောက်ထောင်ခန့် မြင့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခန့်မှန်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် အထီးတည်း သီးခြားတည်ရှိနေသော အလွန်မြင့်မားသည့် ကတော့ပုံ ပုပ္ပားတောင် [Poupa] ကို ပထမဆုံးအကြိမ် မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။^[30]

p.47**နံနက် ဆယ်နာရီတွင် အပိုင်းသုံးပိုင်း ပါဝင်ပြီး မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်း၌ တည်ရှိသော ရွာကြီးဖြစ်သည့် ‘ဝက်မစွတ်’ [Wet-ma-sut] (ဝက်မစို) ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ဤနေရာ၏ အောက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာမှစ၍ ဒေသ၏ အသွင်အပြင်မှာ သိသာစွာ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ မြစ်ကမ်းပါးများသည် သစ်ပင်ကင်းမဲ့၍ မတ်စောက်ပြီး အမှန်စင်စစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ဒေါင်လိုက်နီးပါး ဖြစ်နေသည်။ မြေမျက်နှာပြင်သည် တောင်ကုန်းငယ်များ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကပ်လျက် ဆက်တိုက် တည်ရှိနေပြီး ချောက်ကမ်းပါးများ မကြာခဏ တွေ့ရကာ လွင်ပြင် သို့မဟုတ် ချိုင့်ဝှမ်းများ မရှိပေ။ သစ်ပင်များသည် ပုတို၍ ကျဲပါးစွာ ပေါက်ရောက်နေသဖြင့် သဲမြေပြင် အကာအကွယ်မဲ့ ပေါ်ထွက်နေသည်ကို မကြာခဏ တွေ့ရသည်။ ဝက်မစွတ်၌ ကျောက်သားများကို စစ်ဆေးကြည့်ရာ ယခင်အတိုင်း သဲကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ နေ့လယ် တစ်နာရီတွင် ပြင်းထန်သော ရေစီးကို ဆန်တက်ရပြီးနောက် အများအားဖြင့်

p.48**‘ရေနံချောင်း’ [Re-nan-k’hyaung / Ye-nan-gyaung] ဟု ခေါ်ဆိုသော ရွာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤစကားပေါင်း၏ စာသားအရ အဓိပ္ပာယ်မှာ “အနံ့ရှိသော ရေစီးချောင်း” ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် ‘ရေနံ’ [Re-nan] ဟူသည်မှာ ဤရွာ၌ ကုန်စည်အဖြစ် ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားသော ရေနံ (သို့မဟုတ် မြေဆီဆီ) ကို ခေါ်ဆိုသော စကားလုံး ဖြစ်သည်။ ရေနံချောင်းသို့ မရောက်မီ နှစ်မိုင်ခန့်အကွာတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်၊ ဒေါက်တာ စတူးဝပ်နှင့် ဒုတိယဗိုလ် ကော့ခ်စ်တို့သည် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ကာ ရွာအနီးသို့ ရောက်သည်အထိ ကျဉ်းမြောင်းသော သဲသောင်ကမ်းခြေတစ်လျှောက် လမ်းလျှောက်ခဲ့ကြပြီး အလွန် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်း၍ ထူးခြားသော ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း နမူနာအချို့ကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ယင်းတို့အနက် အချို့မှာ ကျောက်စက်မိုးစွဲများနှင့် တူပြီး ပျော့ပျောင်းပွယောင်းသော သဲအနည်များ အကာအကွယ်ဖြစ်ပေါ်နေခြင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။ အများစုမှာမူ မီးခတ်ကျောက်ခဲများ စိမ့်ဝင်နေသော အတော်အတန် ကြီးမားသည့် သစ်သားကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း အတုံးအခဲများ ဖြစ်ကြသည်။ ယင်းတို့တွင် အပြင်ပန်း ပုံသဏ္ဌာန်သာမက သစ်သားအမျှင်များနှင့် အခေါက်များ၏ သွင်ပြင်ကိုပါ မကြာခဏ တိကျစွာ ထိန်းသိမ်းထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ ဤသစ်သား ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း နမူနာများ အားလုံးတွင် သံဓာတ် အနည်းနှင့်အများ စိမ့်ဝင်နေသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသမျှတွင် အထူးဆန်းဆုံး ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်းကို ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်က ရရှိခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း အရိုးတစ်ခုဖြစ်ပြီး ထိုစဉ်က ၎င်း၏ သွင်ပြင်အရ ဆင်တစ်ကောင်၏ ပေါင်ရိုးအောက်ပိုင်း ဖြစ်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆခဲ့ကြသည်။ သစ်သားရှိ အမျှင်များကဲ့သို့ပင် အရိုး၏ အခန်းငယ်များကိုလည်း တိကျစွာ ထိန်းသိမ်းထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ မွန်းလွဲ သုံးနာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့တစ်ခုလုံးသည် နာမည်ကျော် ရေနံတွင်းများဆီသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သော တွင်းများသည် ရွာမှ သုံးမိုင်ထက် မပိုနိုင်ပေ — အကြောင်းမူ မိနစ်လေးဆယ်အတွင်း လမ်းလျှောက် ရောက်ရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုတွင်းများသို့ သွားသော လှည်းလမ်းမှာ အနည်းဆုံး ခြေလျင်ခရီးသည်တစ်ဦးအတွက် အတော်အတန် ကောင်းမွန်လှသည်။ ရေနံတွင်းများသည် စုစုပေါင်း ဆယ့်ခြောက်စတုရန်းမိုင်ခန့် ကျယ်ဝန်းသော ဧရိယာပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ ဤဒေသသည် သဲတောင်ကုန်းများနှင့် ချောက်ကမ်းပါးများ ဆက်တိုက် တည်ရှိနေပြီး ချောက်များသည် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသကဲ့သို့ မိုးရွာပြီးနောက် ရေပြင်းစီးချောင်းများ ဖြစ်လာကြကာ သဲတောင်ကုန်းများမှာမူ မြေဆီလွှာ အလွန်ပါးလွှာစွာ ဖုံးလွှမ်းနေသည် သို့မဟုတ် လုံးဝ သဲကန္တာရကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသည်ထက် ပိုမိုပေါများသော သစ်ပင်များသည် အမြင့် ပေနှစ်ဆယ်ထက် ပို၍ မမြင့်ကြပေ။ မြေမျက်နှာပြင်တွင် ရေနံရှိကြောင်း ပြသသည့် မည်သည့် အရိပ်အယောင်မျှ ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေ မတွေ့ရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့သော နေရာတွင် တွင်း ရှစ်တွင်း သို့မဟုတ် ဆယ်တွင်းခန့် ရှိပြီး အကောင်းဆုံး တွင်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့ကြသည်။ တွင်းပေါက်မှာ လေးထောင့်စတုဂံပုံ ဖြစ်ပြီး တစ်ဖက်လျှင် လေးပေခန့် ရှိသည်။ ၎င်းကို တာရှည်ခံသော သစ်သားဖြစ်သည့် ရှားပင် [Mimosa catechu] သစ်သားတန်းများဖြင့် လေးထောင့်ဘောင် ပြုလုပ်၍ မြေတွင်းသို့ ချထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြဖြစ်သော ရွာ၏ မြို့သူကြီး [Myosugi] သားက ရေနံတွင်းများသည် သာမန်အားဖြင့် အတောင် တစ်ရာ့လေးဆယ်မှ တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ်အထိ နက်ရှိုင်းပြီး အနက်ဆုံးမှာ အတောင် နှစ်ရာအထိ ရှိကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးနေသော တွင်းမှာ သူ၏ ဖခင်ပိုင် ပုဂ္ဂလိကပိုင်တွင်း ဖြစ်ပြီး အလွန်

p.49**ရေနံထွက်ကောင်းပြီး ၎င်း၏ အတိအကျ အနက်မှာ အတောင် တစ်ရာ့လေးဆယ် ရှိကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခဲသီးကြိုးကောင်းတစ်ခုဖြင့် တိုင်းတာကြည့်ရာ အနက် ပေနှစ်ရာ့တစ်ဆယ် ရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည် — သို့ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြ ပြောပြချက်နှင့် အတိအကျ ကိုက်ညီနေသည် — ဤကဲ့သို့သော ကိစ္စရပ်များတွင် ဗမာတို့၏ ထူးထူးခြားခြား ပေါ့ဆတတ်မှုကို ထောက်ထားလျှင် ဤမျှ တိကျလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မမျှော်လင့်ခဲ့ပေ။ ရေနံအိုးတစ်လုံးကို ဆယ်ယူပြီးနောက် သာမိုမီတာကောင်းတစ်ခုကို ချက်ချင်း ထိုးထည့်ကြည့်ရာ အပူချိန် ၉၀ ဒီဂရီ ရှိကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ တစ်နာရီခန့်က ကျွန်ုပ်တို့ သင်္ဘောမှ ထွက်ခွာလာစဉ် လေထု၏ အပူချိန်မှာ ၈၂ ဒီဂရီ ဖြစ်သည်။ စမ်းသပ်မှုကို အပြည့်အဝ တိကျစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ဒုတိယ သာမိုမီတာတစ်ခု ယူဆောင်လာသင့်သော်လည်း မေ့လျော့ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တွင်းတစ်တွင်းနှစ်တွင်းထဲသို့ ငုံ့ကြည့်ရာ တွင်းကြမ်းပြင်ကို မြင်တွေ့နိုင်ခဲ့သည်။ အရည်မှာ ပွက်ပွက်ဆူနေသကဲ့သို့ ထင်ရသည် — သို့သော် ဓာတ်ငွေ့များ ထွက်ပေါ်လာခြင်းကြောင့်လော သို့မဟုတ် မြေကြီးထဲမှ ရေနံများ ထွက်အံလာခြင်းကြောင့်လော ဆိုသည်ကိုမူ ကျွန်ုပ်တို့ မဆုံးဖြတ်နိုင်ခဲ့ပေ။ တွင်းများ တူးထားသော မြေလွှာမှာ သဲ၊ ပွယောင်းသော သဲကျောက်နှင့် ရွှံ့စေးပြာတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ တွင်းကို အတော်အတန် နက်ရှိုင်းစွာ တူးသောအခါ မီးသွေးညို (brown coal) များကို ရံဖန်ရံခါ တွေ့ရတတ်ကြောင်း အလုပ်သမားများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့် ဤနေရာတွင် ထိုသတ္တုနမူနာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မရရှိနိုင်ခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ရွာထဲ၌ ကောင်းမွန်သော နမူနာအချို့ကို ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သည်။ ရေနံကိုယ်တိုင်မှာ တွင်းထဲမှ စတင် ထုတ်ယူချိန်တွင် အရည်ကျဲကျဲ ဖြစ်သော်လည်း ထားရှိပါက ပျစ်ခဲလာပြီး အေးသော ရာသီဥတုတွင် ခဲသွားတတ်သည်။ ၎င်း၏ အရောင်မှာ မည်သည့်အချိန်၌မဆို ရေဆိုးရေအိုင်နှင့် ဆင်တူသော ညစ်ပေပေ အစိမ်းရောင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် လူအများစု မနှစ်သက်သော စူးရှသည့် ရနံ့ဆိုး ရှိသည်။ ရေနံတွင်းများကို စိတ်ကူး၍ရနိုင်သမျှ အရိုးရှင်းဆုံး ကိရိယာဖြင့် လုပ်ကိုင်ကြသည်။ တွင်းတစ်ခုစီ၏ အပေါ်တွင် ရိုးစင်းသော ထောက်တိုင်နှစ်ခုဖြင့် ထောက်ထားသည့် ကန့်လန့်ဖြတ် သစ်သားတန်းတစ်ခု ရှိသည်။ ထိုသစ်သားတန်း၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ကြိုးတင်ရန် အထစ်ပါရှိသော လည်ပတ်နိုင်သည့် သစ်သားဆလင်ဒါခေါင်းတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းတွင် ရိုးရိုး မြေအိုးတစ်လုံးကို ချည်နှောင်ထားသော ဆွဲကြိုးကို တပ်ဆင်ထားသည် — ထိုအိုးကို တွင်းထဲသို့ ချပေးပြီး တွင်းဘေးရှိ လျှောစောက်တစ်လျှောက် ကြိုးကို လူနှစ်ဦးက အောက်သို့ ဆွဲချခြင်းဖြင့် အိုးအပြည့် ပြန်လည် ဆွဲတင်ကြသည်။ အိုးထဲရှိ ရေနံများကို ကန်တစ်ခုထဲသို့ ယာယီ ထည့်ထားကြသည်။ လူနှစ်ဦးမှာ အိုးသွန်ခြင်းနှင့် ကိရိယာကို ကိုင်တွယ်ခြင်းတို့ ပြုလုပ်ကြသဖြင့် တွင်းတစ်ခုစီတွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်သူ စုစုပေါင်း လေးဦးသာ ရှိသည်။ ရေနံများကို နွားတစ်ရှဉ်းတပ် လှည်းများဖြင့် ရွာ သို့မဟုတ် ဆိပ်ကမ်းသို့ သယ်ယူကြပြီး လှည်းတစ်စီးလျှင် ဆယ်ပိဿာဝင် အိုး ဆယ်လုံးမှ ဆယ့်လေးလုံးအထိ (သို့မဟုတ် အလေးချိန် ၂၆၅ မှ ၃၇၁ ပေါင်အထိ) သယ်ဆောင်နိုင်သည်။ ပိုင်ရှင်များသည် ရေနံများကို ရွာရှိ သူတို့၏ နေအိမ်များတွင် သိုလှောင်ထားပြီး ထိုနေရာမှတစ်ဆင့် ပြည်ပသို့ တင်ပို့သူများထံ ရောင်းချကြသည်။ စျေးနှုန်းမှာ ဝယ်လိုအားပေါ် မူတည်၍ ရေနံ ပိဿာတစ်ထောင်လျှင် ရွက်နီငွေ လေးကျပ်မှ ခြောက်ကျပ်အထိ ကွဲပြားသည် —

p.50**၎င်းမှာ တစ်ဟန်ဒရက်ဝိတ် (cwt) လျှင် ငါးပဲနိမှ ခုနစ်ပဲနိခွဲခန့် ဖြစ်သည်။ ဤမျှ ထုထည်ကြီးမားသော ကုန်စည်ကို သယ်ယူပို့ဆောင်ခနှင့် အိုးများ အလွန် ကွဲလွယ်ခြင်းတို့ကြောင့် အဝေးဆုံးဒေသများသို့ သယ်ယူရောက်ရှိသောအခါ စျေးနှုန်းမှာ ပိဿာတစ်ထောင်လျှင် ငွေကျပ်ငါးဆယ်အထိ မြင့်တက်သွားသည်။ ထိုဒေသ၌ပင် နှမ်းဆီမှာ တူညီသော အလေးချိန်အတွက် ငွေကျပ်သုံးရာထက် မနည်း ပေးရမည် ဖြစ်သည် — သို့သော် နှမ်းဆီသည် ပိုမို အသုံးခံပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်သော အလင်းရောင်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သည့်အပြင် မီးလောင်ရာတွင် အနီးအနားရှိ အရာဝတ္ထုအားလုံးကို ညစ်ပေစေသော မီးခိုးမည်း အမြောက်အမြား ထွက်ပေါ်စေသည့် ရေနံထက် များစွာ ပိုမို အဆင်ပြေပေသည်။ သို့ရာတွင် ဤကုန်စည်၏ စျေးပေါမှုမှာ အလွန် ကြီးမားလှသဖြင့် ဗမာတို့၏ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုနှင့် အဆင်ပြေချောမွေ့မှုအတွက် များစွာ အထောက်အကူပြုသည်ဟု မှတ်ယူရမည် ဖြစ်သည်။ ရေနံကို ဗမာတို့သည် မီးခွက်ထွန်းရန်အတွက်လည်းကောင်း၊ ပိုးမွှားများ (အထူးသဖြင့် ရေနံအနီးသို့ မချဉ်းကပ်ဝံ့သော ခြကောင်များ) ဒဏ်မှ ကာကွယ်ရန် သစ်သားများ၌ သုတ်လိမ်းရန်အတွက်လည်းကောင်း အသုံးပြုကြသည်။ ထွက်ရှိသော ရေနံ၏ သုံးပုံနှစ်ပုံခန့်ကို မီးထွန်းရန် အသုံးပြုကြပြီး တိုင်းပြည်အတွင်း မီးထွန်းရန် အသုံးပြုသော တစ်ခုတည်းသော အခြားဆီဖြစ်သည့် နှမ်းဆီစျေးနှုန်းသို့ မရောက်မချင်း ၎င်း၏ သုံးစွဲမှုမှာ နေရာအနှံ့အပြားတွင် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထို့ကြောင့် ရေကြောင်းဖြင့် သယ်ယူပို့ဆောင်နိုင်သော နေရာတိုင်း — ဆိုလိုသည်မှာ ဧရာဝတီမြစ်၊ ၎င်း၏ မြစ်လက်တက်များနှင့် မြစ်ခွဲများ ဖြတ်သန်းစီးဆင်းရာ တိုင်းပြည်တစ်ဝန်းလုံးတွင် ရေနံသုံးစွဲမှုမှာ အထွေထွေ ပျံ့နှံ့လျက်ရှိသည်။ ၎င်းတွင် ပုသိမ် ပါဝင်သော်လည်း မုတ္တမ၊ ထားဝယ်၊ မြိတ်၊ ရခိုင်၊ တောင်ငူနှင့် မြောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက်ရှိ လက်အောက်ခံနယ်မြေများ အားလုံး မပါဝင်ပေ။ နိုင်ငံခြားသို့ တင်ပို့သော ပမာဏမှာ အလွန် အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်၍ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်ပင် မလိုပေ။ လူ ငါးယောက်ခွဲပါ မိသားစုတစ်စုလျှင် တစ်နှစ်လျှင် ရေနံ ပိဿာ သုံးဆယ် သုံးစွဲသည်ဟူသော ပမာဏမှာ သင့်တင့်သော ပျမ်းမျှပမာဏ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆရသည်။ သို့ဖြစ်၍ ရေနံတွင်းများမှ အမှန်တကယ် ထွက်ရှိသော ပမာဏကို သိရှိနိုင်ပါက နိုင်ငံတော် လူဦးရေ၏ အများစုဖြစ်သော ဤကုန်စည်ကို သုံးစွဲကြသည့် လူဦးရေကို အတော်အတန် တိကျစွာ ခန့်မှန်းနိုင်မည့် နည်းလမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိနိုင်ပေမည်။

p.50ဤခန့်မှန်းချက်အတွက် အချက်အလက်များ စုဆောင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်၏ ခေတ္တခဏ နေထိုင်စဉ်အတွင်း ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားမှု သဘာဝကို စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ရေနံတင်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေသော လှေအရေအတွက်ကို အတိအကျ စာရင်းကောက်ယူရာ အရွယ်အစား အမျိုးမျိုးရှိသော လှေပေါင်း တစ်ရာ့ရှစ်ဆယ့်သုံးစင်း ရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည် — အချို့မှာ ပိဿာ တစ်ထောင်သာ တင်ဆောင်နိုင်ပြီး အချို့မှာ တစ်သောင်းလေးထောင်အထိ တင်ဆောင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ် မေးမြန်းတိုင်ပင်ခဲ့သော ဗမာတို့၏ အဆိုအရ ဤကုန်သွယ်မှုတွင် အသုံးပြုသော လှေများ၏ ပျမ်းမျှ ဝန်တင်ဆောင်နိုင်မှုမှာ ပိဿာ လေးထောင်ခန့် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော အရေအတွက်မှာ ထူးခြားလှသည် မဟုတ်ဟု ယူဆကြပြီး လှေများသည် အားလုံး ပျမ်းမျှအားဖြင့် ဆယ့်ငါးရက်အတွင်း ကုန်အပြည့် တင်ဆောင်နိုင်ကြသည်ဟု တွက်ချက်ထားသည် — ထို့ကြောင့် တစ်နှစ်လျှင် နှစ်ဆယ့်လေးကြိမ် အလှည့်ကျ ကုန်တင်ဆောင်နိုင်ကြပြီး

p.51**ဤခန့်မှန်းချက်အရ ပြည်ပသို့ တင်ပို့သော ရေနံပမာဏမှာ ပိဿာပေါင်း ၁၇,၅၆၈,၀၀၀ ဖြစ်ပေမည်။ ဤပမာဏထဲမှ သုံးပုံတစ်ပုံ (မီးထွန်းရန်မှအပ အခြား ကိစ္စများအတွက် အသုံးပြုသည်ဟု ခန့်မှန်းသော ပမာဏ) ကို နုတ်ပယ်ပြီး လူ ငါးယောက်ခွဲပါ မိသားစုတစ်စုလျှင် တစ်နှစ်လျှင် ပိဿာ သုံးဆယ်နှုန်းဖြင့် တွက်ချက်ပါက ရေနံသုံးစွဲသော လူဦးရေမှာ ၂,၁၄၇,၂၀၀ ဖြစ်ပေသည်။

p.51တွင်းများမှ အမှန်တကယ် ထွက်ရှိသော ပမာဏနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိသော စာရင်းများမှာ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ညှိနှိုင်းရန် မလွယ်ကူလှပေ။ ဗမာတို့သည် လှည့်ဖြားလိုသော စိတ်ထားကြောင့်ထက် ဤကဲ့သို့သော အချက်အလက်များကို တိကျစွာ မဖော်ပြနိုင်သောကြောင့် သူတို့ကို အားကိုး၍ မရနိုင်ခဲ့သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့တွင်လည်း ကြည့်ရှုစစ်ဆေးရန် မည်သည့် မှတ်တမ်းမှတ်ရာမျှ မရှိခဲ့ပေ။ တွင်းများ၏ နေ့စဉ်ထွက်နှုန်းမှာ အဆင့်အတန်းပေါ် မူတည်၍ ပိဿာ သုံးဆယ်မှ ငါးရာအထိ ကွဲပြားပြီး ပျမ်းမျှအားဖြင့် ပိဿာ နှစ်ရာ့သုံးဆယ့်ငါးခန့် ထွက်ရှိသည်ဟု ဖော်ပြကြသည် — တွင်းအရေအတွက်ကိုလည်း ရံဖန်ရံခါ ငါးဆယ်မျှသာ ရှိသည်ဟုလည်းကောင်း၊ ရံဖန်ရံခါ လေးရာအထိ ရှိသည်ဟုလည်းကောင်း ဖော်ပြကြသည်။ ပျမ်းမျှအားဖြင့် တွင်းပေါင်း နှစ်ရာခန့် ရှိပြီး ၎င်းတို့သည် ဆယ့်ခြောက်စတုရန်းမိုင်ပေါ်တွင် ပျံ့နှံ့တည်ရှိနေခြင်းနှင့် ရေနံသည် တစ်ပြည်လုံးတွင် အလွန် အသုံးများသော ကုန်စည်ဖြစ်ကြောင်း လူသိများခြင်းတို့ကို ထောက်ထားလျှင် ဤအရေအတွက်မှာ ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်း မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ဤခန့်မှန်းချက်အရ မီးထွန်းရန် ရေနံသုံးစွဲသူ လူဦးရေမှာ ၂,၀၆၆,၇၂၁ အထိ ရှိပေမည်။

p.51ကျွန်ုပ်၏ ရှေ့တော်ပြေးတစ်ဦးဖြစ်သော ဗိုလ်ကြီး ကော့ခ်စ်၏ မှတ်တမ်းတွင် တွင်းအရေအတွက်ကို ၅၂၀ အထိ ဖော်ပြထားပြီး တွင်းတစ်ခုစီ၏ နေ့စဉ် ပျမ်းမျှထွက်နှုန်းကို ပိဿာ ၃၀၀ ဟု တွက်ချက်ထားရာ တစ်နှစ်လျှင် စုစုပေါင်း ပိဿာ ၅၆,၉၄၀,၀၀၀ ထွက်ရှိသည်။ ယခင်အတိုင်း တွက်ချက်ပါက ဤထွက်နှုန်းသည် လူဦးရေ ၆,၉၅၉,၃၃၁ ကို ရရှိစေမည် ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်၏ အကြမ်းဖျင်း အချက်အလက်များထက် များစွာ ပိုမိုမြင့်မားသော ခန့်မှန်းချက် ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် ဤပမာဏပင်လျှင် အင်ပါယာ၏ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော လူဦးရေအတွက် အလွန် နည်းပါးသော ခန့်မှန်းချက်သာ ဖြစ်သည်ကို သတိပြုနိုင်ပေသည်။ ပိုမိုတိကျသော သတင်းအချက်အလက်များ ရရှိနိုင်သည့် နေရာများ၌ လျစ်လျူရှု ပယ်ရှားထိုက်သော ဤကဲ့သို့သော အကြမ်းဖျင်း အချက်အလက်များမှ ပြုလုပ်ထားသည့် တွက်ချက်မှုများသည် မည်သည့် စာရင်းအင်းဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်တွင်မျှ တိကျသော အသေးစိတ် အချက်အလက်များကို မည်သည့်အခါမျှ မရရှိနိုင်သော တိုင်းပြည်တစ်ခုတွင်မူ ၎င်းတို့၏ တန်ဖိုး ရှိနေပေသည်။

p.51ရေနံချောင်းသည် ရွာငယ်ကလေးမျှသာ ဖြစ်ပြီး သဲတောင်ကုန်းများက နောက်ဘက်တွင် စက်ဝိုင်းခြမ်းသဏ္ဌာန် ဝန်းရံထားသော မြစ်ကမ်းနံဘေးရှိ ကျဉ်းမြောင်းသော ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုအတွင်း၌ တည်ရှိသည်။ ၎င်း၏ အောက်ဘက် တစ်မိုင်ခန့်အကွာတွင် ရေနံထည့်ရန် မြေအိုးကြမ်းများ ပြုလုပ်သော ရွာငယ်တစ်ခု ရှိပြီး ၎င်း၏ အထက်ဘက် မလှမ်းမကမ်းတွင် ရေနံတင်ပို့ရာ ဆိပ်ကမ်းရွာ ဖြစ်သော ဒုတိယ ရွာတစ်ရွာ ရှိသည်။ ဤနောက်ဆုံးရွာ၌ လှေပေါင်း နှစ်ဆယ့်သုံးစင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရေတွက်တွေ့ရှိခဲ့သည်။

p.52**မိုးလင်းစတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရေနံချောင်းမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး ၎င်း၏ အထက်ဘက် သုံးမိုင်ခန့်အကွာတွင် အရှေ့ဘက်ကမ်းမှ ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းသို့ စီးဝင်သော မြစ်ငယ်တစ်ခုဖြစ်သည့် ‘ပင်းချောင်း’ [Pen river] သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုချောင်းဝတွင် အမည်တူ ရွာတစ်ရွာ ရှိသည်။ မွန်းလွဲ နှစ်နာရီတွင် တောင်လေပြည် အကူအညီဖြင့် အလွန် လှပ၍ အတော်အတန် ကြီးမားသော ‘ပခန်းငယ်’ [Pa-k’han-nge] ရွာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် အနောက်ဘက်ကမ်းတွင် အမည်တူရှိပြီး ‘ဆင်ဖြူကျွန်း’ [Sembeghewn (Sen-p’hyu-kywan)] ရွာကြီးမှ လေးမိုင်ခန့် ကွာဝေးသော ရွာတစ်ရွာ ရှိသည်။ ၎င်းသည် ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းမှ ရခိုင်ပြည်သို့ သွားသော အကောင်းဆုံးနှင့် အသွားအလာ အများဆုံး လမ်းကြောင်းဖြစ်ပြီး ပြီးခဲ့သည့် မတ်လအတွင်း ဗိုလ်မှူး ရော့စ် [Major Ross] သည် ဆီပွိုင်းတပ်ရင်းတစ်ရင်း၊ တပ်မတော်၏ ဆင်များနှင့် နွားအများအပြားနှင့်အတူ ဤလမ်းကြောင်းအတိုင်း ချီတက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မြေပြန့်တွင်း ခရီးစဉ်မှာ သာမန်အားဖြင့် ခြောက်ရက်တာ ချီတက်ရုံမျှသာ ဖြစ်သဖြင့် တောင်ခြေအထိ မျဉ်းဖြောင့် အကွာအဝေးမှာ မိုင်လေးဆယ်ထက် မပိုနိုင်ပေ။ ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းများဆီသို့ သွားသော အလွန် ကောင်းမွန်သည့် လမ်းမကြီးကို ဘုရင်ဟောင်းက ဖောက်လုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤခရိုင်၏ အဓိကမြို့ဖြစ်သော ‘စလင်း’ [Salen / Chalen] မြို့သည် ဧရာဝတီမြစ်မှ ဆယ့်နှစ်မိုင်ခန့် ကွာဝေးသည်။ လက်ရှိအချိန်တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ယောက်ဖတော်နှင့် မျက်နှာသာပေးခံရသူ၏ စားကျေးနယ်မြေဖြစ်သော ဤမြို့နှင့် ခရိုင်အကြောင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာ မှတ်တမ်းတစ်ခုကို ဗိုလ်မှူး ရော့စ် တပ်ဖွဲ့မှ အရာရှိတစ်ဦးက ရေးသားဖော်ပြခဲ့သည်။ မြို့ပတ်လည်တွင် ခံတပ်ဟောင်းတစ်ခု၏ အကြွင်းအကျန်များ ရှိပြီး ၎င်း၏ အုတ်တံတိုင်းများသည် အချို့နေရာများတွင် ပေငါးဆယ်အထိ မြင့်မားနေဆဲ ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို လွန်ခဲ့သော အနှစ်တစ်ထောင့်ငါးရာခန့် ပုဂံသည် အင်ပါယာ၏ မြို့တော်ဖြစ်စဉ်က တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြရာ ခရစ်သက္ကရာဇ် ၃၂၄ ခုနှစ်တွင် နန်းတက်ခဲ့သော ‘ပိုက်သေဉ်လည်’ [Pok-san-lan] အမည်ရှိ မင်း၏ လက်ထက်နှင့် ကိုက်ညီပေမည်။ စလင်းခရိုင်သည် ဗြိတိသျှတို့ ဗမာ့ပိုင်နက်သို့ ဝင်ရောက်လာချိန်မှစ၍ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် လူဦးရေ အထူထပ်ဆုံးနှင့် အစိုက်ပျိုးနိုင်ဆုံးသော ဒေသဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ရွာပေါင်းများစွာကို တွေ့ရပြီး အချို့နေရာများတွင် စပါးစိုက်ခင်းများသည် မျက်စိတစ်ဆုံး ကျယ်ပြန့်နေသည်။ ဤအကျိုးကျေးဇူးကို ဒေသခံများက စိုက်ပျိုးရေရရှိရန် ဆည်တမံများ တည်ဆောက်ထားသော စလင်းမြစ်ကြောင့် ရရှိခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုမြစ်သည် ၎င်း၏ မြစ်ကြောင်းတစ်လျှောက် ဒေသတစ်ခုလုံးကို မြေဆီသြဇာ ကြွယ်ဝစေသည်။ အခြားဒေသများတွင်လည်း ဤကဲ့သို့သော ချောင်းမြောင်းများ ရှိသည့် နေရာတိုင်း၌ လူဦးရေနှင့် စိုက်ပျိုးရေး ထွန်းကားမည်မှာ သေချာသော်လည်း ဧရာဝတီမြစ်ထဲသို့ စီးဝင်သော ချောင်းမြောင်း အနည်းငယ်သာ တွေ့ရသည်ကို ထောက်ဆလျှင် ထိုကဲ့သို့သော နေရာများ များပြားလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် မထင်ပေ။

p.53**မြစ်ဝကျွန်းပေါ် မရောက်မီ ဧရာဝတီမြစ်၏ ကမ်းပါးများသည် ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသများကို စရိတ်သက်သာစွာ စိုက်ပျိုးရေ ပေးဝေရန်အတွက် ယေဘုယျအားဖြင့် မတ်စောက်၍ ကုန်းထူထပ်လွန်းသည် — ဤအချက်သည် ပိုင်ဆိုင်မှု မလုံခြုံခြင်းအပြင် ကျွန်ုပ်တို့ ယခုအချိန်အထိ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းများ ယေဘုယျအားဖြင့် ကင်းမဲ့နေရခြင်းကို ရှင်းပြနိုင်သော အဓိက အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အင်္ဂလိပ် အရာရှိများ၏ ဖော်ပြချက်အရသာမက ဘုရင့်အချစ်တော်၏ စားကျေးနယ်မြေဖြစ်ခြင်းကြောင့် နိုင်ငံတော်တွင် အကောင်းဆုံး နယ်မြေတစ်ခုဟု ယူဆနိုင်သော စလင်း၏ ဂုဏ်ယူဖွယ် စိုက်ပျိုးရေးနှင့် လူဦးရေသည်ပင်လျှင် ဘင်္ဂလားနယ်ရှိ ထင်ရှားသော ခရိုင်အချို့နှင့် မည်သို့မျှ နှိုင်းယှဉ်၍ မရနိုင်ပေ။ ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေထားသော မှတ်တမ်းတွင် ၎င်းသည် စတုရန်းမိုင် ခြောက်ရာ ကျယ်ဝန်းပြီး လူဦးရေ နှစ်သိန်း ရှိသည်ဟု ဖော်ပြထားရာ တစ်စတုရန်းမိုင်လျှင် ၃၃၃ ဦးခန့် ရှိသည် — ဘင်္ဂလားနယ်ရှိ အချို့ခရိုင်များတွင်မူ တစ်စတုရန်းမိုင်လျှင် လူဦးရေ လေးရာ၊ ငါးရာနှင့် ခြောက်ရာအထိပင် ရှိကြသည်။

p.53ညနေ ငါးနာရီတွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ‘စလေမြို့’ [Sillah Mew (Sa-lé)] သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဝက်မစွတ်မှ ဤနေရာအထိ (ဤနေရာလွန်လျှင် မြစ်ကျဉ်းသွားသည်) ဧရာဝတီမြစ်သည် အလွန် ကျယ်ဝန်းပြီး အချို့နေရာများတွင် အနည်းဆုံး လေးမိုင်ခန့် ကျယ်သည်ဟု ထင်ရကာ သဲသောင်ကျွန်းကြီးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ မလွန်မှ စတင်၍ ပင်မ ရေကြောင်းလမ်းသည် အရှေ့ဘက်ကမ်းနှင့် အမြဲ ကပ်နေသဖြင့် အနောက်ဘက်ကမ်းကို ကြည့်ရှုလေ့လာရန် အခွင့်အရေး အနည်းငယ်သာ ရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စလေမြို့၌ ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ပြီး မြို့တွင်းနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို လေ့လာခဲ့ကြသည်။ မြို့၏ အစိတ်အပိုင်း အများအပြားမှာ စစ်ပွဲအတွင်း ပျက်စီးခဲ့ရပြီး ယခုတိုင် ပြန်လည် မထူထောင်နိုင်သေးပေ။ မြို့သူမြို့သားများသည် တစ်ချိန်က မြို့ကို လုံးဝ စွန့်ခွာသွားခဲ့ကြပြီး လွန်ခဲ့သော သုံးလခန့်ကမှ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာကြခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း သူတို့သည် မည်သည့် ကြောက်ရွံ့မှုကိုမျှ မပြဘဲ မီးသင်္ဘောကို ကြည့်ရှုရန် မြစ်ကမ်းသို့ လူအုပ်ကြီးဖြင့် ရောက်ရှိလာကြသည် — ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းလျှောက်စဉ်တွင်လည်း လူအုပ်ကြီးက လိုက်ပါလာပြီး အလွန် ကြင်နာ၍ ရိုသေလေးစားစွာ ဆက်ဆံခဲ့ကြသည်။ စစ်ပွဲကို စက်ဆုပ်ရွံရှာခြင်းနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေး ပြန်လည်ရရှိမှုအပေါ် ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့သည် တစ်ပြည်လုံးရှိ သာမန် လူတန်းစားတို့၏ အလုံးစုံသော ခံစားချက် ဖြစ်ပုံရသည်။ စလေတွင် အိမ်ခြေ ၂၀၀ ခန့် ရှိသဖြင့် လူဦးရေ ၁၀၀၀ မှ ၁၂၀၀ ခန့် ရှိမည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ ၎င်းသည် မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းပါးနှစ်ဖက်စလုံး၌ တည်ရှိသော အတော်အတန် ကြီးမားသည့် ခရိုင်တစ်ခု၏ အဓိကမြို့ဖြစ်ပြီး အနောက်ဘက်ကမ်း အစိတ်အပိုင်းမှာ များစွာ ပိုမို မြေဆီသြဇာ ကောင်းမွန်သည် — ဤအချက်သည် ဝက်မစွတ်မှ စလေအထိ ဒေသတစ်ခုလုံးနှင့် သက်ဆိုင်ပေသည်။ စလေသည် သပ်ရပ်သော အသွင်အပြင် ရှိပြီး အိမ်များကို တိုင်ခြေများဖြင့် ဆောက်လုပ်မထားဘဲ မြေပြင်ပေါ်တွင် ဆောက်လုပ်ထားခြင်းဖြင့် အောက်ပိုင်းရှိ ရွာများနှင့် ကွဲပြားသည်။ ရွာအနီးတွင် ထုံးစံအတိုင်း^[31]

p.54**ကြီးမားသော ဘုရားစေတီများနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းများစွာ ရှိသည်။ ၎င်း၏ အထက်ဘက် ကပ်လျက်တွင် အုတ်ခံတပ်ဟောင်းတစ်ခု၏ အပျက်အစီးများ ရှိပြီး မွန် (တလိုင်း) တို့၏ နောက်ဆုံး ကျူးကျော်မှုကို တွန်းလှန်ရန် ဗမာတို့ တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြကြသော်လည်း ထိုထက် များစွာ ပိုမိုရှေးကျသော အသွင်အပြင် ရှိသည်။ ၎င်းနှင့် ကပ်လျက်တွင် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ ကျေးလက် သုသာန်တစ်ခုရှိ သင်္ချိုင်းကျောက်တိုင်ကြမ်းတစ်ခုနှင့် ဆင်တူသော မတ်တပ်ထောင်ထားသည့် ကျောက်စာတစ်ချပ် ရှိသည်။ ၎င်းမှာ သဲကျောက်ဖြစ်ပြီး စာသားများကို ဖတ်ရှု၍ မရတော့ပေ — သို့သော် ယခုခေတ် ဗမာတို့ အသုံးပြုသော စာလုံးများ မဟုတ်ကြောင်းကိုမူ ရှင်းလင်းစွာ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ပတ်ဝန်းကျင် ဒေသမှာ အလွန် မြေဆီသြဇာ ကင်းမဲ့ပြီး သဲများသာ ဖြစ်ကာ မြေမျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် သလင်းကျောက်စရစ်ခဲကြီးများနှင့် ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း သစ်သားအပိုင်းအစများ ပြန့်ကျဲနေသည်။ မိုးလုံးဝနီးပါး မရွာသဖြင့် ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု ဘေးဆိုက်မည်ကို စိုးရိမ်နေကြကြောင်း မြို့သူမြို့သားများက ပြောပြခဲ့ကြသည်။

p.54ဤနေရာတွင် ကုန်လှေပေါင်း ရှစ်ဆယ်ခန့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရေတွက်တွေ့ရှိခဲ့ရာ အချို့မှာ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့သမျှထဲတွင် အကြီးဆုံး ဖြစ်ကြသည်။ ကုန်သွယ်မှုတွင် ထန်းလျက်၊ ရှားစေး [terra japonica]၊ ကြက်သွန်နီ၊ ငရုတ်သီးနှင့် ဝါဂွမ်းတို့ ပါဝင်သည်။ စလေသည် အမြဲတစေ ကုန်စည်ကူးသန်းမှု အလွန် ထွန်းကားသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည် — ၎င်းသည် ဆိုင်ရှင်များက ဖြတ်သန်းသွားလာသော ခရီးသည်များထံသို့ ကုန်ပစ္စည်းများ လာရောက် လှည့်လည်ရောင်းချလေ့ရှိသည့် နိုင်ငံအတွင်းရှိ တစ်ခုတည်းသော မြို့ ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ထိုကြီးပွားတိုးတက်မှု အမှတ်အသားကို ယခုအခါ မတွေ့ရတော့ပေ။

p.54**မွန်းလွဲ သုံးနာရီခွဲတွင် ‘ပုဂံမြို့’ [Pagham-mew (Pagan)] သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ်အတွင်း မြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းတစ်လျှောက်တွင် ပေနှစ်ရာမှ လေးရာအထိ မြင့်သော တောင်ကုန်းတန်းတစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ အရှေ့ဘက်ကမ်းမှာမူ များစွာ ပိုမိုနိမ့်ကျပြီး ရံဖန်ရံခါ လှိုင်းတွန့်ပြေပြေလေးများ ရှိသော မြေနိမ့်ဒေသသည် အရှေ့တောင်ဘက်သို့ မျက်စိတစ်ဆုံး ကျယ်ပြန့်နေသည်။ ပုဂံမှ ကုန်းတွင်းပိုင်းတွင် ကြမ်းတမ်း၍ ခြောက်သွေ့သော သီးခြား တောင်ကုန်းတန်းတစ်ခု ရှိသည်။

p.54ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးကြည့်ရှုခွင့်ရသမျှ နေရာတိုင်း၌ ကျောက်လွှာဖွဲ့စည်းပုံမှာ သဲကျောက်နှင့် ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များသာ ဖြစ်ပြီး မြေဆီလွှာမှာ သစ်ရွက်ဆွေးမြေ လုံးဝနီးပါး မပါဘဲ ဤကျောက်များ ပျက်စီးဆွေးမြည့်ရာမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ တောင်ကုန်းများပေါ်တွင် သစ်ပင်များ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ဖုံးလွှမ်းနေပြီး ထိုအပင်များသည်လည်း ချုံနွယ်များထက် မထူးခြားလှပေ။ တောင်ကုန်းများနှင့် မြစ်အကြားရှိ မြေဆီလွှာ အနည်းငယ် ပိုမိုကောင်းမွန်သော ကျဉ်းမြောင်းသည့် မြေကွက်လပ်တွင်သာ ညောင်ဗုဒ္ဓဟေ၊ မန်ကျည်း၊ ထန်းနှင့် သရက်ပင် ကဲ့သို့သော ကြီးမားသည့် သစ်ပင်များကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။

p.54ပုဂံသို့ ချဉ်းကပ်လာစဉ် ဗမာတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များနှင့် စစ်ရေးကံကြမ္မာကို နောက်ဆုံး စမ်းသပ်တိုက်ခိုက်ခဲ့သော စစ်မြေပြင်ကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ‘ဇေယျသူရိန်’ [Zé-ya-thuran] (ပါဠိ ‘ဇယသူရ’၊ အောင်ပွဲ၌ ရဲရင့်သူ)

p.55**အဆင့်ရှိသော အရာရှိတစ်ဦးဖြစ်သည့် ဝန်ထောက်တစ်ဦးသည် တပ်မတော်ကို ကွပ်ကဲခွင့်ပေးရန် အင်းဝဘုရင်ထံ ကာလကြာရှည်စွာ အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ပတ္တနဂေါ၌ ချုပ်ဆိုခဲ့သော စာချုပ်၏ ပြင်းထန်သော အချက်များကို နန်းတော်သို့ အစီရင်ခံသောအခါ ထိုအချက်များကို လိုက်နာရန် တွန့်ဆုတ်နေသော ဘုရင်မင်းမြတ်သည် နောက်ဆုံးတွင် ဇေယျသူရိန်၏ ဆန္ဒကို လိုက်လျောခဲ့ပြီး စစ်သေနာပတိအဖြစ် တာဝန်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ သူသည် အင်းဝ၌ စုဆောင်းရရှိနိုင်သမျှသော တပ်များနှင့် မလွန်မှ ထွက်ပြေးလာသူများကို စုစည်း၍ ရှေးဟောင်း မြို့တော်ကြီး၏ ကျယ်ပြန့်သော ဘုရားစေတီများနှင့် အပျက်အစီးများ စတင်ရာ ပုဂံမြို့ တောင်ဘက်တွင် တပ်စွဲခဲ့သည်။ လူအင်အား တစ်သောင်းခြောက်ထောင်ခန့် ရှိသည်ဟု ခန့်မှန်းရသော ဇေယျသူရိန်သည် သူ၏ ရှေ့လူများကဲ့သို့ သစ်တပ်များအတွင်း ခံစစ်ဆင်ခြင်း မပြုဘဲ ပိုမို ပညာရှိသည်ဟု ထင်ရသော စစ်ဆင်ရေးနည်းလမ်းကို ကျင့်သုံးခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ပုဂံမြို့၏ ကျယ်ပြန့်သော အပျက်အစီးများနှင့် မြစ်ကမ်းရှိ တောနိမ့်များသည် အလွန် သင့်လျော်သဖြင့် ပြောက်ကျားတိုက်ခိုက်မှုများနှင့် ချုံခိုတိုက်ခိုက်မှုများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော်ကို တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် အဟန့်အတား ပြုလုပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဗမာစစ်သည်များသည် မတိုက်ခိုက်လိုကြဘဲ ပထမဆုံး ထိုးစစ်ဆင်ချိန်၌ပင် ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ မြစ်ကမ်းပါးရှိ စခန်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များက လှံစွပ်ထိုး၍ တက်ရောက်တိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ ထိုနေရာကို စောင့်ကြပ်နေသော ဗမာတို့သည် မြစ်ထဲသို့ ခုန်ချခဲ့ကြသဖြင့် သုံးရာခန့်မှာ လှံစွပ်ဖြင့် ထိုးသတ်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် ရေနစ်သေဆုံးခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုသည်။ စစ်ရှုံးပြီးနောက် ဇေယျသူရိန်သည် အင်းဝသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်အား ပထမဆုံးအကြိမ် ညီလာခံဝင်ရောက်ချိန်၌ပင် စစ်ကူတောင်းခံကာ အောင်ပွဲရရှိစေမည်ဟူသော ကတိသစ်များကို မဆင်မခြင် ထပ်မံပေးအပ်ခဲ့သည်။ သူ၏ မိုက်မဲသော ရဲတင်းမှုအပေါ် ဒေါသထွက်ပြီး မိမိကိုယ်တိုင်ကလည်း စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှုများကို ဖျက်သိမ်းခဲ့မိသဖြင့် ယခုအခါ ပိုမိုနစ်နာသော အခြေအနေဖြင့် ပြန်လည်စတင်ရတော့မည်ကို နောင်တရနေသော ဘုရင်မင်းမြတ်သည် စစ်ရှုံး ဗိုလ်ချုပ်အား ချက်ချင်း ကွပ်မျက်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ဇေယျသူရိန်သည် နန်းတွင်းအမတ်များ၏ မုန်းတီးခြင်းကို ခံရသူဖြစ်ပြီး နာမည်ဆိုးဖြင့် ကျော်ကြားသော ဖိနှိပ်သူဖြစ်သဖြင့် ပြည်သူလူထုကလည်း ရွံရှာကြသည် — ထို့ကြောင့် အရေးကြုံချိန်တွင် သူ့အား ကူညီမည့်သူ တစ်ဦးမျှ မရှိခဲ့ပေ။ သူ့အား ညီလာခံခန်းမတွင်းမှ ဆံပင်ကို ဆွဲ၍ ထောင်တွင်းသို့ ဆွဲခေါ်သွားခဲ့ကြပြီး ထောင်ထဲတွင် တစ်နာရီမျှသာ နေခဲ့ရကာ ကွပ်မျက်ရာနေရာသို့ ခေါ်ဆောင်၍ ခေါင်းဖြတ် သတ်လိုက်ကြသည်။ သူ့အား ထောင်သို့ ဆွဲခေါ်သွားစဉ်နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ကွပ်မျက်ရာနေရာသို့ ခေါ်ဆောင်သွားစဉ် မတော်တဆ မိမိ ကိုယ်တိုင် ရှိနေခဲ့ကြောင်း ဆရာ ယုဒသန် [Mr. Judson] က ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ဗမာ ထောင်မှူးများနှင့် ကွပ်မျက်သူများသည် (သူတို့မှာ ရာထူးတစ်ခုတည်း ဖြစ်သည်) လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ရထားသော ရာဇဝတ်ကောင်များချည်း ဖြစ်ကြပြီး ဘုရင့်အမျက်တော်ကို ခံရသည့်အပြင် ပြည်သူလူထုတစ်ရပ်လုံး၏ မုန်းတီးခြင်းကိုပါ ခံရသော လူတစ်ဦးအပေါ် မည်သို့ပင် ပြုမူစေကာမူ အပြစ်မရှိကြောင်း သိထားသဖြင့် ဤအခါသမယတွင် အလွန် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ ပြုမူခဲ့ကြသည်။ သူ့အား ထောင်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားစဉ် မြေပြင်ပေါ်၌ ဆွဲခေါ်သွားကြပြီး^[32]

p.56**အဝတ်အစားများကို ချွတ်ယူကာ သူ၏ အဝတ်တန်ဆာ အစိတ်အပိုင်းများအတွက် ကွပ်မျက်သူ အချင်းချင်း အငြင်းပွားနေခဲ့ကြသည်။ ကွပ်မျက်ရန် ခေါ်ဆောင်သွားသောအခါ ထုံးစံအတိုင်း ကြိုးတုပ်၍ နှစ်မိုင်ခန့် အကွာအဝေးတစ်လျှောက် လှံများဖြင့် ထိုးဆွခြင်း၊ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့သဖြင့် ခေါင်းမဖြတ်မီကပင် သူသည် သေလုနီးပါး ဖြစ်နေခဲ့သည်။ ညနေစာ စားပြီးသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်၍ ဗမာ့ပိုင်နက်အတွင်း အထူးခြားဆုံးနှင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ် အကောင်းဆုံးသော ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ်ဖြစ်ပြီး ဆယ့်နှစ်ရာစုတိုင်တိုင် မင်းနေပြည်တော် ဖြစ်ခဲ့သည့် ပုဂံမြို့ဟောင်း အပျက်အစီးများအကြားတွင် နှစ်နာရီ သုံးနာရီခန့် လမ်းလျှောက်လေ့လာခဲ့ကြသည်။ အကြီးဆုံး စေတီတော်ကြီးတစ်ဆူပေါ်သို့ တက်ရောက်ကြည့်ရှုရာ မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် အနည်းဆုံး ရှစ်မိုင်ခန့် ရှည်လျားပြီး ကုန်းတွင်းပိုင်းသို့ သုံးမိုင် လေးမိုင်ခန့် နက်ရှိုင်းသော ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသနှင့် အပျက်အစီးများကို အထင်းသား မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ဤနယ်မြေအတွင်း စေတီပုထိုးများ၏ အရေအတွက်မှာ အလွန် အံ့အားသင့်ဖွယ် ကောင်းလှသည်။ ဗမာတို့ ကိုယ်တိုင်ကပင် မရေမတွက်နိုင်သော အရာများကို ပြောဆိုရာ၌ “ပုဂံဘုရား ပေါင်းသလောက် များသည်” ဟု ဥပမာပေး ပြောဆိုလေ့ရှိကြသည်။ ၎င်းတို့သည် အရွယ်အစား အမျိုးမျိုး ရှိကြပြီး အခြေအနေ အမျိုးမျိုးဖြင့် ကျန်ရှိနေသည် — အချို့ကို ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းထားပြီး ယခုတိုင် ဝတ်ပြုရာနေရာများအဖြစ် အသုံးပြုနေဆဲ ဖြစ်သည်၊ အချို့မှာ လျစ်လျူရှုထားသော်လည်း အတော်အတန် ပြည့်စုံဆဲ ဖြစ်ပြီး အများအပြားမှာ အပျက်အစီးများသာ ဖြစ်ကာ အများအပြားမှာ ပြိုကျပျက်စီးနေသော အုတ်ပုံများမျှသာ ဖြစ်နေကြသည်။ ညနေပိုင်းတွင် မီးသင်္ဘောပေါ်သို့ ကျွန်ုပ် ပြန်လည်ရောက်ရှိသောအခါ ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်းသည် ကျွန်ုပ်အား စောင့်ဆိုင်းနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ သူသည် သံတမန်အဖွဲ့ အင်းဝသို့ ချဉ်းကပ်လာရောက်ရန်အတွက် တော်ဝင် အမိန့်တော်ပြန်တမ်းကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ ထုံးစံအတိုင်း အလျား သုံးပေခန့် ရှည်လျားပြီး ထိပ်နှစ်ဖက်စလုံး ချွန်နေသော ပေရွက်ရှည်ကလေးတစ်ခု ဖြစ်သည် — ၎င်းမှာ ရာဇသံတော်ဆင့် အမိန့်တော်များ၏ ပုံသဏ္ဌာန်ဖြစ်ပြီး ယင်းကို အတုပြုလုပ်ပါက နိုင်ငံတော် သစ္စာဖောက်မှု ပြစ်ဒဏ် ခံရသည်။ အောက်ပါမှာ ဤစာတမ်း၏ တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ချက် ဖြစ်သည် —

p.56“နေမျိုးမင်းခေါင် ကျော်ထင် [Ne-myo-men-k’haong Kyan-the] သို့ —

p.56ဝေးလံသော ပြည်မှ လာရောက်သော သံတမန်ဖြစ်သည့် အင်္ဂလိပ် အကြီးအကဲအား

p.56ရွှေဘဝါးတော်အောက်သို့ ခေါ်ဆောင်ပို့ဆောင်ရန် ကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သင်သည် သူနှင့်အတူ လိုက်ပါဆောင်ရွက်ရမည်၊

p.56စခန်းနှစ်ခု ရောက်တိုင်း လှေနှင့် လူကို ကြိုတင်စေလွှတ်၍

p.56ဟင်္သာတမှ မည်သည့်နေ့တွင် ထွက်ခွာခဲ့ကြောင်း၊ မည်သည့်နေရာသို့ ရောက်ရှိကြောင်း၊

p.56စခန်း မည်မျှ ရောက်ရှိခဲ့ပြီဖြစ်ကြောင်းနှင့်

p.56ရွှေမျက်နှာတော်ရှေ့သို့ ရောက်ရှိရန် စခန်း မည်မျှ ကျန်ရှိတော့မည်ဖြစ်ကြောင်း အစီရင်ခံရမည်။ —

p.56ဝန်ကြီးများ၏ စာ။”

p.56**(ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြဖြစ်သော ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်း၏ ဘွဲ့အမည် ဖြစ်သည်။)

p.57**ယနေ့နံနက်တွင် ပုဂံမြို့ဟောင်း အပျက်အစီးများဆီသို့ နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံ သွားရောက်ခဲ့သည်။ ဗမာ့သမိုင်း ရာဇဝင်များအရ ဤမြို့တော်ကို မဟာသက္ကရာဇ် ၇၉၉ ခုနှစ်၊ သာသနာသက္ကရာဇ် ၆၅၁ ခုနှစ် (ဗမာတို့က သမုဒ္ဒရာဇ် ဟု ခေါ်သော သက္ကရာဇ် ၂၉ ခုနှစ် သို့မဟုတ် ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၀၇ ခုနှစ်) တွင် ‘သမုဒ္ဒရာဇ်မင်း’ [Sa-mud-da-raj] (သမုဒ္ဒရာဇ် ဟူသော သက္ကတစကား ‘သမုဒြရာဇာ’ မှ လာသည်) က တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ၎င်းသည် ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၃၅၆ ခုနှစ်တွင် ပျက်စီးခဲ့သော်လည်း ထိုမတိုင်မီ ၃၄ နှစ်အလိုကတည်းက စစ်ကိုင်းမြို့ [Chit-kaing] အား မင်းနေပြည်တော်အဖြစ် လွှဲပြောင်းပေးကာ နန်းစိုက်ရာမြို့တော်အဖြစ်မှ ရပ်စဲခဲ့ဟန် တူသည်။ ဤတစ်ထောင့်နှစ်ရာတစ်ဆယ့်ငါးနှစ်တာ ကာလရှည်ကြီးအတွင်း ဘုရင်ပေါင်း ၅၇ ပါး စိုးစံခဲ့ရာ ပျမ်းမျှအားဖြင့် နန်းစံသက် တစ်ပါးလျှင် ၂၁ နှစ်ကျော် ရှိခဲ့သည်။ ထိုခေတ် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းအတွက် အလွန် ရှည်လျားသော ဤနန်းစံသက်များသည် ပုဂံ၌ မင်းနေပြည်တော် တည်ရှိစဉ်အတွင်း အေးချမ်းသာယာမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုများ ယေဘုယျအားဖြင့် လွှမ်းမိုးခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြနေပုံရသည် — သမိုင်းရာဇဝင်များတွင် မင်းဆက် အပြောင်းအလဲ အနည်းငယ်သာ ရှိပြီး ဖခင်ကို သား၊ အဘိုးကို မြေး၊ အစ်ကိုကို ညီ ဆက်ခံခဲ့ကြသည်ဟု မကြာခဏ ဖော်ပြထားခြင်းကလည်း ဤအချက်ကို ပိုမို ခိုင်မာစေပေသည်။

p.57ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့သော ရှေးအကျဆုံးသော စေတီပုထိုးများမှာ ခရစ်သက္ကရာဇ် ၈၄၆ မှ ၈၆၄ ခုနှစ်အထိ စိုးစံခဲ့သော ‘ပျဉ်ပြားမင်း’ [Pyan-byá] လက်ထက်က ဖြစ်သည်။ ထိုမင်းသည် စေတီ ကိုးဆူ တည်ထားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း အားလုံးမှာ သေးငယ်၍ ပျက်စီးနေပြီး စိတ်ဝင်စားဖွယ် အမွေအနှစ်များ မပါရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ ပထမဆုံး သွားရောက်ခဲ့သော ဂူဘုရားကြီးမှာ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ ဘွဲ့တော်တစ်ခုဖြစ်သည့် ‘သဗ္ဗညု’ [Thapin-nyu] (အရာခပ်သိမ်းကို အကုန်အစင် သိမြင်တော်မူသော ဘုရား) ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အကောင်းမွန်ဆုံးသော ဘုရားများထဲမှ တစ်ဆူဖြစ်ပြီး ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းထားသဖြင့် ရံဖန်ရံခါ ဝတ်ပြုရာနေရာအဖြစ် အသုံးပြုဆဲ ဖြစ်သည်။ ဤဘုရားကြီးအကြောင်း အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဤပုံစံတူ တည်ဆောက်ထားသော ပုဂံရှိ မဟာဂူဘုရားကြီးများ အားလုံး၏ ဗိသုကာလက်ရာ၊ သဘောသဘာဝနှင့် အတိုင်းအတာတို့ကို သဘောပေါက်စေနိုင်မည် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို အုတ်နှင့် ထုံးသရွတ်များဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ဤနိုင်ငံတွင် အလွန် ပေါများ၍ ထုဆစ်ရလွယ်ကူသော သဲကျောက်များကိုမူ မြေညီထပ်နှင့် ရင်ပြင်တော် ခင်းရာတွင်လည်းကောင်း၊ လှေကားများ တည်ဆောက်ရာတွင်လည်းကောင်းသာ အဓိက တွေ့ရသည်။ အုတ်များသည် မီးကောင်းစွာ ကျက်ပြီး အလျား ဆယ့်လေးလက်မ သို့မဟုတ် ဆယ့်ငါးလက်မ၊ အနံ ရှစ်လက်မခန့် ရှိသည်။ ဂူဘုရား၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှာ ညီမျှသော စတုရန်းပုံဖြစ်ပြီး တစ်ဖက်စီတွင် စတုရန်းပုံ မုခ်ဦးတန်ဆောင်းကြီး လေးခု ထိုးထွက်နေသည်။ ထိုမုခ်ဦးများတွင် ဝင်ပေါက်များ ရှိပြီး ပင်မ ဂေါတမဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်ကြီးများကို ကိန်းဝပ်ထားသည်။ ဂူဘုရား၏ တစ်ဖက်စီ အလျားမှာ ပေနှစ်ရာ့သုံးဆယ်ခန့် ရှိသည်။ အဆောက်အအုံတစ်ခုလုံးတွင် အထက်သို့ တဖြည်းဖြည်း သေးငယ်သွားသော အထပ် လေးထပ် ပါဝင်ပြီး မြေညီထပ်တွင်သာ မုခ်ဦးတန်ဆောင်းများ ထိုးထွက်နေသည်။ အဆောက်အအုံ၏ အလယ်ဗဟိုမှာ

p.58**ခိုင်မာသော အုတ်တိုက်တုံးကြီး ဖြစ်သည် — ၎င်း၏ အထက် အပေါ်ဆုံးအထပ်မှ ထိုးထွက်လျက် ခရစ်ယာန် ဘုန်းတော်ကြီး ဦးထုပ်သဏ္ဌာန် ကွမ်းထောင်ပြာသာဒ် တည်ရှိပြီး ခေတ်သစ် စေတီများကဲ့သို့ သံထီးတော် တင်လှူထားသော သွယ်လျသည့် စေတီတော်ထိပ်ဖူးဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။ အထပ်တိုင်း ပတ်လည်တွင် မုခ်ခုံးစင်္ကြံများ ရှိပြီး တစ်ဖက်တွင် အပေါ်ဆုံးအထပ်အထိ တက်ရောက်နိုင်သော လှေကားတစ်သွယ် ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုလှေကားဖြင့် တက်ရောက်ခဲ့ရာ လှေကားထစ်ပေါင်း တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ် ရှိပြီး အမြင့် ပေရှစ်ဆယ်ခန့် ရှိသည်ဟု ခန့်မှန်းရသည်။ ထိပ်ဖူးအပါအဝင် အဆောက်အအုံတစ်ခုလုံး၏ အမြင့်မှာ အတောင် တစ်ရာ့သုံးဆယ့်ငါးတောင် (ပေနှစ်ရာ့ဆယ်ခန့်) ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများက ပြောပြခဲ့ကြသည်။ အခြားဘုရားများနည်းတူ ဤဘုရားပတ်လည်တွင် မုခ်တံခါးများပါသော အုတ်တံတိုင်းဖြင့် ကာရံထားသော ရင်ပြင်တော် ရှိသည်။ ဤဘုရားကြီး၏ အထူးခြားဆုံးသော အသွင်အပြင်မှာ ပုဂံရှိ အခြားသော အဆောက်အအုံများနည်းတူ ‘မုခ်ခုံး’ (Arch) များကို နေရာအနှံ့ အသုံးပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ မုခ်တံခါးများ၊ တံခါးပေါက်များ၊ စင်္ကြံများနှင့် ဘုရားငယ်များ၏ အမိုးများကို အလွန် လက်ရာမြောက်သော ဂေါသစ်ပုံစံ မုခ်ခုံးများဖြင့် အမြဲတစေ ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ခေတ်သစ် ဗမာတို့သည် မုခ်ခုံးပြုလုပ်သော ပညာရပ်ကို ပျောက်ကွယ်သွားပြီဟု ယူဆခဲ့ကြသော်လည်း ဤအယူအဆမှာ အခြေအမြစ်မရှိပေ — အကြောင်းမူ ရန်ကုန်မြို့ အနီးတစ်ဝိုက်ရှိ မကြာသေးမီက ဆောက်လုပ်ထားသော အဆောက်အအုံများတွင် အလွန် ကောင်းမွန်သော မုခ်ခုံးများကို ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အမှန်စင်စစ် သူတို့၏ ခေတ်သစ် အဆောက်အအုံများသည် အများအားဖြင့် ခိုင်မာသော အုတ်တိုက်တုံးကြီးများ သို့မဟုတ် သစ်သားများဖြင့်သာ တည်ဆောက်ကြသဖြင့် မုခ်ခုံးများကို အသုံးပြုရန် မလိုအပ်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ သဗ္ဗညုဂူဘုရားကြီးအတွင်း၌ အုတ်နှင့် အင်္ဂတေဖြင့် ပြုလုပ်၍ ရွှေချထားသော်လည်း အလွန် ကြမ်းတမ်းစွာ ထုဆစ်ထားသည့် ကြီးမားသော ခေတ်သစ် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ကြီးအချို့ ရှိသည်။ ဤဂူဘုရားကြီး တည်ဆောက်မှုကို ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၀၈၁ မှ ၁၁၅၁ အထိ စိုးစံခဲ့သော ပုဂံဘုရင် ‘အလောင်းစည်သူမင်း’ [Alaum-chao-su] ၏ လက်ထက်ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။^[33]

p.58သဗ္ဗညုဂူဘုရားကြီးမှတစ်ဆင့် ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ အနီးကပ် ညီတော် အာနန္ဒာကို အစွဲပြု၍ ခေါ်ဆိုသော အခြား ကြီးမားသည့် ‘အာနန္ဒာ’ [Ananda] ဂူဘုရားကြီးဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းသည် များစွာ ပိုမိုပြည့်စုံသော အနေအထားဖြင့် တည်ရှိနေပြီး စေတီတော်ထိပ်ဖူးကို မကြာမီကမှ ရွှေချထားခဲ့သည်။ ဤပြုပြင်မှုများကို လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ခမည်းတော် (ဘိုးတော်ဘုရား) က ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ် လာရောက်စဉ်က ပြုပြင်ဆဲ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဝတ်ပြုရာနေရာတစ်ခုအနေဖြင့် ၎င်းသည် ပုဂံရှိ ဘုရားအားလုံးတွင် အထွတ်မြတ်ဆုံး အကြည်ညိုခံရဆုံး ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ ဝတ်ပြုဆုတောင်းနေကြသော လူအများအပြားကို တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ၎င်းတို့အထဲတွင် ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် အင်းဝမှ သီးသန့် လာရောက်ကြသည့် အသရေရှိ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့လည်း ပါဝင်သည်။ ဤဂူဘုရား၏ တစ်ဖက်စီ အလျားမှာ ပေနှစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်ငါးပေ ရှိပြီး စေတီထိပ်ဖူးမှာ အတောင် တစ်ရာ့ခုနစ်တောင် (တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ်ပေခွဲ) မြင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းပြများက ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ဂူဘုရားအတွင်း၌ သာမန် ပုံသဏ္ဌာန်အတိုင်း ထုဆစ်ထားသော ကြီးမားသည့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ကြီးများစွာ ရှိသော်လည်း

p.59**ရှေးဟောင်း ဌာပနာ အမွေအနှစ်များကိုမူ မတွေ့ရပေ။ ၎င်းကို ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၀၅၆ မှ ၁၀၈၁ အထိ စိုးစံခဲ့သော ‘ကျန်စစ်သားမင်း’ [Kyan-Thak-sa] က တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူသည် သဗ္ဗညုဂူဘုရားကြီးကို တည်ထားခဲ့သော အလောင်းစည်သူမင်း၏ အဘိုးတော် ဖြစ်သည်။^[34]

p.59အာနန္ဒာဂူဘုရားကြီးနှင့် မလှမ်းမကမ်းတွင် အခြားနေရာများနည်းတူ သစ်သားဖြင့် ဆောက်လုပ်၍ အုတ်ကြွပ်မိုးထားသော ကောင်းမွန်သည့် ဘုန်းကြီးကျောင်းအချို့ ရှိသည် — ထိုကျောင်းများနှင့် ဆက်စပ်လျက် ‘ငရဲ’ [Nga-ra] (ပါဠိ ‘နရက’ မှ ဆင်းသက်လာခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်) ဟု ခေါ်သော ဗမာတို့၏ ငရဲဘုံနှင့် နတ်ပြည် နတ်ရွာများကို သရုပ်ဖော်ထားသည့် နံရံဆေးရေးပန်းချီများ ပါဝင်သော အုတ်တိုက်ငယ်တစ်ခု ရှိသည်။ ငရဲဘုံရှိ ပြစ်ဒဏ်များမှာ အမျိုးမျိုးရှိပြီး အားလုံးမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ညှဉ်းပန်းမှုများ ဖြစ်ကြသည် — ဥပမာအားဖြင့် လင်းတများက အူများကို ဆွဲထုတ်စားသောက်ခြင်း၊ ခေါင်းဖြတ်ခြင်း၊ တူဖြင့် ဦးနှောက်များကို ထုခွဲခြင်းနှင့် အလားတူ ဘေးဒုက္ခများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤနေရာရှိ ပန်းချီများကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် သက်တောင့်သက်သာရှိမှု၊ အေးဆေးငြိမ်သက်မှု၊ မြင့်မြတ်သော ရာဇပလ္လင်များနှင့် အခြွေအရံ ပေါများမှုတို့သည် နတ်ပြည်၏ အဓိက ပျော်ရွှင်မှုများ ဖြစ်ကြသည်။ ဗမာတို့၏ အယူဝါဒအရ နတ်များသည်လည်း အခြား သတ္တဝါများနည်းတူ ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲမှုနှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲကို ခံစားကြရသည် — တစ်ခုတည်းသော ခြွင်းချက်မှာ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ဝမ်းနည်းခြင်း၊ ချမ်းသာခြင်း သို့မဟုတ် ဆင်းရဲခြင်း မရှိသော ‘နိဗ္ဗာန်’ [Nibban] သို့ ရောက်ရှိသူများသာ ဖြစ်ပြီး ထိုအခြေအနေသည် လုံးဝ ပျက်သုဉ်းခြင်း မဟုတ်လျှင်ပင် လူတို့ စိတ်ကူးနိုင်သမျှ ထိုအခြေအနေသို့ အနီးကပ်ဆုံး ရောက်ရှိသွားခြင်း ဖြစ်သည်။^[35]

p.59အာနန္ဒာဂူဘုရားကြီးမှ နောက်တစ်ဆူသို့ သွားရာလမ်းတွင် ပုဂံမြို့ဟောင်း ခံတပ်၏ ရှေးဟောင်း မုခ်တံခါးကြီးတစ်ခုအနီး၌ ကျွန်ုပ်တို့ ပထမဆုံးအကြိမ် တွေ့မြင်ရသော ကျောက်စာတိုင်များကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် မြေပြင်ပေါ်တွင် အမြင့် ခုနစ်ပေခန့်ရှိသော စတုရန်းပုံ သဲကျောက်တိုင် နှစ်တိုင်ဖြစ်ပြီး ကြီးမားသော တံခါးတိုင်များနှင့် များစွာ တူသော်လည်း ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် အသုံးပြုခဲ့ခြင်း မဟုတ်သည်မှာ သေချာပေသည်။ ထိုကျောက်တိုင်များ၏ မျက်နှာလေးဖက်စလုံးတွင် အလွန် ရှင်းလင်း၍ ပြည့်စုံသော စာသားများ အပြည့်အစုံ ရေးထိုးထားသည်။ ထိုစာလုံးများကို ယခုခေတ် ဒေသခံများ ဖတ်ရှုနိုင်ခြင်း မရှိကြပေ — သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် ပုဂံတွင် ထိုစာကို နားလည်သူ တစ်ဦးမျှ ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ရှိခဲ့ပေ။ မကြာမီက ကွယ်လွန်သွားသော ပညာရှိတစ်ဦးသည် ဤစာကို တတ်မြောက်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ အင်းဝတွင် ရှိနေသော သူ၏ သားဖြစ်သူသည် ထိုပညာကို အမွေဆက်ခံထားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဗမာ ရဟန်းသံဃာများနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ပါဠိစာပေများကို တိုင်းပြည်၏ သာမန် စာလုံးများဖြင့်သာ ရေးသားကြရာ ထိုအချက်တွင် သာသနာဆိုင်ရာ ကျမ်းဂန်များကို ရှေးဟောင်း ပါဠိ (သို့မဟုတ် မာဂဓ) စာလုံးများဖြင့် အမြဲ ရေးသားကြသော ယိုးဒယား၊ ကမ္ဘောဒီးယားနှင့် သီဟိုဠ်တို့နှင့် ကွဲပြားကြသည်။ ဗမာတို့အကြား တစ်ခုတည်းသော ခြွင်းချက်မှာ ဆင်စွယ်ပြားများ သို့မဟုတ် ရွှေချထားသော ယွန်းပြားများပေါ်တွင် ရေးသားလေ့ရှိသည့် ‘ကမ္မဝါစာ’ [Kamawa] ဟု ခေါ်သော အရွက်အနည်းငယ်ပါ စာအုပ်တိုကလေးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ထိုစာအုပ်ပါ^[36]

p.60**စာလုံးပုံသဏ္ဌာန်မှာ မူလအားဖြင့် အတူတူပင် ဖြစ်သော်လည်း ယိုးဒယားတို့ အသုံးပြုသော စာလုံးများနှင့် အတော်အတန် ကွဲပြားပေသည်။

p.60ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့သော နောက်ဂူဘုရားမှာ ညောင်ဗုဒ္ဓဟေပင်၏ ပါဠိအမည်ကို ယူထားသော ‘မဟာဗောဓိ’ [Baúd’hi] ဂူဘုရား ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အခြားဘုရားများနှင့် ယေဘုယျ ပုံစံတူသော်လည်း ထိုးထွက်နေသော မုခ်ဦးတန်ဆောင်းများ မပါရှိဘဲ အလုံးစုံအားဖြင့် များစွာ ပိုမိုသေးငယ်သည်။ ၎င်းသည် အခြေအနေ ကောင်းမွန်စွာ တည်ရှိပြီး သပ်ရပ်လှပသော အဆောက်အအုံတစ်ခု ဖြစ်ရာ အဝေးမှ ကြည့်လျှင် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ ကျေးလက် ခရစ်ယာန် ဘုရားကျောင်းတစ်ခုနှင့် များစွာ တူနေသည်။ အပြင်ဘက် မုခ်ကပ်များအတွင်း၌ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ငယ်များစွာ ရှိပြီး အထူးသဖြင့် စေတီထိပ်ဖူးတွင် ရုပ်ပွားတော်များ ပြည့်နှက်နေသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့်နေရာ၌မျှ တွေ့မြင်ခဲ့ရဖူးသမျှထဲတွင် ဗမာ့ဗိသုကာ၏ အကောင်းဆုံး နမူနာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆခဲ့ကြသည်။ ဤဂူဘုရား၏ စင်္ကြံတစ်ခုအတွင်း၌ ကျောက်စာချပ် အမြောက်အမြားကို စုစည်းထားသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုတင်ပြောပြခဲ့ကြရာ အမှန်စင်စစ် ကျောက်စာပေါင်း ၅၃ ချပ်ထက် မနည်းကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤကျောက်စာများသည် စလေမြို့တွင် တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်း အင်္ဂလန် သုသာန်များရှိ သင်္ချိုင်းကျောက်တိုင်များနှင့် ဆင်တူသော သဲကျောက်ပြားငယ်များ ဖြစ်ကြသည်။ အချို့မှာ ကျိုးပဲ့နေပြီး အချို့တွင် စာလုံးများ ပျက်ပြယ်နေသော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် ကျောက်သားရော စာလုံးများပါ ပြည့်စုံကောင်းမွန်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ စာသားမှာ လက်ရေးကွဲပြားမှု အနည်းငယ်မှလွဲ၍ ယခင် ဖော်ပြခဲ့သော ကျောက်တိုင်ကြီး နှစ်တိုင်ပေါ်ရှိ စာလုံးများနှင့် အတိအကျ တူညီနေသည်။ ထို့ပြင် ဂျာဗားကျွန်းရှိ ရှေးဟောင်း ကျောက်စာများတွင် တွေ့ရသော စာလုံးများနှင့်လည်း တူညီသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်မိသည်။ ရာဇဝင်အရ မဟာဗောဓိဂူဘုရားသည် ပုဂံရှိ ရှေးဟောင်း အဆောက်အအုံများထဲတွင် အသစ်ဆုံးဖြစ်ပြီး ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၁၉၀ မှ ၁၂၁၂ အထိ စိုးစံခဲ့သော ‘ဇေယျသိင်္ခ’ [Zé-ya-sinha] (ပါဠိ ‘ဇယသိင်္ဟ’၊ အောင်နိုင်သော ခြင်္သေ့) က တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤမင်းအား ‘နားတောင်းများမင်း’ [Nang-tonug-mya-mang] ဟု ဘွဲ့အမည် တွင်ခဲ့သည်။^[37]

p.60ဤဂူဘုရားမှတစ်ဆင့် ‘ရွှေဂူ’ [Shwe-ku] (ရွှေလှိုဏ်ဂူ) ဟု ခေါ်သော ဂူဘုရားငယ်ဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းသည် မြင့်မားသော ပစ္စယာရင်ပြင်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားခြင်းဖြင့် အခြားဘုရားများနှင့် ကွဲပြားပြီး သေးငယ်သော်လည်း^[38]

p.61**အလွန် သပ္ပါယ်လှပသော အသွင်အပြင် ရှိသည်။ ၎င်းတွင် ထိုးထွက်နေသော မုခ်ဦးတန်ဆောင်းများ မပါရှိဘဲ မုခ်ကော်ရစ်ဒါတစ်ခုမှတစ်ဆင့် လှိုဏ်ခန်းတစ်ခုတည်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရသည် — ၎င်း၏ အမိုးမှာ ခုံးအမိုးဖြစ်ပြီး ကြီးမားသော ဘုရားများကဲ့သို့ အထက်တွင် စေတီထိပ်ဖူး တင်ထားသည် — ဤထိပ်ဖူးမှာ ဤအဆောက်အအုံများ အားလုံးတွင် မပါမဖြစ်သော အဆင်တန်ဆာ ဖြစ်သည်။ အတွင်းလှိုဏ်ခန်းထဲသို့ မဝင်မီ ဤဘုရား၏ နံရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သမျှထဲတွင် တစ်ခုတည်းသော ခေတ်သစ် ဗမာစာဖြင့် ရေးထိုးထားသည့် ကျောက်စာကို တွေ့ရသည်။ ၎င်းမှာ အခြားနေရာများနည်းတူ သဲကျောက်ပေါ်တွင် ရေးထိုးထားခြင်း ဖြစ်သည်။ စာလုံးမှာ ယခုခေတ် အသုံးပြုသော စာလုံးများနှင့် အနည်းငယ် ကွဲပြားပြီး ဘာသာစကားမှာလည်း ရှေးဆန်သော်လည်း ကြီးမားသော အခက်အခဲ မရှိဘဲ ဆရာ ယုဒသန် [Mr. Judson] က အောက်ပါအတိုင်း အလွယ်တကူ ဘာသာပြန်ဆိုပေးခဲ့သည် —

p.61“ကောဇာသက္ကရာဇ် (မာခါ) ၉၁၃ ခုနှစ်၊ သာသနာသက္ကရာဇ် ၂၀၉၅ ခုနှစ်တွင်

p.61အလုံးစုံကို သိတော်မူသော ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန် စံလွန်တော်မူပြီးနောက် နောင်တော်မင်းတရား

p.61လောကအရှင်၏ လက်ထက်တော်၌

p.61ကျောင်းတော်များ၏ ဓမ္မအမွေအနှစ်ဖြစ်သော ဘုရားကျွန် တပည့်အပေါင်းတို့ကို

p.61နိုင်ငံတော်တစ်ဝန်းလုံးတွင် လွတ်ငြိမ်းခွင့် ပေးသနားတော်မူခဲ့သည်။ ထို့ပြင် အခွန်တော်များကို

p.61ဆိပ်ကမ်းများနှင့် အကောက်ခွန် ကောက်ခံရာ နေရာများတွင် ဓလေ့ထုံးတမ်း စည်းမျဉ်းများအတိုင်း ကောက်ခံစေခဲ့သည်။ အကယ်၍ မင်းတို့သည်လည်းကောင်း၊

p.61မှူးမတ်တို့သည်လည်းကောင်း၊ မြေစား/ကြေးစား [Landlords] တို့သည်လည်းကောင်း ထုံးစံထက် ပိုမို၍

p.61ကောက်ခံကြပါမူ ထိုသူတို့သည် ဘုရား၊ တရား၊

p.61သံဃာနှင့် ပြည်သူလူထုကို ဖျက်ဆီးသူများ ဖြစ်ကြပါစေသတည်း။”

p.61ရာဇဝင်စာရင်းကို ကြည့်ရှုစစ်ဆေးရာတွင် ဤရည်ညွှန်းသော မင်းမှာ ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၅၅၁ မှ ၁၅၅၄ အထိ အင်းဝတွင် စိုးစံခဲ့သော ‘နရပတိ’ [Na-ra-pa-ti-gan] မင်း ဖြစ်ကြောင်း သိရှိရသည်။ ဖော်ပြပါနှစ်မှာ သူ၏ နန်းစံပထမနှစ် ဖြစ်ပြီး ဤကျောက်စာမှာ အရှေ့တိုင်း မင်းများ မိမိတို့၏ နန်းစံအစပိုင်းတွင် ပြုလုပ်လေ့ရှိသော တရားမျှတမှုနှင့် ရက်ရောမှုဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်များထဲမှ တစ်ခုကို အထိမ်းအမှတ် ပြုလုပ်ရန် ရည်ရွယ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်မှာ သေချာပေသည်။ ဤကျောက်စာသည် ပုဂံ ပျက်စီးပြီးနောက် တစ်ရာ့ကိုးဆယ့်ရှစ်နှစ်အကြာတွင် ရေးထိုးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤကာလအပိုင်းအခြားအတွင်း သာမန် ဗမာစာလုံးများသည် ၎င်း၏^[39]

p.62**လက်ရှိ ပုံသဏ္ဌာန်နီးပါးဖြင့် သာသနာဆိုင်ရာ ဘာသာစကား၏ ခက်ခဲနက်နဲသော စာလုံးများကို စတင် အစားထိုး နေရာယူလာခဲ့သည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။

p.62တံခါးဝဲယာနှင့် လှိုဏ်ခန်းအတွင်းရှိ နံရံပေါ်တွင် ရှည်လျားသော ကျောက်စာ နှစ်ချပ်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤကျောက်စာများသည် အလွန် ထင်ရှားနေသော စာလုံးများမှအပ ကျန်ကျောက်သားတစ်ခုလုံးကို တောက်ပသော အနက်ရောင် သစ်စေးများဖြင့် သုတ်လိမ်းထားသည်။ ဤစာသည် နောက်ဆုံး ဖော်ပြခဲ့သော ကျောက်စာမှလွဲ၍ အခြား ကျောက်စာများနည်းတူ ပါဠိစာ ဖြစ်သည်။ အစပိုင်းတွင် ဤကျောက်ပြားများကို စကျင်ကျောက်နက်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မှတ်ခဲ့သော်လည်း စစ်ဆေးကြည့်သောအခါ မကြာသေးမီက သုတ်လိမ်းထားသော သစ်စေးကြောင့် တောက်ပနေသည့် သဲကျောက်သာ ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။

p.62ဤဂူဘုရားမှ ထွက်ခွာပြီးနောက် သီးခြား အမည် မရှိသော သေးငယ်၍ ပျက်စီးနေသည့် ဂူဘုရားတစ်ခုဆီသို့ မတော်တဆ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတွင် မုခ်ခုံး လှိုဏ်ခန်းတစ်ခုတည်းသာ ပါဝင်သည်။ ဤနေရာ တစ်ခုတည်းတွင်သာ တံခါးပေါက်ကို အခြားဘုရားများကဲ့သို့ မုခ်ခုံး မပြုလုပ်ဘဲ ထိပ်တန်းရော တံခါးတိုင်များပါ သဲကျောက်တုံးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ဤနေရာ၌ ဗြာဟ္မဏ ဟိန္ဒူဘာသာ၏ ထင်ရှားသော သက်သေအထောက်အထားများကို တွေ့ရှိရသဖြင့် ကျွန်ုပ် အလွန် အံ့အားသင့်ခဲ့ရသည်။ အပြင်ဘက် နံရံရှိ မုခ်ကပ်များအတွင်း၌ သဲကျောက် ရုပ်တုငယ်များစွာ ရှိပြီး အများစုမှာ ပျက်စီးလွန်းသဖြင့် အလွယ်တကူ ခွဲခြား၍ မရပေ။ သို့သော် တစ်ခုမှာ ရာမမင်း၏ မျောက်စစ်သူကြီး ‘ဟာနုမာန်’ ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ လှိုဏ်ခန်းအတွင်း၌ အလွန် ကောင်းမွန်စွာ ကြွထွင်းထုဆစ်ထားသော သဲကျောက် ရုပ်တုကြီး နှစ်ခု ရှိသည်။ တစ်ခုမှာ သူ၏ ဂဠုန်ငှက်ပေါ်တွင် ထိုင်နေသော ဗိဿဏိုး (သို့မဟုတ် ခရစ်ရှ်နား) ဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ခုမှာ လက်တစ်ဖက်တွင် သုံးခွလှံ (ခက်ရင်း) နှင့် အခြားတစ်ဖက်တွင် တူကို ကိုင်ဆောင်ထားသော ဖျက်ဆီးခြင်းတန်ခိုးရှင် ‘သီဝ’ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် လျစ်လျူရှု ပစ်ထားခြင်း ခံနေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗမာလမ်းပြများသည် အမြင့်ဆုံး ရုပ်တုဖြစ်သည့် သီဝရုပ်တုကို ညွှန်ပြကာ သူသည် နွားများကို သတ်ဖြတ်မှုကြောင့် ပြစ်ဒဏ်ခတ်ခံထားရသော ‘နတ်’ (သို့မဟုတ် နတ်ဒေဝါ) တစ်ပါး ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုကြသည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုအရ နတ်ဟူသည်မှာ လူတို့ထက် သာလွန်သော သတ္တဝါအဆင့်အတန်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး အချို့မှာ အန္တရာယ်ပြုတတ်ကြကာ အချို့မှာ ကျေးဇူးပြုတတ်ကြသည်။ သူတို့ သိရှိသော ဟိန္ဒူနတ်ဘုရားများကို နတ်များအဖြစ်သာ သတ်မှတ်ကြပြီး အချို့မှာ ကောင်း၍ အချို့မှာ ဆိုးကြသည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့် မွတ်စလင်တို့သည် ဂျူးနှင့် ခရစ်ယာန် ဒဏ္ဍာရီများကို မိမိတို့စိတ်ကြိုက် ရောနှောအသုံးပြုခဲ့သကဲ့သို့ ဗမာတို့သည်လည်း ဟိန္ဒူဒဏ္ဍာရီများကို ထိုနည်းတူပင် လွတ်လပ်စွာ အသုံးပြုခဲ့ကြပုံရသည်။^[40]

p.62ဤဂူဘုရားသည် ပုဂံ၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ဟိန္ဒူဘာသာ၏ တစ်ခုတည်းသော သက်သေ ဖြစ်သည် — ကျွန်ုပ် မရောက်ရှိခဲ့သော သဗ္ဗညုနှင့် အရွယ်အစားရော တည်ဆောက်ပုံပါ တူညီသည့် ‘ဂေါတော့ပလ္လင်’ [Gau-da-palen] (ထင်ရှားသော နတ်တစ်ပါးဖြစ်သည့် ဂေါဒ၏ ပလ္လင်) ဟု ခေါ်သော မဟာဂူဘုရားကြီးတစ်ခုတွင် တွေ့ရှိခဲ့သည့် ဘဲဥပုံ အုတ်ကြွပ်ချပ်ငယ်တစ်ခုမှလွဲ၍ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ကြွထွင်းထားသော ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူ ပါရှိပြီး ၎င်း၏ အောက်တွင် သက္ကတစကား ဖြစ်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသော ဒေဝနာဂရီ စာလုံးများဖြင့် စာသုံးကြောင်း ရေးထိုးထားသည်။ (ဤကျောက်စာကို နောက်ပိုင်းတွင် ကာလကတ္တား၌ မစ္စတာ ဟောရေ့စ် ဝီလ်ဆင် က စစ်ဆေးခဲ့သော်လည်း

p.63**စာလုံးများမှာ ဖတ်ရှု၍ရသော နာဂရီ စာလုံးကောင်းများ ဖြစ်သော်လည်း အဓိပ္ပာယ်ကိုမူ ဖော်ထုတ်၍ မရခဲ့ပေ။ ထို့ကြောင့် ဤဘာသာစကားမှာ သက္ကတ သို့မဟုတ် ပါဠိပင် မဟုတ်သည်မှာ သေချာပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ဒေသသုံး ဘာသာစကားတစ်ခု ဖြစ်နိုင်ပေသည်)။

p.63ယခု ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သော ဟိန္ဒူရုပ်တုများ ပါဝင်သည့် ဘုရားကို ခရစ်သက္ကရာဇ် ၉၉၇ တွင် ပုဂံ၌ နန်းတက်၍ ၁၀၃၀ တွင် နန်းစွန့်ခဲ့သော ‘အနော်ရထာ’ [Nau-ra-tha-chau] မင်း တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ အကယ်၍ ဤရုပ်တုများသည် ပုဂံရှိ အခြားနေရာများတွင် မတွေ့ရသော တံခါးစောင့်များ မဟုတ်ဘဲ ဂူဘုရားအတွင်း အဓိက ကိုးကွယ်ရာ ရုပ်တုများ ဖြစ်ခဲ့ပါက လွန်ခဲ့သော အနှစ်ရှစ်ရာက ဗမာတို့၏ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ယခုခေတ် အခိုင်အမာ တည်ရှိနေသော ပုံစံနှင့် များစွာ ကွဲပြားခဲ့ပြီး ဂျာဗားကျွန်း၌ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟု ယူဆရသကဲ့သို့ ဗြာဟ္မဏ ဟိန္ဒူကိုးကွယ်မှုနှင့် ရောနှောနေခဲ့သည်ဟု အခိုင်အမာ သံသယရှိနိုင်ပေသည်။ ပုဂံရှိ ဂူဘုရားများ၏ ဟိန္ဒူဗိသုကာ ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် ဒေဝနာဂရီ စာလုံးများဖြင့် ရေးထိုးထားသော စာပေများ ရှိနေခြင်းသည် အနည်းဆုံးအားဖြင့် ဤယူဆချက်ကို အထောက်အကူပြုနေပုံရသည်။^[41]

p.63ကျွန်ုပ်တို့ နောက်ဆုံး သွားရောက်ခဲ့သော ဂူဘုရားကြီးမှာ ‘ဓမ္မရံကြီး’ [Damma-ran-kri] ဟု ခေါ်ပြီး ၎င်း၏ စကားရင်းမြစ်ကို ကျွန်ုပ် မသိရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ ဤဂူဘုရားသည် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးမားဆုံး ဖြစ်ပြီး အကောင်းမွန်ဆုံးသော ဘုရားတစ်ဆူ ဖြစ်ခဲ့သည်မှာ သေချာသည် — သို့သော် ယခုအခါ များစွာ ပျက်စီးယိုယွင်းနေပြီ ဖြစ်သည်၊ သို့တိုင်အောင် ဝတ်ပြုရာနေရာအဖြစ် လာရောက်ဆဲဖြစ်ပြီး မုခ်ဦးတန်ဆောင်းများအတွင်း၌ ကြမ်းတမ်းသော ခေတ်သစ် ဂေါတမဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်အချို့ ရှိရာ ယင်းတို့အနက် တစ်ဆူမှာ ဦးခေါင်းတော်ကို ခေါင်းအုံးပေါ်တင်၍ တစ်ကိုယ်လုံး လျောင်းစက်တော်မူနေသည့် လျောင်းတော်မူ ရုပ်ပွားတော် ဖြစ်ပြီး ထိုင်တော်မူဟန်ထက် များစွာ ရှားပါးလှသည်။ ဤဂူဘုရား၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှာ ပထမဆုံး ဖော်ပြခဲ့သော ဘုရားနှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သော်လည်း များစွာ ပိုမိုကြီးမားပြီး တစ်ဖက်စီ အလျားမှာ ပေနှစ်ရာ့ခုနစ်ဆယ် ရှိသည်။ အုတ်လက်ရာကို အလွန် သေသပ်ကျွမ်းကျင်စွာ ပြုလုပ်ထားပြီး ထောင့်စွန်းများကို ခိုင်ခံ့စေရန်အတွက် ခြောက်ပေခန့် ပုံမှန် အကွာအဝေးတိုင်းတွင် သဲကျောက်တုံးဆစ်များကို ထည့်သွင်း တည်ဆောက်ထားသည်။ အမြင့် ဆယ့်နှစ်ပေရှိ၍ အချို့နေရာများတွင် ယခုတိုင် ကောင်းမွန်နေဆဲဖြစ်သော ခိုင်ခံ့သည့် အုတ်တံတိုင်းကြီးတစ်ခုသည် ရင်ပြင်တော်ကို ဝန်းရံထားသည်။ ထိုတံတိုင်းတွင် ဂူဘုရားတံခါးများနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်၌ ခမ်းနားလှပသော မုခ်ခုံးတံခါးကြီး လေးခု ရှိသည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့် ၎င်းနှင့် သက်ဆိုင်သမျှ အရာအားလုံးသည် အထက်တန်းကျသော ဗိသုကာလက်ရာဟူသော ခံစားချက်ကို ပေးစွမ်းသည်။ မြေညီထပ် စင်္ကြံအတွင်း၌ အခြားကျောက်စာများနှင့် စာလုံးတူညီသော ကျောက်စာတိုင်ကြီး နှစ်တိုင်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤလှပသော အဆောက်အအုံကြီးကို ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၁၅၁ မှ ၁၁၅၄ အထိ ပုဂံတွင် စိုးစံခဲ့ပြီး ဗမာ့သမိုင်းတွင် ‘ကုလားကျမင်း’ [Kula-kya] ဟူသော ဘွဲ့အမည်ဖြင့် အများသိကြသည့် ဘုရင်တစ်ပါးက တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ‘ကုလား’ [Kula] ဟူသော စကားလုံးကို ဗမာတို့သည် မိမိတို့၏^[42]

p.64**အနောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသော နိုင်ငံတိုင်းမှ (ဥရောပသားဖြစ်စေ၊ အာရှတိုက်သားဖြစ်စေ) နေထိုင်သူများအား ခေါ်ဆိုသော စကားလုံးဖြစ်ပြီး သူတို့ အသုံးပြုသော သဘောအရ ဂရိတို့က သူစိမ်းများအား ‘ဗာဘေရီယန်’ (ရိုင်းစိုင်းသူ) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည့် သဘောနှင့် များစွာ မကွာခြားလှပေ။ ‘ကျ’ [Kya] ဟူသည်မှာ ကျဆုံးခြင်း သို့မဟုတ် နန်းကျခြင်း ဖြစ်သည် — ထိုမင်းသည် အနောက်ဘက်မှ လာသော နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦး၏ (ဟိန္ဒူလူစွန့်စားတစ်ဦး ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ သံသယရှိနိုင်သည်) လက်ချက်ဖြင့် အသက်နှင့် ရာဇပလ္လင်ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်းကြောင့် ဤဘွဲ့အမည် ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။

p.64ဤထူးဆန်းသော အမွေအနှစ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းဖော်ပြရန် လိုအပ်သော အချက်အချို့ ရှိသည်။ ၎င်းတို့ကို တည်ဆောက်ထားသော ပစ္စည်းများ၏ ပျက်စီးလွယ်သော သဘာဝကို ထောက်ထားလျှင် ၎င်းတို့၏ ရှေးကျမှုအပေါ် အစပိုင်းတွင် သံသယရှိနိုင်ပေသည်။ သို့ရာတွင် အကောင်းမွန်ဆုံး အခြေအနေဖြင့် ကျန်ရှိနေသော ဘုရားများကို ဂရုတစိုက် ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ကြပြီး ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည့် အထောက်အထားများ ရှိနေသည်ကို သတိရရမည် ဖြစ်သည်။ အသုံးပြုထားသော ပစ္စည်းများသည်လည်း မိမိတို့ အမျိုးအစားအလိုက် အလွန် ကောင်းမွန်ကြပြီး နေရာအနှံ့ အသုံးပြုထားသော မုခ်ခုံးများသည်လည်း အဆောက်အအုံများကို ကြံ့ခိုင်မှု ပေးစွမ်းနိုင်ပေသည်။ ရာသီဥတုမှာ အပူပိုင်းဒေသ ဖြစ်သော်လည်း မြေဆီလွှာ၏ သဘာဝကြောင့် အဆောက်အအုံများ ရေရှည်တည်တံ့စေရန် များစွာ အထောက်အကူပြုသည်။ ဂူဘုရားများသည် ကျောက်သားပြင်ပေါ်တွင် တည်ရှိနေသည်ဟု ဆိုနိုင်ပြီး မြေဆီသြဇာ အလွန် ကင်းမဲ့လှသဖြင့် သစ်ပင်ငယ်များနှင့် အပင်များက နံရံများအတွင်းသို့ အမြစ်များ၊ အကိုင်းအခက်များ ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော ပျက်စီးမှုများ လုံးဝနီးပါး မရှိပေ။ အပူပိုင်းနိုင်ငံများတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် စွန့်ပစ်ထားသော အဆောက်အအုံများကို အဓိက ဖျက်ဆီးတတ်သည့် အရာများမှာ ညောင်ပင်ကြီးများ၊ ညောင်ဗုဒ္ဓဟေနှင့် အခြား ညောင်ပင်မျိုးများ ဖြစ်ကြသော်လည်း ပုဂံမြို့ဟောင်း အပျက်အစီးများအကြားတွင် ဤအပင်များ နံရံအတွင်း ထိုးဖောက်ပေါက်ရောက်နေသော ဥပမာတစ်ခုမျှ ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ခဲ့ရပေ။ လူတို့၏ လက်ဖြင့် ဖျက်ဆီးမှုဒဏ်မှလည်း ဤဂူဘုရားများကို တည်ထားခဲ့သူများနှင့် တူညီသော ဘာသာကို ကိုးကွယ်နေကြဆဲဖြစ်သည့် ပြည်သူလူထု၏ ဘာသာရေး ယုံကြည်ကိုးကွယ်မှုက လုံလောက်စွာ ကာကွယ်ပေးထားခဲ့သည်။

p.64ပုဂံမြို့ဟောင်း အပျက်အစီးများ၏ ကြီးမားကျယ်ပြန့်မှုနှင့် ၎င်း၏ သာသနိက အဆောက်အအုံများ၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုတို့ကို အချို့က ရှေးခေတ် ဗမာတို့အကြား ထင်ရှားသော ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၏ သက်သေများအဖြစ် ယူဆကောင်း ယူဆနိုင်သည် — သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော ကောက်ချက်ချမှုအတွက် မည်သည့် အခြေအမြစ်မျှ မရှိဟု ကျွန်ုပ် အခိုင်အမာ ယုံကြည်ပါသည်။ ဗမာတို့အကြား ဘုရားတည်ခြင်းသည် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုလုပ်ခြင်းမျှသာ မဟုတ်ဘဲ ကြိုးစားအားထုတ်မှုဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အနိုင်အထက် ညှစ်ထုတ်မှုဖြင့်ဖြစ်စေ ချမ်းသာကြွယ်ဝလာသူများ သုံးစွဲခွင့်ရရှိသော တစ်ခုတည်းသော ဇိမ်ခံမှုနှင့် ကြွားဝါမှု ပုံစံလည်း ဖြစ်သည် — ထို့ကြောင့် ပုဂံတွင် ဆယ့်နှစ်ရာစုတိုင်တိုင် စုဆောင်းသုံးစွဲခဲ့သော လုပ်အားများကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နေရခြင်း ဖြစ်သည်။

p.64အပျက်အစီးများအကြားတွင် လေးနာရီကြာ အချိန်ကုန်လွန်ပြီးနောက် ပြန်လာစဉ် မြစ်ကမ်းပါးပေါ်ရှိ

p.65**ဂူဘုရားငယ်တစ်ဆူကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သော ထိုဘုရားသည် ပုံသဏ္ဌာန်အားဖြင့် ထူးခြားမှု မရှိဘဲ ယခုအခါ အလွန် ကောင်းမွန်သော ခေတ်သစ် အဆောက်အအုံတစ်ခု ဖြစ်နေသည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ သို့သော် ဤနေရာရှိ မူလဘုရားမှာ ပုဂံတွင် ပထမဆုံး တည်ဆောက်ခဲ့သော ဘုရားဖြစ်ပြီး ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၆၇ တွင် နန်းတက်၍ ၂၄၂ တွင် နန်းစွန့်ခဲ့သော ပုဂံ၏ တတိယမြောက်မင်း ‘ပျူစောထီး’ [Phru Chau-ti] က တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများက ပြောပြခဲ့ကြသည်။^[43]

p.65မွန်းလွဲ သုံးနာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုဂံမှ ထွက်ခွာခဲ့သော်လည်း ရှည်လျားသော သဲသောင်ခုံကြီးတစ်ခုကို ကွေ့ပတ်သွားခဲ့ရသဖြင့် ‘ညောင်ဦး’ [Nyaung-ngu] (ညောင်ပင်အငူ) သို့ နေဝင်ချိန်မှသာ ရောက်ရှိခဲ့သည် — ထိုနေရာနှစ်ခုမှာ သုံးမိုင် သို့မဟုတ် လေးမိုင်ခန့်သာ ကွာဝေးသော်လည်း ဖြစ်သည်။ ညောင်ဦးသည် ပုဂံ၏ အဆက်မျှသာ ဖြစ်သည် — ထိုနေရာနှစ်ခုအကြား တစ်လျှောက်လုံးတွင် လူနေအိမ်တချို့နှင့် စေတီပုထိုးများစွာကို မကြာခဏ တွေ့ရပြီး မြစ်ညာဘက် တစ်မိုင်ခန့်အထိပင် စေတီများကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့သော်လည်း ညနေစောင်းနေပြီဖြစ်သဖြင့် ခေတ္တခဏသာ လေ့လာခွင့် ရခဲ့သည်။ ကုန်းတွင်းပိုင်းရှိ ဘုရား သို့မဟုတ် ဘုန်းကြီးကျောင်းဟောင်း အပျက်အစီးများ ရှိသော တောင်ကုန်းတစ်ခုဆီသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ဤကုန်းမြင့်သည် အမြင့် ပေတစ်ရာခန့် ရှိပြီး ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ အလွန် ရှည်လျားသော သဲကျောက်တုံးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် လှေကားတစ်သွယ်က ထိုနေရာသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။ တောင်ကုန်းပေါ်တွင် ရှိခဲ့သော အဆောက်အအုံမှာ မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကို မခွဲခြားနိုင်လောက်အောင် ပျက်စီးနေသော အပျက်အစီးပုံကြီးမျှသာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒေသ၏ အသွင်အပြင်မှာ လှိုင်းတွန့်ကုန်းမြေများဖြင့် သာယာစွာ ကွဲပြားနေပြီး မြို့အနီးတွင် ထုံးစံအတိုင်း လှပသော ညောင်ပင်များ၊ မန်ကျည်းပင်များနှင့် ထန်းပင်များစွာ ရှိသည်။ စိုက်ပျိုးမြေ အတော်အတန် ရှိပြီး ၎င်းတို့ကို ဆူးရှိသော ဇီးခက်များ [zizyphus jujuba] ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် ခြံစည်းရိုးများ ကာရံထားသော လယ်ကွက်ငယ်များအဖြစ် ပိုင်းခြားထားသည်။ ဤနေရာ၌ရော ပုဂံ၌ပါ မြေဆီလွှာမှာ ထူးဆန်းစွာ မြေဆီသြဇာ ကင်းမဲ့ပြီး သဲ၊ ကျောက်စရစ်များနှင့် ရံဖန်ရံခါ ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း သစ်သားအပိုင်းအစများသာ ဖြစ်သည်။ ဤရာသီ၌ပင် မြေမျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် သစ်ပင်ပေါက်ရောက်မှု အလွန် နည်းပါးသော်လည်း ရှိသမျှ မြက်ပင်ငယ်များမှာမူ အရည်အသွေး ကောင်းမွန်ဟန် တူသည်။ ပုဂံ၌ နံနက်ပိုင်းက အပျက်အစီးများအကြားရှိ လယ်ကွင်းများတွင် လယ်သမားများ အလုပ်လုပ်နေကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ခဲ့ရသည် — သူတို့၏ လုပ်ငန်းမှာ ထွန်ယက်ခြင်းဖြစ်ပြီး အသုံးပြုသော ကိရိယာမှာ နွား သုံးကောင်မှ လေးကောင်အထိ ယှဉ်တွဲ၍ ဆွဲရသော ထွန်ထယ်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်သည် — ထွန်တုံးပေါ်ရှိ ထောက်တိုင်နှစ်ခုဖြင့် မြှင့်တင်ထားသော ကန့်လန့်ဖြတ် သစ်သားတန်းပေါ်တွင် လူတစ်ဦး ထိုင်စီး၍ မောင်းနှင်ပြီး သူ၏ ကိုယ်အလေးချိန်ဖြင့် မြေညှိလုပ်ငန်းကို ပိုမို ထိရောက်စေသည်။ ဤလယ်ကွင်းများတွင် စိုက်ပျိုးရန် ရည်ရွယ်ထားသော သီးနှံများမှာ သခွား၊ ဖရုံနှင့် နှမ်းတို့ ဖြစ်ကြသည်။

p.66**ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်နှင့် ဝဲယာ ကမ်းနှစ်ဖက်စလုံးရှိ ဒေသသည် ယခုအခါ လွင်ပြင်ကျယ်ကြီးနီးပါး ဖြစ်လာပြီး အလှမ်းဝေးကွာစွာ ပြန့်ကျဲတည်ရှိနေသော သီးခြား တောင်ကုန်းငယ်များ သို့မဟုတ် တောင်တန်းတိုကလေးများသာ တွေ့ရတော့သည်။ ယင်းတို့အနက် အထူးခြားဆုံးမှာ ပုပ္ပားတောင် [Poupa] ဖြစ်ပြီး အချို့ ရှုထောင့်များမှ ကြည့်လျှင် မီးတောင်ထိပ်ဝ ကတော့ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် များစွာ တူသော်လည်း ၎င်းနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် ရောက်သောအခါ ဤအသွင်အပြင် ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ဤတောင်သည် အမြင့် ပေငါးထောင်ထက် မနည်းနိုင်ဟု ကျွန်ုပ် ခန့်မှန်းမိသည်။ ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းများကို နေ့စဉ် မြင်တွေ့နေရပြီး ကျွန်ုပ်တို့ မြောက်ဘက်သို့ ချီတက်လာသည်နှင့်အမျှ အမြင့် သိသိသာသာ လျော့ကျသွားခဲ့သည်။ နေ့မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် မြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ အတော်အတန် ကျယ်ဝန်း၍ လူဦးရေ ထူထပ်သော ‘ပခုက္ကူ’ [Pa-k’hok-ko] မြို့နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မြို့သူမြို့သားများသည် မီးသင်္ဘောကို ကြည့်ရှုရန် မြစ်ကမ်းသို့ အလုံးအရင်းဖြင့် ထွက်လာကြရာ ပြည်မြို့မှအပ မည်သည့်နေရာ၌မျှ ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်တွေ့ခဲ့ဖူးသော လူအုပ်ကြီး ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ပခုက္ကူသည် ကုန်သွယ်မှု အလွန် ထွန်းကားသော နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အင်းဝနှင့် အောက်ပြည်အကြား ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးအတွက် အချက်အချာ ကုန်စည်ဖလှယ်ရာ ဌာနတစ်ခု ဖြစ်သည် — အကြောင်းမူ နွေရာသီတွင် အင်းဝသို့ မသွားရောက်နိုင်သော ကုန်လှေကြီး အများအပြားသည် ဤနေရာ၌ ကုန်များ တင်ဆောင်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်လှေပေါင်း တစ်ရာ့ငါးဆယ်ကို ရေတွက်တွေ့ရှိခဲ့ရာ နှစ်ဆယ့်တစ်စင်းမှာ ဗမာ့ ကုန်သည်လှေများထဲတွင် အကြီးဆုံး အရွယ်အစား ဖြစ်ကြသည်။ တင်ပို့သော ကုန်စည်များတွင် ပိုးထည်နှင့် ချည်ထည်များ (အထူးသဖြင့် ပတ်ဝန်းကျင်၌ ကျယ်ပြန့်စွာ ရက်လုပ်သော ချည်ထည်များ)၊ ရှားစေး [terra-japonica]၊ နှမ်းဆီ၊ ထန်းလျက်၊ ကုလားပဲ [gram] နှင့် ဆေးရွက်ကြီးတို့ ပါဝင်သည်။ ပခုက္ကူမှ ကုန်းတွင်းပိုင်းသို့ ဆယ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် လူဦးရေ ထူထပ်၍ အုတ်တံတိုင်း ကာရံထားပြီး ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ်များ (အခြားအရာများအပြင် ပုဂံရှိ ကျောက်စာများနှင့် တူသည်ဟု ဆိုသော ကျောက်စာအချို့) ပါဝင်သည့် ‘ပခန်းကြီး’ [Pugan-gyi (Puk’han-kri)] မြို့ တည်ရှိသည်။ ပခုက္ကူနှင့် ၎င်း၏ လက်အောက်ခံ နယ်မြေများသည် မကြာမီက နာမည်ကျော် ဇာတ်မင်းသား မောင်ရွှေဉာဏ် [Maung-shué-nyan] အား ချီးမြှင့်ထားသော စားကျေးနယ်မြေ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ရန်ကုန်ဇာတိ ဖြစ်သော ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် သူ၏ အနုပညာ စွမ်းရည်၊ လျင်မြန်သော နှုတ်အပြောအဆိုနှင့် လူရွှင်တော်တစ်ဦးအဖြစ် စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့ကြောင့် လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ မျက်နှာသာပေးမှုကို ရရှိခဲ့ပြီး ဘွဲ့ထူးဂုဏ်ထူးနှင့် စားကျေးနယ်မြေကို ရရှိခဲ့သည်။ စစ်ပွဲအတွင်း သူသည် တပ်ငယ်တစ်ခုကို ကွပ်ကဲခွင့် ရခဲ့သော်လည်း အဆောတလျင် ထွက်ပြေးခဲ့သဖြင့် ဂုဏ်သိက္ခာ ကျဆင်းခဲ့သည်။ သူသည် ၁၈၂၄ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၇ ရက်နေ့က သုံးဆယ်ဝန်ကြီး ကျဆုံးခဲ့သော သစ်တပ်အတွင်း၌ ရှိနေခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက်တွင် သူသည် မျက်နှာသာပေးမှု ကုန်ဆုံးခဲ့ပြီး နန်းတွင်း အမတ်ကြီးအချို့နှင့် ခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားခဲ့ရာ သူ၏ စားကျေးနယ်မြေရှိ လူအများအပြားကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ဖိနှိပ်သူတစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ သူ့အား ရာထူးတိုးမြှင့်ပေးခဲ့မိသော အမှားကို ဘုရင်မင်းမြတ် သိရှိတော်မူသဖြင့် ဆုံးမသောအားဖြင့် သူ့အား ထောင်သွင်းအကျဉ်းချမှု နှစ်ကြိမ် ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း ပြုပြင်၍ မရနိုင်တော့ကြောင်း တွေ့ရှိရသောအခါ သူ၏ စားကျေးနယ်မြေကို ရုပ်သိမ်း၍ ပုဂ္ဂလိကပိုင် ပစ္စည်းများကို သိမ်းယူခဲ့သည်။^[44]

p.67**ညနေပိုင်းတွင် မြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ ‘ငါးမျှားချိတ်’ [Nga-m’hyanga] ဟု ခေါ်သော ရွာ၏ အောက်ဘက် နှစ်မိုင်ခန့်အကွာ ကျွန်းတစ်ခုအောက်၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့သည်။

p.67**ယနေ့ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီခွဲတွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းမှ နှစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် တည်ရှိသော ‘တရုတ်မြို့’ [Tarup-Myo] နှင့် တစ်တန်းတည်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့ရာ စေတီပုထိုးများ၏ ထိပ်ဖူးများကိုသာ လှမ်းမြင်ခဲ့ရသည်။ နေ့မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ဧရာဝတီမြစ်နှင့် ‘ချင်းတွင်းမြစ်’ [Kyen-dwen] တို့ ဆုံရာ မြစ်ဆုံကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ ဆုံစည်းရာ ရှုခင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသကဲ့သို့ ခမ်းနားထည်ဝါမှု မရှိလှပေ — မြစ်နှစ်စင်းစလုံးသည် ဤနေရာ၌ အတော်အတန် ကျဉ်းမြောင်းသော မြစ်ကြောအတွင်း ကန့်သတ်စီးဆင်းနေပြီး ၎င်းတို့ကို ပိုင်းခြားထားသော မြေစွန်းမှာ အလွန် နိမ့်ကျ၍ ကိုင်းတောများ ဖုံးလွှမ်းနေသဖြင့် ကျွန်းတစ်ခုဟု အလွယ်တကူ ထင်မှတ်မှားနိုင်ကာ ချင်းတွင်းမြစ်ကိုလည်း ဧရာဝတီမြစ်၏ မြစ်ခွဲတစ်ခုဟု ထင်မှတ်နိုင်ပေသည်။ ချင်းတွင်း ဟူသော စကားလုံး၏ အမှန်ကန်ဆုံး သတ်ပုံမှာ ‘ချင်းတွင်း’ [Kyang-twang] ဖြစ်သည်။ ဗမာ စကားလုံးများကို ရိုမန်အက္ခရာများဖြင့် ဖလှယ်ရာတွင် ကြုံတွေ့ရသော အခက်အခဲတစ်ခုကို ဤနေရာတွင် ရှင်းပြလိုပါသည် — အသတ်အက္ခရာများ၏ အသံထွက်ကို ပေါင်းစပ်အသံထွက် ထုံးစံများအရ စနစ်တကျ သတ်မှတ်ထားသော်လည်း ယင်းတို့ကို ကြိုတင်သိရှိထားရန် လိုအပ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မြေပုံများတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အမည်ကို သတ်မှတ်ပေးခဲ့သော ဗိုလ်မှူးကြီး ဝုဒ် [Colonel Wood] သည် သူ ကြားရသည့်အတိုင်း မှတ်သားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြား ဥပမာတစ်ခုမှာ အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော တရုတ် ဟူသော စကားလုံးဖြစ်ပြီး အမှန်အားဖြင့် ‘တရုတ်’ [Tarut] ဟု ရေးသားသော်လည်း နောက်မှ လိုက်သော ဗျည်းအက္ခရာပေါ် မူတည်၍ ‘တရုတ်’ [Tarug / Taruk / Tarup] ဟု အသံထွက် ကွဲပြားနိုင်သည်။ ဤကိစ္စများတွင် ဗမာတို့ ကိုယ်တိုင် ရေးသားသော မူရင်း သတ်ပုံအတိုင်း ရိုမန်အက္ခရာများဖြင့် တတ်နိုင်သမျှ ကပ်လျက် ဖော်ပြခြင်းမှတစ်ပါး ညီညွတ်မှု မရရှိနိုင်ပေ။ ‘ချင်းတွင်းမြစ်’ ဟူသော စကားလုံးသည် ချင်းလူမျိုးများ [Kyang] အဓိက နေထိုင်ရာ ဒေသအတွင်း ဖြတ်သန်းစီးဆင်းသော မြစ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤမြစ်ကို ‘သန်လဝတီ’ [Thanlawati] သို့မဟုတ် ‘သန္လဝတီ’ [Sanlawati] ဟူသော ရှေးဟောင်း ပါဠိ/သက္ကတ အမည်ဖြင့်လည်း ခေါ်ဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအခါ မြေပြန့်ဒေသသို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်ပြီး အရှေ့ဘက်ရှိ အနီးဆုံး တောင်တန်းများသည် အနည်းဆုံး မိုင်သုံးဆယ် ကွာဝေးကာ အနောက်ဘက်ရှိ ရခိုင်ရိုးမတောင်တန်းများသည်^[45]

p.68**အနီးဆုံးအပိုင်း၌ မိုင်ငါးဆယ်၊ အဝေးဆုံးအပိုင်း၌ မိုင်ခြောက်ဆယ် သို့မဟုတ် ခုနစ်ဆယ်ခန့် ကွာဝေးသည်။ ဤနေရာ၌ ရွာများနှင့် စိုက်ပျိုးခင်းများ အလွန် ကျယ်ပြန့်သော်လည်း စိုက်ပျိုးရေး ထက်သန်မှု အသွင်အပြင်မှာ ထင်ရှားခြင်း မရှိသေးပေ — မြစ်ကမ်းပါးများ၏ ရှုခင်းကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် မြေဆီလွှာမှာ အနည်းငယ် ပိုမိုကောင်းမွန်လာသော်လည်း သဲမြေပါးပါးသာ ဖြစ်နေသေး၍ မြေဆီသြဇာ ကြွယ်ဝမှုနှင့် များစွာ ဝေးကွာနေဆဲ ဖြစ်သည်။ စိုက်ပျိုးရေးတွင် အထူးခြားဆုံးသော အသွင်အပြင်မှာ ထန်းလျက် ပြုလုပ်ရန် စိုက်ပျိုးထားသော ကြီးမားသည့် ထန်းတောကြီးများ ဖြစ်ပြီး ထန်းပင်များ၏ များပြားလှသော အရေအတွက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ထန်းလျက်သည် အလွန် ကျယ်ပြန့်စွာ သုံးစွဲသော အဓိက စားသောက်ကုန် ဖြစ်ပေမည်။ ၎င်း၏ အဓိက အရောင်းအဝယ် ဗဟိုဌာနဖြစ်သော ပခုက္ကူတွင် ပျမ်းမျှ စျေးနှုန်းမှာ ထန်းလျက် ပိဿာ တစ်ရာလျှင် ငွေ ဆယ်ကျပ်ထက် မပိုပေ — ၎င်းမှာ အင်္ဂလိပ် ငွေကြေးနှင့် အလေးချိန်အရ တစ်ပေါင်လျှင် တစ်ပဲနီထက်ပင် နည်းပါးလှသည်။

p.68မွန်းလွဲ နှစ်နာရီတွင် ‘ရန္တပို’ [Yandabo (Ran-ta-po)] သို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး အင်းဝအထိ သုံးစွဲရန် လုံလောက်သော ထင်းများကို ဖြည့်တင်းရင်း ၎င်းအနီးတွင် နှစ်နာရီခန့် ရပ်နားခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ မြစ်ကမ်းပါးမှသည် အရှေ့တောင်ဘက်ရှိ တောင်ကုန်းနိမ့်တန်းတစ်ခုအထိ ကျယ်ပြန့်စွာ စိုက်ပျိုးထားပြီး သစ်တောများ ကင်းစင်သော မြေပြန့်ဒေသကို ပထမဆုံးအကြိမ် တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤနေရာသည် ပြီးခဲ့သည့် ဖေဖော်ဝါရီလအတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေး ဆွေးနွေးပွဲများ ကျင်းပခဲ့ပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ် ချုပ်ဆိုခဲ့သော နေရာ ဖြစ်သည်။ ဗြိတိသျှ တပ်မတော် သေနာပတိ၏ တဲနန်း စိုက်ထူ၍ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သော သစ်ပင်ကြီးကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာသည် ဗမာ့သမိုင်း ရာဇဝင်တွင် မော်ကွန်းတင် ကျန်ရစ်ပေလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော် နေပြည်တော်သို့ ချဉ်းကပ်လာသည်နှင့်အမျှ ဗမာနန်းတော်၏ သဘောထားမှာ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည် — ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များ ရန်ကုန်သို့ စတင် ဆိုက်ရောက်ချိန်တွင် ၎င်းကို ဓားပြတိုက်မှုတစ်ခုမျှသာဟု သဘောထား၍ ကျူးကျော်သူများ ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်သွားမည်ကိုပင် စိုးရိမ်တကြီး ဖြစ်ခဲ့သည်၊ ပြည်မြို့ မရောက်မီအထိ စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သည်၊ ပြည်မြို့၌ အချိန်ဆွဲရန်အတွက် စစ်ပြေငြိမ်းရေး သဘောတူညီချက် ရယူခဲ့သည်၊ ပြီးခဲ့သည့် ဒီဇင်ဘာလ စစ်ရှုံးပြီးနောက်မှသာ စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် နောက်ဆုံး သဘောတူခဲ့သော်လည်း စေ့စပ်သူတို့က တပ်မတော် နှစ်ဖက်အကြား မြစ်လယ်ရှိ ဗမာ လှေပေါ်တွင် ဆွေးနွေးပွဲများ ပြုလုပ်ရန် အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သူတို့သည် လုံလောက်စွာ အရှက်မကွဲသေးကြောင်း ထင်ရှားခဲ့သဖြင့် ထိုအချိန်တွင် စာချုပ်ကို သူတို့ ဖျက်သိမ်းခဲ့ခြင်းမှာ ကံကောင်းသည်ဟု ဆိုရမည်။ ရန္တပို၌မူ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် က သူ၏ ကိုယ်ပိုင် တဲနန်းအတွင်း၌သာ ဆွေးနွေးပွဲများ ပြုလုပ်ရမည်ဟု အမိန့်ချမှတ်ခဲ့ရာ တောင်းဆိုသမျှ အချက်တိုင်းကို အလွယ်တကူ လိုက်လျောခဲ့ရသည် — တပ်မတော်ကို ရှေ့သို့ ဆက်လက် ချီတက်မည်ဟု ခြိမ်းခြောက်လိုက်တိုင်း ဗမာ အမတ်တို့၏ ထုံးစံဖြစ်သော လှည့်စားမှုများနှင့် အချိန်ဆွဲမှုများသည် ချက်ချင်း ပျက်ပြယ်သွားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဗမာနန်းတော်သည် မိမိ ပြည်သူများထံမှ မိမိတို့၏ အရှက်တကွဲ ဖြစ်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန် အားနည်းသော ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သည် — ရန္တပို၌ ပေးချေခဲ့သော စစ်လျော်ကြေး ပထမ အရစ်ကို ညအချိန်တွင် လျှို့ဝှက်စွာ သယ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး တိုင်းသူပြည်သားများအား^[46]

p.69**အစိုးရ၏ အရှက်ရမှုကို မမြင်တွေ့စေရန်အတွက် အိမ်တွင်း၌သာ နေထိုင်ကြရန် အသက်အန္တရာယ် ပေးမည်ဟု ခြိမ်းခြောက်၍ အမိန့်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဤလှည့်ကွက်ကိုပင် စွန့်လွှတ်ခဲ့ရပြီး ငွေပေးချေမှု မပြီးဆုံးမီမှာပင် အင်းဝမှ ငွေများကို နေ့ခင်းကြောင်တောင်၌ ပွင့်လင်းစွာ သယ်ဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုအပေါ် အခြေခံသော ဗမာအစိုးရသည် ပြည်သူတို့၏ ချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုကို အနည်းငယ်သာ ရရှိပြီး သူ၏ အာဏာ တည်တံ့မှုမှာ လုံးဝ အမှားမရှိဟူသော ဂုဏ်ဒြပ်ကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်မှုအပေါ်တွင်သာ အဓိက မူတည်နေသည်။ အုပ်ချုပ်ရေး စနစ် အများအပြားမှာ ပြည်သူတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် ဤဂုဏ်ဒြပ်ကို စွဲမြဲစေရန် လှည့်စားမှုတစ်ခုအဖြစ် တည်ဆောက်ထားပြီး သူတို့၏ အထွတ်အထိပ်ဟူသော ဟန်ဆောင်မှုမှာ နိုင်ငံရေး ပရိယာယ်အပေါ်တွင်လည်းကောင်း၊ အမျိုးသားရေး မာနနှင့် မိမိကိုယ်မိမိ အထင်ကြီးလွန်းမှုအပေါ်တွင်လည်းကောင်း တည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤကဲ့သို့သော အခြေအနေများအောက်တွင် ဗြိတိသျှတို့နှင့် စစ်ပွဲဖြစ်ပွားနေစဉ်အတွင်း ကြီးမားသော ပုန်ကန်မှုကြီးတစ်ခုမျှ ပေါ်ပေါက်မလာခဲ့ခြင်းမှာ အံ့အားသင့်ဖွယ် ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော် သိမ်းပိုက်ထားသော နယ်မြေများသည် အမှန်စင်စစ် ကျွန်ုပ်တို့ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ နာခံခဲ့ကြပြီး အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သာ အပြီးအပိုင် သိမ်းပိုက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါက အလွယ်တကူ ထိန်းသိမ်းထားနိုင်မည်မှာ သေချာပေသည်။ သို့ရာတွင် အရှက်ရနေသော ဘုရင်မင်းမြတ်အပေါ် နန်းတွင်း၌ ပုန်ကန်ရန် ကြံစည်မှုတစ်ခုသာ ရှိခဲ့ပြီး ၎င်း၏ သက်သေအထောက်အထားပင်လျှင် သံသယဖြစ်ဖွယ် ရှိသည် — ၎င်းမှာ စစ်ပွဲပြီးခါနီးတွင် ဘုရင့်အချစ်တော် ဖြစ်လာ၍ စစ်သေနာပတိ ရာထူးနှင့် အာဏာရှင်ဆန်သော အခွင့်အာဏာများကို ရရှိခဲ့သည့် ‘ပခန်းဝန်’ [Pakan Wun] သည် ထီးနန်းကို လုယူရန် ကြံစည်သည်ဟု စွပ်စွဲခံရခြင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် စရိုက်ဆိုးသော လူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဥရောပသားနှင့် အမေရိကန် အကျဉ်းသားများကို သတ်ဖြတ်ရန် ကြံစည်ခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည်။ ရာထူးတိုးမြှင့်ခံရမှုကြောင့် မာနထောင်လွှားလာသဖြင့် မင်းညီမင်းသားများနှင့် အစိုးရ အရာရှိများ၏ မုန်းတီးမှုကို ခံခဲ့ရကာ သူတို့က သူ့အား ဖျက်ဆီးရန် ကြံစည်ခဲ့ကြသည်။ သူသည် ထီးနန်းကို ရယူရန် ရည်ရွယ်ပြီး သူ၏ နေအိမ်တွင် မင်းမြောက်တန်ဆာ အချို့ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်ဟု သတင်းဖြန့်ခဲ့ကြသည်။ တစ်နာရီမပြည့်မီမှာပင် သူသည် ရာထူးများမှ ဖယ်ရှားခံရပြီး ပိုင်ဆိုင်မှုများ အသိမ်းခံရကာ ခေါင်းဖြတ် ကွပ်မျက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ စစ်ပွဲအတွင်း ပြည်သူများနှင့် မှူးမတ်တို့၏ သည်းခံနိုင်မှုမှာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ လူထုအပေါ် သဘောထားကောင်းမွန်မှုကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည် — ပြည်သူတို့က သူ့အား စိတ်သဘောထား နူးညံ့၍ တိုင်းသူပြည်သားတို့၏ ချမ်းသာမှုကို လိုလားသော်လည်း အားနည်းချက်ကြောင့် မကောင်းသော အကြံပေးများ၏ လှည့်စားမှုကို မကြာခဏ ခံရသူအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် သတ်မှတ်ကြသည်။ အာရှ မင်းတစ်ပါး လူကြိုက်များစေရန်အတွက် အလွန် အတန်အသင့်ရှိသော အရည်အသွေးမျှဖြင့်ပင် လုံလောက်ပုံရပေသည်။^[47]

p.69ညနေပိုင်းတွင် ‘သမိတ်ခုံ’ [Samai-kom] ရွာ၏ အထက်ဘက် မလှမ်းမကမ်း၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့သည်။ ဤနေရာသည် တရုတ်စျေးကွက်သို့ ဝါဂွမ်း တင်ပို့ရာ နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ဤနေရာ၌လည်းကောင်း၊ တရုတ်မြို့ ခရိုင်အတွင်းရှိ အခြား နေရာများစွာ၌လည်းကောင်း ယမ်းစိမ်းများကို ထုတ်လုပ်ကြသည် — ထိုနေရာ၌ စျေးနှုန်းမှာ

p.70**ယမ်းစိမ်း ပိဿာ တစ်ရာလျှင် ငွေ ဆယ့်ငါးကျပ် (ရူပီး သုံးဆယ်ခန့်) ဖြစ်ရာ ကာလကတ္တား စျေးကွက်ရှိ တူညီသော ကုန်ပစ္စည်းထက် များစွာ ပိုမိုစျေးကြီးပေသည်။

p.70**သမိတ်ခုံရွာကို ကျော်လွန်ပြီးနောက် မြစ်နှစ်စင်း ဆုံရာမှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့ ယခု ရောက်ရှိနေသော နေရာအထိ တစ်လျှောက်လုံး ရှည်လျားသော ဧရာဝတီမြစ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သမျှထဲတွင် အကြီးဆုံး ကျွန်းကြီး၏ အဆုံးသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည် — ၎င်းကို ‘အလယ်ကျွန်း’ [Ala-kyun] ဟု ခေါ်ပြီး ကုန်းမြင့်ဖြစ်ကာ ယေဘုယျအားဖြင့် စိုက်ပျိုးထားသည်။ ဤနေရာလွန်သော် ဧရာဝတီမြစ်သည် အနည်းဆုံး လေးမိုင်ခန့် ကျယ်ဝန်းသွားသည် — ၎င်းသည် ရေအမြင့်ဆုံး တက်ချိန်တွင် ရေလွှမ်းမိုးခံရသည်မှာ ထင်ရှားသော ကျွန်းနိမ့်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသဖြင့် စိုက်ပျိုးခြင်း မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးစဉ်တစ်လျှောက်လုံးတွင် အလားတူ အခြေအနေများအောက်၌ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ကိုင်းမြက်ပင်ရှည်ကြီးများ [saccharum spontaneum] ဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်။

p.70နေ့လယ် တစ်နာရီတွင် အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ‘ရွာပါထောင်’ [Ra-patong] ရွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ အကယ်၍ ဗြိတိသျှ တပ်မတော်၏ ရှေ့သို့ ချီတက်မှုကို ရန္တပို စာချုပ်ဖြင့် ရပ်တန့်မထားခဲ့ပါက ဗမာတို့သည် ဤနေရာ၌ နောက်ဆုံး စမ်းသပ် ခုခံရန် ကြံစည်ခဲ့သော နေရာ ဖြစ်သည်။ ဆရာ ယုဒသန် [Mr. Judson] က သူ စုန်ဆင်းလာစဉ် မလွန်၌ စစ်ရှုံးခဲ့သော ‘ခေါင်တုံမင်းကြီး’ [Kaulen Mengyi] ဦးစီးသည့် ဗမာ့တပ်များ ဤနေရာ၌ တပ်စွဲထားသည်ကို တွေ့ခဲ့ရကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ စစ်သေနာပတိများသည် လုံးဝ စိတ်ဓာတ်ကျဆင်း၍ ညှိုးငယ်နေကြပြီး သူတို့၏ တပ်များမှာလည်း လူတစ်ထောင်ထက် မပိုဘဲ အဓိကအားဖြင့် သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင် နောက်လိုက်ငယ်သားများသာ ဖြစ်ကာ စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့နှင့် စစ်လက်နက် ကိရိယာများ မပြည့်စုံကြပေ။ အကယ်၍ ဆက်လက် ချီတက်ရန် လိုအပ်ခဲ့ပါက အင်းဝသို့ ကျွန်ုပ်တို့ တပ်မတော် ချီတက်မှုသည် အလွန် လွယ်ကူမည်ဖြစ်ပြီး တပ်မတော် ဖြတ်သန်းခဲ့ရသမျှ ဒေသများထက် များစွာ သာလွန် ကောင်းမွန်သော ဒေသကို ဖြတ်သန်းရမည် ဖြစ်သည်။^[48]

p.70ညနေ လေးနာရီခန့်တွင် ‘ကျောက်တလုံး’ [Kyauk-ta-long] (ကျောက်ဆောင်တစ်ခုတည်း) ရွာသို့ ရောက်ရှိပြီး ညအိပ် ရပ်နားခဲ့သည်။ ကျောက်တလုံးရွာ အောက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုရန် အင်းဝမှ စေလွှတ်လိုက်သော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထိုအဖွဲ့၏ အကြီးအကဲမှာ ‘စာရေးတော်ကြီး’ [Saye-d’haugyi] (လွှတ်တော်၏ တော်ဝင် အတွင်းရေးမှူး) ဖြစ်သည်။ သူသည် အဆင့်အတန်း မြင့်မားသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ရွှေကြိုး ကိုးသွယ်ပါ သိုင်းလွယ်ကြိုးကို ဝတ်ဆင်ထားကာ အက္ခရာ လေးလုံးပါ ဘွဲ့အမည် ရှိသည်။ ဤအသေးစိတ် အချက်အလက်များကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြရခြင်းမှာ ဤကဲ့သို့သော အရာများသည် ဗမာတို့အကြား အလွန် အရေးပါပြီး လူတစ်ဦး၏ အဆင့်အတန်းကို အဓိက သတ်မှတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အနည်းဆုံး သိုင်းလွယ်ကြိုး အရေအတွက်မှာ သုံးသွယ်ဖြစ်ပြီး သာမန် ပြည်သူ/မှူးမတ်များအတွက် အများဆုံးမှာ ဆယ့်နှစ်သွယ် ဖြစ်ကာ ကြားအဆင့်များမှာ ခြောက်သွယ်နှင့် ကိုးသွယ်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ သိုင်းလွယ်ကြိုး နှစ်ဆယ့်လေးသွယ်ကိုမူ မင်းညီမင်းသား တော်ဝင်မိသားစုများသာ ဝတ်ဆင်ခွင့် ရှိကြသည်။

p.71**ဘွဲ့အမည်ပါ အက္ခရာ အရေအတွက်နှင့် ပတ်သက်၍လည်း ဤအချက်အပေါ် များစွာ မူတည်သော်လည်း အဓိပ္ပာယ်အတွက်လည်း အနည်းငယ် ခွင့်ပြုချက် ပေးထားသည် — သာမန် မှူးမတ်များအတွက် ဘွဲ့အမည်ကို ပါဠိစကား ‘မဟာ’ (ကြီးမြတ်သော) ဖြင့် စတင်ရန် အထူး အရေးကြီးပြီး တော်ဝင်မိသားစုဝင် ဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ် အဓိပ္ပာယ် မသိသော ‘သတိုး’ [Thato] ဖြင့် စတင်ရသည်။ ဘုရင်ဟောင်း၏ ဘွဲ့တော်မှာ (မိမိဘာသာ ရွေးချယ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်) အက္ခရာ နှစ်ဆယ့်တစ်လုံး ပါဝင်ပြီး ဗမာစကားတွင် မည်သည့် စကားလုံးမျှ အက္ခရာ နှစ်လုံးထက် မပိုဘဲ အများစုမှာ တစ်လုံးတည်းသာ ဖြစ်သောကြောင့် ထိုဘွဲ့တော်တွင် မည်မျှ များပြားသော ဂုဏ်ရည်များနှင့် မြင့်မြတ်သော အရည်အချင်းများ ပါဝင်မည်ကို အလွယ်တကူ စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပေသည်။ အဆိုပါ စာရေးတော်ကြီးမှာ ‘မင်းထင်စည်သူ’ [Men-ten-si-thu] ဖြစ်သည်။ သူနှင့်အတူ အခြား အကြီးအကဲ နှစ်ဦးဖြစ်သည့် ‘မြစ်စဉ်ဝန်’ [Myit-sin] ဟောင်းနှင့် ‘မြောက်ဘက် မြင်းမှူး’ တို့ လိုက်ပါလာကြသည်။ သူတို့သည် ကတိပြုထားသော သံအမတ် ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်ကြောင်း ကမ်းပေါ်မှ ကြိုတင် သတင်းပို့ မေးမြန်းပြီးနောက် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့ကြသည်။ မင်းထင်စည်သူနှင့် သူ၏ အပေါင်းအပါများ၏ အပြုအမူမှာ အလွန် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့ပြီး သင့်တင့်လျောက်ပတ်သည် — သူတို့သည် မေးခွန်း အနည်းငယ်သာ မေးမြန်းပြီး မလျော်ကန်သော မေးခွန်းများ မပါရှိဘဲ ယိုးဒယားနှင့် ကိုချင်ချိုင်းနားတို့တွင် အလားတူ အခြေအနေများအောက်၌ ကျွန်ုပ် အလွန် ကြုံတွေ့ခဲ့ရဖူးသော စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ဖွယ် အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုမှုများကို လုံးဝ မပြသခဲ့ပေ။ ကိုယ်စားလှယ် အရာရှိများ၏ နောက်တွင် စာရေးတစ်ဦး ထိုင်နေပြီး ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သူက ထိုနေရာ၌ပင် အစီရင်ခံစာကို နှုတ်တိုက် ချပေးခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်တလုံးရွာသို့ ရောက်ရှိသောအခါ မြင်းစီးတမန်တစ်ဦးဖြင့် အင်းဝသို့ ချက်ချင်း ပေးပို့ခဲ့သည်။^[49]

p.71**မနေ့ညနှင့် ယနေ့နံနက်တွင် ကျောက်တလုံးရွာ ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသသို့ လေ့လာရေး ခရီးများ ထွက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနေရာမှ လှည်းလမ်းများစွာ ထွက်ခွာသွားရာ တစ်ခုမှာ အင်းဝသို့ သွားသော လမ်းဖြစ်သည် — ၎င်းတို့မှာ သဲနက်နက်များ ဖြစ်ပြီး လှည်းနှစ်စီး ယှဉ်မောင်း၍ မရလောက်အောင် ကျဉ်းမြောင်းလှသည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ်အတွင်း မြစ်၏ ဝဲယာ ကမ်းနှစ်ဖက်စလုံးရှိ ဒေသသည် ကျွန်ုပ်တို့ ယခင် တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှထက် များစွာ ပိုမို ကောင်းမွန်စွာ စိုက်ပျိုးထားသည်။ သို့တိုင်အောင် တောင်ကုန်းတန်းတစ်ခုသည် မြစ်ကမ်းပါး နှစ်ဖက်စလုံးနှင့် မလှမ်းမကမ်းတွင် တည်ရှိနေသဖြင့် စိုက်ပျိုးရန် မြေပြန့်ပမာဏမှာ အလွန် နည်းပါးလှသည်။ ကျောက်တလုံးရှိ ဤတောင်ကုန်းများသည် မြစ်ကမ်းနားအထိ ကပ်လျက် တည်ရှိနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုတောင်ကုန်းများပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ရာ အမြင့် ပေငါးဆယ်မှ တစ်ရာအထိ ရှိပြီး မာကျောမှု အဆင့်အမျိုးမျိုးရှိသော သဲကျောက်များ၊ ကျောက်စရစ်ရောကျောက်များနှင့် ကျောက်စရစ်မြေစေးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားကာ အချို့မှာ သင်ပုန်းကျောက် အသွင်အပြင် ရှိသည်။ ကျောက်လွှာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ ယခင် တွေ့ခဲ့ရသည်ထက် ပိုမို ထင်ရှားသော အလွှာဖွဲ့စည်းပုံ ရှိပြီး မြစ်ကမ်းဘက်မှ ကြည့်လျှင် ဆယ့်ငါးဒီဂရီခန့် စောင်းနေသည်။

p.72**အနည်းဆုံးအားဖြင့် အပူပိုင်း ရာသီဥတုတွင် ဤတောင်ကုန်းများထက် ပိုမို ခြောက်သွေ့၍ မြေဆီသြဇာ ကင်းမဲ့သော အရာကို မည်သို့မျှ စိတ်ကူး၍ မရနိုင်ပေ။

p.72အခြားနေရာများတွင် စိမ်းလန်းစိုပြည်နေသော ဤရာသီ၌ပင် ကျောက်တုံးပြောင်ကြီးများကို အမြဲ မြင်တွေ့နေရပြီး ၎င်းတို့အကြားရှိ သဲနှင့် ကျောက်စရစ်များထဲမှ ချုံနွယ်ငယ်များသာ ပေါက်ရောက်နိုင်သည်။ သို့သော် ကျဉ်းမြောင်းသော ချိုင့်ဝှမ်းများကို စိုက်ပျိုးထားကြပြီး ထိုနေရာများတွင် မြေဆီလွှာ အလွန် နည်းပါးသော်လည်း စပါး၊ ဝါဂွမ်းနှင့် နှမ်းများကို စိုက်ပျိုးထားကြသည်။ စားကျက်မှ ပြန်လာသော အလွန် ကောင်းမွန်သည့် နွားနက် အုပ်ကြီးများကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့ရသည်။ အထီးများကို ယေဘုယျအားဖြင့် သင်းကွပ်ထားပြီး ယင်းတို့ကိုသာ ခိုင်းစေရန် အသုံးပြုကြကာ အမများကိုမူ မျိုးပွားရန်အတွက်သာ သီးသန့် ထားရှိကြသည်။ ဗမာတို့သည် နို့ကို အစားအစာအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် မသုံးစွဲကြသဖြင့် နို့ညှစ်ခဲလှသည် — ဤအချက်သည် ဘင်္ဂလား နွားများထက် ဗမာ့ နွားများ ယေဘုယျအားဖြင့် ပိုမို သာလွန် ကောင်းမွန်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်း ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ သူတို့ကို ဆန်၊ ကောက်ရိုးစင်းနှင့် နှမ်းဖတ်များ ကျွေးမွေးကြသော်လည်း သစ်ပင်ပေါက်ရောက်မှု နည်းပါးသည်ကို ထောက်ဆလျှင် နွေရာသီ၌ သူတို့ အလွန် ခက်ခဲပေလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် ညောင်ရွက်များနှင့် အခြား သစ်ရွက်များကို အစာအဖြစ် အသုံးပြုကြရသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည်။ ကျောက်တလုံး၌ နွားတစ်ရှဉ်း၏ စျေးနှုန်းမှာ အရည်အသွေးပေါ် မူတည်၍ ငွေကျပ် သုံးဆယ်မှ တစ်ရာအထိ ရှိသည် (တစ်ကျပ်လျှင် ရူပီးတစ်ရူပီး သို့မဟုတ် နှစ်ရှီလင်ခန့် ဖြစ်သည်)။ နွားမတစ်ကောင်လျှင် ရှစ်ကျပ် သို့မဟုတ် ဆယ်ကျပ်ထက် မပိုဘဲ နွားလားတစ်ကောင်ကို ငါးကျပ်မှ ကိုးကျပ်အထိ ရရှိနိုင်သည်။ ကျောက်တလုံးနှင့် နေပြည်တော်အနီးရှိ အခြား နေရာအနည်းငယ်တွင် အင်းဝနှင့် ရန်ကုန်၌ နေထိုင်ကြသော နိုင်ငံခြားသားများ သုံးစွဲရန်အတွက် ထောပတ် [ghee] ကို ပမာဏ အနည်းငယ် ထုတ်လုပ်ကြသည်။ ဤလုပ်ငန်း ပြုလုပ်သော အဓိကနေရာမှာ ထိုမြစ်ကမ်းဘက်၌ပင် ကျောက်တလုံး အောက်ဘက် လေးမိုင် သို့မဟုတ် ငါးမိုင်အကွာရှိ ‘ငါးစွန်’ [Ngazwan] ရွာ ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ ဒေသခံ အများအပြားမှာ ကိုရိုမန်ဒယ် ကမ်းရိုးတန်းမှ လာသော ဟိန္ဒူလူမျိုး အနွယ်ဝင်များ ဖြစ်ကြပြီး ဗမာကဲ့သို့ ဝတ်ဆင်၍ ဗမာစကားကို ပြောဆိုကြသော်လည်း မိမိတို့ တိုင်းပြည်၏ ဘာသာတရားကိုမူ ဆက်လက် ကိုးကွယ်နေကြဆဲ ဖြစ်သည်။ ဤဟိန္ဒူ အခြေချရွာနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် မြစ်တစ်ဖက်ကမ်းတွင် ဥရောပသား အီတလီလူမျိုး ဘုန်းတော်ကြီး ‘ဒွန်ဂျိုးဇက်’ [Don Joseph] လက်အောက်၌ ကက်သလစ် ခရစ်ယာန် ရွာ ငါးရွာ သို့မဟုတ် ခြောက်ရွာ ရှိကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ် သတိပြုမိပေသည် — ဤခရစ်ယာန်များသည် ၁၇၅၇ ခုနှစ်တွင် အလောင်းမင်းတရား [Alompra] က သန်လျင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်စဉ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာခဲ့သူများ ဖြစ်ကြသည်။ သူသည် သူတို့ကို ဤနေရာ၌ နေရာချထားခဲ့ရာ ထိုအချိန်မှစ၍ ယခုတိုင် နေထိုင်လာခဲ့ကြပြီး ဗမာ ဝတ်စုံကို ဝတ်ဆင်ကာ အဓိကအားဖြင့် လယ်ယာစိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်ကြသည်။ နေပြည်တော်သို့ ရောက်ရှိချိန်တွင် တင့်တယ်လျောက်ပတ်သော အသွင်အပြင် ဖြစ်စေရန် မီးသင်္ဘောကို သပ်ရပ်စွာ ပြင်ဆင်ပြီးနောက် ယနေ့နံနက် ဆယ်နာရီခွဲတွင် ကျောက်တလုံးမှ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ် အရာရှိများသည် သူတို့၏ အစီရင်ခံစာအတွက် အကြောင်းပြန်ချက် မရမချင်းနှင့် နန်းတော်မှ နောက်ထပ် ညွှန်ကြားချက်များ မရမချင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဆိုင်းငံ့ထားရန် အလွန် စိုးရိမ်တကြီး ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်ကမူ^[50]

p.73**သံတမန်အဖွဲ့သည် စာချုပ်အရ တရားဝင် အခွင့်အရေးဖြင့် လာရောက်ခြင်းဖြစ်ကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆက်လက် ချီတက်ရန် ဖိတ်ခေါ်သော အမိန့်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အမိန့်မျှ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း၊ ထိုအမိန့်ကို လမ်းခရီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက် တွေ့ဆုံရမည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့အား ပြသလိုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မိုင်အနည်းငယ် သွားရောက်ပြီးနောက် မျှော်လင့်ထားသည့်အတိုင်း ညွှန်ကြားချက် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ အောက်ပါမှာ ထိုရေးသားထားသော အမိန့်တော်၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်ပြီး ဗမာနန်းတော်သည် အခမ်းအနားဆိုင်ရာ သေးနုတ်သော ကိစ္စရပ်များကိုပင် အလွန် စေ့စပ်သေချာစွာ ဂရုစိုက်ကြောင်း ဖော်ပြနေသည် —

p.73“စာရေးတော်ကြီး မင်းထင်စည်သူ [Men-ten-si-thu] သို့ —

p.73ကျောက်တလုံးသို့ ရောက်ရှိလာသော အကြီးအကဲများနှင့် အရာရှိများအား

p.73သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ကြိုဆိုလက်ခံရန် လိုအပ်သည်။ ဤစာကို ရရှိချိန်တွင်

p.73သူတို့ ရောက်ရှိနေသည့် နေရာ၌ စောင့်ဆိုင်းစေပြီး

p.73မြစ်စဉ်ဝန်ဟောင်းနှင့် မြောက်ဘက် မြင်းမှူးတို့ကို

p.73ရောက်ရှိသည့် နေ့၊ အချိန်နှင့် နေရာတို့ကို အစီရင်ခံရန် အထက်သို့ စေလွှတ်လိုက်ပါ။” ကျွန်ုပ်တို့အား ခမ်းနားစွာ ကြိုဆိုရန် ပြင်ဆင်နေကြပြီဖြစ်ကြောင်းနှင့် ပိုမို မြင့်မားသော အဆင့်ရှိ အရာရှိများ ပါဝင်သည့် ဒုတိယ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုရန် ဆင်းလာနေပြီဖြစ်ကြောင်း သေချာသိရှိရသဖြင့် မွန်းလွဲ တစ်နာရီခွဲတွင် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များ ညွှန်ပြသော သင့်တော်သည့် နေရာဖြစ်သည့် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်း၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အင်းဝမှ ခြောက်မိုင်ခန့် အကွာရှိ ‘ပေါက်တော’ [Paok-to] အမည်ရှိ ရွာငယ်တစ်ခုတွင် ဖြစ်ပြီး မြစ်၏ မျက်နှာချင်းဆိုင် ကမ်းပါးပေါ်ရှိ ‘ကောင်းမှုတော်’ [Kaong-m’hu-d’hau] ဟု ခေါ်သော ကြီးမားခမ်းနားသည့် စေတီတော်ကြီးနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တည်ရှိသည် — ဤစေတီတော်သည် ခေါင်းလောင်းပုံနှင့် ပျားအုံပုံ ကြားတွင် ရှိပြီး ထိပ်တွင် စေတီငယ်တစ်ခု တင်ထားသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့သမျှ စေတီများနှင့် ပုံသဏ္ဌာန် ကွဲပြားသည်။ ‘ကောင်းမှု’ ဟူသည်မှာ ဗမာဘာသာစကားဖြင့် “ကောင်းသောအမှု” သို့မဟုတ် “ကုသိုလ်ကောင်းမှု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး သာသနိက အဆောက်အအုံတိုင်းအတွက် အမည်နာမတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့် သီးခြား ဘုရားတစ်ဆူ တည်ထားမှုနှင့် ပတ်သက်၍ စုံစမ်းမေးမြန်းသောအခါ “ဒါ ဘယ်သူ့ ကောင်းမှုလဲ” ဟု မေးမြန်းလေ့ရှိကြသည်။ လက်ရှိ စေတီတော်ကြီးမှာ အထူးသဖြင့် “မင်းဧကရာဇ်၏ ကောင်းမှုတော်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ယခုအခါ မြင်တွေ့ရသော ရှုခင်းမှာ အလွန် သာယာလှပ၍ ခမ်းနားထည်ဝါလှသည် — ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ခြောက်မိုင်ခန့် အကွာတွင် မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်း၌ အင်းဝမြို့၏ စေတီပုထိုး ထိပ်ဖူးများကိုလည်းကောင်း၊ အနောက်ဘက်ကမ်း၌ စစ်ကိုင်းမြို့၏ စေတီပုထိုးများကိုလည်းကောင်း တွေ့မြင်ရသည်။ အင်းဝမြို့၏ နောက်ဘက် အရှေ့တောင်ဘက်တွင် တစ်ခုထက်တစ်ခု တဖြည်းဖြည်း မြင့်တက်သွားသော တောင်တန်း လေးတန်းကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်တွေ့နိုင်သည် — အနီးဆုံး တောင်တန်းမှာ အင်းဝမှ ဆယ်မိုင်ထက် မပိုဟု ထင်ရသော်လည်း အဝေးဆုံး တောင်တန်းမှာ အနည်းဆုံး မိုင်ငါးဆယ် သို့မဟုတ် ခြောက်ဆယ်ခန့် ကွာဝေးပုံရပြီး ထိုတောင်တန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ရခိုင်ရိုးမ တောင်တန်းများထက် များစွာ ပိုမိုမြင့်မားပုံရပေသည်။^[51]

p.74**မနေ့ မွန်းလွဲပိုင်းနှင့် ယနေ့နံနက်တွင် ရွာတွင်းသို့ လေ့လာရေး ခရီးများ ထွက်ခဲ့ကြသည်။ ဤဒေသသည် မြစ်ကမ်းပါးမှသည် အရှေ့ဘက်ရှိ တောင်ကုန်းနိမ့်တန်းတစ်ခုဆီသို့ အနည်းဆုံး ဆယ့်ငါးမိုင်ခန့် ရှည်လျားသော မြေနိမ့်လွင်ပြင်ကြီး ဖြစ်သည်။ ကန်အချို့မှလွဲ၍ ဤလွင်ပြင်တစ်ခုလုံးကို စိုက်ပျိုးထားကြပြီး မြစ်နှင့် မလှမ်းမကမ်းရှိ ထိုကန်နှစ်ကန်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်လေ့လာခဲ့ကြသည်။ မြေဆီလွှာမှာ ယခင်အတိုင်းပင် ပါးလွှာ၍ သဲဆန်ပြီး အနည်းငယ် လှိုင်းတွန့်သဏ္ဌာန် ရှိကာ ကန်စပ်များတွင်မူ မြေဆီသြဇာ ပိုမို ကောင်းမွန်ပေသည်။ တောင်သူလယ်သမားများသည် မိမိတို့ လုပ်ငန်းခွင်၌ အလုပ်လုပ်နေကြပြီး အလွန် ယဉ်ကျေးပျူငှာကာ စကားပြောဆိုလိုစိတ် ရှိကြပြီး ဉာဏ်ရည်လည်း မနည်းလှပေ။ ကျွန်ုပ်သည် မဒရပ်တွင် အင်္ဂလိပ်စကားနှင့် ဟိန္ဒီစကား အချို့ကို သင်ယူတတ်မြောက်ထားပြီး အလွန် ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ကာ ဖော်ရွေသော သဘောထားရှိသည့် ရန်ကုန်သား ဗမာလူမျိုး စကားပြန် ‘မောင်နိုး’ [Maongno] မှတစ်ဆင့် သူတို့နှင့် အဓိက စကားပြောဆိုခဲ့သည်။ မြေနိမ့်ကန်ဘက်တွင် စပါးစိုက်ပျိုးကြပြီး ကုန်းမြင့်ပိုင်းတွင် ပဲမျိုးစုံ စိုက်ပျိုးကြသည်။ တစ်နှစ်လျှင် စပါး သုံးသီး စိုက်ပျိုးထုတ်လုပ်လေ့ရှိပြီး အနည်းဆုံး နှစ်သီး အမြဲ ရရှိသည်။ အကောင်းဆုံး စပါးအထွက်ကို မိုးရာသီ မိုးရေဖြင့် ရရှိပြီး ၎င်းမှာ အဆင့်အမြင့်ဆုံး အရည်အသွေးရှိသော ဆန်ဖြူ ဖြစ်သည်။ နောက်ထပ် စပါးနှစ်သီးကိုမူ ကန်များမှ ရေသွင်းစိုက်ပျိုးခြင်းဖြင့် ရရှိကာ တောင်သူလယ်သမားများသာ စားသုံးကြပြီး တန်ဖိုးထားမှု နည်းပါးသော ဆန်နီကြမ်းများ ဖြစ်ကြသည်။ မျိုးစေ့ချသည်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက စပါးအထွက်နှုန်းမှာ အများဆုံး အဆနှစ်ဆယ့်ငါးဆခန့်သာ ရှိပြီး ပျမ်းမျှအားဖြင့် ဆယ်ဆထက် မပိုပေ — ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ် ကြားဖူးသမျှတွင် စပါးအထွက်နှုန်း အနည်းဆုံး ဖြစ်သည်။ ပဲခူးတွင်မူ စပါးအထွက်နှုန်းသည် အဆငါးဆယ်အောက် ကျဆင်းခဲပြီး အဆရှစ်ဆယ်အထိပင် ထွက်လေ့ရှိသည်။ ယခု ဖော်ပြပါ မြေအချို့တွင် ကျင့်သုံးသော စိုက်ပျိုးရေးနည်းစနစ်မှာ မိုးရာသီတွင် စပါးတစ်သီး စိုက်ပျိုးပြီး ခြောက်သွေ့ရာသီတွင် ပဲတစ်သီး စိုက်ပျိုးခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနည်းစနစ်အရ စပါး ပျမ်းမျှ အထွက်နှုန်းမှာ ဆယ့်ငါးဆ ဖြစ်ပြီး ဘင်္ဂလားနယ်တစ်ခွင်ရှိ မြင်းများအတွက် သာမန် အစာအဖြစ် ကျွေးလေ့ရှိသော ကုလားပဲမျိုးဖြစ်သည့် Cicer arietinum ကို စိုက်ပျိုးပါက အထွက်နှုန်းမှာ အဆလေးဆယ်အထိ ရှိသည်။ အထွက်နှုန်း နည်းသော်လည်း အစားအစာအဖြစ် ပိုမို တန်ဖိုးထားကြသော Phaseolus နှင့် Dolichos မျိုးနွယ်ဝင် ပဲမျိုးစုံတို့တွင်မူ အထွက်နှုန်းမှာ ဆယ့်ငါးဆ သို့မဟုတ် အဆနှစ်ဆယ်ထက် မပိုပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိန္ဒိယတွင် အစားအစာအဖြစ် အလွန် တန်ဖိုးထားသော ပဲတစ်မျိုးဖြစ်သည့် Phaseolus max ကို စိုက်ပျိုးမည့် လယ်ကွက်တစ်ခုကို တိုင်းတာခဲ့ကြသည်။ ပိုင်ရှင်ဖြစ်သူက ထိုလယ်ကွက်မှ ပဲစေ့ ပိဿာ သုံးရာ ထွက်ရှိရန် မျှော်လင့်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ တစ်ဧကလျှင် ပိဿာ ငါးရာ့ငါးဆယ် သို့မဟုတ် တစ်ထောင့်လေးရာ့ငါးဆယ့်ခုနစ်ပေါင်ခန့် ထွက်ရှိမည် ဖြစ်သည်။ မြေဆီလွှာ ညံ့ဖျင်းမှုကို ထွန်ယက်စိုက်ပျိုးရာ၌ အားစိုက်ထုတ်ရမှု နည်းပါးခြင်းဖြင့် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပြေလည်စေပေသည် — အကြောင်းမူကား မြေသားသည်

p.75**ပွရောင်း၍ သဲဆန်သော သဘောရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ စိုက်ပျိုးရေး ကိရိယာတန်ဆာပလာများတွင် ထွန်နှင့် ထယ်တို့ ပါဝင်ပြီး နှစ်မျိုးစလုံးမှာ အလွန်ပင် ရိုးစင်းလှကာ တရုတ်ပြည်မှ အများအားဖြင့် တင်သွင်းသော သံထယ်သွားမှအပ ကျန်အပိုင်းအားလုံးကို သစ်သားဖြင့်သာ ပြုလုပ်ထားသည်။ ထိုကိရိယာများ၏ အခိုင်မာဆုံး အစိတ်အပိုင်းများကို ရှားသား [Mimosa catechu] ဖြင့် ပြုလုပ်ကြသည်။ ထယ်တစ်လက်လျှင် သုံးစွဲငွေ နှစ်ကျပ် (သို့မဟုတ် လေးရှီလင်) တန်သည်ဟု သတ်မှတ်ကြပြီး မြေအမျိုးအစားနှင့် စိုက်ပျိုးသော သီးနှံအလိုက် သွား လေးချောင်းမှ ရှစ်ချောင်းအထိ ပါဝင်သော ထွန်တစ်လက်လျှင်မူ ထက်ဝက်ခန့်သာ တန်ဖိုးရှိသည်။ ၎င်းတို့ကို နွားတစ်ရှဉ်းဖြင့် ဆွဲရပြီး တောင်သူ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများတွင် အကုန်အကျ အများဆုံး ဖြစ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်းသိရှိရသမျှအရ နွားတစ်ရှဉ်းလျှင် ကျပ် လေးဆယ် တန်ဖိုးရှိပေသည်။ မြေကို ထယ်မထိုးမီ ပုံမှန်အားဖြင့် ထွန်ယက်လေ့ရှိရာ ယင်းသို့ဖြင့် ပွရောင်းသော မြေမျက်နှာပြင်ပေါ်ရှိ ကျဲပါးသော မြက်ပင်များကို ဖယ်ရှားရှင်းလင်းနိုင်ပြီး ပေါင်းသင်ခြင်းကဲ့သို့ပင် အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိပေသည်။ စပါးကို ဦးစွာ ပျိုးထောင်ပြီးမှ ပြောင်းရွှေ့စိုက်ပျိုးလေ့ရှိရာ ၎င်းမှာ အောက်ပြည်ဒေသ၌ ကြဲပက်စိုက်ပျိုးပြီး ပြောင်းရွှေ့စိုက်ပျိုးခြင်း မရှိသော ထုံးစံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ လယ်သမားတစ်ဦးက သူ ထွန်ယက်နေသော လယ်ကွက်မှာ သူ့ဖခင်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး ဘိုးဘွားများထံမှ အမွေဆက်ခံခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ ယခုအခါ ထိုလယ်ကွက်ကို ကပ်လျက် လယ်ကွက်နှင့်အတူ စုစုပေါင်း တစ်ဧကခန့်ဟု ခန့်မှန်းရသော မြေကို ငွေကျပ် ခြောက်ဆယ်ဖြင့် ပေါင်နှံထားကြောင်း၊ အပေါင်ခံသူသည် အတိုးမယူဘဲ မြေကို လက်ဝယ်ရယူကာ ငွေချေးသည့် နေ့မှစ၍ အကျိုးအမြတ်အားလုံးကို ခံစားခွင့်ရှိပြီး သုံးနှစ်အတွင်း ကြွေးမြီ မဆပ်နိုင်ပါက မြေကို အပိုင်သိမ်းယူမည် ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြသည်။ ထို့ပြင် ထွက်ရှိသော သီးနှံမှ မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းကိုမျှ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံသော်လည်းကောင်း၊ ထိုနယ်မြေကို ယာယီ အပိုင်စားရရှိထားသူထံသော်လည်းကောင်း ပေးဆောင်ရခြင်း မရှိကြောင်းလည်း ပြောပြသည်။ မြေခွန်အစား ထိုနယ်စား ပုဂ္ဂိုလ်သည် ရွာရှိ မိသားစုတစ်စုချင်းစီအပေါ် မိမိသဘောအတိုင်း အခွန်စည်းကြပ်ပြီး မိသားစုတစ်စုတည်းအတွက်ပင် တစ်နှစ်လျှင် ကျပ် ငါးဆယ်မှ တစ်ရာအထိ အပြောင်းအလဲရှိသည့်အပြင် လုပ်အားပေး အခမဲ့ အမှုထမ်းရမှုများ [corvées] လည်း ရှိကြောင်း ဖြည့်စွက်ပြောကြားခဲ့သည်။ အခြား လယ်သမားတစ်ဦးကမူ သူ စိုက်ပျိုးလုပ်ကိုင်နေသော မြေမှာ အခြားသူတစ်ဦး၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး သူသည် မြေငှားရမ်းကာ ပိုင်ရှင်အား သီးနှံထွက်ရှိမှု၏ ထက်ဝက်ကို ပေးဆောင်ရကြောင်း၊ မျိုးစေ့၊ ကျွဲနွားနှင့် စိုက်ပျိုးရေး ကိရိယာများကိုမူ မိမိဘာသာ စိုက်ထုတ်ရကြောင်း ပြောပြသည်။ ကျွန်ုပ် သင်္ဘောပေါ်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိသောအခါ စာရေးတော်ကြီးက ပေါက်တောရွာသည် ‘တပယ်’ [Tapé] ခရိုင်ကို ဖွဲ့စည်းထားသော ရွာပေါင်း သုံးဆယ်အနက် တစ်ရွာဖြစ်ကြောင်း၊ ယင်းရွာသည် နယ်စားမင်းအား တစ်နှစ်လျှင် ကျပ် တစ်သောင်း ပေးဆောင်ရပြီး ထိုအနက် ငါးထောင်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့သော ကန်နှစ်ကန် အပါအဝင် ကန်ငါးကန်၏ ငှားရမ်းခမှ ရရှိကာ ကျန်ငွေမှာ အိမ်ထောင်စုခွန်မှ ရရှိခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ထိုရငွေထဲမှ နယ်စားမင်းသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ဆယ်ပုံတစ်ပုံခန့် သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ နှစ်ဆခန့်အထိ လက်ဆောင်ပဏ္ဏာ ဆက်သရသည် — အကြောင်းမူကား အခြား ကိစ္စရပ်များကဲ့သို့ပင် ဤကိစ္စ၌လည်း တိကျသေချာသော သတ်မှတ်ချက် မရှိခြင်းသည် ဗမာအစိုးရ၏ အဓိက အားနည်းချက်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယခုကဲ့သို့ အပိုင်စားပေးထားသော

p.76**နယ်မြေများပေါ်ရှိ တောင်သူလယ်သမားများသည် နယ်စားမင်းထံ ပေးဆောင်ရသော အခွန်ဘဏ္ဍာအပြင် ထီးနန်းတော်အတွက် အထူးအလှူငွေများ ပေးသွင်းရန် တစ်ခါတစ်ရံ တောင်းခံခြင်း ခံရတတ်သည်။ သာဓကအားဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိစိတ်ကူးပေါက်ရာ အမရပူရမှ အင်းဝသို့ မင်းနေပြည်တော်ကို ပြောင်းရွှေ့သောအခါ မြို့တော်သစ်၏ ခံတပ်မြို့ရိုးများနှင့် နန်းတော်များ တည်ဆောက်ရာတွင် ကူညီရန် အိမ်ထောင်စုတစ်စုလျှင် ငွေကျပ် တစ်ရာ့ငါးဆယ်စီ ထည့်ဝင်ခဲ့ကြရသည်။ တိုင်းနိုင်ငံရှိ စိုက်ပျိုးမြေ အများစုကြီးကို တော်ဝင်မိသားစုဝင်များ၊ အစိုးရ အရာရှိကြီးများနှင့် မျက်နှာသာပေးခံရသူများထံ အပိုင်စား ပေးအပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျန်ရှိသော မြေများမှာ ဘုရင့်ပိုင်မြေများဖြစ်ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အခြား ကိစ္စရပ်များ၌ နယ်စားမင်း ဆက်ဆံသကဲ့သို့ပင် ထိုမြေများနှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်ဆံသည်။ ဤသည်မှာ တိုင်းနိုင်ငံ၏ လူနေအထူထပ်ဆုံး ဒေသများရှိ စိုက်ပျိုးမြေ ပိုင်ဆိုင်မှု အခြေအနေကို မှန်ကန်စွာ ဖော်ပြချက် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်။ တပယ်နယ်စားမင်းမှာ ‘အချုပ်ဝန်’ [Akyok-won] ဖြစ်ပြီး သင့်လျော်ကောင်းမွန်စေရန်အတွက် အဝတ်တန်ဆာတော် ထိန်းသိမ်းရေးမှူး သို့မဟုတ် နန်းတွင်းဝန် ဟု ပြန်ဆိုနိုင်ပေသည် — သို့ရာတွင် ‘အချုပ်’ ဆိုသည်မှာ စကားရင်းအရ ‘အပ်ချုပ်သမား’ ဖြစ်ပြီး ထိုစကားလုံးနှစ်ခု ပေါင်းစပ်လိုက်ပါက ‘အပ်ချုပ်သမားများ၏ အကြီးအကဲ’ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သို့သော် ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ဘုရင့်အမှုထမ်း အပ်ချုပ်သမားအားလုံး၏ အကြီးအကဲသာမက ရွှေပန်းထိမ်သည်များ၊ ဓားထိုးသည်များ စသည့် လက်မှုပညာသည်များ၏ အကြီးအကဲလည်း ဖြစ်ကာ တော်ဝင် ဝတ်ရုံတော်များ၊ ဇာတ်သဘင် ဝတ်စုံများနှင့် မျက်နှာဖုံးများ စသည်တို့ကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန်လည်း တာဝန်ယူရသည် — အမှန်စင်စစ် သူသည် အဆင့်အတန်းနှင့် အရေးပါမှု ကြီးမားသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့သော ကန်များသည် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း တန်ဖိုးများစွာရှိသော ငါးဖမ်းကန်များ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုကန်များတွင် ဒေသခံတို့ အစာအဖြစ် စားသုံးကြသော ခရုခွံငယ်များ ပေါများလှသည်။ သေနေသော အကောင်များနှင့် အရှင်များကို ကမ်းစပ်တွင် အမြောက်အမြား တွေ့ရပြီး ရေကျသွားသောအခါ ကျန်ရစ်ခဲ့သဖြင့် ကမ်းပါးမြေဆီဩဇာကို များစွာ အထောက်အကူပြုသည်မှာ သေချာပေသည်။ ဆောင်းရာသီတွင် ရေကန်များသို့ ရွှေ့ပြောင်းငှက်များဖြစ်သော ရေပျော်ငှက်များ အမြောက်အမြား လာရောက်ကျက်စားကြသည်။ ဤရာသီအစောပိုင်းတွင်ပင် ငှက်ကြီးဝန်ပိုများနှင့် စနိုက်ငှက် အမြောက်အမြားအပြင် ဘဲများနှင့် ငန်းအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ရုက္ခဗေဒနယ်ပယ်တွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ခ် ၏ တက်ကြွမှုနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုမှ လွတ်ကင်းနိုင်သောအရာ အလွန်နည်းပါးပေသည်။ သူသည် ဤနေရာ၌ ဥရောပရှိ မျိုးရင်းအမည်ကို ပေးထားသော အပင်နှင့် အလွန်နီးစပ်သည့် Hydrocharides မျိုးရင်းဝင် ရေပျော်အပင် မျိုးစုသစ်တစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သူသည် ကိုပင်ဟေဂင်မှ မိမိ၏ မိတ်ဆွေနှင့် ဆရာဖြစ်သူ ပါမောက္ခ အဘီလ်ဂေါ့ဒ် အား ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ထိုမျိုးစုသစ်ကို Abildgoordia ဟု အမည်ပေးခဲ့သည်။^[52]

p.76ယမန်နေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုဧည့်ခံရန် အင်းဝမှ စေလွှတ်လိုက်သော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့အဖြစ် ဝန်ထောက်တစ်ဦးနှင့် စာရေးတော်ကြီး သုံးဦးတို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်

p.77**လမ်းလျှောက်ရာမှ ပြန်ရောက်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် သူတို့သည် လှော်တက်များပါမကျန် ရွှေချထားပြီး လှေတစ်စင်းလျှင် လှေလှော်သား လေးဆယ်စီ ပါဝင်သော တော်ဝင် လှေတော်ကြီး သုံးစင်းဖြင့် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့ကြသည်။ ဤလှေများသည် အလွန် သပ်ရပ်လှပသော်လည်း လှေလှော်သားများမှာ ဝတ်စုံ တူညီစွာ ဝတ်ဆင်ထားခြင်း မရှိကြပေ — ခြုံငုံကြည့်လျှင် ဤအခမ်းအနားသည် ကိုချင်ချိုင်းနားရှိ တော်ဝင် လှေတော်များလောက် ခမ်းနားမှု မရှိပေ။ ဝန်ထောက်နှင့် သူ၏ အပေါင်းအပါများကို မီးသင်္ဘော၏ ကုန်းပတ်ပေါ်၌ ကြိုဆိုလက်ခံခဲ့သည်။ သူတို့သည် မေးခွန်း အနည်းငယ်သာ မေးမြန်းကြပြီး သူတို့၏ အမူအရာမှာ လုံးဝ ပွင့်လင်း၍ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့ပေသည်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ပါက အင်းဝသို့ ချက်ချင်း ဆက်လက် ချီတက်ရန် တောင်းဆိုကြပြီး သူတို့က လိုက်ပါပို့ဆောင်မည်ဖြစ်ကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ လျင်မြန်စွာ ရောက်ရှိလာခြင်း မရှိပါက ပုဂံအထိ စေလွှတ်ရန် ဘုရင်မင်းမြတ် ရည်ရွယ်ခဲ့သဖြင့် ပုဂံ၌ မဆုံတွေ့နိုင်ခဲ့ခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းကြောင်း ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ဝန်ထောက်ကိုယ်တိုင်မှာ အသက် နှစ်ဆယ့်ရှစ်နှစ်ခန့်ရှိ လူငယ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ဖူးသမျှထဲတွင် ရုပ်ရည် အချောမောဆုံး ဗမာလူမျိုး တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် အတွင်းဝန်နှင့် အဆင့်တူပြီး ဝန်ကြီးပြီးလျှင် ဒုတိယ အမြင့်ဆုံးဖြစ်သော ဤရာထူးကြီးသို့ တိုးမြှင့်ခံခဲ့ရခြင်းမှာ ၁၈၂၄ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၇ ရက်နေ့က သုံးဆယ်ဝန်ကြီးနှင့်အတူ တိုက်ပွဲတွင် ကျဆုံးခဲ့သော သူ၏ ဖခင် ဝန်ထောက် ‘မောင်ရွှေမင်း’ [Maong-shwe-men] ၏ ကျေးဇူးကြောင့် ဖြစ်သည်။^[53]

p.77နံနက် ဆယ်နာရီတွင် ပေါက်တောမှ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် အင်းဝသို့ ရောက်ရှိကာ ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုဧည့်ခံရန် ဆောက်လုပ်ထားသော နေအိမ်နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့သည်။ အတွင်းဝန်တစ်ဦးသည် (အတွင်း နှင့် ဝန် တို့မှ လာပြီး ‘နန်းတွင်း အကြံပေးအမတ်’ ဟု ပြန်ဆိုနိုင်ကာ ‘ဝန်ကြီး’ ကိုမူ ‘နိုင်ငံခြားရေး/ပြည်ထဲရေး ဝန်ကြီးချုပ်’ ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်) ကျွန်ုပ်တို့အား နှုတ်ခွန်းဆက်သရန်နှင့် ဝန်ကြီးတစ်ပါး စောင့်ဆိုင်းနေသော ကျွန်ုပ်တို့၏ နေအိမ်သို့ ကုန်းပေါ်သို့ လိုက်ပါပို့ဆောင်ရန် ချက်ချင်းလိုပင် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့သည်။ အဆိုပါ အတွင်းဝန်မှာ ရန္တပို စာချုပ်တွင် လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့သူဖြစ်ပြီး ယခုအခါ ‘ကျီဝန်’ [Kyi-wun] (ကျီတော်ဝန်) အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော ‘မောင်ပရောက်’ [Maung-pa-rauk] ဖြစ်ကြောင်း သိရှိရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့သည် ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်၍ ဝါးခြံစည်းရိုးဖြင့် ကာရံထားသော ဝင်းတစ်ခုအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်း၏ ရှေ့တံခါးဝတွင် ဝန်ကြီး ‘မောင်လခိုင်’ [Maun-lá-kaing] (လက္ကိုင်းဝန်ကြီး) က ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထိုင်ခုံများ ပြင်ဆင်ထားသည့် ဝင်းအလယ်ရှိ ကြီးမားသော ယာယီ အိမ်ကြီးဆီသို့ ကျွန်ုပ်အား လက်တွဲ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဖြစ်ပေါ်လာသော စကားဝိုင်းမှာ အလွန် စိတ်ဝင်စားဖွယ် မဟုတ်သော်လည်း ဗမာ အကြီးအကဲများဘက်မှ ဖော်ရွေမှုနှင့် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သော စိတ်ထားဖြင့် ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ထုံးစံအတိုင်း သူတို့သည် အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် တော်ဝင်မိသားစုဝင်များ၏ ကျန်းမာရေးကို ဦးစွာ စုံစမ်းမေးမြန်းကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှလည်း ဗမာ ဧကရာဇ်မင်းမြတ်၊ မိဖုရားခေါင်ကြီး၊ သားတော် မင်းသားငယ်နှင့် အချစ်တော် မင်းသမီးတို့၏ ကျန်းမာရေးကို ပြန်လည် စုံစမ်းမေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ တော်ဝင်မိသားစုဝင် အမျိုးသမီးများ၏^[54]

p.78**ကျန်းမာရေးကို စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်းသည် ဗမာတို့အကြား ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သော အပြုအမူအဖြစ် သတ်မှတ်ကြောင်း သတိပြုသင့်ပေသည် — ထိုအချက်တွင် ဤကဲ့သို့သော မေးခွန်းများကို အလွန် ရိုင်းပျသော မေးခွန်းများအဖြစ် ယူဆကြသည့် ဟိန္ဒူစတန်နှင့် အနောက်အာရှ နိုင်ငံသားများနှင့် လုံးဝ ကွဲပြားပေသည်။ သူတို့ ထပ်တလဲလဲ ခေါ်ဆိုကြသော “ဘုန်းတော်ကြီးမြတ်သော ဘုရင်မင်းမြတ်” သည် ကျွန်ုပ်တို့ တည်းခိုရန်အတွက် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိနေသော အိမ်ကို ဆောက်လုပ်စေခဲ့ကြောင်းနှင့် နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား ချစ်ကြည်ရေး ပြန်လည်ထူထောင်ပြီးဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်အေးချမ်းသာစွာနှင့် ပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်စေလိုကြောင်း ဗမာ အကြီးအကဲများက ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ပြည်သူလူထုများ ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ ကျူးကျော်မဝင်ရောက်စေရန်အတွက် ဝင်းတံခါး လေးခုတွင် တစ်ခုလျှင် အစောင့် နှစ်ဆယ်စီဖြင့် စုစုပေါင်း အစောင့် ရှစ်ဆယ် ချထားပေးသည်ဟု သူတို့က ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ဤပြင်ဆင်မှု အားလုံးသည် အများပြည်သူရှေ့ ညီလာခံ မဝင်မီအထိ နိုင်ငံခြား သံတမန်များကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကန့်သတ်ထိန်းချုပ်ထားလေ့ရှိသော ဗမာနန်းတော်နှင့် ဟိန္ဒူစတန် အရှေ့ဘက်ရှိ တိုင်းပြည်အားလုံး၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ထိန်းသိမ်းပြသခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို အလွန် သိမ်မွေ့စွာ အသိပေးခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပတ်သက်၍မူ ဤစည်းမျဉ်းကို အတင်းအကျပ် မကျင့်သုံးလိုဟန် တူသည်။ သူ၏ စားကျေးနယ်ကို အစွဲပြု၍ ခေါ်ဆိုသော မောင်လခိုင်သည် ငြိမ်းချမ်းရေး စာချုပ်တွင် လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့သော ဝန်ကြီးဖြစ်ပြီး ဤငြိမ်းချမ်းရေးကို ဆောင်ကြဉ်းပေးခဲ့သော အရာရှိကြီး နှစ်ဦးကို ရွေးချယ်စေလွှတ်ခြင်းမှာ နန်းတော်ဘက်မှ စိတ်ရင်းကောင်းကို ပြသခြင်းဖြစ်ပြီး အလွန် သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော ဆုံးဖြတ်ချက် ဖြစ်ပေသည်။ မောင်လခိုင်သည် အားနည်း၍ အလွန် ပိန်ကြုံသော သက်ကြီးရွယ်အိုတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူ၏ အမူအရာမှာ နူးညံ့ပျူငှာ၍ အလွန် ယဉ်ကျေးပေသည်။ သူက သူ၏ အသက်မှာ ငါးဆယ့်ရှစ်နှစ် ဖြစ်သည်ဟု ပြောပြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ အမြင်တွင် အသက် ခုနစ်ဆယ် ပြည့်နေပြီဟု ထင်ရသည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ အားလုံး၏ အသက်များကိုလည်း မေးမြန်းခဲ့သည် — ဗမာတို့အကြား ထိုသို့ မေးမြန်းခြင်းမှာ ရိုင်းပျခြင်း မဟုတ်ဘဲ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် မိတ်သစ်ဆွေသစ်များ၏ အသက်ကို မေးမြန်းခြင်းသည် သူတို့၏ သုခချမ်းသာကို စိတ်ဝင်စားမှု ရှိကြောင်း ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ နာရီဝက်ခန့် ထိုင်ပြီးနောက် ဗမာ အကြီးအကဲများ ထွက်ခွာသွားကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နေအိမ်သစ်ကို စစ်ဆေးကြည့်ရှုခဲ့ကြသည် — ၎င်းတွင် အလယ်၌ အိမ်ကြီးတစ်လုံး ပါဝင်ပြီး ခြံစည်းရိုးအကွာအဝေး၌ အိမ်ငယ် ငါးလုံးနှင့် ဗမာ အရာရှိများနှင့် အခြွေအရံများ တည်းခိုရန် ဇရပ်ကြီးတစ်ခု ပါဝင်သည် — ဤယာယီ နေအိမ်များအားလုံးကို တိုင်းပြည်၏ ထုံးစံအတိုင်း မြေပြင်မှ တစ်ပေခန့် မြှင့်ထားသော တိုင်ခြေများပေါ်တွင် ဆောက်လုပ်ထားပြီး ဝါးကြမ်းခင်း၊ ထရံကာနှင့် သက်ကယ်မိုးထားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှ အချို့မှာ သင်္ဘောပေါ်၌သာ ဆက်လက် နေထိုင်လိုကြသော်လည်း အဖွဲ့ဝင် လူငယ်များမှာမူ နေအိမ်ပေါ်သို့ တက်ရောက် နေထိုင်ခဲ့ကြသည် — ဥရောပတပ်သား အစောင့်များကိုလည်း သက်တောင့်သက်သာ ပိုမို ရှိစေရန် ကုန်းပေါ်သို့ ကျွန်ုပ် စေလွှတ်ခဲ့သည်။

p.78ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိချိန်တွင် အရာရှိများက တားဆီးရန် ကြိုးပမ်းကြသော်လည်း

p.79**မီးသင်္ဘောနှင့် နိုင်ငံခြားသားများကို ကြည့်ရှုရန် လူအုပ်ကြီးသည် မြစ်ကမ်းသို့ အလုံးအရင်းဖြင့် ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ကုန်းပေါ်သို့ တက်ရောက်စဉ် လူအုပ်ကြား ဖြတ်သန်းသွားလာချိန်၌ရော ယင်းမတိုင်မီနှင့် နောက်ပိုင်းတွင်ပါ သူတို့၏ အပြုအမူမှာ အလွန် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့၍ ရိုသေလေးစားမှု ရှိကြသည်။ အမှန်စင်စစ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာချိန်မှစ၍ နေပြည်တော်သို့ ရောက်ရှိချိန်အထိ ပြည်သူလူထုဘက်မှ မလိုမုန်းထားမှု သို့မဟုတ် ရန်လိုသော စိတ်ထားကို ပြသသည့် အရိပ်အယောင် တစ်ခုမျှ မတွေ့ခဲ့ရပေ။ လာရောက်ကြည့်ရှုသူများထဲတွင် ရဟန်းသံဃာ အများအပြား ပါဝင်သည် — စူးစမ်းလိုစိတ်ကို ပြသခြင်းသည် (ချီးကျူးဖွယ်ဖြစ်စေ၊ မဖြစ်စေ) သူတို့၏ ဝိနည်း စည်းမျဉ်းများအရ ပြတ်သားစွာ တားမြစ်ထားသော အရာ ဖြစ်သော်လည်း ဖြစ်သည်။

p.79ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်ကုန်မှ အင်းဝသို့ ခရီးစဉ်ကို ရက်ပေါင်း သုံးဆယ်အတွင်း ရောက်ရှိခဲ့ပြီး အကယ်၍ ပထမ ရက်အနည်းငယ်အတွင်း လေးလံသော လှေတစ်စင်းကို ဆွဲယူသွားခဲ့ရခြင်းနှင့် မကြာခဏ ရပ်နားခဲ့ရခြင်းတို့ မရှိခဲ့ပါက ရက်ပေါင်း နှစ်ဆယ်ခန့်ဖြင့် အလွယ်တကူ ရောက်ရှိနိုင်ခဲ့ပေသည်။ ဗိုလ်မှူးကြီး ဝုဒ် ၏ မြေပုံအရ အကွာအဝေးမှာ ၄၄၆ မိုင် ဖြစ်သည်။ သင်္ဘော၏ ခရီးသွား မှတ်တမ်းအရ ကျွန်ုပ်တို့သည် နာရီပေါင်း ၂၁၆ နာရီ ခုတ်မောင်းခဲ့ပြီး ရေစီးနှုန်းအတွက် တစ်နာရီလျှင် သုံးမိုင်ခန့် နုတ်ပယ်ကာ ပျမ်းမျှ ခုတ်မောင်းနှုန်း တစ်နာရီ ငါးမိုင်ခွဲဖြင့် တွက်ချက်ပါက အမှန်တကယ် သွားလာခဲ့သော ခရီးမှာ မိုင်ပေါင်း ၅၄၀ ရှိပေမည်။ ရေကြီးချိန်၌ စစ်လှေတစ်စင်းသည် နေ့ရောညပါ သွားလာပါက ရန်ကုန်သို့ လေးရက်အတွင်း ရောက်ရှိနိုင်သည်ဟု သိရသည်။ ခြောက်သွေ့ရာသီတွင် ထိုနည်းတူ သွားလာသော စစ်လှေတစ်စင်းသည် ရန်ကုန်မှ အင်းဝသို့ ရှစ်ရက်အတွင်း ရောက်ရှိနိုင်ပြီး မိုးရာသီတွင်မူ ဆယ်ရက်အတွင်း ရောက်ရှိနိုင်သည်။ ၁၈၂၆ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၁ ရက်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သံတမန်အဖွဲ့အတွက် လိုအပ်သမျှ အရာအားလုံးကို ထောက်ပံ့ပေးရန် အမိန့်တော် ထုတ်ပြန်ထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ မည်သည့် စရိတ်မျှ မကျခံစေရန် အမိန့်ချမှတ်ထားကြောင်း ဗမာ အကြီးအကဲများက မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိရသမျှအရ ကျွန်ုပ်တို့၏ နေ့စဉ် အသုံးစရိတ်များအတွက် ငွေကျပ် လေးထောင် ထုတ်ပေးရန် ဘုရင်မင်းမြတ်က အမိန့်ပေးခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ဗမာတို့၏ အယူအဆအရ အလွန် ကြီးမားသော ပမာဏ ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရင့်အမိန့်တော်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်အတွက် အရာရှိ အမြောက်အမြား စောင့်ဆိုင်းနေကြရာ ၎င်းတို့အထဲတွင် ‘စာရေးကြီး’ [Sarégyi] (ပင်မ အတွင်းရေးမှူး)၊ ‘အသုံးစာရေး’ [Athong-saré] (အသုံးစရိတ် ကြီးကြပ်ရေးမှူး)၊ ‘အမိန့်တော်ရေး’ [Amin-d’hau-ré] (လွှတ်တော် တရားလွှတ်တော်ရှေ့နေ)၊ ‘တရားမသူကြီး’ [Ta-ra-ma-thu-gyi] (မြို့တော်ရုံးတော်၏ တရားသူကြီး) နှင့် ထိုရုံးတော်၏ ‘ရှေ့နေ’ [She-ne] တို့ ပါဝင်ကြသည်။ သစ်သီးများ၊ နို့နှင့် ထောပတ်များကို အမြောက်အမြား ပေးအပ်ခဲ့ကြပြီး ဘာသာရေး အယူသီးမှုများကို လျစ်လျူရှု၍ ကြက်၊ သိုးနှင့် အမဲသားများကိုလည်း ထောက်ပံ့ပေးခဲ့ကြသည်။

p.80**ကျွန်ုပ်တို့၏ နေအိမ်ကို ဗမာ အစောင့်တပ်က စောင့်ကြပ်နေသော်လည်း အပြင်သို့ ထွက်ခွာခြင်းကို တားမြစ်ထားခြင်း မရှိသဖြင့် နံနက်နှင့် ညနေပိုင်းများတွင် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လယ်ကွင်းများဆီသို့ လေ့လာရေး ခရီးများ ထွက်ခဲ့ကြသည် — ထိုနေရာများတွင် တောင်သူများသည် ဆောင်းသီးနှံများ စိုက်ပျိုးရန် မြေပြင်နေကြသည် — ထိုသီးနှံများတွင် ကြက်သွန်နီ၊ ငရုတ်သီး၊ ဆေးရွက်ကြီး၊ ပြောင်းဖူးနှင့် ပဲမျိုးစုံ ပါဝင်သည်။ ကျွန်ုပ် ယခင် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း စိုက်ပျိုးသူများသည် စကားပြောဆိုလိုစိတ် ရှိကြပြီး ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ကြသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်းသိရှိရသော အချက်များမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — အများသုံး မြေတိုင်းတာမှု ယူနစ်ကို ‘ပယ်’ [Pé] ဟု ခေါ်ပြီး တစ်ဖက်လျှင် ခုနစ်တောင်ရှိသော ဝါး ၂၅ ပြန်ပါဝင်သည့် စတုရန်း ဖြစ်သည် — ဤနှုန်းအရ တစ်ပယ်တွင် ၇,၅၆၉ စတုရန်းကိုက် ပါဝင်ပြီး အင်္ဂလိပ် တစ်ဧကခွဲထက် ၃၀၉ စတုရန်းကိုက် ပိုမိုကျယ်ဝန်းသည်။ မြေဆီလွှာ ကောင်းမွန်သော မြေတစ်ပယ်တွင် ဆေးရွက်ကြီး ပျိုးပင်များ စိုက်ပျိုးပါက ဆေးရွက် ပိဿာ လေးရာမှ ခြောက်ရာအထိ ထွက်ရှိသော်လည်း အထွက်နှုန်းမှာ မသေချာပေ။ အလယ်အလတ် အရည်အသွေးရှိသော ဤဆေးရွက်ကြီးသည် ငွေကျပ် သုံးဆယ်မှ ငါးဆယ်အထိ တန်ဖိုးရှိသည်။ ပြောင်းဖူး အထွက်နှုန်းမှာ မျိုးစေ့တစ်စေ့လျှင် အဆ ၆၀ မှ ၁၀၀ အထိ ရှိသည်ဟု တွက်ချက်ကြသည် — ၎င်းမှာ အလွန် နည်းပါးလှသည်၊ အကြောင်းမူ ၎င်းသည် စီရီရယ် ကောက်ပဲသီးနှံများထဲတွင် အထွက်အကောင်းဆုံး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပဲမျိုးစုံ အထွက်နှုန်းမှာ ပျမ်းမျှ အဆငါးဆယ် ရှိသည်။ စပါးမှာမူ ဆယ့်နှစ်ဆသာ ထွက်သည်ဟု ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မေးမြန်းခဲ့သော စိုက်ပျိုးသူများထဲမှ အချို့မှာ မြေပိုင်ရှင်များ ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ကြပြီး အချို့မှာ မြေငှားများ ဖြစ်ကြသည်။ မြေဆီလွှာ အရည်အသွေးပေါ် မူတည်၍ နှစ်စဉ် မြေငှားရမ်းခမှာ ဒင်္ဂါးငွေ (ရွက်နီငွေ) ၃ ကျပ်မှ ၆ ကျပ်အထိ (တစ်ကျပ်လျှင် စတာလင်ပေါင် ၂ ရှီလင် ၉ ပဲနီခန့်) ရှိသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ မြေငှားခကို သီးနှံဖြင့် ပေးချေသောအခါ မြေဆီလွှာ အရည်အသွေးနှင့် အခြေအနေပေါ် မူတည်၍ စုစုပေါင်း ထွက်ရှိမှု၏ လေးပုံတစ်ပုံမှ ထက်ဝက်အထိ ကျသင့်သည်။ မြေကို ရောင်းချခဲသော်လည်း မကြာခဏ ပေါင်နှံလေ့ရှိကြသည်။ ပုံမှန် ပေါင်နှံကာလမှာ သုံးနှစ်ဖြစ်ပြီး အပေါင်ခံသူသည် အတိုးမယူဘဲ မြေကို လက်ဝယ်ရယူကာ ငွေချေးသည့် နေ့မှစ၍ အကျိုးအမြတ်အားလုံးကို ခံစားခွင့်ရှိသည်။ မြေတစ်ပယ်ပေါ်တွင် ပေါင်နှံ၍ ရရှိနိုင်သော ငွေပမာဏမှာ မြေအရည်အသွေးပေါ် မူတည်၍ ရွက်နီငွေ ၂၀ မှ ၆၀ ကျပ်အထိ (စတာလင်ပေါင် ၂ ပေါင် ၁၅ ရှီလင်မှ ၈ ပေါင် ၅ ရှီလင်အထိ) ကွဲပြားသည်။ ဤမြေများ အားလုံးသည် မြစ်ကမ်းနဖူး၌ တည်ရှိကြသည်။ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော စျေးနှုန်းများမှာ အတော်အတန် မြင့်မားသော်လည်း မြို့ရိုးနှင့် နှစ်မိုင်ပင် မဝေးသော နေရာ၌ မပြုပြင်ရသေးသော မြေရိုင်း အများအပြား ရှိနေဆဲ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် စိုက်ပျိုးမြေထက် ယေဘုယျအားဖြင့် နိမ့်ကျပြီး စိမ့်မြေဆန်ကာ အရွက်သေးသော combretum မျိုးနွယ်ဝင် ချုံနွယ်များဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ အကယ်၍ စိုက်ပျိုးရန် ရေစိုစွတ်လွန်းပါက အနီးအနားတွင် ကန်တစ်ခု ရှိနေပြီး မြစ်နှင့်လည်း မိုင်ဝက်ပင် မဝေးသဖြင့်

p.81**အလွန် အနည်းငယ်သော အရင်းအနှီးမျှဖြင့်ပင် ရေနုတ်မြောင်းများ ဖောက်လုပ်နိုင်ပေသည်။ ဤမြေမပါဘဲလည်း စိုက်ပျိုးရန် မြေလုံလောက်စွာ ရှိနေပြီး ပေါင်းပင်များနှင့် ချုံနွယ်များသည် လျင်မြန်စွာ ပေါက်ရောက်လွန်းသဖြင့် အကျိုးအမြတ်ရှိစွာ စိုက်ပျိုးရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း တောင်သူများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ မည်သူမဆို ထိုမြေကို ရှင်းလင်းစိုက်ပျိုး၍ အကျိုးအမြတ် ခံစားနိုင်သော်လည်း မူလပိုင်ရှင်များ ပေါ်ပေါက်လာပါက မြေကို ပြန်လည်ပေးအပ်ရမည်ဟု သူတို့က ဆိုကြသည် — ဤအချက်ကို ထောက်ထားလျှင် နေပြည်တော် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မြေအားလုံးကို ပိုင်ဆိုင်သူများ သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆနိုင်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးကြည့်ရှုခဲ့သော မြေများသည် ‘စည်တော်မြင်းဝန်’ [Sito-myan-wun] (ဘုရင့် မြင်းတော်တိုက် အကြီးအကဲ) ၏ စားကျေးနယ်မြေ ဖြစ်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်အား အိမ်ခြေ သို့မဟုတ် မိသားစုပေါင်း ၄၅၀ ခန့် ပါဝင်သော ရွာ ငါးရွာကို ချီးမြှင့်ပေးအပ်ထားသည်။ အိမ်ထောင်စုခွန်နှင့် ပတ်သက်၍ အချို့မှာ မြို့စားမင်းထံ အခွန်ပေးဆောင်ခြင်းမှ လုံးဝ ကင်းလွတ်ခွင့် ရရှိကြပြီး အချို့မှာမူ ရွက်နီငွေ ၆ ကျပ်မှ ၂၀ ကျပ်အထိ ပေးဆောင်ကြရသည်။ မည်သည့် မူဝါဒဖြင့် ဤကဲ့သို့ ကွဲပြားစွာ စည်းကြပ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိရှိနိုင်ခဲ့ပေ — မျက်နှာသာပေးမှုအပေါ်တွင်သာ အဓိက မူတည်သည်မှာ သေချာသလောက် ရှိပေသည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဤမညီမျှမှုမှာ ထင်ရှားသော ဆိုးကျိုးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ စားကျေးနယ်အတွင်း၌ ရွာသားတစ်ဦး၏ ဘိုးဘွားပိုင် ပစ္စည်းဖြစ်သည်ဟု သိရသော ရေကန်ငယ်တစ်ခု ရှိသည်။ ၎င်း၏ ငါးဖမ်းလုပ်ငန်းမှာ အလွန် ညံ့ဖျင်းပြီး တစ်နှစ်လျှင် ရွက်နီငွေ ကျပ် လေးဆယ်ထက် ပို၍ ငှားရမ်းခ မရနိုင်ပေ။ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် လမ်းလျှောက်စဉ် မြို့၏ တောင်ဘက်သို့ စီးဆင်းသော ကိုက်ငါးဆယ်ခန့် ကျယ်သည့် ‘မြစ်သာ’ [Myit-tha] အမည်ရှိ မြစ်ငယ်တစ်ခုကို တွေ့ဆုံခဲ့ရသည် — ၎င်းသည် အင်းဝမြို့ အထက်ဘက်တွင် ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းသို့ စီးဝင်သော ‘မြစ်ငယ်’ [Myit-nge] မြစ်နှင့် ပေါင်းဆုံသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် မြို့တော်၏ တည်နေရာသည် ကျွန်းတစ်ခု ဖြစ်နေသည်။ စာသားအရ မြစ်ငယ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော မြစ်ငယ်မြစ်ကို ပါဠိဘာသာဖြင့် ‘ဒုဋ္ဌဝတီ’ [Dutawati] ဟု ခေါ်သည်။ မြစ်သာမြစ်အတိုင်း အထက်အောက် သွားလာသော လှေများသည် မည်သည့် အကောက်ခွန်မျှ ပေးဆောင်ရန် မလိုသော်လည်း ယနေ့နံနက် ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့သော ကူးတို့ဆိပ်တွင် အခြေအနေပေါ် မူတည်၍ တစ်ကျပ်၏ ရှစ်ပုံတစ်ပုံ သို့မဟုတ် ဆယ့်ခြောက်ပုံတစ်ပုံမျှသော ကူးတို့ခ အနည်းငယ် ပေးဆောင်ရသည်။ ကုန်စည်များ၊ ခရီးသည်များနှင့် လှည်းများ အမြောက်အမြား ကူးသန်းနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ခဲ့ရသည်။ ထိုကူးတို့ခမှာ တစ်နှစ်လျှင် ငွေကျပ် ခြောက်ဆယ်ဖြင့် ကန်ထရိုက်ငှားရမ်းသည်။ ကြီးမားသော စေတီတစ်ဆူဆူတွင် အသုံးပြုထားသည့် အုတ်၊ ထုံးသရွတ်နှင့် လုပ်အား၏ ထက်ဝက်မျှဖြင့်ပင် ဤမြစ်ပေါ်တွင် အလွန် ကောင်းမွန်သော တံတားတစ်စင်းကို တည်ဆောက်နိုင်မည် ဖြစ်သော်လည်း ဗမာတို့၏ အရင်းအနှီးကို ထိုသို့သော နည်းလမ်းဖြင့် သုံးစွဲလေ့ မရှိပေ။^[55]

p.81ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့လာရေး ခရီးများအတွင်း မိမိတို့၏ ကုန်ပစ္စည်းများကို ယူဆောင်၍ မြို့စျေးသို့ သွားနေကြသော လူအများအပြားနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ရာ အများစုမှာ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လေးလံသော ဝန်ထုပ်များကို ရွက်ထားကြသည့် အမျိုးသမီးများ ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရသော အဓိက ကုန်ပစ္စည်းများမှာ ဝါဂွမ်း၊ ထင်းနှင့် စိုက်ပျိုးထားခြင်း မဟုတ်ဘဲ စိမ့်တောများ သို့မဟုတ် သစ်တောများထဲမှ ခူးဆွတ်လာကြသည်မှာ ထင်ရှားသော ဟင်းသီးဟင်းရွက်ကြမ်း အမျိုးမျိုးတို့ ဖြစ်ကြသည်။ အခြား

p.82**ကုန်ပစ္စည်းများအနက် ဤနိုင်ငံ၌ ဆပ်ပြာအစား အများသုံးစွဲကြသော သဘာဝ မုန့်ဖုတ်ဆော်ဒါ (နက်ထရွန်) အမြောက်အမြားကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိပြုမိခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ဈေးနှုန်းမှာ တစ်ဆယ့်ခြောက် ပိဿာပါ တစ်တောင်းလျှင် သုံးစွဲငွေ တစ်ကျပ်ခွဲ ဖြစ်ပြီး တစ်ဟန်ဒရက်ဝိတ်လျှင် နှစ်ရှီလင် ခြောက်ပဲနီခန့် ကျသင့်ပေသည်။

p.82လမ်းလျှောက်ရာမှ ပြန်ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ထံ အလည်အပတ် လာရောက်သော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်ကို သင်္ဘောပေါ်တွင် တွေ့ဆုံခဲ့ရသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်မှာ အမေရိကန်လူမျိုး ဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး နှစ်ခြင်းသာသနာပြု ဓမ္မဆရာတစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။ သူသည် ဤနိုင်ငံတွင် ခြောက်နှစ်နီးပါး နေထိုင်ခဲ့ပြီး ဗမာအမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ထားကာ ဗမာဘာသာစကားကို လေ့လာသင်ယူထားသဖြင့် အလွန်တရာ ကျွမ်းကျင်စွာ ပြောဆိုနိုင်သည်။ တိုင်းပြည်အတွင်းရှိ အခြားသော ဥရောပသားနှင့် အမေရိကန် နေထိုင်သူများအားလုံးကဲ့သို့ပင် သူသည်လည်း စစ်ပွဲအတွင်း ထောင်သွင်းအကျဉ်းချခံရပြီး ခြေကျင်းခတ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည် — အကြောင်းမူကား အသားဖြူသူအားလုံးသည် တူညီသော နိုင်ငံရေး အကျိုးစီးပွား ရှိကြသည်ဟူသော အယူအဆမှ ဗမာတို့ကို မည်သည့် အကြောင်းပြချက်ဖြင့်မျှ မချေဖျက်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အလွန်တရာ အကျပ်အတည်းဆိုက်လာသောအခါ ၎င်းတို့သည် ဤပုဂ္ဂိုလ်နှင့် မစ္စတာ ယုဒသန်တို့ထံ အကြံဉာဏ်နှင့် အကူအညီ တောင်းခံရန် ပျက်ကွက်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ — ဗမာအကြီးအကဲများ၏ နှိုင်းယှဉ်၍ မရနိုင်သော သံသယ၊ မနာလိုဝန်တိုမှုနှင့် မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့ကို ကျော်လွှားရာတွင် ၎င်းတို့၏ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့်သာ နောက်ဆုံး၌ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အထူး မျက်နှာသာပေးခြင်းကို ခံရပြီး ဘုရင့်ထံမှ ဘွဲ့ထူးဂုဏ်ထူး ချီးမြှင့်ခံရကာ နန်းတော်၌ နေ့စဉ် ညီလာခံများသို့ တက်ရောက်ခွင့် ရရှိထားသည်။ သံတမန်အဖွဲ့အတွက် တိရစ္ဆာန်များကို သတ်ဖြတ်ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ကုန်ကျစရိတ်များကို သူမှတစ်ဆင့် ထုတ်ပေးခဲ့သည် — ဤလုပ်ငန်းမှာ အစိုးရနှင့် ပတ်သက်သော မည်သည့် ဗမာအရာရှိမျှ မိမိ၏ သိက္ခာကို ငဲ့ကွက်၍ ပါဝင်လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်း မရှိသော ကိစ္စရပ် ဖြစ်ပေသည်။^[56]

p.82ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့် ပထမဆုံး ညနေပိုင်းတွင် ကန်တန်မြို့သား တရုတ်လူမျိုး နှစ်ဦး သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး ရိက္ခာထောက်ပံ့သူများနှင့် ပွဲစားများအဖြစ် အမှုထမ်းရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့ကြသည်။ ထိုသူတို့သည် အင်္ဂလိပ်စကား ပြောဆိုနိုင်ကြပြီး အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၊ အိန္ဒိယရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက အခြေစိုက်စခန်းများနှင့် မလေးကျွန်းစုရှိ ဥရောပ ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရေကြောင်းခရီး လှည့်လည်သွားလာခဲ့ဖူးသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤသို့ အလုပ်ကြိုးစားသော လူမျိုးများကို အရှေ့တိုင်းတစ်ခွင် မိမိတို့၏ အသုံးဝင်သော ကုန်သွယ်လုပ်ငန်းများ လုပ်ကိုင်နိုင်သည့် နေရာတိုင်းတွင် တွေ့ရှိရပြီး ၎င်းတို့ ရောက်ရှိရာ နေရာတိုင်း၌ ၎င်းတို့ နေထိုင်ရာ ဒေသခံ တိုင်းရင်းသားများထက် အမြဲတစေ သာလွန်ထူးချွန်ကြသည်။ ဗမာမင်းနေပြည်တော်တွင် အခြေချနေထိုင်သူ အများအပြား ရှိပြီး ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ အိန္ဒိယရှိ ဥရောပသားတို့၏ အခြေစိုက်စခန်းများတွင် တစ်ခါမျှ မမြင်တွေ့ဖူးသော တရုတ်ပြည် နယ်မြေဒေသများမှ လာရောက်ကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုဧည့်သည်များ၏ ကမ်းလှမ်းချက်ကို လက်ခံခဲ့သော်လည်း ယမန်နေ့က ၎င်းတို့သည် တိုင်းပြည်၏ ဥပဒေများကို ချိုးဖောက်နေကြောင်း အကြောင်းကြားခံရပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ဘုရင့်ထံ ခစားခွင့် မရမချင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆက်လက် လာရောက်ခြင်း မပြုရန်၊ ဖောက်ဖျက်ပါက ပြင်းထန်စွာ အရေးယူမည်ဖြစ်ကြောင်း အမိန့်ထုတ်ပြန်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။

p.83**ကျီဝန်သည် ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ သူသည် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်ရန် အနည်းငယ် အခက်အခဲပြုပြီး ကျွန်ုပ်အား ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ကာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဧည့်ခံရန် ဘုရင့်အမိန့်တော်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသော ဧည့်ဂေဟာ၌ လာရောက်တွေ့ဆုံစေလိုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ထိုနေရာ၌ နေထိုင်ခြင်း မရှိဘဲ သင်္ဘောပေါ်၌သာ နေထိုင်နေပြီး ထိုဧည့်ဂေဟာမှာလည်း ယာယီ တည်းခိုရာ နေရာမျှသာ ဖြစ်သောကြောင့် တိုင်းပြည်၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်အညီ ကမ်းပေါ်သို့ သွားရောက်တွေ့ဆုံရန် ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် အတွင်းဝန်သည် နန်းတော် သံတော်ဆင့် နှစ်ဦး (ဤအရာရှိများ၏ တရားဝင် ရာထူးအမည်မှာ ‘သံတော်ဆင့်’ ဖြစ်ပြီး ‘ဘုရင့် အသံတော် ဆင်းသက်လာခြင်း’ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရကာ အတွင်းဝန်များ ပါဝင်သော အတွင်းရုံး အဖွဲ့၏ အတွင်းရေးမှူးများ ဖြစ်ကြသည်)၊ ရွှေဓားမှူး (ဤအရာရှိမှာ စကားရင်းအရ ‘ရွှေဓားကို ကိုင်ဆောင်သော အကြီးအကဲ’ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ဓားကိုင် တော်ဝင် ကိုယ်ရံတော်တပ်ကို ကွပ်ကဲရသူ ဖြစ်သည်) နှင့် ဗမာနိုင်ငံတော်အတွင်း နှစ်ပေါင်း သုံးဆယ် နေထိုင်ခဲ့ပြီး စစ်မဖြစ်မီက နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦး ရံဖန်ရံခါ ထမ်းဆောင်ခွင့်ရသော တစ်ခုတည်းသော ဗမာအစိုးရ ရာထူးဖြစ်သည့် ရန်ကုန် အကောက်ဝန် အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သူ စပိန်လူမျိုး ဒွန် ဂွန်ဇာလက်ဇ် ဒီ လန်စီဂို တို့နှင့်အတူ သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်လာခဲ့သည်။^[57]

p.83ယခုအခါ အသက် ငါးဆယ်ခန့် ရှိပြီဖြစ်သော ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ ဘဝဇာတ်ကြောင်းမှာ အလွန်ပင် ထူးခြားဆန်းကြယ်ပြီး စုံလင်လှပေသည်။ သူသည် စပိန်လူမျိုး မျိုးရိုးမြင့် မိသားစုမှ မွေးဖွားလာသူ ဖြစ်သည်။ ငယ်စဉ်က ပါရီမြို့သို့ စေလွှတ်ခြင်းခံရပြီး ထိုနေရာ၌ ပညာသင်ကြားကာ နှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး စတင်ဖြစ်ပွားချိန်တွင် သူ၏ ဦးလေးတော်သူ ဘုရင်ခံအဖြစ် အုပ်ချုပ်သော ဘူးဘွန်ကျွန်း (ယခု ရီယူနီယံကျွန်း) သို့ ထွက်ခွာလာခဲ့သည်။ ထိုကျွန်းမှနေ၍ မျိုးရိုးမြင့် လူငယ်များနှင့်အတူ အင်္ဂလိပ် ကုန်သွယ်သင်္ဘောများကို တိုက်ခိုက်လုယက်ရန် ပုဂ္ဂလိက စစ်သင်္ဘောတစ်စင်းကို ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဤသို့ စွန့်စားမှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် အန္တရာယ်များ ပြည့်နှက်နေသော ဘဝကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ဖြတ်သန်းပြီးနောက် ထိုသင်္ဘောသည် မုန်တိုင်းဒဏ်ကြောင့် ပုသိမ်မြစ်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခိုလှုံခဲ့ရသည်။ ဤနေရာတွင် မစ္စတာ လန်စီဂိုသည် သင်္ဘောမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ရန်ကုန်မြို့သို့ ရောက်ရှိကာ ကုန်သည်တစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် သူသည် ရန်ကုန် ဆိပ်ကမ်းအရာရှိအဖြစ် နှစ်ပေါင်းများစွာ တာဝန်ယူခဲ့သူ အင်ဒို-ပေါ်တူဂီ လူမျိုး မစ္စတာ ဂျန်စီ၏ သမီးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည် — ဂျန်စီ၏ အခြား သမီးတစ်ဦးမှာ ယခု လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ စတုတ္ထမြောက် မိဖုရား ဖြစ်သည်။ ရန်ကုန်မှတစ်ဆင့် မစ္စတာ လန်စီဂိုသည် မင်းနေပြည်တော်သို့ သွားရောက်ခဲ့ပြီး ထိုစဉ်က အိမ်ရှေ့မင်းသား ဖြစ်နေသော ယခု ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အထူး မျက်နှာသာပေးခြင်းကို ခံရကာ မင်းသား၏ အကူအညီဖြင့် ရန်ကုန် အကောက်ဝန်အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သူ အမြဲတစေ ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခဲ့သော ဗြိတိသျှတို့နှင့် စစ်ဖြစ်ရန် ဗမာတို့ ဆုံးဖြတ်ချိန်တွင် သူသည် ရန်ကုန် အကောက်ခွန် ဘဏ္ဍာငွေများကို သယ်ဆောင်၍ အင်းဝသို့ နှစ်စဉ် လာရောက်လေ့ရှိသည့်အတိုင်း ရောက်ရှိနေခဲ့သည်။

p.84**ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ကိုယ်တော်တိုင် ချစ်ခင်ရင်းနှီးမှု၊ ပြင်သစ်အကျိုးစီးပွားကို လိုလားသည်ဟု ထင်ရှားကျော်ကြားမှုနှင့် တော်ဝင်မိသားစုနှင့် ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုတို့သည်ပင် ဥရောပသားအားလုံးအပေါ် ကျရောက်သော အထွေထွေ သံသယဘေးမှ သူ့ကို မကာကွယ်နိုင်ခဲ့ပေ။ ရန်ကုန်ရှိ အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များထံမှ စီးပွားရေး ကိစ္စ သီးသန့် ပါဝင်သော စာ တစ်စောင် နှစ်စောင် သူ့ထံ ရောက်ရှိလာခဲ့ရာ ၎င်းမျှဖြင့်ပင် လုံလောက်သွားခဲ့သည်။ သူ့အား မြေတိုက်ထောင်အတွင်းသို့ ပစ်ချကာ ခြေကျင်းခတ်ထားခဲ့သည်။ ထိုနေရာမှပင် အလားတူ သဘောထား ပါဝင်သော အခြား စာတစ်စောင် နှစ်စောင် ထပ်မံ ရောက်ရှိလာပြန်သည်။ ယခုအခါ မစ္စတာ လန်စီဂို၏ ရန်သူများသည် သူ့အား လုပ်ကြံရန် ပရိယာယ်ဆင်ကြလေတော့သည်။ သူ့အား အင်္ဂလိပ်တို့နှင့် လျှို့ဝှက် အဆက်အသွယ် ပြုလုပ်နေသည်ဟု စွပ်စွဲကြပြီး ရန်သူ့စစ်စခန်းအတွင်း သူ၏ လျှို့ဝှက် တမန်များကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်ဟု ကျမ်းသစ္စာကျိန်ဆိုမည့် သက်သေအတုများကို ရှာဖွေတင်ပြခဲ့ကြသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်က သူ့အား ‘ထုံးစံအတိုင်း’ စစ်ဆေးမေးမြန်းရန် အမိန့်တော် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူ့အား အကျဉ်းထောင်မှ ခေါ်ထုတ်ကာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက် စစ်ကြောပြီး သူ၏ ပိုင်ဆိုင်မှု ပစ္စည်းအားလုံးကို ဘဏ္ဍာအဖြစ် သိမ်းယူခဲ့သည်။ ရန္တပို ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ် ချုပ်ဆိုပြီးမှသာ သူ့အား ပြန်လည်လွှတ်ပေးခဲ့သော်လည်း သူ၏ ပစ္စည်းများကို ပြန်မပေးခဲ့ဘဲ နန်းတွင်းသို့ ဝင်ထွက်ခွင့်ကိုလည်း ပိတ်ပင်ထားခဲ့သည် — သူ့အတွက် ရရှိသော တစ်ခုတည်းသော တရားမျှတမှုမှာ သူ အပြစ်ကင်းစင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် သူ့အား မဟုတ်မမှန် စွပ်စွဲသူများကို အပြစ်ပေးခြင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ စတင်တော့မည့် စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုများတွင် သူ၏ အကူအညီသည် မရှိမဖြစ် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆပုံရပြီး ယနေ့တွင် သူသည် ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် နန်းတော်သို့ ပြန်လည် ဝင်ရောက်ခွင့် ရရှိတော့မည် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကြောင့်ပင် သူသည် ဗမာအရာရှိများနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ သူ့ကို သိကျွမ်းသူ အားလုံးက ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ရိုးသားဖြောင့်မတ်မှု ရှိသူတစ်ဦးအဖြစ် ချီးမွမ်းပြောဆိုကြသော မစ္စတာ လန်စီဂို၏ အခြေအနေကို ဗြိတိသျှ သံတမန်အဖွဲ့ ရောက်ရှိလာခြင်းက သွယ်ဝိုက်သောနည်းဖြင့်ပင် တိုးတက်ကောင်းမွန်စေရန် မျှော်လင့်ချက် ပေးစွမ်းနိုင်ခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။ သူ့အနေဖြင့် တစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်စေ၊ မိသားစုနှင့်အတူဖြစ်စေ ဤနိုင်ငံမှ ထွက်ခွာခွင့် မရရှိသဖြင့် သူ၏ အခြေအနေမှာ ပို၍ပင် သနားစဖွယ် ဖြစ်ပေသည် — အမှန်စင်စစ် သူသည် ဗမာအစိုးရ၏ လျှို့ဝှက်ချက် အများအပြားကို သိရှိထားသူ ဖြစ်သဖြင့် ၎င်းတို့၏ အလွန် ပြင်းထန်သော မနာလိုမှုနှင့် စိုးရိမ်ထိတ်လန့်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.84ယခုအခါ၌သော်လည်းကောင်း၊ ယခင် အခမ်းအနားများ၌သော်လည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်သော အဆင့်မြင့် ဗမာအရာရှိကြီးများသည် အလွန် သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ဝတ်ဆင်ထားကြသည်။ ခါးနှင့် တင်ပါးဆုံကို ပတ်ရစ်ထားသော အောက်ပိုင်း အဝတ်အစားမှာ ပိုးလုံချည် ကွက်စိပ် (ပိုးပုဆိုး) ဖြစ်ပြီး ဤအထည်တစ်ခုတည်းသာ ဗမာလက်ရာ ဖြစ်သည်။ အင်္ကျီ၊ ရင်ဖုံး အပေါ်ရုံနှင့် ခေါင်းပေါင်း (သို့မဟုတ် ဦးခေါင်းကို စည်းနှောင်ထားသော ပုဝါ) တို့ ပါဝင်သည့် ကျန်ရှိသော အဝတ်အစားများမှာ အဖြူရောင် အင်္ဂလိပ် ချည်ထည်များ ဖြစ်ကြသည် — အပေါ်ရုံနှင့် ခေါင်းပေါင်းမှာ ဗမာတို့ အလွန် နှစ်သက်သုံးစွဲကြသော ‘ဘွတ်မဆလင်’ ခေါ် ချည်ပါး အမျိုးအစား ဖြစ်သည်။ ဘယ်ဘက် ပခုံးပေါ်မှ ညာဘက် လက်မောင်းအောက်သို့ သိုင်းချထားသော သူတို့၏ မှူးမတ်ဘွဲ့တံဆိပ် ရွှေကြိုးကြီးများသည် အလွန် ခမ်းနားထည်ဝါသော အသွင်အပြင်ကို ဆောင်ပေသည်။ ကျီဝန်သည် အသား အလွန် ညိုမည်းပြီး ရုပ်ရည်အားဖြင့် အလွန်ပင် မချောမောသော်လည်း သူ၏

p.85**အမူအရာမှာ တက်ကြွလှုပ်ရှားပြီး စကားပြော အလွန် ကောင်းကာ လူအများ နှစ်သက်သဘောကျစေရန် ကြိုးစားတတ်သည်။ သူသည် မိမိကိုယ်ကိုယ် စကားပြော အလွန် ကောင်းသော စကားပြောပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ထင်ပေါ်လိုပြီး သူ၏ ဟောပြောမှု အရည်အသွေးများကို နမူနာ အချို့ ပြသခဲ့သည် — သူသည် အရေးကြီးသော အကြောင်းအရာ တစ်ခုခုကို ပြောဆိုလိုသောအခါ မတ်တပ်ရပ်ကာ လက်နှစ်ဖက်ကို စားပွဲပေါ် ထောက်ပြီး ထိုသို့ ပြင်ဆင်ပြီးမှ သူ၏ မိန့်ခွန်းကို စတင်လေ့ရှိသည်။ နှစ်နိုင်ငံအကြား တည်ရှိနေသော ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ထာဝစဉ် တည်တံ့ပါစေကြောင်း ဆန္ဒပြုဟောပြောချက်အား ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်က ကျွန်ုပ်ထံ ဘာသာပြန်ဆိုပေးသော စကားရပ် နမူနာမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — ‘နေထွက်ရာ အရပ်ဘက်၌ တည်ရှိသော ကမ္ဘာ့အစိတ်အပိုင်း (ပါဠိလို ဇမ္ဗူဒိပ်၊ ဗမာလို ဇမ္ဗူဒိတ် ဟု ခေါ်သည်) ကို ဘုန်းတော်အလွန်ကြီးမြတ်သော ရှင်ဘုရင်၊ ရွှေနန်းရှင်၊ နေထွက်ဘုရင်မင်းတရားကြီးက အစိုးရစိုးမိုးတော်မူသည် — နေဝင်ရာ အရပ်ဘက်၌ တည်ရှိသော ကမ္ဘာ့အပိုင်းအခြား အားလုံးကိုမူ ကြီးကျယ်ခမ်းနားပြီး တန်ခိုးအာဏာ ကြီးမားတော်မူသော အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်က အုပ်ချုပ်တော်မူသည်။ ထိုတူညီသော ဘုန်းရောင်တောက်ပသည့် နေမင်းသည် တစ်ဖက်နှင့် တစ်ဖက်ကို အလင်းရောင် ပေးစွမ်းလျက် ရှိပေသည်။ ထို့ကြောင့် နှစ်နိုင်ငံအကြား ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ဆက်လက်တည်တံ့ပြီး နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် အပြန်အလှန် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ထာဝစဉ် ပေးစွမ်းနိုင်ပါစေသား — ထိုသို့ နွေးထွေးသော နေရောင်ခြည်ကို ကွယ်ကာ မှေးမှိန်စေမည့် မည်သည့် မိုးတိမ်၊ မည်သည့် မြူခိုးမျှ မပေါ်ပေါက်ပါစေနှင့်။’ ကျီဝန်သည် ချီးမွမ်းထောမနာပြုရာ၌ အလွန် ရက်ရောပြီး ကျွန်ုပ်တို့အဖွဲ့ဝင် အားလုံးကို လက်လွတ်စပယ် ချီးမွမ်းပြောဆိုခဲ့သည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ပြန်လည် ချီးမွမ်းခံရရန်လည်း အလားတူပင် အလွန် လိုလားတောင့်တပြီး ထိုသို့ ချီးမွမ်းစေရန် ရည်ရွယ်၍ တိုက်ရိုက် မေးခွန်းများစွာကို မေးမြန်းခဲ့ရာ ဝါရင့် နန်းတွင်းအမတ်ကြီးတစ်ဦးထံမှ မျှော်လင့်ထားနိုင်သော ပါးနပ်လိမ္မာမှုနှင့် ချင့်ချိန်နိုင်စွမ်းထက် လျော့နည်းနေသည်ကို ပြသနေပေသည်။ တရားဝင် လုပ်ငန်းကိစ္စများကို များစွာ ပြင်ဆင်ပြီးနောက်မှ စတင်ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ပထမဆုံး စတင်ပြောဆိုသော အကြောင်းအရာမှာ ဘုရင်ခံချုပ်က ဗမာဘုရင်ထံ ဆက်သသော လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ အကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စကို ဆွေးနွေးရာတွင် ယိုးဒယား နန်းတွင်းအမတ်များထံမှ ကျွန်ုပ် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော မယဉ်ကျေးမှုနှင့် လောဘရမ္မက်ကြီးမှုတို့ မပါဝင်ဘဲ သိမ်မွေ့ထိန်းသိမ်းစွာ ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ကျီဝန်က အလွန် ထူးဆန်းသော ပစ္စည်း နှစ်ခု သုံးခု၏ အမည်များကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ လျှောက်ထား၍ သိလိုစိတ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးလိုသည်ဟု အရိပ်အမြွက် ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ပစ္စည်း နှစ်ခု သုံးခု၏ အမည်ကို ပြောပြခဲ့ပြီး လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်း အပြည့်အစုံကိုလည်း မိမိသဘောဖြင့် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကျီဝန်က ဗြိတိသျှ တပ်မတော်သည် ရန်ကုန်မှ မည်သည့်အချိန်တွင် ဆုတ်ခွာမည်နည်းဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာချိန်တွင် ဗမာအစိုးရ ပေးချေရမည့် ဒုတိယအရစ် စစ်လျော်ကြေးငွေ အပြည့်အစုံကို မပေးချေရသေးကြောင်း၊ ဗမာအစိုးရဘက်မှ သတ်မှတ်ထားသော ပေးချေရမည့် ကာလထက် သုံးလကျော် လွန်သွားခဲ့ပြီ ဖြစ်ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် အဆင်ပြေပါက စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခြင်း မရှိဘဲ တပ်များ ရေကြောင်းဖြင့် ဆုတ်ခွာမှုကိုလည်း သုံးလခန့် ကြန့်ကြာစေနိုင်ကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ သူက ‘မိတ်ဆွေအချင်းချင်းအကြား ထိုမျှလောက် အချိန်တိကျရန် မလိုအပ်ပါ’ ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က ပြန်လည်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်

p.86**စာချုပ်ပါ စည်းကမ်းချက်များကို တိကျစွာ လိုက်နာခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းအဖြစ် သတ်မှတ်ထားပြီး ဆက်လက်၍လည်း ထိုအတိုင်းပင် လိုက်နာဆောင်ရွက်သွားမည်ဟု ပြန်လည် ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျီဝန်က ဟင်္သာတမြို့တွင် ဝန်ကြီး မောင်ခိုင်နှင့် ကျွန်ုပ်အကြား ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ပြောဆိုခဲ့သော စကားများကို ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့ပြီး ဝန်ကြီးက ဗမာအစိုးရထံ တင်ပြသော အစီရင်ခံစာအရ ကျွန်ုပ်သည် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ ချက်ချင်း တပ်များ ရေကြောင်းဖြင့် ဆုတ်ခွာရန် မေတ္တာရပ်ခံစာ ရေးသားပေးပို့ခဲ့သည်ဟု ဝန်ကြီးအား အတည်ပြုပြောကြားခဲ့သည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က ဤမျှလောက် မလျော်ကန်သော မေတ္တာရပ်ခံချက်မျိုးကို ကျွန်ုပ်ထံ တောင်းဆိုခဲ့ခြင်း မရှိသလို ထိုကဲ့သို့သော အာမခံချက်မျိုးကိုလည်း ကျွန်ုပ် တစ်ခါမျှ မပေးခဲ့ဖူးကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ သူသည် စကားအကြောင်းအရာကို အခြား ကိစ္စတစ်ခုသို့ ချက်ချင်း ပြောင်းလဲပြောဆိုခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်ကလည်း ထိုအကြောင်းကို ဆက်လက် ပြောဆိုရန် အတင်းအကျပ် မပြုလုပ်ခဲ့ပေ။

p.86ငြိမ်းချမ်းရေး စာချုပ်တွင် အတိအလင်း ဖော်ပြပါရှိပြီး ဖြစ်သော်လည်း အင်းဝသို့ ဗြိတိသျှ သံတမန်အဖွဲ့ ရောက်ရှိလာခြင်းသည် နန်းတော်အတွက် များစွာ စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်စေခဲ့ပြီး ပြည်သူလူထုအကြားတွင်လည်း အလွန် စိုးရိမ်ထိတ်လန့်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဥရောပသား သုံးဆယ်ပင် မပြည့်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖွဲ့ငယ်လေးကို ကောလာဟလများက ရာနှင့်ချီသော လူအင်အားအဖြစ် ပုံကြီးချဲ့ ပြောဆိုခဲ့ကြပြီး ထိုသို့သော တပ်ဖွဲ့ဝင်များကြောင့် မင်းနေပြည်တော်ကြီးပင်လျှင် ဘေးကင်းလုံခြုံမှု မရှိတော့ဟု ယူဆခဲ့ကြသည် — ဥရောပသားတို့၏ လက်နက် အင်အား သာလွန်မှုသည် တစ်မျိုးသားလုံးအပေါ် ထိုမျှလောက် နက်ရှိုင်းသော စွဲထင်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျီဝန်က ကျွန်ုပ်တို့၏ ‘ချစ်ကြည်ရေး ခရီးစဉ်’ ၏ တိကျသော ရည်ရွယ်ချက်ကို သိရှိရပါက ဘုရင်မင်းမြတ် အနေဖြင့် ဝမ်းမြောက်တော်မူမည် ဖြစ်ကြောင်း ပါးနပ်စွာ အသိပေးပြောကြားခဲ့သည်။ ပြည်သူလူထုအကြား စိုးရိမ်ထိတ်လန့်မှုများ ဖြစ်ပေါ်နေသည်ကို သိရှိထားသဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် သံတမန်အဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ရှင်းလင်းပြောကြားရန် အခွင့်အရေးကို လိုလားနေခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ချစ်ကြည်ရေး သဝဏ်လွှာ ဆက်သရန်နှင့် ရန္တပို စာချုပ်တွင် သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အပြန်အလှန် အကျိုးရှိမည့် စည်းကမ်းချက်များဖြင့် နှစ်နိုင်ငံ ကုန်သွယ်ရေးကို စီမံခန့်ခွဲမည့် သဘောတူစာချုပ် ချုပ်ဆိုရန် လာရောက်ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း၊ အခြား မည်သည့် ရည်ရွယ်ချက်မျှ လုံးဝ မရှိကြောင်း ချက်ချင်း ပြန်လည် ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျီဝန်၊ သူ၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များနှင့် နောက်လိုက်များသည် ဤထုတ်ဖော်ပြောကြားချက်ကို မဖုံးကွယ်နိုင်သော ဝမ်းမြောက်မှုဖြင့် ကြိုဆိုလက်ခံခဲ့ကြသည်။ လေးလံလှသော ဝန်ထုပ်ကြီးတစ်ခုမှ သက်သာရာ ရရှိသွားသကဲ့သို့ တစ်ဖွဲ့လုံးထံမှ မရည်ရွယ်ဘဲ တညီတညွတ်တည်း ဥဒါန်းကျူးရင့်သံများ ထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ကျီဝန်သည် ယခု ပြောကြားသော စကားများကို ရန်ကုန်နှင့် ဟင်္သာတတို့မှ သူ ရရှိထားသော တရားဝင် အစီရင်ခံစာများနှင့်သော်လည်းကောင်း၊ အခြား အရပ်ဒေသများမှ အစိုးရထံ ရောက်ရှိလာသော ကောလာဟလ သတင်းများနှင့်သော်လည်းကောင်း နှိုင်းယှဉ်စစ်ဆေးခဲ့သည်။ ထိုသို့ ခိုင်လုံသော အထောက်အထားများ မရှိပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ အာမခံချက်များသည် အလေးအနက်ထားစရာ အလွန် နည်းပါးမည် ဖြစ်ပေသည် — အကြောင်းမူကား မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ပွင့်လင်းရိုးသားမှုနှင့် ရိုးဖြောင့်တည်ကြည်မှု လုံးဝ ကင်းမဲ့နေကြသော ဗမာနန်းတွင်း အမတ်များသည် သူတစ်ပါးထံ၌ ထိုအရည်အသွေးများ ရှိလိမ့်မည်ဟု သတ်မှတ်ရန် အလွန် ခဲယဉ်းသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.86မီးသင်္ဘော၏ အစိတ်အပိုင်းတိုင်းကို လှည့်လည် ကြည့်ရှုပြီး စက်ယန္တရားများကို စစ်ဆေးလေ့လာပြီးနောက် ထိုကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့သည် အလွန် စိတ်ရွှင်လန်းစွာဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြသည် —

p.87**၎င်းတို့သည် အနည်းဆုံး သုံးနာရီကြာ လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် လေးစားသမှု ပြသသောအားဖြင့် မစ္စတာ ချက်စတာနှင့် မစ္စတာ မောင့်မိုရန်စီတို့ကို ၎င်းတို့နှင့်အတူ ကမ်းပေါ်သို့ လိုက်ပါပို့ဆောင်စေခဲ့သည်။

p.87**ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက်ပိုင်းနှင့် ညနေပိုင်းများတွင် ကျေးလက်ဒေသများသို့ လမ်းလျှောက်ထွက်ခြင်းကို ဆက်လက်ပြုလုပ်ပြီး စိုက်ပျိုးရေး အခြေအနေနှင့် စပ်လျဉ်း၍ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ မင်းနေပြည်တော် အနီးတစ်ဝိုက်ရှိ မြေယာ အများအပြားမှာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး ပုဂ္ဂလိကပိုင် မြေများနှင့် ရှင်းလင်းစွာ ခွဲခြားထားသည်။ မကြာသေးမီ နှစ်များအတွင်း ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မြေယာ အများအပြားကို ဝယ်ယူခဲ့ကြောင်း ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြပြီး ထိုမြေအချို့ကိုလည်း ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ ဤအချက်သည် မြေယာအပေါ် ပုဂ္ဂလိက ပိုင်ဆိုင်ခွင့် အခွင့်အရေး တည်ရှိနေမှုကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစေပြီး မေးခွန်းထုတ်ဖွယ် မရှိစေပေ။ ပုဂ္ဂလိကပိုင် မြေများသည် ဘုရင့်ဘဏ္ဍာတော်သို့ တိုက်ရိုက်ဖြစ်စေ၊ နယ်မြေစားအဖြစ် ပိုင်ဆိုင်ထားသော အရာရှိကြီးများထံသို့ဖြစ်စေ မြေခွန် မည်သည့်အခါမျှ ပေးဆောင်ရခြင်း မရှိဟု သိရှိရသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံသိရှိရသမျှ တော်ဝင်ဘုရင့်မြေများသည် အမြဲတစေ အခွန်ပေးဆောင်ရသော်လည်း ဤမြေခွန်မှာ နိုင်ငံတော်အတွက် တိုက်ရိုက် ဝင်ငွေအဖြစ် မည်သည့်နေရာတွင်မျှ ဝင်ရောက်ပုံ မပေါ်ပေ — အကြောင်းမူကား ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သော ကိစ္စတိုင်းတွင် ထိုမြေများကို အစိုးရအရာရှိတစ်ဦးဦး၊ တော်ဝင်မိသားစုဝင်တစ်ဦးဦး သို့မဟုတ် မျက်နှာသာပေးခံရသူတစ်ဦးဦးက ယာယီ အပိုင်စားနယ်မြေအဖြစ် လက်ဝယ်ထားရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးလေ့လာခဲ့သော မြေများမှ ရရှိသည့် မြေငှားခများကို အိမ်ရှေ့မင်းသားငယ်၏ ဆင်တပ် ထိန်းသိမ်းစရိတ်အတွက် ခွဲဝေချထားပေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သတိပြုမိသော ဘုရင်ပိုင် မြေညံ့အချို့မှာ တစ်နှစ်လျှင် တစ်သီးသာ စိုက်ပျိုးနိုင်ပြီး ၎င်းမှာ ပဲမျိုးစုံဖြစ်ကာ တစ်ပယ်လျှင် တင်း နှစ်ဆယ့်ငါးတင်း (သို့မဟုတ် ပိဿာ သုံးရာခန့်) နှုန်း ထွက်ရှိသည်။ ထိုမြေများကို ၂၅ ရာခိုင်နှုန်း သန့်စင်သော ငွေဟု ခေါ်ဆိုသည့် ငွေ နှစ်ကျပ်ခွဲ (တစ်ကျပ်လျှင် စတာလင်ပေါင် တစ်ရှီလင် ဆယ်ပဲနီခန့် တန်ဖိုးရှိသည်) ဖြင့် ငှားရမ်းထားသည်။ ပိုမိုကောင်းမွန်သော မြေများကိုမူ သုံးကျပ်မှ ခြောက်ကျပ်အထိ ငှားရမ်းကြသည်။ လက်ရှိအချိန်တွင် နွားများ မဝင်ရောက်နိုင်ရန် ကာကွယ်ထားသော ဇီးဆူးခြောက်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် ခြံစည်းရိုးများကို ဖယ်ရှားထားပြီး နောင်တွင် ပြန်လည်အသုံးပြုရန် စုပုံထားကြသည်။ လယ်ကွင်းအားလုံးကို နယ်နိမိတ်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ လိုအပ်ပါက မြေယာအတွင်း ရေကို သင့်တင့်စွာ ထိန်းသိမ်းထားရန်လည်းကောင်း ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ရပ်စလုံးအတွက် အသုံးဝင်သည့် လက်မ အနည်းငယ်သာ မြင့်သော ကန်သင်းငယ်များဖြင့် ပိုင်းခြားထားသည်။ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးလေ့လာခဲ့သော စပါးစိုက်ပျိုးရန် မသင့်တော်သော်လည်း အခြား သီးနှံများအတွက် ကောင်းမွန်သည်ဟု သတ်မှတ်ထားသည့် ယာမြေအချို့တွင် ပြောင်းဖူးစိုက်ပျိုးရန် မြေပြင်နေကြသည်။ ဤမြေပိုင် လယ်သမားတစ်ဦးက မိမိအနေဖြင့် ပြောင်းဖူး တစ်ပယ်စာ ထွက်ရှိမှုကို မသန့်စင်သော ငွေ တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ်မှ နှစ်

p.88**ရာကျပ်အထိ ရောင်းချနိုင်ရန် မျှော်လင့်ထားကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည် (တစ်ကျပ်လျှင် စတာလင်ပေါင် တစ်ရှီလင် ဆယ်ပဲနီခန့် တန်ဖိုးရှိသည်)။ ထိုမြေ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုတွင် ကုလားပဲ စိုက်ပျိုးရန် ပြင်ဆင်နေသည်။ မြေပိုင်ရှင်က အဆ ငါးဆယ်မှ ခြောက်ဆယ့်ငါးဆအထိ အထွက်နှုန်း ရရှိရန် မျှော်လင့်ထားကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ သူ၏ မြေ တစ်ပယ်လျှင် မျိုးစေ့ ရှစ်ပိဿာ လိုအပ်ပြီး အထွက်နှုန်းမှာ တစ်တင်းလျှင် တစ်ဆယ့်ခြောက် ပိဿာပါသော တင်း နှစ်ဆယ်မှ နှစ်ဆယ့်ငါးတင်းအထိ ထွက်ရှိမည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။ မင်းနေပြည်တော် အနီးတစ်ဝိုက်တွင် အထက်ပိုင်း ဒေသများကဲ့သို့ပင် ထန်းပင်များကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် စိုက်ပျိုးကြသည်။ ဤအပင်သည် မြေကောင်းလျှင် အနှစ် သုံးဆယ်အတွင်း အပင်ကြီးထွား အရွယ်ရောက်သော်လည်း သာမန်မြေတွင်မူ အနှစ် လေးဆယ် ကြာမြင့်သည်။ အထီးပင်နှင့် အမပင် အရေအတွက်မှာ အချိုးအစားအားဖြင့် တူညီလုနီးပါး ရှိသည်။ အထီးပင်သည် တစ်နှစ်လျှင် သုံးလကြာ ထန်းရည် ထွက်ရှိပြီး အမပင်မှာ ရှစ်လကြာ ထွက်ရှိကာ နေ့စဉ် ထွက်ရှိနှုန်းမှာ နှစ်မျိုးစလုံး တူညီကြသည်။ ထန်းရည် မထွက်သော လများသည် မိုးရာသီ ကာလများ ဖြစ်သည်။ ထန်းရည် ထွက်ရှိသော ကာလအတွင်း အပင်တစ်ပင်လျှင် နေ့စဉ် ထန်းရည် ငါးပိဿာမှ ခြောက်ပိဿာခန့် ထွက်ရှိသည်။ ၎င်းကို ပိုင်ရှင်က ၁၀ ရာခိုင်နှုန်း သန့်စင်သော ငွေဖြင့် တစ်ပိဿာလျှင် ရှစ်ပုံတစ်ပုံကျပ် (စတာလင်ပေါင် သုံးပဲနီခန့်) နှုန်းဖြင့် ရောင်းချသည်။ မင်းနေပြည်တော် အနီးတွင် ထန်းလျက် မချက်လုပ်ကြဘဲ ထန်းရည်ကို သစ်ပင်မှ လတ်ဆတ်စွာ ရရှိသည့်အတိုင်း သောက်သုံးရန် ရောင်းချကြရာ ၎င်းမှာ ဝင်ငွေ အကောင်းဆုံး ရောင်းချသည့် နည်းလမ်း ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လယ်ယာလုပ်သားများ၏ လုပ်ခလစာကို စုံစမ်းမေးမြန်းခဲ့ရာ တစ်နှစ်လျှင် ငွေ လေးဆယ်မှ ငါးဆယ်ကျပ် (တစ်ကျပ်လျှင် တစ်ရှီလင် ဆယ်ပဲနီ တန်ဖိုးရှိသည်) ရရှိပြီး အစားအသောက် ကျွေးမွေးသော်လည်း အဝတ်အစား မပေးကြောင်း သိရှိရသည်။ လုပ်သားတစ်ဦးသည် တစ်နှစ်လျှင် ၅၆ ပေါင်ပါ ဆန် တစ်ဆယ့်နှစ်တင်း လိုအပ်သည်ဟု ယူဆကြပြီး အင်းဝတွင် တစ်တင်းလျှင် တစ်ရူပီးခွဲခန့် တန်ဖိုးရှိသည်။ သူသည် ထို့အပြင် ငါးပိ၊ ဟင်းသီးဟင်းရွက်နှင့် ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်များကိုလည်း ရရှိပြီး အလုပ်ရှင် မိသားစုနှင့်အတူ အမြဲတစေ စားသောက်ရသည်။ သူ၏ အစားအသောက် စရိတ် စုစုပေါင်းမှာ တစ်လလျှင် သုံးရူပီးခွဲထက် မနည်းဟု တွက်ချက်ရသဖြင့် သူ၏ အမှန်တကယ် ရရှိသော လုပ်ခမှာ ခုနစ်ရူပီးခန့် ဖြစ်ပေသည်။ ဤပမာဏမှာ ကာလကတ္တားမြို့ အနီးတစ်ဝိုက် သို့မဟုတ် ဟိန္ဒူစတန် (အိန္ဒိယ) ပြည်မကြီးရှိ မည်သည့် မြို့ကြီးများထက်မဆို လုပ်ခ နှစ်ဆကျော် ပိုမိုများပြားနေပေသည် — ဤအချက်သည် အိန္ဒိယထက် အင်းဝတွင် လုပ်သား လိုအပ်ချက်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက လုပ်သား ရှားပါးမှုကို ပြသနေပြီး အခြေခံ လူသုံးကုန်ပစ္စည်းများ၏ ကုန်ကျစရိတ်မှာ ကြီးမားသော ကွာခြားမှု မရှိသဖြင့် လုပ်သား၏ လူနေမှုဘဝ အခြေအနေမှာ ပိုမို သက်တောင့်သက်သာ ရှိကြောင်း သက်သေပြနေပေသည်။

p.88**နေ့ခင်းဘက်တွင် လေညင်းသာ သွေး၍ တည်ငြိမ်ငြိမ်သက်နေသော်လည်း နံနက်ပိုင်းများမှာမူ သာယာကြည်နူးဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။ လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်အတွင်း နေထွက်ချိန်၌ သာမိုမီတာသည် ၇၈ ဒီဂရီတွင် ရှိခဲ့ပြီး နေ့ခင်းပိုင်းတွင် ၈၈ ဒီဂရီအထိ မြင့်တက်ကာ ရံဖန်ရံခါ ၉၂ ဒီဂရီအထိပင် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် လေထုမှာ ခြောက်သွေ့သန့်စင်ပြီး ယခုရာသီ၌ ကာလကတ္တားမြို့၏ စိုစွတ်အိုက်စပ်သော လေထုနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက များစွာ သာလွန်ကောင်းမွန်ပေသည်။

p.89**သို့ရာတွင် နံနက်ခင်းများမှာ သာယာကြည်နူးဖွယ် ရှိပေသည်။ နေထွက်ချိန်၌ သာမိုမီတာသည် လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်အတွင်း ၇၈ ဒီဂရီတွင် ရှိခဲ့ပြီး နေ့ခင်းပိုင်းတွင် ၈၈ ဒီဂရီအထိ မြင့်တက်ကာ ရံဖန်ရံခါ ၉၂ ဒီဂရီအထိ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုအချိန်၌ လေထုမှာ ခြောက်သွေ့သန့်စင်ပြီး ယခုရာသီတွင် ကာလကတ္တားမြို့၏ စိုစွတ်အိုက်စပ်သော ရာသီဥတုနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် များစွာ ပိုမိုကောင်းမွန်ပေသည်။

p.89ကျွန်ုပ်တို့ အနီးတစ်ဝိုက်ရှိ လယ်သမားများသည် ထွန်ယက်ခြင်းနှင့် ထွန်တုံးတိုက်ခြင်း လုပ်ငန်းများဖြင့် အလွန် အလုပ်များနေကြသည်။ ယမန်နေ့ နံနက်ပိုင်းက ဧက အနည်းငယ် ရာဂဏန်းမျှသော အကျယ်အဝန်းအတွင်း ထွန်များနှင့် ထွန်တုံး အစင်းနှစ်ဆယ် အလုပ်လုပ်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရေတွက်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထွန်တုံးကို မြေသားခဲများကို ချေဖျက် သေးငယ်စေရန်အတွက်လည်းကောင်း၊ မြက်နှင့် ပေါင်းပင်များကို ရှင်းလင်းဖယ်ရှားရန်အတွက်လည်းကောင်း အလွန် အသုံးများပုံရသည်။ ထွန်တုံးသည် သံသွား၏ အကူအညီဖြင့် (ဤသံသွားမှာ ထိုကိရိယာ၏ တစ်ခုတည်းသော ကောင်းမွန်သည့် အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ် အစောပိုင်းက ပြောကြားခဲ့သည့်အတိုင်း တရုတ်ပြည် သို့မဟုတ် လာအိုမှ တင်သွင်းခြင်း ဖြစ်သည်) မြေကြီးကို ကောင်းစွာ လှန်ပေးနိုင်သော်လည်း လေးလက်မထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ မထိုးဖောက်နိုင်ပေ။ တိုင်းပြည်၏ သာမန် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းများတွင် မြေဩဇာကို မည်သည့်အခါမျှ အသုံးမပြုကြဘဲ ကွမ်းခြံများတွင် ရံဖန်ရံခါ အသုံးပြုခြင်းမှအပ အခြား မည်သည့်နေရာတွင်မျှ အသုံးမပြုဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည်။ ရိတ်သိမ်းခြင်းကို တံစဉ်ဖြင့် ပြုလုပ်ကြပြီး ကောက်နှံများကို ကောက်ရိုးမှ နွားများဖြင့် နင်းနယ်၍ ခွဲထုတ်ကာ ကောက်ရိုးများကို တိရစ္ဆာန် အစာအတွက် သေချာစွာ ထိန်းသိမ်းထားကြသည်။ လယ်သမားများသည် မိမိတို့ စိုက်ပျိုးသော လယ်ကွင်းများ၏ ပိုင်ရှင်များ သို့မဟုတ် မြေငှားများ ဖြစ်ကြပြီး (အငှား အလုပ်သမားများကို အသုံးမပြုကြသလောက် ဖြစ်သည်) ၎င်းတို့သည် နံနက်တိုင်း နေမထွက်မီကပင် အလုပ်ခွင်သို့ ရောက်ရှိနေကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်းတို့၏ လုပ်ငန်းကို နံနက် ဆယ်နာရီတွင် ရပ်နားကြပြီး နေ့ခင်း အပူချိန် ပြင်းထန်ချိန်တွင် အပြင်ဘက်၌ မည်သည့် အလုပ်ကိုမျှ မလုပ်ကြပေ။ ၎င်းတို့သည် မွန်းလွဲ သုံးနာရီတွင် အလုပ်ခွင်သို့ ပြန်လည် ဝင်ရောက်ကြပြီး နေဝင်ချိန်အထိ ဆက်လက် လုပ်ကိုင်ကြသဖြင့် တစ်နေ့လျှင် ခုနစ်နာရီခန့် အလုပ်လုပ်ကြပေသည်။

p.89ယနေ့နှင့် ယမန်နေ့က လမ်းလျှောက်ရာတွင် အင်းဝ အနီးတစ်ဝိုက်၌ ဂျုံကို အတော်အတန် များပြားသော ပမာဏဖြင့် စိုက်ပျိုးထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းကို စိုက်ပျိုးသော မြေသည် ပြောင်းဖူးနှင့် ပဲမျိုးစုံ ထွက်ရှိသော မြေနှင့် အတူတူပင် ဖြစ်ပုံရသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ရေမတင်နိုင်သဖြင့် စပါး မစိုက်ပျိုးနိုင်သော ယာမြေများ ဖြစ်ကြသည်။ အထွက်နှုန်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြရာတွင် မယုံနိုင်လောက်အောင် မြင့်မားသော နှုန်းထားများဖြင့် ပြောပြကြသည်။ မျိုးစေ့မှ အဆ လေးဆယ်၊ ငါးဆယ်နှင့် ခြောက်ဆယ့်လေးဆအထိပင် ထွက်ရှိသည်ဟု ပြောဆိုကြသည်။ အသင့်တင့်ဆုံး ခန့်မှန်းချက်များက ဆယ်ဆမှ နှစ်ဆယ့်ငါးဆအထိ ထွက်ရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ ဂျုံစိုက်ပျိုးသော မြေများသည် ရေလွှမ်းမိုးမှု အမြင့်ဆုံးအချိန်တွင် ရေအောက်၌ ရောက်ရှိနေပြီး တစ်နှစ်တာအတွင်း အခြား မည်သည့် သီးနှံကိုမျှ ထပ်မံ မစိုက်ပျိုးကြပေ။ ဂျုံစေ့များကို ကြဲပက်၍ စိုက်ပျိုးကြပြီး သုံးလမှ လေးလအတွင်း ရင့်မှည့်သည်။ ဂျုံကို ဗမာတို့က ‘ဂျုံစပါး’ နှင့် ‘ကုလားစပါး’ ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းစကားလုံးများမှာ ဂျုံဆန်နှင့် အနောက်တိုင်း ကုလားများ၏ စပါးဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ‘ဂျုံ’ ဟူသော စကားလုံးမှာ ဟိန္ဒီဘာသာ သို့မဟုတ် ဟိန္ဒူစတန်၏ ခေတ်ပေါ် ရောနှောစကားရပ်မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး

p.90**သက္ကတဘာသာစကား မဟုတ်ပေ။ ဤအချက်မှတစ်ဆင့် ဂျုံသည် ဗမာတို့ထံသို့ မကြာသေးမီကမှ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကောက်ချက်ချနိုင်ပြီး မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ၎င်းသည် ဌာနေတိုင်းရင်း သီးနှံ မဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြနေပေသည်။ ဗမာတို့သည် ဂျုံကို ပေါင်မုန့်အဖြစ် မသုံးစွဲကြသလို မည်သည့် နည်းလမ်းဖြင့်မျှ အကြီးအကျယ် မသုံးစွဲကြပေ။ အသုံးအများဆုံး နည်းလမ်းမှာ ဂျုံစေ့တစ်ခုလုံးကို ပြုတ်ပြီးနောက် သကာရည်၊ ဆီတို့နှင့် ရောနယ်ကာ မုန့်ချိုများ ပြုလုပ်စားသောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အင်းဝဈေးတွင် ဂျုံဈေးနှုန်းမှာ ဆန်ဈေးနှုန်းထက် သုံးပုံတစ်ပုံခန့် သက်သာပြီး တစ်တင်းလျှင် တစ်ရူပီးမှ တစ်ရူပီးခွဲ (သို့မဟုတ် ဝင်းချက်စတာ ဗွတ်ရှယ်တစ်တင်းလျှင် နှစ်ရှီလင်မှ နှစ်ရှီလင် ခြောက်ပဲနီခန့်) ရှိသည်။ ဤဈေးနှုန်းမှာ ကာလကတ္တား၌ စားသုံးရန်နှင့် တင်ပို့ရန် အဓိက တင်သွင်းရာ ပတ္တနမြို့ ဈေးနှုန်းကဲ့သို့ပင် သက်သာပေသည်။ နံနက်ပိုင်းတွင် ဂျုံစေ့ နမူနာများကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည် — ဂျုံစေ့များမှာ ကြီးမားပြည့်ဖြိုးပြီး လေးလံကာ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ သုံးစွဲခဲ့သော ၎င်းဖြင့် ပြုလုပ်သည့် ပေါင်မုန့်မှာ အရသာ အလွန် ကောင်းမွန်ပြီး ဖြူစင်ထင်ရှားလှပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ပါလာသော ပတ္တန ဂျုံစေ့များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရာ အရွယ်အစားရော အရောင်အသွေးပါ များစွာ သာလွန်ကောင်းမွန်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသော တစ်ခုတည်းသော ချွတ်ယွင်းချက်မှာ မုယောစေ့ အနည်းငယ် ရောနှောနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤမုယောစပါးကို ဒေသခံများ မသိရှိကြဘဲ ကျွန်ုပ်တို့က ထောက်ပြသောအခါ ၎င်းတို့က ဂျုံစေ့အနုများ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ထင်မှတ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းမှာ လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်များစွာက ပထမဆုံး ဂျုံမျိုးစေ့များနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်ပြီး ဒေသခံများ၏ ပေါ့ဆမှုကြောင့် ထိုအချိန်မှစ၍ မတော်တဆ ဆက်လက် ပေါက်ပွားနေခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဆန်ထက် ဂျုံဈေး ပိုမိုသက်သာခြင်းကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အင်းဝ အနီးရှိ မြေများသည် ဆန်ထက် ဂျုံစိုက်ပျိုးရန် ပိုမိုသင့်လျော်ကြောင်း ထင်ရှားနေသဖြင့် ၎င်းသည် ဒေသခံပြည်သူတို့၏ အဓိက အစားအစာ မဖြစ်လာခြင်းမှာ အလွန် ထူးဆန်းအံ့ဩဖွယ် ဖြစ်ပေသည်။ သို့ရာတွင် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ထိုသို့ လုံးဝ မဟုတ်ပေ — အကြောင်းမူကား ၎င်းတို့၏ အလေ့အထ အားလုံးမှာ ဆန်ကိုသာ လိုလားနှစ်သက်ကြပြီး ဂျုံကို နိုင်ငံခြား သီးနှံအဖြစ်မှအပ မသိရှိကြသော မြစ်ဝကျွန်းပေါ် ဒေသခံများနည်းတူ ဆန်အပေါ် စွဲလမ်းတွယ်တာနေကြသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ့ဂျုံ၏ ကောင်းမွန်မှု၊ စိုက်ပျိုးစရိတ် သက်သာမှု၊ ပင်လယ်သို့ ရေကြောင်း ဆက်သွယ်ရေး လွယ်ကူမှုနှင့် ရန်ကုန်ဆိပ်ကမ်း၏ အဆင်ပြေမှုတို့ကို ထောက်ရှုပါက အခြေအနေ ကောင်းမွန်ပါက ၎င်းသည် အဓိက ပို့ကုန်ပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်သင့်ပေသည် — သို့သော် ကောက်နှံအမျိုးအစား အားလုံးကို ပြည်ပသို့ တင်ပို့ခြင်း မပြုရန် ပိတ်ပင်ထားခြင်းမှာ ဗမာအစိုးရ၏ မူဝါဒဖြစ်သဖြင့် ဤကိစ္စတွင် တိုးတက်ပြောင်းလဲမှု တစ်စုံတစ်ရာ ပေါ်ပေါက်လာရန် မျှော်လင့်ချက် အလွန် နည်းပါးပေသည်။

p.91**ယမန်နေ့က ကျီဝန်နှင့် သူ၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များဖြစ်ကြသော နန်းတော် သံတော်ဆင့် နှစ်ဦးတို့သည် မစ္စတာ လန်စီဂိုနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သံသယရှိခဲ့သည့်အတိုင်း ဤနောက်ဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်မှာ နန်းတော်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့် ရရှိခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူစာချုပ်၏ စည်းကမ်းချက်များကို ဆွေးနွေးရာတွင် သူ၏ အကူအညီမှာ မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပေသည် — အကြောင်းမူကား မင်းနေပြည်တော်တွင် တိုင်းပြည်၏ ပြင်ပ ကုန်သွယ်ရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အနည်းငယ်မျှမျှပင် အသိပညာ ဗဟုသုတ ရှိသူ အခြား မည်သူမျှ မရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဝန်ကြီးများအနက် တစ်ဦးက မတော်တဆကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်၍ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ မစ္စတာ လန်စီဂို၏ အမည်ကို တင်ပြခဲ့ပြီး သူသည် ခြေကျင်းခတ်ခြင်း ခံခဲ့ရဖူးသဖြင့် နန်းတွင်းသို့ ဝင်ထွက်ခွင့် ပိတ်ပင်ခံထားရပါသည်ဟု လျှောက်ထားခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်က ‘သူ့ကို ဘယ်သူက တားမြစ်ထားသလဲ၊ သူ လာရောက်ခြင်းကို ဘာက တားဆီးနေသလဲ’ ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပင် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ဤအရိပ်အမြွက်ကို အားကိုး၍ သူသည် ယမန်နေ့ညက ဘုရင့်ရှေ့တော်မှောက်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့် ရရှိခဲ့သည်။ ရှင်းပြရန် လိုအပ်သည်မှာ တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ ခြေကျင်းခတ်ခြင်း ခံခဲ့ရဖူးသူ မည်သူမဆို အထူး ခွင့်ပြုချက် မရရှိဘဲ ဘုရင့်ရှေ့တော်မှောက်သို့ မဝင်ရောက်နိုင်ပေ။ သူသည် အပြစ်ရှိသည်ဖြစ်စေ၊ ကင်းစင်သည်ဖြစ်စေ ထိုပြစ်ဒဏ်ကြောင့် ဂုဏ်သိက္ခာ ညှိုးနွမ်းသွားသည်ဟု သတ်မှတ်ခံရပြီး ထို့ကြောင့် ဘုရင့်မျက်စိရှေ့မှောက်သို့ ပေါ်ထွက်ရန် မသင့်တော်သောသူ ဖြစ်သွားရသည်။ ဘုရင့်သဘောတူညီမှု အရိပ်အမြွက် ရရှိရုံမျှဖြင့် လုံလောက်သော သန့်စင်မှုအဖြစ် ယူဆကြသည်။ ယခု လာရောက်တွေ့ဆုံမှုမှာ အပေါ်ယံအားဖြင့် အခမ်းအနား သဘောဖြစ်သော်လည်း လက်တွေ့တွင်မူ လုပ်ငန်းကိစ္စ ဖြစ်ပေသည်။ နာရီပေါင်းများစွာကြာ စကားပြောဆိုရာတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဓိက အကြောင်းအရာများမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အချိန်တွင် ဘုရင့်ထံ ခစားတွေ့ဆုံခွင့် ရမည်နည်းဟု သိလိုကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျီဝန်က ဤကိစ္စမှာ ‘အလွန် အရေးကြီးသော ကိစ္စ’ ဖြစ်ပြီး ထုံးတမ်းစဉ်လာ အခမ်းအနား အစီအစဉ်များနှင့်အညီ သေချာစွာ စဉ်းစားဆွေးနွေးမည်ဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုအတောအတွင်း ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို အပြီးသတ် ဆောင်ရွက်နိုင်ပါသည်ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် အချိန်မဖြုန်းဘဲ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ပါ စည်းကမ်းချက်များကို ဆွေးနွေးမည့် အဆိုပြုချက်ကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံခဲ့ပြီး အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ နှစ်ဘာသာဖြင့် ထိုစာချုပ် မူကြမ်းကို ပြင်ဆင်ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ယခင် အခမ်းအနားများတွင် တရားဝင် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ မရှိသော ဗမာအစိုးရ အရာရှိများနှင့် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရာ၌ တွေ့ကြုံခဲ့ရသော အခက်အခဲများကြောင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့နှင့် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် ခန့်အပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်များထံတွင် အပြည့်အဝ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများ အပ်နှင်းထားရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ဗမာအရာရှိများက မိမိတို့ဘက်မှ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများထံတွင် ရန္တပို၌ ပေးအပ်ခဲ့သကဲ့သို့သော လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများကို အပ်နှင်းထားမည် ဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ သူသည် ပထမတွင် ယနေ့ကို စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှု စတင်မည့် ပထမဆုံးနေ့အဖြစ် အဆိုပြုခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ၁၁ ရက်နေ့က ပိုမို အဆင်ပြေမည်ဟု အကြံပြုခဲ့သည်။ သူက ထိုနေ့တွင် လုပ်ငန်းကိစ္စများကို ဆောင်ရွက်မည်ဖြစ်ပြီး နောက် သုံးရက်ကိုမူ ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် နန်းတွင်းအဖွဲ့ အားလုံး တက်ရောက်မည့် နှစ်စဉ် လှေပြိုင်ပွဲ အခမ်းအနားအတွက် အသုံးပြုမည်ဖြစ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့ကိုလည်း ဖိတ်ကြားထားပါသည်ဟု ရှင်းပြခဲ့သည်။ စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုကို ၁၅ ရက်နှင့် ၁၆ ရက်နေ့များတွင် ပြန်လည် စတင်မည်ဖြစ်ပြီး ထိုသို့ ပြုလုပ်ပြီး မကြာမီ သံတမန်အဖွဲ့သည်

p.92**ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ခစားတွေ့ဆုံခွင့် ရရှိလိမ့်မည်ဟု သူက ဆက်လက်ပြောကြားခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုရင့်ထံ ခစားတွေ့ဆုံခွင့် ပေးမည့်ရက်ကို အစိုးရ အရာရှိများနှင့် လက်အောက်ခံ စော်ဘွားများက ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ ဆက်သသော ဗမာတို့၏ ပွဲတော်ရက်ဖြစ်သည့် လဆန်းတစ်ရက်နေ့အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ထိုစဉ်က ဗမာနန်းတော်၏ မသမာသော ရည်ရွယ်ချက်ကို မသိရှိခဲ့သဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤအစီအစဉ်ကို သဘောတူလက်ခံခဲ့မိပေသည်။

p.92ကျီဝန်နှင့် သူ၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင် တွေ့ဆုံမှုတွင် သံတမန်အဖွဲ့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ သဝဏ်လွှာနှင့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ ဆက်သရန်နှင့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ချုပ်ဆိုရန်မှအပ အခြား မည်သည့် ရည်ရွယ်ချက်မျှ မရှိပါဟူသော အာမခံချက်များကို မကျေနပ်နိုင်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် အခြား ထပ်မံ တောင်းဆိုဖွယ်ရာများ ရှိပါသလားဟု ထပ်မံ မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်က ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ၎င်းတို့အား စိတ်ချစေခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ် အစောပိုင်းက ပြောကြားခဲ့သော စကားများကိုသာ ကျေနပ်လက်ခံကြပါရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကျီဝန်က ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့သော စာချုပ်မူကြမ်း၏ အဓိက အချက်အလက်များကို ‘မိတ်ဆွေတစ်ဦးအနေဖြင့်’ လျှို့ဝှက်စွာ ပြောပြပါရန် အသနားခံ တောင်းဆိုခဲ့သည်။ စည်းကမ်းချက်များမှာ သင့်တင့်လျောက်ပတ်ပြီး စာချုပ်မှာလည်း အလွန် တိုတောင်းကာ အပိုဒ် ခုနစ်ပိုဒ်သာ ပါဝင်ပါသည်ဟု ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် အမှန်တကယ် စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုများ စတင်ချိန်တွင် ပိုမို ကောင်းမွန်စွာ ပြင်ဆင်လာနိုင်စေရန်အတွက် ထိုစာချုပ်မူကြမ်းကို ပြသခြင်း၌ အကျိုးကျေးဇူး အချို့ ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ် မြင်တွေ့ခဲ့သဖြင့် ထုတ်ဖော် ပြသခဲ့သည်။ ဗမာအရာရှိများသည် မိမိတို့ ဘာသာစကားဖြင့် တစ်ဦးပြီးတစ်ဦး ဖတ်ရှုခဲ့ကြပြီး မစ္စတာ လန်စီဂိုကမူ အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ဖတ်ရှုခဲ့သည်။ အပိုဒ် နှစ်ခု သုံးခုအပေါ် ကန့်ကွက်ချက်များ တင်ပြခဲ့ကြသော်လည်း နောင်တွင် လူသိရှင်ကြား ပိုမို အလေးအနက် ကန့်ကွက်ကြမည်မှာ သေချာသဖြင့် ယခုအချိန်တွင် ၎င်းတို့ကို အသေးစိတ် ဖော်ပြရန် မလိုအပ်ပေ။ စာချုပ်ပါ ပြဋ္ဌာန်းချက် အများစုကို သဘောတူပုံရသော်လည်း အရေးအကြီးဆုံး အချက်များကိုမူ သဘောမတူခဲ့ကြပေ။ ကျီဝန်က မိတ္တူတစ်စောင် တောင်းခံသော်လည်း ကျွန်ုပ်က ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် စာချုပ်မူကြမ်းကို အရာရှိတစ်ဦးချင်းစီက သီးခြားစီ ထပ်မံ ဖတ်ရှုခဲ့ကြပြီး နောက်ဆုံးတွင် အသံထွက်၍ ဖတ်ပြခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ကျီဝန်က စာချုပ်မူကြမ်းကို ဖတ်ရှုခွင့် ပေးအပ်သည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားဝင် ကျေးဇူးတင်စကား ပြောကြားခဲ့သည်။ သူက ဗမာအစိုးရဘက်တွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ ကန့်ကွက်နိုင်ဖွယ်ရှိသော အဆိုပြုချက် အများအပြား ရှိနေသဖြင့် ထိုသို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တင်သွင်းသော အဆိုပြုချက်များကို ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများက ကန့်ကွက်သည့်အခါ စိတ်အနှောင့်အယှက် မဖြစ်စေရန် မျှော်လင့်ပါသည်ဟု ထပ်လောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က အချက်တိုင်းကို နှစ်ဖက်စလုံးက လွတ်လပ်စွာ ဆွေးနွေးနိုင်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ကြောင်း၊ ဗမာအစိုးရ အနေဖြင့် သင့်တော်သည်ဟု ယူဆသော မည်သည့် အဆိုပြုချက်ကိုမဆို တင်သွင်းနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ရှိသမျှအတိုင်းအတာအထိ ၎င်းတို့နှင့် စေ့စပ်ဆွေးနွေးသွားမည် ဖြစ်ကြောင်း၊ သို့ရာတွင် အကယ်၍ ၎င်းတို့မှာ ကုန်သွယ်ရေး သဘောသဘာဝ မဟုတ်ပါက ဤသီးခြား ကိစ္စရပ်နှင့် မရောထွေးသင့်ကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည် — အကြောင်းမူကား ဤကိစ္စအတွက်

p.93**ရန္တပို စာချုပ်တွင် သီးခြား တိကျသော အစီအစဉ်တစ်ခု ပြုလုပ်ထားပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.93ကျီဝန်သည် သင်္ဘောပေါ်သို့ မတက်မီ ကျွန်ုပ်ထံသို့ ပတ္တမြားလက်စွပ်ငယ် တစ်ကွင်းကို လက်ဆောင်အဖြစ် ပေးပို့ခဲ့ပြီး မစ္စတာ ယုဒသန်ထံသို့လည်း ပိုမိုသေးငယ်သော အခြား လက်စွပ်တစ်ကွင်း ပေးပို့ခဲ့သည်။ သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ သူသည် ခုနစ်ဦး ရှိသော လူကြီးလူကောင်း တစ်ဦးချင်းစီအား ရွှေခွက် တစ်လုံးစီ လက်ဆောင် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်၏ ရွှေခွက်မှာ ဆယ့်တစ်ရူပီးခွဲ အလေးချိန်ရှိပြီး အခြား လူကြီးလူကောင်းများ၏ ရွှေခွက်များမှာ ခုနစ်ရူပီးခန့်စီ အလေးချိန် ရှိကြသည် (ဤသို့သော လက်ဆောင်ပစ္စည်း အားလုံးကို အသုံးဝင်ပြီး လိုအပ်သော စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းနှင့်အညီ အစိုးရထံသို့ မှန်မှန်ကန်ကန် အပ်နှံရသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထည့်သွင်းပြောဆိုရန်ပင် မလိုအပ်ပေ)။

p.93**၉ ရက်နေ့က ကျီဝန်နှင့် တွေ့ဆုံစဉ် ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် ယမန်နေ့ မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယာယီ တည်းခိုရာသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ မစ္စတာ ချက်စတာ နေထိုင်သော အခန်းများကို ဆွေးနွေးပွဲအတွက် ပြင်ဆင်ထားပြီး ဖြစ်သည် — ကော်ဇောများ ခင်းကျင်းထားပြီး စားပွဲ၊ ကုလားထိုင်များ ချထားကာ အရာရာကို အသင့် ပြင်ဆင်ထားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ထံတွင် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများ အပ်နှင်းထားခြင်း ရှိမရှိ မစ္စတာ ယုဒသန်အား စေလွှတ်၍ ကြိုတင် စုံစမ်းပြီးနောက် ၎င်းတို့ ရောက်ရှိလာသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ရွှေဓားမှူး သို့မဟုတ် ဓားကိုင် ကိုယ်ရံတော်တပ်မှူးနှင့် နေ့စဉ် ခစားရသော အခြား အရာရှိများ ထိုင်လေ့ရှိသည့် ကျယ်ဝန်းသော ဇရပ်ဖွင့်ကြီးတစ်ခုအောက်တွင် နေရာယူထားကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့က ၎င်းတို့အတွက် ပြင်ဆင်ပေးထားသော မစ္စတာ ချက်စတာ၏ နေအိမ်ကို ဗမာအရာရှိများက ဝင်ရောက်ရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ကြသည် — အမှန်စင်စစ် ဤနေရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့ စတင် ရောက်ရှိသည့်နေ့က ဝန်ကြီးနှင့် အတွင်းဝန်တို့က ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ခံတွေ့ဆုံခဲ့သော နေရာဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင် ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် ရွေးချယ်ခဲ့သော နေရာပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဤအချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဗမာတို့သည် အဓိပ္ပာယ်မဲ့ပြီး အလွန် ဒုက္ခပေးသော အတိုင်းအတာအထိ စည်းကမ်းကြီးကြပေသည်။ မည်သည့် အရာရှိကြီးမျှ မိမိထက် အဆင့်နိမ့်သူ သို့မဟုတ် မိမိနှင့် အဆင့်တူသူ၏ အိမ်သို့ မဝင်ရောက်ကြပေ — အကြောင်းမူကား ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းသည် ဂုဏ်သိက္ခာကို ညှိုးနွမ်းစေသည် သို့မဟုတ် အလွန်အမင်း နှိမ့်ချဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မည်သည့် ပြည်သူတစ်ဦး၏ အိမ်သို့မျှ မဝင်ရောက်သလို မိမိ၏ ညီတော်များ၏ အိမ်သို့ပင် မဝင်ရောက်ပေ — ညီတော်များနှင့် အလွန် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ပြီး ၎င်းတို့၏ နေအိမ်ရှေ့ ရင်ပြင်များတွင် လက်ချင်းတွဲ၍ လမ်းလျှောက်နေသည်ကို မကြာခဏ တွေ့မြင်ရသော်လည်း ဖြစ်ပေသည်။ ဝန်ကြီးတစ်ဦးသည် မိမိထက် အဆင့်နိမ့်သော အတွင်းဝန် သို့မဟုတ် ဝန်ထောက်၏ အိမ်သို့ မည်သည့်အခါမျှ မဝင်ရောက်သလို အခြား အဆင့်ဆင့်သော အရာရှိများလည်း ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအယူသီးမှုကို လိုက်လျောခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့ ဆွေးနွေးပွဲ ကျင်းပလိုသော ဇရပ်အောက်၌ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များနှင့် တွေ့ဆုံရန် အခက်အခဲ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား လာရောက် ကြိုဆိုရန် ၎င်းတို့ လာရမည်ဟု ကျွန်ုပ် အခိုင်အမာ တောင်းဆိုခဲ့ရာ

p.94**၎င်းတို့သည် ထိုတောင်းဆိုချက်ကို အလွယ်တကူပင် လိုက်နာခဲ့ကြပြီး အိမ်မှ လမ်းတစ်ဝက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား လာရောက်တွေ့ဆုံကာ ဇရပ်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ကြသည် — ထိုနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ အားလုံး ကုလားထိုင်များပေါ်တွင် ထိုင်ကြပြီး ဆွေးနွေးပွဲကို စတင်ခဲ့ကြသည်။ ခုနစ်ဦး ရှိသော အဓိက ဗမာအရာရှိကြီးများသည် မိမိတို့၏ အခမ်းအနား ဝတ်စုံများကို ဝတ်ဆင်ထားကြပြီး ရွှေကြိုးများနှင့် အခြား မှူးမတ်ဘွဲ့တံဆိပ်များကို ဆင်မြန်းထားကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ဝတ်စုံမှာ ရွှေချည်ထိုး အများအပြား ပါဝင်သော လက်ပွပါ သွေးနီရောင် ကတ္တီပါ ဝတ်ရုံကြီးနှင့် အာမေးနီးယန်းတို့ ဆောင်းလေ့ရှိသော ဦးထုပ်များနှင့် သဏ္ဌာန်တူပြီး ရွှေအဆင်တန်ဆာများ အမြောက်အမြား စီခြယ်ထားသည့် တူညီသော အထည်၊ တူညီသော အရောင်ရှိ ဦးထုပ်များ ပါဝင်သည်။ ဤဦးထုပ်၏ အရှေ့ဘက်တွင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ ဘွဲ့ထူးဂုဏ်ထူးများကို စာလုံးကြီးများဖြင့် ရေးထိုးထားသော ပါးလွှာသည့် ရွှေပြားတစ်ခု ပါရှိသည်။ မစ္စတာ လန်စီဂိုသည် ဤအခမ်းအနား၌ တရားဝင် ပါဝင်တက်ရောက်ခဲ့ပြီး ဗမာအရာရှိများကဲ့သို့ပင် ကတ္တီပါ ဝတ်ရုံကို ဝတ်ဆင်ထားသော်လည်း ဦးထုပ်အစား ထိုနည်းတူ တန်ဆာဆင်ထားသော ဦးထုပ်ဝိုင်းကို ဆောင်းထားခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ ကျန်ရှိသော ဝတ်စုံနှင့် လိုက်ဖက်မှု မရှိဘဲ အမှန်စင်စစ် အလွန် ရယ်ဖွယ်ကောင်းသော အသွင်အပြင်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ အမှန်မှာ မစ္စတာ လန်စီဂိုအား သူ၏ ဥရောပ အလေ့အထကို ငဲ့ကွက်၍ သူ၏ ဦးထုပ်ကို ဆောင်းခွင့် ပြုခဲ့ခြင်းဖြစ်သော်လည်း ရွှေအဆင်တန်ဆာများနှင့် ဘွဲ့တံဆိပ်များကိုမူ ချန်လှပ်ထားရန် အလွန် အရေးကြီးလွန်းသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော ဗမာ့အခမ်းအနား ဝတ်စုံအပြည့်အစုံမှာ အထူးသဖြင့် ဦးထုပ်ဖြစ်ပြီး အလွန် လေးလံထူထပ်ကာ အဆင်မပြေလှပေ။ ယခု အခမ်းအနားတွင် စေ့စပ်ဆွေးနွေးသူများသည် မိမိတို့၏ ဂုဏ်ထူးဆောင် ဝတ်စုံများ၏ လေးလံမှုအောက်တွင် ညည်းတွားနေကြရပြီး ဆွေးနွေးပွဲအတွင်း ထိုသို့ အဆင်မပြေမှုအပေါ် ထပ်တလဲလဲ ညည်းညူပြောဆိုခဲ့ကြပေသည်။

p.94ဗမာအရာရှိများမှာ ပထမဦးစွာ စာချုပ် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် ခန့်အပ်ထားသော ကော်မရှင်နာမင်းကြီးများဖြစ်ကြသည့် အတွင်းဝန် နှစ်ဦးဖြစ်သည် — ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦးမှာ ကျီဝန်ဖြစ်ပြီး အခြား တစ်ဦးမှာ ၎င်းတို့ နှစ်ဦးအနက် ဝါရင့်သူဖြစ်သည့် စောမြို့စား ဝန်ကြီး မောင်မှ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့နောက်တွင် ဝန်ထောက်တစ်ဦး၊ ထို့နောက် သံတော်ဆင့် တစ်ဦး၊ သံတော်ခံ (‘ဘုရင့် အသံတော်ကို ခံယူသူ’) တစ်ဦး၊ နားခံတော် (‘ဘုရင့် နားတော်သွင်းသူ’) တစ်ဦးနှင့် အဝေးရောက် (စကားရင်းအရ ‘အဝေးမှ ရောက်လာသူ’ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ဝေးလံသော အရပ်ဒေသများမှ လာရောက်သော အသနားခံလွှာများနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်များကို စစ်ဆေးရသည့် အရာရှိ) တစ်ဦးတို့ လိုက်ပါလာခဲ့ကြသည် — စာရေးများမှာ အဓိက အရာရှိကြီးများ၏ နောက်တွင် ထိုင်နေကြပြီး အရာရှိကြီးများ၏ နှုတ်တိုက် ချပေးမှုအတိုင်း ဖြစ်ပျက်သမျှ အရာအားလုံးကို အသေးစိတ် မှတ်တမ်းတင်နေပုံ ရပေသည်။ ဝါရင့် အတွင်းဝန်သည် အခြားသူများအတွက် အဓိက ပြောဆိုသူဖြစ်ပြီး ရေးသားထားသော မေးခွန်းတွဲတစ်ခုကို ကြိုတင် ပြင်ဆင်လာကာ အလွန် တရားဝင်သော ပုံစံဖြင့် မေးမြန်းခဲ့သည်။ ပထမဆုံး မေးမြန်းသော အချက်များမှာ ဘုရင်ခံချုပ်၏ ကျန်းမာရေး၊ လေဒီ အမ်ဟတ်စ်၏ ကျန်းမာရေးနှင့် အရှင်မင်းကြီး၏ မိသားစု ကျန်းမာရေး အခြေအနေတို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဤအခမ်းအနားမှာ ဘုရင်ခံချုပ်၏ အမည်နာမကို ပထမဆုံး စတင် ထည့်သွင်းပြောဆိုသော အခါသမယ ဖြစ်သည်။ သူ့အား ယခုအချိန်၌သော်လည်းကောင်း၊

p.95**ဆွေးနွေးပွဲများ တစ်လျှောက်လုံး၌သော်လည်းကောင်း ‘အိန္ဒိယတိုင်းကို အုပ်စိုးသော အင်္ဂလိပ်မင်း’ ဟု ခေါ်ဝေါ်သုံးစွဲခဲ့ကြသည်။ ဗမာနန်းတော်၏ အမှန်တကယ် သဘောထားမှာ မည်သို့ပင် ရှိစေကာမူ အိန္ဒိယရှိ ဗြိတိသျှ အင်အားစုနှင့် မကြာသေးမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သော စစ်ပွဲ၏ ရလဒ်များနှင့် တန်းတူရည်တူ စည်းကမ်းချက်များဖြင့် ဆက်ဆံရန် လိုအပ်ချက်တို့က ဘုရင်ခံချုပ်အား လွတ်လပ်သော အချုပ်အခြာ အာဏာပိုင် အုပ်ချုပ်သူတစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် ယခုအခါ အလွန် စိတ်အားထက်သန်စေခဲ့ပေသည်။ ထို့နောက် အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် တော်ဝင်မိသားစု၊ မှူးမတ်များနှင့် အစိုးရ အရာရှိကြီးများ၏ ကျန်းမာရေး အခြေအနေများကို ဆက်လက် မေးမြန်းခဲ့ကြသည် — ဤအရာ အားလုံးတွင် ဗမာတို့သည် မိမိတို့ထံ၌ ရှိသကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ၌လည်း အရာရာ အတိအကျ တူညီစွာ ရှိရမည်ဟု တစ်လျှောက်လုံး အလိုအလျောက် သတ်မှတ်ထားကြပေသည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အသက်အရွယ်နှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ထုံးစံ မေးခွန်းမှာ အမြဲတစေ ထင်ရှားလျက် ရှိသည် — တစ်ကြိမ်တွင် ထိုမေးခွန်းကို ချန်လှပ်ထားမိသော်လည်း ဝါရင့် အတွင်းဝန်သည် နောက်ပိုင်းတွင် ပြန်လည် သတိရလာကာ မရည်ရွယ်ဘဲ ယဉ်ကျေးမှု ချွတ်ယွင်းသွားသည့်အတွက် တောင်းပန်ခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်အား တစ်လျှောက်လုံး ‘ဝိလတ်မင်း’ ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြပြီး ၎င်းမှာ နိုင်ငံခြားတိုင်းပြည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အာရဗီ စကားလုံးမှ အနည်းငယ် အသံထွက် ပြောင်းလဲထားခြင်းဖြစ်ကာ အာရှနိုင်ငံများက အထူးသဖြင့် ဥရောပကို ရည်ညွှန်းခေါ်ဆိုလေ့ ရှိကြသည်။ ဗမာတို့သည် ဥရောပရှိ အခြားသော ရှင်ဘုရင်များကို မသိရှိကြသလောက်ဖြစ်ပြီး အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ဥရောပ၏ ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်း အများစုကို အုပ်စိုးသည်ဟူသော မရေမရာ အယူအဆသာ ရှိကြပေသည်။

p.95ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူစာချုပ်ကို ဆွေးနွေးခြင်းမှာ တွေ့ဆုံမှု၏ အဓိက ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်သော်လည်း ဗမာအရာရှိများသည် လေးနက်သော စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု စတင်ရန် အသင့် ပြင်ဆင်လာခြင်း မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်ထံ ကြိုတင် အသိပေးခြင်း မရှိသော သီးခြား ရည်ရွယ်ချက်များ ရှိနေကြောင်း ထင်ရှားနေပေသည်။ ၎င်းတို့မှာ သံတမန်အဖွဲ့ ခန့်အပ်ခြင်း၊ ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာ စသည်တို့နှင့် သက်ဆိုင်နေပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါ စကားဝိုင်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် —

p.96**ဗမာ — ယခု သံတမန် ခရီးစဉ်အတွက် အမိန့်တော်များကို မည်သည့်အချိန်တွင် ရရှိခဲ့ပါသနည်း။ ကရောဖတ် — ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာ — ရန်ကုန်မှ မည်သည့်အချိန်တွင် ထွက်ခွာခဲ့ပါသနည်း။ ကရောဖတ် — စက်တင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့တွင် ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာ — သင့်ထံတွင် ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာ ပါရှိသည် မဟုတ်ပါလား။ ကရောဖတ် — ဟုတ်ပါသည်၊ ပါရှိပါသည်။ ဗမာ — ဘုရင်ခံချုပ်က ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးပို့သော သဝဏ်လွှာကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကြည့်ရှုခွင့် ပြုမည်လား။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်သည် ဗမာဘုရင်မင်းမြတ်က အသိအမှတ်ပြု ခန့်အပ်ထားသော အရာရှိများနှင့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန်အတွက် ချိန်းဆိုချက်အရ ယနေ့ ဤနေရာသို့ လာရောက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထိုသို့ စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှု ပြုလုပ်ရန် သင့်ထံတွင် စာဖြင့် ရေးသားထားသော လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ရှိပါသလားဟု ကျွန်ုပ် မေးမြန်းလိုပါသည်။ ဗမာ — ဟုတ်ကဲ့၊ ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် ထိုသို့သော လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ပါရှိပါသည် — ဤစေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုကို ပြုလုပ်ရန် ဘုရင်မင်းမြတ်က တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံရသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ဝမ်းမြောက်မိကြောင်း ဤအခွင့်အရေးတွင် ထုတ်ဖော်ပြောကြားလိုပါသည်။ (ဤနေရာတွင် နှစ်ဖက်စလုံးမှ ယဉ်ကျေးသော စကားများနှင့် ချီးမွမ်းစကား အများအပြား အပြန်အလှန် ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။) ကရောဖတ် — ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို ဖတ်ရှုခွင့် တောင်းဆိုရန် သင့်ထံတွင် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ရှိပါသလား — အကြောင်းမူကား ၎င်းမှာ ယခု တွေ့ဆုံမှု၏ ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်သလို ဤကိစ္စကိုလည်း ကျွန်ုပ်ထံ ကြိုတင် အသိပေးခဲ့ခြင်း မရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာ — ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် ထိုသို့သော လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ အပ်နှင်းထားပါသည် — လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ မတောင်းဆိုဝံ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဝင် ဝတ်စုံများကို ဝတ်ဆင်လာကြပြီး ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ အပြည့်အဝ ရှိကြောင်း အာမခံချက်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်သည် ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို ပေးအပ်မည် မဟုတ်သလို စာအိတ်ကို ဖွင့်ဖောက်၍ ဖတ်ရှုခွင့်လည်း ပြုမည် မဟုတ်ပါ — သို့ရာတွင် စာအိတ်အတွင်း၌ ထည့်သွင်းထားသည့်အတိုင်း ပြသမည် ဖြစ်ပြီး

p.97**စာအိတ်အတွင်း ထည့်ထားသည့်အတိုင်း ပြသမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်၏ မျက်မှောက်တွင် ယင်း၏ ဗမာဘာသာပြန်ကို ကူးယူခွင့် ပြုပါမည်။

p.97ထို့နောက် ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို ဒုတိယဗိုလ် ကော့စ်၊ ဒုတိယဗိုလ် ဒီ မွန်မိုရန်စီနှင့် မစ္စတာ ယုဒသန်တို့က သယ်ဆောင်လာပြီး အမိန့်တော်ရ တမန်တော်များက ရှေ့မှ ဦးဆောင်ကာ မီးသင်္ဘောပေါ်မှ ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည် — ဗြိတိသျှ လူကြီးလူကောင်းများနှင့် ဗမာအရာရှိများသည် မတ်တပ်ရပ်၍ သဝဏ်လွှာကို ကြိုဆိုလက်ခံခဲ့ကြသည်။ ဗမာတို့၏ ထိုကဲ့သို့သော ကိစ္စရပ်များ၌ တင်းကျပ်သော စည်းမျဉ်းများကြောင့် ဤသို့သော အခမ်းအနားကို ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်ခဲ့ပေသည်။ သဝဏ်လွှာကို စားပွဲပေါ်တွင် တင်ထားပြီး ဗမာဘာသာပြန်ကို ထုတ်ပြသောအခါ စာရေးတစ်ဦးသည် စားပွဲ၌ မတ်တပ်ရပ်လျက် ကူးယူရေးသားခဲ့သည် — အကြောင်းမူကား သဝဏ်လွှာကို မြင့်မားသော နေရာမှ အောက်သို့ ချထားခြင်းသည် ဗမာတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး စာရေးသားသူ၏ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် အထူးသဖြင့် ပို၍ အရေးကြီးသော သဝဏ်လွှာ လက်ခံရရှိမည့် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ညှိုးနွမ်းစေသည်ဟု ယူဆသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ — ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို စက္ကူပေါ်တွင် ရေးသားထားသလား သို့မဟုတ် သားရေချောပေါ်တွင် ရေးသားထားသလား။ ကရောဖတ် — ဘုရင်ခံချုပ်သည် ပါရှားဘုရင်နှင့် အခြား မင်းဧကရာဇ်များထံ စာရေးသားရာ၌ အသုံးပြုလေ့ရှိသော အလွန် လှပစွာ ရွှေရည်ဆေးရေးခြယ်ထားသည့် စက္ကူအမျိုးအစားပေါ်တွင် ရေးသားထားပါသည်။ ဗမာ — ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာတွင် ခတ်နှိပ်ထားသော တံဆိပ်တော်မှာ မည်သို့သော တံဆိပ်တော်မျိုးဖြစ်ပြီး မည်သည့် ဘာသာစကားဖြင့် ရေးထိုးထားပါသနည်း။ ကရောဖတ် — ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာတွင် ခတ်နှိပ်ထားသော တံဆိပ်တော်မှာ အစိုးရ၏ တံဆိပ်တော်ကြီး ဖြစ်ပြီး စာလုံးများမှာ အများနားလည်လွယ်စေရန် အဆင်ပြေစေရန်အတွက် သုံးစွဲသော ပါရှားဘာသာစကား ဖြစ်ပါသည်။ (အာရှ အစိုးရ အချို့နှင့် ဆက်သွယ်ရာတွင် ပါရှားဘာသာစကားကို အသုံးပြုခြင်းမှာ အမှန်စင်စစ် အလွန် အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော ကိစ္စဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယ၏ ဒေသန္တရ ဓလေ့များကို မလိုအပ်ဘဲ လိုက်နာခြင်း ဖြစ်ပေသည် — အိန္ဒိယ ဘုရင်ခံချုပ်က တိုင်းရင်းသား မင်းသားတစ်ပါးထံ ပါရှားဘာသာဖြင့် ရေးသားပေးပို့သော စာတစ်စောင်ကို တစ်ကြိမ်တွင် ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရဖူးရာ ထိုမင်းသားက သူ၏ တိုင်းပြည်အတွင်း ဤစာကို ဘာသာပြန်နိုင်သူ မည်သူမျှ မရှိပါဟု အကြောင်းပြန်စာ ရေးသားခဲ့သည်။ အကယ်၍ ထိုစာကို ဖြစ်သင့်သည့်အတိုင်း အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရေးသားခဲ့ပါက ဘာသာပြန်ရန် မည်သည့် အခက်အခဲမျှ ရှိမည် မဟုတ်ပေ။)^[58]

p.98**ထို့နောက် ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို ယူဆောင်လာစဉ်က ထုံးတမ်းစဉ်လာများအတိုင်းပင် ပြန်လည် ယူဆောင်သွားခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံရသည့် တိုက်ရိုက် လုပ်ငန်းကိစ္စကို စတင် ဆွေးနွေးရန် ကျွန်ုပ် အဆိုပြုပါသည်။ ဗမာ — ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူပါသည်။ ကရောဖတ် — ဤတွေ့ဆုံမှုသည် ရန္တပိုတွင် ချုပ်ဆိုခဲ့သော စာချုပ်၌ ပြဋ္ဌာန်းထားသည့်အတိုင်း ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခုကို စေ့စပ်ညှိနှိုင်းရန် သီးသန့် သဘောတူညီခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာ — ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာ ဗမာဘာသာပြန်ကို ဂရုတစိုက် ဖတ်ရှုပြီးဖြစ်ရာ အလွန် သင့်လျော်ပြီး ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု ရှိလှပေသည်။ ဤအရေးကြီးသော ကိစ္စ ပြီးမြောက်သွားပြီ ဖြစ်သဖြင့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ဆွေးနွေးခြင်းကို အခြား နေ့တစ်နေ့သို့ ရွှေ့ဆိုင်းရန် ကျွန်ုပ်တို့ အဆိုပြုပါသည်။ ကရောဖတ် — ဤအဆိုပြုချက်ကို ကျွန်ုပ် သဘောမတူနိုင်ပါ။ ဤတွေ့ဆုံမှုသည် ကုန်သွယ်ရေး အစီအစဉ်ကို ဆွေးနွေးရန် သီးသန့် သဘောတူခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုကိစ္စကို စတင်ဆွေးနွေးခြင်းပင် မပြုရသေးပါ။ ဗမာ — သင်သည် ယနေ့တွင် စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုများ စတင်လိုသည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူပါသည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်ထံတွင် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် ဘုရင်ခံချုပ်ထံမှ ရရှိထားသော စာဖြင့် ရေးသားထားသည့် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများ ပါရှိပြီး ၎င်းတို့ကို ထုတ်ပြရန် အသင့်ရှိပါသည်။ သင်တို့၏ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများကိုလည်း ကြည့်ရှုလိုပြီး မိတ္တူများ အပြန်အလှန် လဲလှယ်လိုပါသည်။

p.98ထို့နောက် နှစ်ဖက်စလုံး၏ အာဏာကုန် လွှဲအပ်လွှာများကို ထုတ်ပြကြပြီး ဘာသာပြန်ဆိုကာ မိတ္တူများ အပြန်အလှန် လဲလှယ်ခဲ့ကြသည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်ကြသော အတွင်းဝန် နှစ်ဦး၏ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာမှာ လွှတ်တော်မှ မဟုတ်ဘဲ နန်းတွင်း အတွင်းရုံးတော်မှ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်ဖြင့် တိုက်ရိုက် ထုတ်ပြန်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အောက်ပါမှာ စကားလုံး တိုက်ရိုက် ပြန်ဆိုချက် ဖြစ်သည် —

p.98စောမြို့စား အတွင်းဝန် မင်းကြီး သီရိမဟာ နန္ဒသင်္ကြန် နှင့် အခွန်ဘဏ္ဍာတော်အုပ် အတွင်းဝန် မင်းကြီး မဟာမင်းလှ သီဟသူ တို့သည်

p.98သံတဲ၌ ဝိလတ်မင်းတရားကြီးထံမှ လက်ဆောင်ပဏ္ဏာတော်များ ဆက်သရန်

p.99**ရွှေဘဝါးတော်အောက်သို့ ရောက်ရှိလာသော သံတမန်တို့နှင့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးစေ — သက္ကရာဇ် ၁၁၈၈ ခု သီတင်းကျွတ်လဆန်း

p.99၉ ရက် (အောက်တိုဘာလ ၁၀ ရက်)။ ရှင်ဘုရင့် စကားတော်ကို နားခံရသော နားခံတော်၊

p.99ဗျောကြီးမှူး

p.99နေမျိုးမင်းလှကျော်ထင် အမိန့်တော်ပြန်ကြားသည်။

p.99ဤစာချွန်တော်တွင် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများသည် ဘုရင်ခံချုပ်ထံမှ မဟုတ်ဘဲ အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံမှ လာရောက်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည် — ၎င်းမှာ နန်းတော်၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထိန်းသိမ်းရန် ပရိယာယ်ဆင်မှုမျှသာ ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကို သဘောပေါက်နားလည်ပြီး ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားပါက ကြီးစွာသော ကြန့်ကြာမှုများနှင့် အခက်အခဲများ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ကို သိရှိသဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် မည်သည့် ကန့်ကွက်ချက်မျှ မပြုလုပ်ခဲ့ပေ — စာချုပ်ကို အပြီးသတ် ချုပ်ဆိုနိုင်ပါက ဥပဒေအရ ဖွဲ့စည်းထားသော အာဏာပိုင်များ၏ အမည်ဖြင့်သာ မလွဲမသွေ ချုပ်ဆိုရမည် ဖြစ်သဖြင့် ထိုမျှဖြင့် လုံလောက်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်သည် နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အပြန်အလှန် အကျိုးရှိစေမည့် အပြည့်အဝ တန်းတူညီမျှသော စည်းကမ်းချက်များဖြင့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်မူကြမ်းကို ပြင်ဆင်ထားပါသည်။ သင်တို့ အလိုရှိပါက ၎င်းကို ဖတ်ပြစေပါမည်။ ဗမာ — ဤစာတမ်း၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ် မိတ္တူတစ်စောင် ပေးပါမည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် သင်တို့ဘက်မှ တင်သွင်းလိုသော အဆိုပြုချက်များ၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်ရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ဗမာ — သင် တင်ပြသော အပိုဒ်များကို ဦးစွာ ဆွေးနွေးလိုပါသည်။ အကယ်၍ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အကျိုးမရှိသော စည်းကမ်းချက်များ ပါဝင်နေပါက ထိုအချက်များကို ပယ်ဖျက်နိုင်ပါသည်။ တစ်စုံတစ်ခု ချန်လှပ်ကျန်ရစ်ခဲ့ပါက လိုအပ်ချက်ကို ဖြည့်စွက်နိုင်ပါသည်။ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် ဘုံအကျိုးစီးပွားအတွက် မဟုတ်သော မည်သည့် အချက်ကိုမျှ နှစ်ဖက်စလုံးမှ အတင်းအကျပ် မတောင်းဆိုစေလိုပါ။ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်မူကြမ်းကို စီနီယာ အတွင်းဝန်က ဖတ်ရှုစစ်ဆေးခဲ့သည် — ဒုတိယ အရာရှိဖြစ်သော ကျီဝန်မှာမူ ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ၉ ရက်နေ့ တွေ့ဆုံမှုတွင် ဖတ်ရှုပြီး ဖြစ်သည်။

p.100**ဗမာ — ကျွန်ုပ်သည် ဤမူကြမ်းကို သေချာစွာ ဖတ်ရှုပြီးဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်နှင့် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တို့သည် ဤကိစ္စကို သေချာစွာ စဉ်းစားသုံးသပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆသော ပြင်ဆင်ချက်များနှင့် ဖြည့်စွက်ချက်များ ပါဝင်သည့် တန်ပြန် မူကြမ်းတစ်ခုကို နောင်တွင် ပေးအပ်ပါမည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာများသည် ရန္တပိုစာချုပ်တွင် သီးသန့် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက် ချုပ်ဆိုရန် အဓိက ရည်ရွယ်ထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုကိစ္စနှင့် မသက်ဆိုင်သော အဆိုပြုချက်များ ရှိပါက ၎င်းတို့ကို သီးခြား ပုံစံဖြင့် တင်သွင်းရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ဗမာ — သင် ယခု ပေးအပ်ထားသော စာချုပ်မူကြမ်းပါ အဆိုပြုချက် အချို့သည် ရန္တပိုစာချုပ်တွင် ပါဝင်သည်ထက် ကျော်လွန်နေပါသည်။ ထို့ကြောင့် ရန္တပိုစာချုပ်ကို ပြင်ဆင်နိုင်မည့် အဆိုပြုချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ တင်သွင်းခြင်းအပေါ် သင် ကန့်ကွက်မည် မဟုတ်ပါ။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ် တင်ပြထားသော မူကြမ်းသည် နောင်တွင် ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခု ချုပ်ဆိုရမည်ဟု အတိအလင်း ပြဋ္ဌာန်းထားသော ရန္တပိုစာချုပ်နှင့် အပြည့်အဝ ကိုက်ညီမှု ရှိပါသည်။ ယေဘုယျ မူအရ ရန္တပိုစာချုပ်ကို ပြင်ဆင်၍ မရနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြောကြားလိုပါသည်။ ဗမာ — ရန္တပိုရှိ ဗြိတိသျှ တပ်မှူးများသည် ငြိမ်းချမ်းရေး ဆွေးနွေးရန် လုပ်ပိုင်ခွင့်မျှသာ ရှိခဲ့ကြသည်။ သင်၏ လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာလွှဲအပ်လွှာကို ဖတ်ရှုရသဖြင့် သင်သည် ထိုသဘောတူညီချက်ကို ပြင်ဆင်ရန် သို့မဟုတ် နှစ်နိုင်ငံ အကျိုးအတွက် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆသော အခြား မည်သည့် အစီအစဉ်ကိုမဆို ပြုလုပ်ရန် လုပ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်များကို မတွေ့မြင်ရသေးမီ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် မည်သည့် စကားမျှ ထပ်မံ မပြောလိုပါ — ထိုအဆိုပြုချက်များကို တွေ့မြင်ရသောအခါ ကျွန်ုပ်၏ ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အညီ တစ်ခုချင်းစီအတွက် သီးခြား ရှင်းလင်းစွာ အဖြေပေးပါမည်။ ဤကိစ္စတွင် ဤမျှအထိ ဆောင်ရွက်ပြီးဖြစ်သဖြင့် သုံးရက်ကြာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံ တွေ့ဆုံကြမည်ဟု နားလည်ထားပါသည်။ ဗမာ — ဟုတ်ပါသည်၊ သုံးရက်မှာ နှစ်စဉ် ကျင်းပမြဲ လှေပြိုင်ပွဲ ပွဲတော်ရက်များဖြစ်သဖြင့် ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲများအတွက် ဖြစ်ပြီး ယင်းနောက် နှစ်ရက်ကို အလုပ်ကိစ္စ ဆွေးနွေးရန် လျာထားကာ နောက်တစ်နေ့တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ခစားခွင့် ရရှိမည် ဖြစ်ပါသည်။ သင်တို့အနေဖြင့်

p.101**လှေပြိုင်ပွဲသို့ တက်ရောက်ကြည့်ရှုစေရန် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အလိုတော် ရှိသဖြင့် သင့်လျော်သော နေရာထိုင်ခင်းများကို စီစဉ်ပေးပါမည်။

p.101ဤသို့ ပြောဆိုဆွေးနွေးပြီးနောက် အမှန်တကယ် လုပ်ငန်းကိစ္စ အနည်းငယ်သာ ပြီးမြောက်ခဲ့သော်လည်း လေးနာရီကြာ မြင့်ခဲ့သော အစည်းအဝေး ပြီးဆုံးခဲ့သည်။

p.101**ဧရာဝတီမြစ်ရေသည် ပုံမှန်အတိုင်း စတင် ကျဆင်းလာသောအခါ နှစ်စဉ် သုံးရက်ကြာ ပွဲတော်တစ်ခုကို ကျင်းပလေ့ရှိပြီး အဓိက ပျော်ရွှင်ဖွယ်ရာမှာ လှေပြိုင်ပွဲများ ဖြစ်သည် — ၎င်းကို ဗမာဘာသာဖြင့် ‘ရေသဘင်’ ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း ထိုပြိုင်ပွဲများ ကျင်းပရာ နန်းတော်ရှေ့ ဧရာဝတီမြစ်ပြင်သို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ခေါ်ဆောင်သွားရန် ရွှေချထားသော လှေတစ်စင်းနှင့် သာမန် စစ်လှေ ခြောက်စင်းကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီတွင် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ကျီဝန်သည် နန်းတော် သံတော်ဆင့်တစ်ဦးနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ သက်တောင့်သက်သာ ကြည့်ရှုနိုင်ရန် မြစ်လယ်တွင် ကျောက်ချထားသော အမိုးပါသည့် ကျယ်ဝန်းသော လှေကြီးပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုဧည့်ခံခဲ့သည်။ အစောင့်တပ်ဖွဲ့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှုထမ်းများအတွက်လည်း အခြား အမိုးပါ လှေများတွင် အလွန် သက်တောင့်သက်သာ နေရာချထားပေးခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီးတို့သည် ရောက်ရှိနှင့်နေပြီဖြစ်ပြီး မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ဖောင်တော်ကြီးပေါ်တွင် စံမြန်းနေကြသည်။ ဧရာမ ငါးကြီးနှစ်ကောင် ပုံသဏ္ဌာန် ပြုလုပ်ထားသော ဤဖောင်တော်ကြီးမှာ အလွန်ပင် ခမ်းနားတင့်တယ်လှသည် — အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို ရွှေရည် အပြည့် ချထားပြီး နန်းတော် ပြာသာဒ်ကို ပုံစံငယ် ပြုလုပ်ထားသည့် အနည်းဆုံး ပေသုံးဆယ်ခန့် မြင့်သော ပြာသာဒ်တစ်ခုသည် အလယ်တွင် ထိုးထွက်နေသည်။ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့သည် ဗမာတို့၏ အယူအဆအရ ဂုဏ်အသရေ အရှိဆုံးနေရာ (အမှန်စင်စစ် အဆင့်မြင့် ပုဂ္ဂိုလ်များသာ နေထိုင်လေ့ရှိသော တစ်ခုတည်းသော နေရာ) ဖြစ်သည့် ဖောင်တော် ဦးပိုင်းရှိ အစိမ်းရောင် ကနုတ်အမိုးအောက်တွင် စံမြန်းနေကြသည်။ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့ စံမြန်းရာ နေရာကို တော်ဝင် အမှတ်အသားဖြစ်သော ထီးဖြူတော်များဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ စိတ်မငြိမ်ဘဲ လှုပ်ရှားသွားလာတတ်သော အလေ့အထရှိသည့် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မကြာခဏ ခေါက်တုံ့ခေါက်ပြန် လမ်းလျှောက်နေပြီး မတ်တပ်ရပ်နေသူမှာ သူတစ်ဦးတည်းသာ ဖြစ်ကာ အခြွေအရံ ပရိသတ်အားလုံးမှာ သူ၏ ပတ်ဝန်းကျင်၌ ထိုင်လျက်၊ တွားသွားလျက် သို့မဟုတ် ဝပ်တွားလျက် ရှိနေကြသဖြင့် မင်းညီမင်းသား မှူးမတ်များထဲမှ သူ့ကို အလွယ်တကူ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ ဘုရင့် ဖောင်တော် အနီးတွင် ရွှေလှေ အများအပြား ရှိနေပြီး ထိုဒေသရှိ မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက်တွင်လည်း သာယာလှပသော အလံများ တပ်ဆင်ထားသည့် မှူးမတ်တို့၏ လှေများ ပြည့်နှက်နေကာ လှေတစ်စင်းစီ၌ တူရိယာဝိုင်းငယ်များနှင့် လှေခုံများပေါ်တွင် ရံဖန်ရံခါ ကပြဖျော်ဖြေကြသော ကချေသည်များ ပါဝင်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိပြီး မကြာမီတွင် ရွှေချ စစ်လှေ ကိုးစင်းအား ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်၌ လှော်ခတ် လေ့ကျင့်ပြသရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ဗမာတို့သည် လှေလှော်ခတ်ခြင်းထက် မည်သည့် နေရာ၌မျှ ပို၍ ထူးချွန်တင့်တယ်ခြင်း မရှိပေ — လှေလှော်ခြင်းမှာ ၎င်းတို့ အလွန် နှစ်သက်သော လုပ်ငန်းတစ်ခု ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားလှပေသည်။ လှေများ ကိုယ်တိုင်မှာ အလွန် သပ်ရပ်လှပပြီး

p.102**လှေလှော်သားများသည် ကျွမ်းကျင်၍ ရွှင်လန်းတက်ကြွကြသည်။ လှေလှော်ရာတွင် ၎င်းတို့သည် အမြဲတစေ သီချင်းဆိုလေ့ရှိကြပြီး ၎င်းတို့၏ သံစဉ်များမှာလည်း သာယာငြိမ့်ညောင်းမှု မကင်းပေ။ ယခု အခမ်းအနားတွင် သီဆိုသော သီချင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်က ကျွန်ုပ်ထံ တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ဆိုပေးခဲ့ရာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် —

p.102ရွှေရောင် ဘုန်းတန်ခိုးသည် ဝန်းဝိုင်းသော နေမင်းကဲ့သို့ ထွန်းလင်းတောက်ပပေသည် —

p.102မင်းနေပြည်တော်နှင့် တိုင်းပြည်ရေးရာ အားလုံးတို့သည် အလွန်ပင် သာယာကြည်နူးဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။

p.102ဤကဗျာသည် ပြည်သူတို့၏ ရင်တွင်းခံစားချက်နှင့် ကိုက်ညီသည်ဆိုပါက (ကိုက်ညီသည်မှာလည်း သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိပါ) အခြားသူများ အမြင်တွင် မည်သို့ပင် ရှိစေကာမူ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ အခြေအနေအပေါ် အနည်းဆုံး ကျေနပ်နှစ်သိမ့်မှု ရှိနေကြပေသည်။

p.102ဤပြသမှု ပြီးနောက် အတန်ကြာသောအခါ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့၏ တော်ဝင် ရာဇလှေတော်များကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်၌ လာရောက် ပြသစေခဲ့သည်။ ထိုလှေတော်များသည် ဘုရင့်ပိုင် အခြား လှေများကဲ့သို့ပင် လှော်တက်များပါမကျန် ရွှေရည် အပြည့် ချထားသည်။ လှေတစ်စင်းစီ၏ အလယ်တွင် ရာဇပလ္လင်တစ်ခုစီ ပါရှိပြီး မိဖုရား၏ ပလ္လင်တော်မှာမူ သူ စံမြန်းသောအခါ အနည်းငယ် ကွယ်ဝှက်ထားနိုင်ရန် နောက်ကျောနှင့် ဘေးနှစ်ဖက်တို့တွင် ဇာလတ်ကွက်များ ကာရံထားသည်။ လှေတော် နှစ်စင်းစလုံးမှာ အလွန်ပင် တောက်ပခမ်းနားလှသည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုအရ လှော်တက်လှော်ခတ်နည်း သုံးဆယ့်ခုနစ်မျိုး ရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့၏ လှေတော်များသည် ထိုလှော်ခတ်နည်း အများအပြားကို သိမ်မွေ့ကျွမ်းကျင်စွာ ပြသခဲ့ကြရာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ပင် ကျေနပ်နှစ်သက်ဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။

p.102ညနေစောင်းချိန်တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သစ်သီးဝလံများ၊ မုန့်ပဲသွားရည်စာများနှင့် အခြား အစားအစာများကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးပို့ကျွေးမွေးခဲ့သည် — ဤမျက်နှာသာပေးမှုမှာ ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင် ချီးမြှင့်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း ပြသရန်အတွက် အလလွန် သပ်ရပ်စွာဖြင့် ရွှေခွက် ရွှေလင်ဗန်းများတွင် ထည့်သွင်း ကျွေးမွေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗမာများနှင့် အခြား အင်ဒို-ချိုင်းနီးစ် လူမျိုးတို့၏ ချက်ပြုတ်မှု အတတ်ပညာသည် ဟိန္ဒူစတန် တိုင်းရင်းသားတို့၏ ချက်ပြုတ်မှုထက် ဥရောပသားတို့၏ လျှာနှင့် များစွာ ပိုမို သင့်လျော်ပေသည်။ ယခု အခမ်းအနားတွင် အလွန် စက်ဆုပ်ဖွယ် ကောင်းသော ဟင်းလျာတစ်ခုတည်းသာ ပါဝင်ခဲ့သည် — ၎င်းမှာ နှမ်းဆီဖြင့် ကြော်ထားသော ပုစဉ်းရင်ကွဲ (ပုရစ်ကြော်) ပန်းကန် ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ စားသောက်ဖွယ်ရာများ ယူဆောင်လာသော အရာရှိ နှစ်ဦးမှာ ဘုရင့် အထူး မျက်နှာသာပေးခြင်းကို ခံရသူများဖြစ်၍ အတော်အတန် ထင်ရှားသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ပထမ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ အသက်ကြီးပိုင်း ယိုးဒယား (ထိုင်း) လူမျိုးတစ်ဦး ဖြစ်သည် — သူ၏ ရာထူးများမှာ ရုပ်သေးဝန် နှင့် ဇာတ်ဝန် ဖြစ်ပြီး ရုပ်သေးပွဲများနှင့် ဇာတ်သဘင် အဖွဲ့များကို ကြီးကြပ်ရသူ ဖြစ်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်အား အဆင့်အမြင့်ဆုံး လူရွှင်တော်တစ်ဦးအဖြစ် ဖော်ပြကြပြီး သူ၏ ဟာသဉာဏ်ကြောင့် အခြား နန်းတွင်းအမတ်များဆိုပါက ထိပ်တုံးခတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကြိမ်ဒဏ်ပေးခြင်း (သို့မဟုတ် ထို့ထက်ဆိုးသော ပြစ်ဒဏ်) ခံရမည့် လွတ်လပ်စွာ ပြောဆိုခွင့်များကို ဘုရင်မင်းမြတ်က သူ့အား ခွင့်ပြုထားသည်။ ဒုတိယ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ သူ၏ သရုပ်ဆောင် ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် ချက်ချင်း ပြန်လည်ပြောဆိုနိုင်သော ဉာဏ်ရည်တို့ကြောင့် ရာထူးတိုးမြှင့်ခံခဲ့ရသည်ဟု ကျွန်ုပ် ဤဂျာနယ်၏ အစောပိုင်းတွင် ဖော်ပြခဲ့သော သဘင်သည် ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ သူသည်^[59]

p.103**ဘုရင့် ချစ်ခင်မျက်နှာသာပေးမှုကို ပြန်လည် ရရှိထားသော်လည်း သူ၏ အပိုင်စား နယ်မြေကိုမူ ပြန်မရသေးပေ။ သူသည် ရာဇဝတ်သားများအတွက် ပြစ်ဒဏ်လွတ်ငြိမ်းခွင့် တောင်းခံပေးခြင်းဖြင့် ရရှိသော လာဘ်ငွေများဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ပြုနေကြောင်း သိရှိရသည် — အကြောင်းမူကား ဤနိုင်ငံတွင် ပြစ်ဒဏ်မှ ကင်းလွတ်ခွင့်ကို ငွေပေး၍ ဝယ်ယူနိုင်သော ငွေကြေးဓန ရှိသူ မည်သူမျှ သေဒဏ် သို့မဟုတ် အခြား ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်များကို ခံစားရခဲသောကြောင့် ဖြစ်ပြီး ဤမျက်နှာသာပေးခံရသူ အဖို့ မိမိ၏ ဩဇာအာဏာကို အသုံးချရန် အခွင့်အလမ်း အလွန် ကျယ်ပြန့်လှပေသည်။ သူသည် သာမန် တိုင်းသူပြည်သားတစ်ဦးအား ချီးမြှင့်နိုင်သော အမြင့်မားဆုံး မှူးမတ် ရွှေကြိုးကို ဆင်မြန်းထားသော်လည်း သူ၏ အမူအရာမှာ ပေါ့ပျက်ပျက်နိုင်ပြီး သိက္ခာမဲ့လှကာ ကိုယ်ကျင့်တရား လုံးဝ ကင်းမဲ့သူအဖြစ် ဖော်ပြကြသည်။ သူသည် နန်းတွင်းအမတ်များ၏ မုန်းတီးခြင်းကို ခံရသော်လည်း လူတိုင်းက သူ့ကို ကြောက်ရွံ့ကြသည်။ ထိုကဲ့သို့သော လူမျိုးကို အလေးအနက်ထား ဆက်ဆံရန် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ဆန္ဒမရှိခဲ့သဖြင့် ပိုနေသော ကုလားထိုင် မရှိသောကြောင့် သူသည် မတ်တပ်ရပ်လျက်သာ နေခဲ့ရသည်။ သူ့ထက် အဆင့်အတန်း များစွာ မြင့်မားသော အတွင်းဝန်က ဤအခြေအနေကို မြင်တွေ့သောအခါ ‘ဘုရင့် လူကြိုက်တော်အတွက် ကုလားထိုင် မရှိဘူးလား’ ဟု မေးမြန်းခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့က ထိုစကားကို အရေးမစိုက်ဘဲ လျစ်လျူရှုထားခဲ့သည်။

p.103**ကျွန်ုပ်တို့သည် ယမန်နေ့ကလည်း ယခင်နေ့ကကဲ့သို့ပင် လှေပြိုင်ပွဲသို့ ထပ်မံ သွားရောက်ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ ပျော်ရွှင်ပွဲများမှာ ယခင်နေ့ကအတိုင်း အတိအကျ တူညီပြီး ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့လည်း တက်ရောက်လျက် ရှိကြသည် — အကြောင်းမူကား ၎င်းတို့သည် ပွဲတော် စတင်ချိန်မှ ပြီးဆုံးသည်အထိ ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သော ရေနန်းဖောင်တော်ကြီးပေါ်မှ ကမ်းပေါ်သို့ မည်သည့်အခါမျှ ဆင်းသက်ခြင်း မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လှေပြိုင်ပွဲများတွင် လှေများကို နှစ်စင်းစီ ယှဉ်ပြိုင်စေပြီး ထို့ထက် ပိုမိုသော အရေအတွက်ဖြင့် မည်သည့်အခါမျှ တစ်ပြိုင်တည်း မထွက်ခွာပေ။ ဘုရင့် လှေတော်များကို အချင်းချင်း အစုံလိုက် ယှဉ်ပြိုင်စေပြီး ပြိုင်ပွဲ ကာလအတွင်း လှေ အစုံပေါင်း ခြောက်ဆယ် ယှဉ်ပြိုင်ကြသည်။ မှူးမတ်တို့၏ လှေများသည်လည်း အချင်းချင်း ယှဉ်ပြိုင်ကြပြီး အရာရှိကြီးများသည် မိမိတို့၏ လှေများပေါ်တွင် ကိုယ်တိုင် ထိုင်လေ့ရှိကြသည် — သို့သော် အနိုင်ရမည်ဟု အသေအချာ မယုံကြည်ပါက ဤသို့ ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်ရန် သိပ်ပြီး မနှစ်သက်ကြပေ၊ အကြောင်းမူကား ရှုံးနိမ့်သူသည် မိမိ၏ မိတ်ဆွေအပေါင်းအသင်းများ၏ လှောင်ပြောင်ရယ်မောဖွယ်ရာ ဖြစ်တတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆုလာဘ်များတွင် ငွေကြေး၊ အဝတ်အထည်များနှင့် ဆင်းရဲသား လူတန်းစားများအတွက် ဆန်များ ပါဝင်သည်။ လှေများသည် ရေစီးအတိုင်း တစ်တိုင် (နှစ်မိုင်ခန့်) အကွာအဝေးကို ယှဉ်ပြိုင်လှော်ခတ်ကြပြီး ပန်းဝင်ရာ နေရာမှာ ဘုရင့် ဖောင်တော်နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် မြစ်လယ်တွင် ကျောက်ချထားသော လှေတစ်စင်း ဖြစ်သည်။ လှေအားလုံးကို လှော်တက်များဖြင့် လှော်ခတ်ကြပြီး လှေတစ်စင်းလျှင် လှေသား အနည်းဆုံး လေးဆယ်ခန့် ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့၏ အမြန်နှုန်းမှာ အလွန် အံ့မခန်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြန်ဆုံး သင်းမ်းမြစ် ကူးတို့လှေများကိုပင် အသာလေး ကျော်တက်နိုင်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်မိပါသည်။ ဤပြိုင်ပွဲများသည် ကိုယ်တိုင် ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်ကြသော လှေသားများအကြား အပြင်းအထန် အနိုင်ယူလိုစိတ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး လှေများပေါ်တွင် ရှိနေကြသော နန်းတွင်းသူနန်းတွင်းသားများနှင့် အခြွေအရံများ ဖြစ်ကြသည့် ပရိသတ်များကြား၌လည်း ကြီးစွာသော စိတ်ဝင်စားမှုကို ရရှိစေခဲ့သည်။ ယမန်နေ့ရော ယနေ့ပါ ကမ်းပါးပေါ်တွင် ကြည့်ရှုသူ ပရိသတ် အလွန် နည်းပါးလှပေသည်။ ပွဲတော်၏ စိတ်ဝင်စားမှုမှာ

p.104**နန်းတွင်း အသိုင်းအဝိုင်းတွင်သာ ကန့်သတ်ထားသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပြီး သာမန် ပြည်သူလူထုကြားတွင် စိတ်ဝင်စားမှု အလွန် နည်းပါးပုံရသည်။ ရွှေချလှေများ၏ လှော်ခတ်ပြသမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်သဘောကျကြောင်း ကြားသိရသဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ယနေ့တွင် စစ်လှေ ဆယ့်သုံးစင်းနှင့် တော်ဝင် ရာဇလှေတော် သုံးစင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်၌ လာရောက် ပြသစေခဲ့သည်။ အစားအသောက်များကို ယခင်အတိုင်း ပေးပို့ခဲ့ပြီး ယခုအခါတွင် ဘုရင့် ကျေနပ်နှစ်သက်မှုကို ပြသသည့်အနေဖြင့် နှစ်ဆ ပေးပို့ခဲ့သည် — ဗမာတို့သည် ဟိုးမားခေတ် ဂရိလူမျိုးများကဲ့သို့ပင် ဧည့်သည်များအပေါ် မိမိတို့၏ မေတ္တာစေတနာကို ရှေ့မှောက်၌ တည်ခင်းကျွေးမွေးသော အစားအသောက် ပမာဏဖြင့် ပြသလေ့ရှိပုံရသည်။ သာမန် အစားအသောက်များအပြင် ဧည့်သည်တစ်ဦးချင်းစီအတွက် ကွမ်း၊ ဆေးရွက်ကြီးကောင်းနှင့် လက်ဖက် (ဗမာ့လက်ဖက်) များကိုလည်း သီးခြားစီ ပေးပို့ခဲ့သည်။ ဤလက်ဖက်ကို နှမ်းဆီ၊ ကြက်သွန်ဖြူတို့ဖြင့် သုပ်ထားပြီး ဤသို့ ပြုလုပ်ထားသော အရသာမှာ သံလွင်သီးသနပ် အရသာနှင့် မတူဘဲ မနေပေ။ ၎င်းမှာ အင်းဝမြောက်ဘက် တောင်ကုန်းများပေါ်တွင် ပေါက်ရောက်သော ဗမာ့နယ်မြေထွက် သယံဇာတ ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အရွက်ကြီးမားသော စစ်မှန်သည့် လက်ဖက်ရိုင်း (Thea) မျိုးနွယ်ပင် ဖြစ်ပုံရသည်။ ညနေပိုင်းတွင် အိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် ပြင်းထန်သော မုန်တိုင်းတစ်ခုနှင့် ကြုံတွေ့ခဲ့ရပြီး မြစ်ပြင်၌ ထိုမုန်တိုင်းမိသွားသော လူသုံးဦး ရေနစ်သေဆုံးသွားကြောင်း ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိခဲ့ရသည်။

p.104**ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗမာမိတ်ဆွေများ၏ အလွန် တိုက်တွန်းတောင်းဆိုမှုကြောင့် (ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြည့်ရှုလိုစိတ်မှာ အပြည့်အဝ ပြည့်ဝပြီးဖြစ်သော်လည်း) ယမန်နေ့က လှေပြိုင်ပွဲသို့ ထပ်မံ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုပွဲသည် ယခင် နှစ်ရက်က ပွဲများနှင့် မတူဘဲ ပွဲသိမ်း ခမ်းနားသော လှေလှော် ချီတက်ပွဲကြီးဖြင့်သာ ထူးခြားမှု ရှိခဲ့သည်။ နေမဝင်မီ အနည်းငယ်အလိုတွင် အမြောက်မြည်သံ သုံးချက် အချက်ပေးသံနှင့်အတူ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့သည် သမီးတော် မင်းသမီးငယ်နှင့် အိမ်ရှေ့မင်းသားတို့နှင့်အတူ ရွှေချ စစ်လှေ အမြောက်အမြား ခြံရံလျက် တော်ဝင် ရာဇလှေတော်များပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့နှင့်အတူ အဓိက မှူးမတ်ကြီးများ၏ လှေပေါင်း ငါးဆယ်မှ ခြောက်ဆယ်ခန့် လိုက်ပါခဲ့ကြသည်။ ဤလှေတော်တပ်ကြီးသည် မြစ်ညာသို့ ဆန်တက်ပြီး သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် စက်ဝိုင်းပုံ လှည့်လည် လှော်ခတ်ခဲ့ကြပြီးနောက် ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့သည် မိမိတို့၏ ဖောင်တော်ကြီးပေါ်သို့ ပြန်လည် တက်ရောက်ခဲ့ကြကာ အမြောက်မြည်သံ သုံးချက် ပစ်ဖောက်၍ ပွဲတော် ပြီးဆုံးကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ ဤလှေတပ်တော်ကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ကိုက်တစ်ရာခန့် အကွာမှ ဖြတ်သန်းသွားသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန် ရှင်းလင်းစွာ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ထိုစဉ်က ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ သင်္ဘောပေါ်တွင် ရှိနေသော အတွင်းဝန်နှင့် အခြား အရာရှိကြီးများသည် ဘုရင်မင်းမြတ် ဖြတ်သန်းသွားသောအခါ ဒူးထောက်ထိုင်ချပြီး လက်အုပ်ချီမိုးကာ လွန်စွာ ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသော အမူအရာဖြင့် ရှိခိုးခဲ့ကြသည်။ ဗမာတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ယခု တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ထိုကဲ့သို့သော ခမ်းနားထည်ဝါသည့် အခမ်းအနားကြီးများကို စီစဉ်ကျင်းပရာ၌ အလွန်ပင် ကျွမ်းကျင်လှပေသည်။ ရွေးချယ်ထားသော အချိန်အခါမှာလည်း အမြင်အာရုံ အထူး ကောင်းမွန်စေရန် အသင့်တော်ဆုံး အချိန် ဖြစ်ပေသည် — နေဝင်ဆည်းဆာ နေရောင်ခြည်သည် ရွှေရောင် အဆင်တန်ဆာ အမြောက်အမြားပေါ်သို့ ပြိုးပြိုးပြက်ပြက် ထွန်းလင်းတောက်ပနေပြီး

p.105**ဤအခမ်းအနားကြီး တစ်ခုလုံးမှာ ကျွန်ုပ် တစ်သက်တွင် မြင်တွေ့ခဲ့ဖူးသမျှ၌ အခမ်းနားဆုံးနှင့် အထည်ဝါဆုံး ဖြစ်ပြီး အရှေ့တိုင်း ဒဏ္ဍာရီ ပုံပြင်များနှင့် အပြည့်အဝ ထိုက်တန်လှပေသည်။

p.105ယမန်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ မြစ်ပြင်၌ ရှိနေသော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်အား ဝန်ကြီးများက လွှတ်တော်သို့ ဆင့်ခေါ်ခဲ့သည် — ထိုဝန်ကြီးများထဲတွင် စစ်ပွဲကာလ အများစု၌ အရေးနိမ့်ခဲ့သော တပ်မတော် သေနာပတိဟောင်း ကျီဝန်ကြီး နှင့် ပတ္တနဂေါ စာချုပ်ပျက်ကို စေ့စပ်ဆွေးနွေးခဲ့သူအဖြစ် လူသိများသော ကောလင်းမင်းကြီး တို့ ပါဝင်ကြသည်။ သူသည် နှစ်နာရီခန့်အကြာတွင် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာပြီး တနင်္လာနေ့တွင် မီးရှူးမီးပန်းများ ဖောက်ခွဲပြသရန် ဘုရင်မင်းမြတ်က အမိန့်ပေးထားသဖြင့် လိုအပ်သော ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ဆွေးနွေးရန် ချိန်းဆိုထားသော ၁၅ ရက်နှင့် ၁၆ ရက် အစည်းအဝေးများကို ရွှေ့ဆိုင်းရန် လိုအပ်ကြောင်း အသိပေးရန် ၎င်းတို့က တောင်းဆိုလိုက်သည်ဟု ပြောပြခဲ့သည်။ အိန္ဒိယ အစိုးရက အင်းဝသို့ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ရန် ဆုံးဖြတ်ပြီးနောက် စောစောပိုင်းကပင် သံတမန်အဖွဲ့သည် မင်းနေပြည်တော်တွင် နေထိုင်စဉ် နန်းတော်နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် စစ်ကိုင်းဘက်ကမ်းရှိ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်၏ နေအိမ်တွင် နေထိုင်ရန် သဘောတူညီခဲ့ကြပြီး ထိုအိမ်ကို ပြင်ဆင်ရန်အတွက် ရန်ကုန်ရှိ ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများထံမှ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် စရန်ငွေ ရူပီ တစ်ထောင်ကို ကြိုတင် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရင့်ထံ ခစားပြီးနောက် ထိုအိမ်သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်လိုကြောင်း အသိပေးခဲ့ပြီး မည်သူမျှ ကန့်ကွက်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ သို့ရာတွင် ယခုအခါ စစ်ကိုင်းရှိ အိမ်သည် မြစ်ပြင်တွင် စံမြန်းနေသော ဘုရင့် ဖောင်တော်ကြီးထက် ပိုမိုမြင့်မားသော နေရာတွင် တည်ရှိနေပြီး ထိုသို့သော မြင်ကွင်းမျိုးသည် ဘုရင့် ဂုဏ်သိက္ခာတော်ကို ညှိုးနွမ်းစေသည်ဟူသော ထူးဆန်းသည့် အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ဝန်ကြီးများက ထိုအိမ်၌ နေထိုင်ခြင်းကို ကန့်ကွက်ကြောင်း ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်က ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့သည်။ အစည်းအဝေးများ ရွှေ့ဆိုင်းခြင်းကဲ့သို့သော အရေးကြီးသည့် ကိစ္စရပ်တစ်ခုတွင် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်ထံမှ လာသော သတင်းစကားကို ကျွန်ုပ် လက်ခံမည် မဟုတ်ကြောင်း၊ အကြောင်းမူကား သူသည် မည်သည့် တရားဝင် အဆင့်အတန်းမျှ မရှိသလို ဗမာအစိုးရကလည်း သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အကြား တရားဝင် ဆက်သွယ်ရေး လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်ဟု အသိပေးထားခြင်း မရှိသောကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ကြီးများထံ ပြန်လည်ပြောကြားရန် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်အား ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ညနေပိုင်းတွင် ကျီဝန်သည် နန်းတော် သံတော်ဆင့်တစ်ဦးနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး တစ်နာရီခွဲခန့် ထိုင်နေပြီးနောက် နောက်ဆုံးတွင် ဆွေးနွေးပွဲများ ရွှေ့ဆိုင်းမည့် ကိစ္စကို စတင် ပြောဆိုလာခဲ့သည်။ ဤလုပ်ရပ်မှာ အချိန်ဆွဲ၍ စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုများကို အခက်တွေ့စေရန် ဗမာတို့ အလွန် နှစ်သက်သော နည်းဗျူဟာတစ်ခုဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားလှပြီး အင်းဝနန်းတော်၏ အပြုအမူတွင် ပထမဆုံးအကြိမ် ပေါ်ပေါက်လာသော အလွန် မနှစ်မြို့ဖွယ် လက္ခဏာတစ်ခု ဖြစ်ပေသည် — ထို့ကြောင့် ဤကိစ္စကို ငြိမ်ခံမနေသင့်ဘဲ စောစောစီးစီး မကျေနပ်မှုကို ပြတ်သားစွာ ပြသခြင်းဖြင့်^[60]

p.106**ယခင် သံအမတ်များအားလုံးကို အလွန် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပြီး အခက်တွေ့စေခဲ့သည့် ရှေးယခင် ဗမာအစိုးရများ အမြဲတစေ ကျင့်သုံးခဲ့သော ဤသို့သော အလေ့အထများ ထပ်မံ မပေါ်ပေါက်စေရန် တားဆီးနိုင်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ ကျီဝန်က တနင်္လာနေ့တွင် ကျင်းပမည့် မီးရှူးမီးပန်း ပြသပွဲသို့ ကျွန်ုပ်တို့ တက်ရောက်လိုသလားဟု ဦးစွာ မေးမြန်းခဲ့သည်။ ၁၅ ရက်နှင့် ၁၆ ရက် ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ထိုကိစ္စကို ဆုံးဖြတ်ရန် အချိန် လုံလောက်စွာ ရှိပါသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့က ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။

p.106စကားများစွာ ကွေ့ဝိုက်ပြောဆိုပြီးနောက် သူက သူနှင့် ကျွန်ုပ်သည် သစ္စာပြုထားသော မိတ်ဆွေများ ဖြစ်ကြကြောင်း၊ မီးရှူးမီးပန်းများ ပြသရန် ပြင်ဆင်ရမည်ဟု ဘုရင်မင်းမြတ်က သူ့အား အမိန့်ပေးထားသောကြောင့် သူ၏ မိတ်ဆွေဖြစ်သော ကျွန်ုပ်အနေဖြင့် ဤအစီအစဉ်ကို မကန့်ကွက်သင့်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က နှစ်နိုင်ငံ၏ အရေးကြီးသော အကျိုးစီးပွားများနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ကိစ္စများကို ဆွေးနွေးရန် ရက်များကို သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်ရာ မီးရှူးမီးပန်း ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲ သက်သက်အတွက် ဤမျှ အရေးကြီးသော ကိစ္စများကို ရွှေ့ဆိုင်းရန် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မည်သည့်အခါမျှ အမိန့်ပေးမည် မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ် အခိုင်အမာ ယုံကြည်ကြောင်း ဖြေကြားခဲ့သည်။ ကတိကဝတ်များကို တိကျစွာ လိုက်နာရန် လိုအပ်ပုံကို သူ့အား နားလည်စေရန် ကျွန်ုပ် ကြိုးပမ်းခဲ့သည် — ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသော ဥရောပ နိုင်ငံများရှိ ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော လူကြီးလူကောင်းများသည် ကတိစကားများ၊ ချိန်းဆိုချက်များနှင့် စာချုပ်များကို ကျမ်းသစ္စာကဲ့သို့ပင် တန်ဖိုးထား လိုက်နာကြကြောင်း၊ အသေးအဖွဲ အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ထိုကတိများကို ဖောက်ဖျက်သူများသည် အများ၏ လေးစားယုံကြည်မှုကို ဆုံးရှုံးထိုက်ကြောင်း သူ့အား ပြောပြခဲ့သည်။ ကတိကဝတ် ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ ဆိုးကျိုးများကို ကြီးလေးသော သာဓကတစ်ခုအဖြစ် ပြသရန် ပတ္တနဂေါ စာချုပ်ကို မလိုက်နာခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သော ဒုက္ခဆင်းရဲများကို ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ကျီဝန်က ကတိကဝတ်များကို တိကျစွာ လိုက်နာခြင်း၏ ‘တင့်တယ်လှပမှု’ (သူ ခေါ်ဆိုသကဲ့သို့) ကို ဝန်ခံသော်လည်း မိတ်ဆွေအချင်းချင်းကြားတွင်မူ အနည်းငယ် လိုက်လျောမှု ရှိသင့်သည်ဟု ယူဆကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။

p.106စာချုပ် ဖောက်ဖျက်ပြီးနောက် ဖြစ်ပွားခဲ့သော မလွန်တိုက်ပွဲကို ရည်ညွှန်း၍ သူက —

p.106ဤကိစ္စသည် သင်တို့အတွက် အဘယ်အကျိုး ရှိခဲ့သနည်း၊ ဤကိစ္စ၌ သင်တို့၏ ပြုမူပုံသည်

p.106သင့်လျော်ပါသလား — အကယ်၍ သင်တို့သည် နောက်ထပ် တစ်ရက်မျှ စောင့်ဆိုင်းခဲ့ပါက ဘုရင့်

p.106အတည်ပြုချက် ရောက်ရှိလာမည် ဖြစ်ပေသည် ဟု ပြောခဲ့သည်။ ယင်းကို အောက်ပါအတိုင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည် —

p.106သင်တို့ထံ ကြိုတင် သတိပေးချက် ပေးပြီး ဖြစ်ပါသည် — ကတိကဝတ် ဖောက်ဖျက်မှုကို သင်တို့ ကျူးလွန်ခဲ့သဖြင့်

p.106တိုက်ပွဲ နှစ်ပွဲ ရှုံးနိမ့်ခဲ့ရပြီး

p.106မြိတ်၊ ထားဝယ်၊ ရေး နယ်များနှင့် မုတ္တမနယ် အစိတ်အပိုင်းတို့ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည် —

p.106သို့ရာတွင် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိတ်ဆွေများ ဖြစ်နေကြပြီဖြစ်၍ ဤအကြောင်းအရာကို ဆက်လက် မပြောဆိုရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည် —

p.107**ကတိကဝတ်များကို အချိန်တိကျစွာ မလိုက်နာခြင်းကြောင့် မည်သို့ ဆုံးရှုံးရတတ်သည်ကို ပြသရန်အတွက်သာ

p.107ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

p.107မည်သည့် ကိစ္စရပ်တွင်မဆို ချိန်းဆိုချက်များကို လိုက်နာရန် ဗမာအရာရှိများအတွက် အဆင်မပြေပါက အမှန်တကယ် ဖြစ်ပျက်နေသော အကြောင်းရင်းမှန်ကိုသာ ပြောပြရန် လိုအပ်ပြီး ထိုသို့ ပြောပြပါက ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ လုံးဝ ကျေနပ်လက်ခံမည် ဖြစ်ကြောင်း၊ အရေးမပါသော အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ဆွေးနွေးပွဲများကို နောက်ထပ် ရွှေ့ဆိုင်းလိမ့်မည် မဟုတ်ဟု ယုံကြည်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ဖြည့်စွက်ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျီဝန်က မိမိ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ရသော အခန်းကဏ္ဍအတွက် အလွန် ရှက်ရွံ့ပြီး ဝမ်းနည်းမိပါကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်က ကျွန်ုပ်တို့အကြား စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ပြီး မစ္စတာ ယုဒသန်က ရံဖန်ရံခါ ကူညီပေးခဲ့သည် — မစ္စတာ ယုဒသန်မှာမူ နန်းတော် သံတော်ဆင့်နှင့် ဤကိစ္စကို ဆွေးနွေးရာ၌ အဓိက အာရုံစိုက်နေခဲ့သည်။ ထိုသံတော်ဆင့်က သူ့အား အောက်ပါအတိုင်း ပြောကြားခဲ့သည် —

p.107သင်သည် ပရိုက်စ်ကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မှတ်ခဲ့သည် — ယခင် အချိန်များက

p.107သင်သည် ဘုရင့် မျက်နှာသာတော်ကို ရရှိခဲ့ဖူးသည် မဟုတ်ပါလား။ သင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏

p.107စိတ်နေသဘောထားနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကိုလည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်မျှ ကောင်းမွန်သော လူမျိုးဖြစ်သည်ကိုလည်းကောင်း သိရှိပြီး ဖြစ်ပေသည်။

p.107ဘုရင့် မျက်နှာသာတော် အရိပ်အမြွက်မျှ ရရှိဖူးရုံဖြင့် နောင်တွင် မည်မျှပင် မတရား ပြုမူနှိပ်စက်ခံရပါစေ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ထာဝစဉ် ကျေးဇူးသိတတ်ရန် တာဝန်ရှိသည်ဟု ဗမာတို့ ယူဆထားကြသည်။ ဤဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင်ပင် မစ္စတာ ယုဒသန်အား မည်သည့် အကြောင်းပြချက်မျှ မရှိဘဲ ဆယ့်ရှစ်လတိုင်တိုင် ခြေကျင်းခတ် ထောင်သွင်းအကျဉ်းချခဲ့ကာ သူ၏ ပိုင်ဆိုင်မှု အားလုံးကို သိမ်းယူခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင်လည်း အတင်းအကျပ် ဖိအားပေးခံရမှသာ ထိုတန်ဖိုးကို ပြန်လည် ပေးအပ်ခဲ့သည်ကို ၎င်းတို့ မေ့လျော့နေကြပုံရပေသည်။

p.107**မီးရှူးမီးပန်း ပြသပွဲသို့ တက်ရောက်ပါမည်ဟူသော ကတိစကား တစ်စုံတစ်ခုမျှ မပေးခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ တက်ရောက်ရန် ဘုရင်မင်းမြတ် မျှော်လင့်တော်မူကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မသွားရောက်ပါက ဝန်ကြီးများသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ မည်သို့ ဆင်ခြေပေးရမည်ကို မသိဘဲ အခက်ကြုံရမည်ဖြစ်ကြောင်း ယမန်နေ့က ကျွန်ုပ်ထံ သတင်းစကားများ အကြိမ်ကြိမ် ပေးပို့ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် မသွားရောက်နိုင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့အဖွဲ့မှ အခြား လူကြီးလူကောင်း အချို့အား သွားရောက်ခွင့် ပြုရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ ချိန်းဆိုထားသော အစည်းအဝေးများကို ထိုကဲ့သို့ အဆင်အခြင်မဲ့ ပေါ့ပေါ့ဆဆ ပြုမူခဲ့ပုံအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ မကျေနပ်မှုကို ပြသရန် လိုအပ်သဖြင့် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင်လည်း မသွားသလို မည်သည့် လူကြီးလူကောင်းကိုမျှလည်း တက်ရောက်ခွင့် မပြုဘဲ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ညနေပိုင်းတွင် ယခင် သဘောတူထားခဲ့သည့်အတိုင်း ယနေ့တွင် ဆွေးနွေးပွဲများ ကျင်းပရန် အတွင်းဝန်များက မေတ္တာရပ်ခံကြောင်း သတင်းစကား ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။

p.108**ယမန်နေ့က ကျွန်ုပ်သည် မြို့ပြင် အရပ်များကို သွားရောက်ကြည့်ရှုခဲ့ပြီး ယနေ့ နံနက်တွင် မြို့တစ်ပတ်လုံးကို မြင်းစီး၍ လှည့်လည်ကြည့်ရှုခဲ့ရာ လမ်းကြောင်းမှာ မြို့ရိုးအောက် တည့်တည့်နီးပါးမှ သွားရသဖြင့် အချိန် အတိအကျ နှစ်နာရီ ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ အင်းဝမြို့အကြောင်းကို ကျွန်ုပ် ရရှိထားသော အချက်အလက်များက ခွင့်ပြုသမျှ အပြည့်စုံဆုံး ဖော်ပြရန် နောင် အခွင့်အရေးတစ်ခုကို ယူပါမည်။ ထိုအတောအတွင်း ဖော်ပြရပါလျှင် ဤမြို့သည် ပတ်လည် အဝန်းအားဖြင့် ငါးမိုင်မှ ခြောက်မိုင်ခန့် ရှိပြီး အုတ်မြို့ရိုးဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ အရှေ့မြောက်ထောင့် အပိုင်းကို အုတ်တံတိုင်းတစ်ခုဖြင့် မြို့မကြီးမှ ပိုင်းခြားထားပြီး နန်းတော်နှင့် အစိုးရ ရုံးတော်များ တည်ရှိရာ အတွင်းမြို့ငယ်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်နေသည်။ အပြင်မြို့ရိုးတွင် တံခါးပေါင်း နှစ်ဆယ့်တစ်ပေါက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရေတွက်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ တံခါးတစ်ခုစီ၏ ရှေ့ရှိ တိုင်တစ်ခုပေါ်တွင် ချိတ်ဆွဲထားသော ဆေးရေး ရွှေချ ပျဉ်ချပ်ပေါ်၌ တံခါးအမည်နှင့် တည်ဆောက်ခဲ့သည့် နေ့စွဲကို ရေးထိုးထားသော ကမ္ပည်းစာတစ်ခုစီ ရှိသည်။ ထိုကမ္ပည်းစာများအနက် တစ်ခု၏ စကားလုံး တိုက်ရိုက် ပြန်ဆိုချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် —

p.108သက္ကရာဇ် ၁၁၈၅ ခု တပေါင်းလပြည့်ကျော် ၁ ရက်

p.108တနင်္လာနေ့ — တနင်္သာရီတံခါး၊

p.108ရတနာပူရ ရွှေမြို့တော်။ တံခါးများကို ယေဘုယျအားဖြင့် ဒေသအမည်များကို အစွဲပြု၍ အမည်ပေးထားကြသည် — သာဓကအားဖြင့် ဟံသာဝတီ (သို့မဟုတ် ပဲခူး) တံခါး၊ ယိုးဒယား (သို့မဟုတ် ထိုင်း) တံခါး၊ မုတ္တမ တံခါး စသည်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဤစာရင်းတွင် ဗမာတို့အတွက် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သော်လည်း ဥရောပ ပထဝီဝင်၌ လူသိနည်းသော အမည်များစွာ ပါဝင်သည် — ၎င်းတို့မှာ အများအားဖြင့် ရှမ်းနှင့် လောဒေသရှိ တိုင်းနိုင်ငံတော်၏ လက်အောက်ခံ နယ်မြေများ ဖြစ်ကြသည်။ မြို့ရိုးအပြင်ဘက် အနောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက် မျက်နှာစာများတွင် လူနေထိုင်မှု လုံးဝ မရှိသလောက် ဖြစ်သော်လည်း မြောက်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက် မျက်နှာစာများတွင်မူ (မြောက်ဘက်ကို ဧရာဝတီမြစ်က ပိုင်းခြားထားပြီး အရှေ့ဘက်ကို ‘မြစ်ငယ်’ ခေါ် ဒုဋ္ဌာဝတီမြစ်က ပိုင်းခြားထားသည်) လူနေထူထပ်သော ဆင်ခြေဖုံး ရပ်ကွက်များနှင့် ဈေးကြီးတစ်ခု ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်းစီးလာစဉ် ဘုရင့် ဆင်တော် အများအပြားနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည် — ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ ကြီးမားလှပသော တိရစ္ဆာန်များ ဖြစ်ကြသော်လည်း အများအားဖြင့်မူ အစာ ကောင်းစွာ မကျွေးဘဲ ပိန်ချုံးချိနဲ့နေကြသည် — အသက်အရွယ်နှင့် အရွယ်အစား မျိုးစုံ ပါဝင်ပြီး အချို့မှာ သုံးလ လေးလသားမျှသာ ရှိသေးသော ဆင်ပေါက်ကလေးများ ဖြစ်ကြသည်။^[61]

p.108**ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ချိန်းဆိုချက်အတိုင်း ယမန်နေ့က ရောက်ရှိလာခဲ့ကြပြီး မွန်းတည့် ၁၂ နာရီတွင် အစည်းအဝေး စတင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နှင့်အတူ နန်းတော် သံတော်ဆင့် နှစ်ဦး လိုက်ပါလာသော်လည်း ဝန်ထောက်မှာမူ တက်ရောက်ခြင်း မရှိပေ။ ဗမာအရာရှိကြီးများသည် မိမိတို့ရှေ့တွင် မှတ်စုစာအုပ်များကို တင်ထားကြပြီး

p.109**ထိုစာအုပ်များထဲတွင် ကျွန်ုပ် တင်ပြထားသော စာချုပ်မူကြမ်း၏ ဗမာဘာသာပြန်နှင့် အပိုဒ်တစ်ခုချင်းစီအပေါ် မှတ်ချက်များ ပါဝင်သည်။

p.109စီနီယာ အတွင်းဝန်က ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက် ချုပ်ဆိုရန် ပြဋ္ဌာန်းထားသော ရန္တပိုစာချုပ် အပိုဒ် ၇ ကို အသံထွက် ဖတ်ကြား၍ ဆွေးနွေးပွဲကို စတင်ခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအချက်သည် အင်္ဂလိပ် မိတ္တူနှင့် ကိုက်ညီပါသလား။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ် လက်ဝယ်ရှိ ဗမာဘာသာပြန် စကားလုံး တိုက်ရိုက် ပြန်ဆိုချက်နှင့် အနှစ်သာရအားဖြင့် ကိုက်ညီပြီး ၎င်းမှာ မူရင်း အင်္ဂလိပ်စာနှင့် ယေဘုယျအားဖြင့် တူညီပါသည်။ ဗမာ — သင်၏ အာဏာကုန် လွှဲအပ်လွှာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အပြင် ယခု ဖတ်ကြားခဲ့သော အပိုဒ်အရ လိုအပ်သော အစီအစဉ်များကို ပြုလုပ်ရန် သင်သည် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံရသူဖြစ်ကြောင်း ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာတွင်လည်း ဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်သည် သင်တို့နှင့်အတူ ဆွေးနွေးမှုများ စတင်ရန် အသင့်ရှိပါသည်။

p.109စီနီယာ အတွင်းဝန်က ယခင် အစည်းအဝေးတွင် တင်ပြခဲ့သော စာချုပ်မူကြမ်း၏ ပထမ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်သည် သီးခြား ကိစ္စရပ် နှစ်ခုနှင့် သက်ဆိုင်သည် — တစ်ခုမှာ သင်္ဘောများ အဝင်အထွက် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ခုမှာ လူပုဂ္ဂိုလ်များ အသွားအလာ ပြုလုပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ ရည်ညွှန်းသော လူပုဂ္ဂိုလ်များမှာ ကုန်သည်များကို ဆိုလိုပါသလား သို့မဟုတ် သာမန် ပြည်သူများကို ဆိုလိုပါသလား။ ကရောဖတ် — ဤနေရာ၌ ရည်ညွှန်းသော သူများမှာ ကုန်သည်များနှင့် ကုန်သည်ပွဲစားများသာ ဖြစ်ပြီး အခြား မည်သူမျှ မဟုတ်ပါ။ အင်္ဂလိပ် စာသားတွင် မရှင်းလင်းမှု မရှိပါ — အကယ်၍ ဗမာဘာသာပြန်တွင် ဝေဝါးမှု ရှိနေပါက ပြင်ဆင်နိုင်ပါသည်။ ဂျူနီယာ အတွင်းဝန် — နှစ်နိုင်ငံအကြား ချစ်ကြည်ရေးသည် ယခင်ကထက် ပိုမို ခိုင်မြဲပါစေသား — ယခုအခါ ဤကိစ္စသည် ကျွန်ုပ်၏ စိတ်ထဲ၌ အလွန် စိုးမိုးနေသဖြင့် အိပ်၍ပင် မပျော်နိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ရပါသည်။

p.109ဤနေရာတွင် ကုန်သည်များကိုသာ သီးသန့် ရည်ညွှန်းကြောင်း လုံးဝ ရှင်းလင်းသွားစေရန် မူလ ဗမာ စာချုပ်မူကြမ်းကို ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် စီနီယာ အတွင်းဝန်က ဒုတိယ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်အရ မည်သူမဆို ဤနိုင်ငံမှ ရွှေနှင့် ငွေကို ပြည်ပသို့ တင်ပို့ခွင့် ရှိရမည်ဟု ကျွန်ုပ် နားလည်ပါသည်။ ဤသည်မှာ

p.110**တိုင်းနိုင်ငံ၏ ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေပါသည်။ ရွှေနှင့် ငွေသည် ကုန်စည်အစစ်အမှန် မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်တွင် ထည့်သွင်းရန် မသင့်ပေ။ ကရောဖတ် — ရွှေနှင့် ငွေကို ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ကုန်သွယ်သော နိုင်ငံအားလုံးက ကုန်သွယ်ရေး ကုန်ပစ္စည်းအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပါသည်။ ကုန်သွယ်မှုတွင် ကုန်ပစ္စည်းများနှင့် လဲလှယ်၍ ရရှိသောအရာ မှန်သမျှသည် မလွဲမသွေ ကုန်သွယ် ကုန်ပစ္စည်းဖြစ်ပြီး ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်တွင် မှန်ကန်စွာ ထည့်သွင်းထိုက်ပေသည်။ ဗမာ — ဒုတိယ အပိုဒ်တွင် ပြည်ပသို့ တင်ပို့မည့် ရွှေနှင့် ငွေသည် ကုန်ပစ္စည်းများနှင့် လဲလှယ်ရရှိသော ရွှေနှင့် ငွေ ဖြစ်ရမည်ဟု ဖော်ပြမထားဘဲ မည်သည့် ရွှေနှင့် ငွေကိုမဆို တင်ပို့နိုင်သည်ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။ ကရောဖတ် — အခြား မည်သည့် ရွှေနှင့် ငွေကို ဆိုလိုနိုင်ပါမည်နည်း။ မည်သည့် ကုန်သည်က ကုန်ပစ္စည်း သို့မဟုတ် အခြား တန်ဖိုးရှိသော အရာတစ်ခုခုကို အစားထိုး မပေးဘဲ သယ်ဆောင်သွားရန် ရွှေနှင့် ငွေကို ရရှိနိုင်ပါမည်နည်း။ ဗမာ — ထိုသို့ ဖြစ်ပါက ကုန်ပစ္စည်းများနှင့် တိုက်ရိုက် လဲလှယ်ခြင်းမှအပ မည်သည့် ငွေကြေးကိုမျှ ယူဆောင်ခွင့် မရှိစေရဟု ဤအပိုဒ်တွင် ထည့်သွင်း ပြဋ္ဌာန်းပါလေ။ ကရောဖတ် — ဤသို့ ပြုလုပ်ပါက အဆင်ပြေမည် မဟုတ်ဘဲ ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် အငြင်းပွားမှုများကိုသာ ဖြစ်ပေါ်စေပါလိမ့်မည်။ ကုန်သည်တစ်ဦးသည် ကုန်ပစ္စည်းများ တင်သွင်းပြီး ရရှိသော ငွေကို အခြားသူတစ်ဦးထံ လွှဲပြောင်းပေးနိုင်ရာ ထိုဒုတိယ ပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိကိုယ်တိုင် ကုန်ပစ္စည်း တင်သွင်းခဲ့သူ မဟုတ်သော်လည်း ထိုငွေကို ပြည်ပသို့ ယူဆောင်လိုပေမည်။ ကုန်သည်တစ်ဦးသည် အခြားသူတစ်ဦးအတွက် ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး မိမိ ရောင်းချပေးသော ကုန်ပစ္စည်းများအတွက် ကော်မရှင်ခ ရရှိပေမည်။ သူသည် နှစ်နိုင်ငံ ကုန်သွယ်ရေး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အထောက်အကူပြုခဲ့သူ ဖြစ်သဖြင့် သူ၏ လုပ်အားခ ရငွေကို ပြည်ပသို့ တင်ပို့ခွင့် ရရှိထိုက်ပေသည်။ သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်အရဆိုပါက ဤပုဂ္ဂိုလ် နှစ်မျိုးစလုံးသည် ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခွင့် ဆုံးရှုံးသွားပါလိမ့်မည်။ ဗမာ — ရွှေနှင့် ငွေကို ပြည်ပသို့ ထွက်ခွာခွင့် ပြုခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထုံးစံ မဟုတ်ပါ — ကြေးနီ၊ ခဲ၊ ဆေးဒန်း (ဝါဂွမ်းဆေး) စသည့် အခြား အရာအားလုံးကိုမူ သင်တို့ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့နိုင်ပါသည်။ ကရောဖတ် — ဗြိတိသျှနှင့် ဗမာ မဟာမင်းကြီးများအကြား ရန္တပိုစာချုပ် အပိုဒ် ၇ နှင့် ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းဆွေးနွေးစဉ်က နှစ်နိုင်ငံအကြား ချုပ်ဆိုမည့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်သည် အပြန်အလှန် တန်းတူညီမျှမှု ရှိရမည်ဟု သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။

p.111**ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်မြေအားလုံးမှ ရွှေနှင့် ငွေကို သင်တို့အား လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြုထားပါသည် — ထို့ကြောင့် သင်တို့သည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ထိုနည်းတူ ပြုမူသင့်ပေသည်။ ဗမာ — သင်တို့ တိုင်းပြည်မှ ဤတိုင်းပြည်အတွင်းသို့ ရွှေနှင့် ငွေ ယူဆောင်လာခြင်းမှာ မည်သည့်အခါမျှ ထုံးစံ မရှိခဲ့ပါ — ရွှေနှင့် ငွေကို ပြည်ပသို့ တင်ပို့ခွင့် ပြုခြင်းမှာလည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ထုံးစံ မဟုတ်ခဲ့ပါ။ ဤသည်မှာ အလွန် အရေးကြီးသော ကိစ္စဖြစ်သဖြင့် စဉ်းစားရန် အချိန် ထပ်မံ ရယူလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ပိုမို ပြည့်စုံစွာ ရှင်းပြလိုပါသည် — ရွှေနှင့် ငွေကို လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် မပြုဘဲ မည်သည့် နိုင်ငံကြီး နှစ်ခုအကြား၌မျှ ကြီးကျယ်သော ကုန်သွယ်မှုမျိုး မဖြစ်ထွန်းနိုင်သလို တစ်ခါမျှလည်း မဖြစ်ထွန်းခဲ့ဖူးပေ။ ဥရောပ နိုင်ငံများသည် အချင်းချင်းအကြား ရွှေနှင့် ငွေကို လွတ်လပ်စွာ အဝင်အထွက် ပြုခွင့် ပေးထားကြသည်။ တရုတ်၊ ယိုးဒယား၊ ပါရှားနှင့် အာရပ်တို့သည်လည်း ခွင့်ပြုထားကြသည်။ သင်တို့သည် ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့မှုကို ပိတ်ပင်ထားသောကြောင့် ထိုနိုင်ငံများထက် ပိုမို ချမ်းသာကြပါသလား။ အခြား နိုင်ငံများ၌ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခွင့် ပြုသော်လည်း ကြွယ်ဝမှု မဆုံးရှုံးသည်ကို တွေ့မြင်နေရပါလျက် သင်တို့သည် ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခွင့် ပြုလိုက်ပါက မိမိတို့၏ ကြွယ်ဝမှု ဆုံးရှုံးသွားမည်ဟု ထင်မှတ်နေကြပါသလား။ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့မှုကို ပိတ်ပင်ထားပါက သင်တို့ တိုင်းပြည်တွင် ၎င်းတို့၏ တန်ဖိုးသည် အခြား နိုင်ငံများထက် နိမ့်ကျနေမည်ဖြစ်ပြီး နိုင်ငံခြား ကုန်စည်များအတွက် ဈေးပိုပေးရုံသာ ရှိပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်မှ ရွှေနှင့် ငွေ မရောက်ရှိလာဟု သင်တို့ ဆိုကြသည် — အကြောင်းရင်းမှာ သင်တို့ တိုင်းပြည်တွင် ရွှေနှင့် ငွေ ဈေးနှုန်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်ထက် နိမ့်ကျနေသဖြင့် ရွှေနှင့် ငွေကို တင်သွင်းပါက အကျိုးအမြတ် မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အမြတ်ရနိုင်သော အခြား ကုန်စည်များကိုသာ တင်သွင်းရခြင်း ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ သင်တို့သည် ရွှေနှင့် ငွေကို လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြုပါက တစ်ခါတစ်ရံ သင်တို့ထံ၌ ဈေးတက်၍ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့ထံ၌ ဈေးတက်မည်ဖြစ်ကာ တစ်ခါတစ်ရံ ဤတိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အခြား တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာပါလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ကုန်သည်များသည် လုပ်ငန်းလုပ်ကိုင်ရန် အလွန် လွယ်ကူသွားမည်ဖြစ်ပြီး ကုန်သွယ်မှုသည် များစွာ တိုးတက်လာကာ နှစ်နိုင်ငံစလုံး အပြန်အလှန် အကျိုးကျေးဇူးများ ရရှိကြပါလိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စက်မှုထုတ်ကုန်များကို ပိုမို သက်သာသော ဈေးနှုန်းဖြင့် ရရှိကြမည်ဖြစ်ပြီး ဘုရင့် အကောက်ခွန် ဘဏ္ဍာတော်သည်လည်း အဆမတန် တိုးပွားလာပါလိမ့်မည်။ အမေရိကန်တို့သည် ဘင်္ဂလားသို့ စပိန် ငွေဒေါ်လာဒင်္ဂါးများမှအပ အခြား ကုန်စည် အလွန် နည်းပါးစွာသာ တင်သွင်းကြသည် — ၎င်းတို့သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ မိမိတို့ သဘောဆန္ဒအလျောက် ထိုသို့ ကုန်သွယ်ခဲ့ကြပြီး အကျိုးအမြတ် ရရှိသောကြောင့်သာ ဆက်လက် လုပ်ကိုင်နေကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ဤအခန်းထဲတွင် အမေရိကန် လူကြီးလူကောင်း နှစ်ဦး ရှိနေပါသည် — သင်တို့ ဤကိစ္စကို ၎င်းတို့အား မေးမြန်းစုံစမ်းနိုင်ပါသည်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရွှေနှင့် ငွေမှအပ အခြား တင်ပို့စရာ မရှိသလောက် နည်းပါးသော်လည်း ကြီးကျယ်သော ကုန်သွယ်မှု ပြုလုပ်နေကြသည့် နိုင်ငံများ ရှိကြသည် — အကယ်၍ ထိုနိုင်ငံများသည် သင်တို့ကဲ့သို့ပင် ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့မှုကို ပိတ်ပင်ထားပါက မည်သည့် ကုန်သွယ်မှုမျှ ရှိတော့မည် မဟုတ်ပေ။ သူတို့၏ ရွှေနှင့် ငွေသည် သူတို့အတွက် အသုံးမဝင်တော့ဘဲ သူတို့၏

p.112**မှူးမတ်များနှင့် ပြည်သူတို့သည် ယခုအခါ နိုင်ငံခြားမှ ရရှိနေသော လူနေမှု အသုံးအဆောင် ပစ္စည်းများစွာကို ဆုံးရှုံးရပါလိမ့်မည်။ ဗမာ — ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအချက်များကို သေချာစွာ စဉ်းစားသုံးသပ်မည်ဖြစ်ပြီး သင် ယခု ပြောကြားခဲ့သော အချက်များကို ဗမာဘာသာသို့ ပြန်ဆိုထားသည့် စာဖြင့် ရေးသားထားသော မိတ္တူတစ်စောင် ပေးအပ်ရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။

p.112ထိုအချက်များ ပါဝင်သော မှတ်စု မိတ္တူကို ဘာသာပြန်ဆိုရန်အတွက် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များ၏ စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်ထံ ပေးအပ်ခဲ့သည်။

p.112စီနီယာ အတွင်းဝန်က ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်၏ တတိယ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ချစ်ကြည်ရေးကို ထောက်ထားသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအပိုဒ်ကို သဘောတူပါသည် — သို့သော် သင်္ဘော တိုင်းတာရာတွင် အလျားအစား သင်္ဘော၏ အနံကို ယူရန်နှင့် ၎င်းကို ရှစ်တောင်ဟု သတ်မှတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမို လိုလားပါသည်။ ရေကြောင်းပြခ ကင်းလွတ်ခွင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူသော်လည်း သင်္ဘောများသည် ရေကြောင်းပြထံ ကြိုတင် အသိပေးရမည်ဟူသော အချက်ကိုမူ အခိုင်အမာ တောင်းဆိုရပါမည်။ ကရောဖတ် — သင်္ဘော အတိုင်းအတာနှင့် ပတ်သက်သည့် အချက်မှအပ ကျန် ပြင်ဆင်ချက်များကို ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည် — ထိုအတိုင်းအတာ ကိစ္စကိုမူ ကျွန်ုပ် စဉ်းစားသုံးသပ်ပြီး သင်တို့ ယခု အကြံပြုချက်များနှင့်အညီ ပြင်ဆင်ထားသော အပိုဒ်တစ်ခုကို နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲတွင် တင်ပြပါမည်။

p.112စီနီယာ အတွင်းဝန်က စတုတ္ထ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်သည် ယခု ရှိနေသည့်အတိုင်းဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့ အမြင်တွင် အနည်းငယ် မရှင်းမလင်း ဖြစ်နေပါသည်။ သင် ပေးအပ်သော ရှင်းလင်းချက်များအရ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူသော်လည်း အပြီးသတ် အဖြေကိုမူ နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲအထိ စောင့်ဆိုင်းလိုပါသည်။

p.112စီနီယာ အတွင်းဝန်က ပဉ္စမ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်သည် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသလား၊ ထိုသို့သော စာချုပ်တွင် ထည့်သွင်းရန် သင့်တော်ပါသလား။ ကရောဖတ် — ၎င်းသည် ကုန်သည်များနှင့်သာ သီးသန့် သက်ဆိုင်ပြီး ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခု၏ တရားဝင် အကြောင်းအရာ ဖြစ်ပါသည်။

p.113**ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကန့်ကွက်ချက်များကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် ‘တိုင်းသူပြည်သားများ’ ဟူသော စကားလုံးအစား ‘ကုန်သည်များ’ နှင့် ‘ကုန်သည်ပွဲစားများ’ ဟူသော စကားလုံးများကို ကျွန်ုပ် အစားထိုး ထည့်သွင်းပါမည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်တွင် ‘ကုန်သည်တို့၏ ကုန်ပစ္စည်းများနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှု တန်ဖိုးများကို ယူဆောင်သွားနိုင်သည်’ ဟု ဖော်ပြထားရာ ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမတူသေးသော ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့မှုကို ဆိုလိုရာ ရောက်နေပါသည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့သည် ဒုတိယ အပိုဒ်ကို သဘောမတူမချင်း ဤအပိုဒ်ကို ထိုအတိုင်း လိုက်လျော ပြင်ဆင်ပေးပါမည်။ ဗမာ — မိသားစုများ ခေါ်ဆောင်ထွက်ခွာခွင့်နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် စဉ်းစားရန် အချိန် ထပ်မံ ယူလိုပါသည်။

p.113စီနီယာ အတွင်းဝန်က ဆဋ္ဌမ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ဤအပိုဒ်သည် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ခေါင်းစဉ်အောက်တွင် မပါဝင်သင့်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ ကရောဖတ် — မှန်ပါသည်၊ သို့သော်လည်း ဤသည်မှာ နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေမည့် အပိုဒ်တစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာ — ဤအချက်သည် ကုန်သွယ်ရေး အစီအစဉ်အောက်တွင် မပါဝင်ကြောင်း သင် ဝန်ခံခဲ့ပြီး ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အကြား ချစ်ကြည်ရေးကို ခိုင်မြဲစေရန်အတွက် လိုအပ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်၊ သို့သော် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှလည်း တင်သွင်းရန် အဆိုပြုချက်များ ရှိသဖြင့် စဉ်းစားရန် အချိန် ယူလိုပါသည်။

p.113စီနီယာ အတွင်းဝန်က သတ္တမ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဗမာ — ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးစွာသော မိတ်ဆွေများ ဖြစ်နေကြပြီးဖြစ်သည့်အပြင် ပို၍ပင် ရင်းနှီးသော မိတ်ဆွေများ ဖြစ်လိုသဖြင့် ဤအပိုဒ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူပါသည်။ သင် ပေးအပ်ထားသော မူကြမ်းပါ အပိုဒ်များကို ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးကြည့်ရှုပြီးဖြစ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောထား ပြတ်သားပြီးသော အချက်များအပေါ် သဘောထားများ ပေးပြီးဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားလိုပါသည် — သို့ရာတွင် မည်သည့် အရာကိုမျှ အပြီးသတ် ဆုံးဖြတ်ခြင်း မရှိသေးဟု သင် သဘောပေါက်စေလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် ထိုအတိုင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်။ ဗမာ — မနက်ဖြန်တွင် သင့်အား ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ခစားစေမည် ဖြစ်ပါသည်။ သင့်အားလည်းကောင်း၊ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကိုလည်းကောင်း တင်ဆောင်ရန် သင့်လျော်သော လှေများကို စေလွှတ်ပါမည်။

p.114**ဆိပ်ကမ်း၌ သင်တို့ စီးနင်းရန် ဆင်များ သို့မဟုတ် မြင်းများကို သင်တို့ စိတ်ကြိုက် စေလွှတ်ပေးပါမည် — သို့သော် ဆင်များက ပို၍ သင့်လျော်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ နံနက်စာ စားပြီးသည်နှင့် လှေများကို ချက်ချင်း စေလွှတ်ပေးပါမည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်တစ်ကြိမ် ဆွေးနွေးပွဲကို မည်သည့်အချိန်တွင် ကျင်းပမည်ကို ပြောကြားပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ဗမာ — မနက်ဖြန် စတင်မည့် ပွဲတော်သည် သုံးရက်ကြာ ကျင်းပမည် ဖြစ်ပါသည်။ စတုတ္ထနေ့ကို စဉ်းစားဆင်ခြင်ရန် အချိန်ယူလိုပြီး ပဉ္စမမြောက်နေ့တွင် ဤနေရာ၌ သင့်ကို တွေ့ဆုံပါမည်။

p.114ညနေ ငါးနာရီတွင် အစည်းအဝေး ပြီးဆုံးခဲ့ပြီး ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ရလဒ်အပေါ် အလွန် ကျေနပ်နှစ်သက်သော အသွင်ဖြင့် ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြသည်။ မူကြမ်းပါ အပိုဒ်များကို ဆွေးနွေးစဉ် အချိန်၌ မှတ်တမ်းတင်ရန် မဖြစ်နိုင်သော အထွေထွေ စကားပြောဆိုမှုများနှင့် ရှင်းလင်းချက်များစွာ ရှိခဲ့သော်လည်း အရေးပါသော အချက်အားလုံးကိုမူ ဂရုတစိုက် မှတ်သားခဲ့ပြီး ဖြစ်ပေသည်။

p.114ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မီးရှူးမီးပန်းများ ပြသရာ နန်းတော်မှ ခြောက်မိုင်အကွာ မြစ်တစ်ဖက်ကမ်းရှိ ကောင်းမှုတော် စေတီတော်သို့ ယမန်နေ့က ကြွရောက်ခဲ့သည်။ တစ်ညလုံး မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းခဲ့ပြီး ယနေ့ နံနက် သုံးနာရီမှ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့သော ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မုန်တိုင်းမိခဲ့သည်။ ဤသတင်းကို နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးပို့ခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရင့်ရှေ့တော် ခစားခွင့်ကို မနက်ဖြန်သို့ ရွှေ့ဆိုင်းလိုက်ကြောင်း အသိပေးခဲ့သည်။

p.114**ယမန်နေ့ တစ်နေ့လုံးနှင့် ရှေ့တစ်ညက မိုးဆက်တိုက် ရွာသွန်းခဲ့သဖြင့် ရာသီဥတု ဆိုးရွားမှုကြောင့် ဘုရင့်ရှေ့တော် ခစားခွင့်ကို ယနေ့သို့ ထပ်မံ ရွှေ့ဆိုင်းလိုက်ကြောင်း နံနက်စာ စားချိန်တွင် နန်းတော်မှ သတင်းစကား ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ မြစ်ရေသည် ဆယ့်နှစ်ပေခန့် ကျဆင်းခဲ့ပြီး ယခု မိုးမရွာမီ လေးငါးရက်အတွင်း နှစ်ဆယ့်လေးနာရီလျှင် တစ်ပေနှုန်းဖြင့် ကျဆင်းခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် မိုးရွာသွန်းချိန်၌ ရေကျမှု ရပ်တန့်သွားပြီး မူလအတိုင်း တည်ငြိမ်နေခဲ့သည် — ဤအချက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် မြစ်၏ မြစ်ဖျားခံရာ ဒေသသည် အလွန် မဝေးကွာသလို အင်းဝမြို့ အထက်ပိုင်းရှိ မြစ်ရေထုထည်မှာလည်း ကြီးမားလှခြင်း မရှိကြောင်း ကောက်ချက်ချနိုင်ပေသည်၊ အကြောင်းမူ ထိုသို့ မဟုတ်ပါက ဒေသတွင်း မိုးရွာသွန်းမှု အနည်းငယ်မျှဖြင့် မြစ်ရေစီးဆင်းမှုအပေါ် ထိုမျှလောက် သက်ရောက်မှု ရှိနိုင်မည် မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.114ရာသီဥတု သာယာလာမည့် အရိပ်အယောင် ပေါ်ပေါက်သည့် အခိုက်အတန့်တွင် ဒေါက်တာ စတူးဝပ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် မြစ်တစ်ဖက်ကမ်းသို့ ကူးသွားကာ

p.115**ရှေးယခင်က ဗမာအစိုးရ၏ မင်းနေပြည်တော် နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော အင်းဝနှင့် တည့်တည့် မျက်နှာချင်းဆိုင်ရှိ စစ်ကိုင်းမြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြို့ကို ဖြတ်သန်းသွားကာ မြို့နောက်ဘက် နှစ်မိုင် သုံးမိုင်ခန့် အကွာရှိ တောင်တန်းများဆီသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသော်လည်း မိုးချက်ချင်း ပြန်လည် ရွာသွန်းလာသဖြင့် လေ့လာကြည့်ရှုရန် အခွင့်အရေး အလွန် နည်းပါးခဲ့သည်။ ဤမြို့သည် နေအိမ်များကို သစ်သီးခြံများကြားတွင် ကျဲပါးစွာ ဆောက်လုပ်ထားပြီး စေတီပုထိုးများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ မရေမတွက်နိုင်အောင် တည်ရှိသည့် ကြီးမားကျယ်ပြန့်သော မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်သည်။ မြို့သူမြို့သား အများအပြားမှာ ကသည်း သုံ့ပန်းများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ သားစဉ်မြေးဆက်များ ဖြစ်ကြသည်။ ဤလူမျိုးကို ဟိန္ဒူသွင်ပြင် အလွန် ပါရှိပြီး ပိုမို ညီညာ ချောမောသော ရုပ်ရည်သွင်ပြင်များကြောင့် ဗမာတို့နှင့် အလွယ်တကူ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ သို့ရာတွင် ဤလူများသည် စစ်မှန်သော ဟိန္ဒူများ မဟုတ်ကြဘဲ ဟိန္ဒူများနှင့် ဗမာတို့အကြား သွေးနှောထားသူများကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည် — ၎င်းတို့၏ အသားအရောင်မှာ ဘင်္ဂလား ဒေသခံများထက် ပိုမို ဖြူဝင်းပြီး ယခု ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော အမျိုးသမီးငယ် အချို့မှာ အမှန်တကယ်ပင် ချောမောလှပကြသည်။ စစ်ကိုင်းမြို့ နောက်ခံ တောင်တန်းများအနက် မြို့နှင့် အနီးဆုံး အစိတ်အပိုင်းသည် အပြာရောင်နှင့် အဖြူရောင် ရောစပ်နေသော ကျောက်ဆစ် စကျင်ကျောက်ကြမ်းများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး မင်းနေပြည်တော်နှင့် ၎င်း၏ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အသုံးပြုသော ထုံးအားလုံးအတွက် ကုန်ကြမ်းကို ထောက်ပံ့ပေးလျက် ရှိသည်။^[62]

p.115**ယမန်နေ့က ဒေါက်တာ ဝေါလစ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ရေလမ်းခရီးဖြင့် ခရီးရှည် လှည့်လည်ခဲ့ရာ မြို့နှင့် ၎င်း၏ ဆင်ခြေဖုံးများကို ပတ်မိခဲ့သဖြင့် ဤမြို့သည် ကျွန်းတစ်ခုပေါ်တွင် တည်ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အတည်ပြုနိုင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှေးဦးစွာ ဧရာဝတီမြစ်ကြောင်းအတိုင်း အောက်ဘက်သို့ မိုင်ဝက်ခန့် စုန်ဆင်းလာပြီးနောက် မြစ်သာဟုခေါ်သော ချောင်းငယ်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ရာ မြို့၏ အရှေ့တောင်ထောင့်သို့ ရောက်ရှိသွားပြီး ထိုနေရာတွင် ၎င်းချောင်းသည် 'မြစ်ငယ်' (သို့မဟုတ် မြစ်ကလေး) နှင့် ဆုံဆည်းလေသည် — ထိုမြစ်ငယ်သည် ယခုအခါ အကျယ် ကိုက်တစ်ရာ့ငါးဆယ်မှ ကိုက်နှစ်ရာခန့် ရှိပြီး အလွန် နက်ရှိုင်းသည်။ အမှန်စင်စစ် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်၏ အဆိုအရ ဤမြစ်သည် ဟိန္ဒူစတန်ပြည်ရှိ ဂုမ္တီမြစ်နှင့် အရွယ်အစား အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ မြစ်ဖျားခံရာမှာ မဝေးလှသော တောင်တန်းများတွင် ဖြစ်သည်။ မြစ်ငယ်သို့ မရောက်မီအထိ ရေစီးသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်သို့ ဆန်တက်နေသော်လည်း ၎င်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ပြီးနောက်တွင်မူ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ရေစုန် စီးဆင်းနေပေသည် — သို့ဖြစ်၍ အမှန်တကယ်တွင် ကျွန်ုပ် အမည်ဖော်ပြခဲ့သော စမ်းချောင်းနှစ်စင်းသည် မြစ်တစ်စင်းတည်း၏ ဖြာထွက်နေသော မြစ်လက်တက် နှစ်ခုမျှသာ ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပေသည်။ ပိုမို ကြီးမားသော မြစ်လက်တက်ဖြစ်သည့် မြစ်ငယ်သည် အရှေ့ဘက်သို့ ကွေ့ကောက်သွားပြီးနောက် အနောက်မြောက်ဘက်သို့ ပြန်ကွေ့ကာ မြို့၏ အထက်ပိုင်း တည့်တည့်တွင် ဧရာဝတီမြစ်နှင့် ပြန်လည် ပေါင်းဆုံသည်။ ဤကွေ့ကောက်မှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကျွန်းဆွယ်ကို ဖြတ်သန်း၍ တူးမြောင်းတစ်ခု တူးဖောက်ထားရာ ၎င်းသည် မြစ်သာချောင်း မြစ်ဖျားအောက် ကိုက်ရာအနည်းငယ်မှ စတင်ပြီး ဧရာဝတီမြစ်နှင့် မဆုံမီ မိုင်ဝက်ခန့် အကွာတွင် မြစ်ငယ်နှင့် သွားရောက် ပေါင်းဆုံသည်။ မြစ်သာချောင်းပေါ်တွင် ခိုင်ခံ့ကောင်းမွန်သော သစ်သားတံတား ကြီးနှစ်စင်း ရှိပြီး မကြာသေးမီက မိဖုရားခေါင်ကြီး၏^[63]

p.116**မောင်တော် (စလင်းမင်းသားကြီး မောင်အို) က တည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ မြစ်ငယ်ပေါ်တွင်လည်း ယခင်က တံတားတစ်စင်း ရှိခဲ့ဖူးသော်လည်း လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က မိုးရာသီ ရေကြီးမှုကြောင့် မျောပါ ပျက်စီးသွားခဲ့သည်။ မြို့၏ အနောက်ဘက် မျက်နှာစာတွင် ဆင်ခြေဖုံးရပ်ကွက် မရှိသလို တောင်ဘက် မျက်နှာစာတွင်လည်း နေအိမ် အနည်းငယ်သာ ရှိသည် — သို့သော် မြောက်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက် မျက်နှာစာတို့တွင်မူ အလွန် ကြီးမားသော ဆင်ခြေဖုံး ရပ်ကွက်တစ်ခု ရှိသည်။ မြစ်ငယ်ဝကို အင်းဝမြို့၏ အဓိက ဆိပ်ကမ်းအစစ်အမှန်ဟု မှတ်ယူနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရင့် ရွှေလှေတော်များနှင့် စစ်လှေတော် အများအပြားအပြင် ဝန်တင်အား တန်ချိန် ငါးဆယ်မှ ခြောက်ဆယ်ခန့် ရှိသော ကုန်သွယ် ရွက်သင်္ဘောကြီး အများအပြားကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အရပ်မျက်နှာ အားလုံးရှိ ကျေးလက်ဒေသတို့တွင် အပြည့်အဝ စိုက်ပျိုးထားကြပြီး လှပသော သစ်သီးခြံများလည်း ပေါများလှပေသည်။ သို့ရာတွင် စက်မှုလက်မှု လုပ်ငန်းများ ထွန်းကားမှုနှင့် လူဦးရေ ပမာဏတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်နှင့် ကျွန်ုပ်၏ စိတ်ထဲတွင် ကျန်ရစ်ခဲ့သော အမြင်မှာမူ ကျေနပ်ဖွယ် မရှိလှပေ။ မည်သည့် လှုပ်ရှား သက်ဝင်မှုနှင့် တက်ကြွမှုမျှ မရှိဘဲ သက်ဝင် လှုပ်ရှားမှု ကင်းမဲ့သည့် တိတ်ဆိတ် ငြိမ်သက်ခြင်းသာ ရှိပေသည်။

p.116**ယမန်နေ့က သံတမန်အဖွဲ့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ရှေ့တော်ပြေး ဝင်ရောက် ခစားခွင့် ရရှိခဲ့သည်။ နံနက်စာ စားပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို တင်ဆောင်ရန် လှေ ဆယ်စင်း သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်စင်းကို အောက်ဘက်သို့ စေလွှတ်ပေးခဲ့သည်။ ထိုလှေများအနက် ၎င်းတို့ အခေါ်အားဖြင့် ရွှေလှေတော် နှစ်စင်း ပါဝင်သည်။ ဤအစီအစဉ် အပိုင်းအပေါ် မည်သည့် ကန့်ကွက်ချက်မျှ တင်ပြရန် မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် မီးသင်္ဘောပေါ်မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ရွှေဓားမှူး (သို့မဟုတ် ဓားကိုင်တပ်မှူး) နှင့် ပုသိမ်မြို့ဝန်ဟောင်းတို့သည် ဝတ်စုံပြည့် ဝတ်ဆင်လျက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါလာခဲ့ကြသည်။ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို လှေကြီးနှစ်စင်းဖြင့် တင်ဆောင်ကာ အခြားလှေများက ဆွဲယူလျက် ရှေ့ဆုံးမှ သွားရောက်စေခဲ့ပြီး ဥရောပ စစ်သည်တော် အစောင့်တပ်လည်း အဆိုပါ လှေများပေါ်တွင် လိုက်ပါခဲ့သည်။ သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်းများနှင့် အခြွေအရံများက နောက်မှ လိုက်ပါခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွန်းလွဲ တစ်နာရီခန့်တွင် နန်းတော်ရှေ့ မြစ်ဆိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ရာ ထိုနေရာ၌ စာရေးတော်ကြီး (သို့မဟုတ် နန်းတွင်း အတွင်းရေးမှူး) လေးဦးက လာရောက် ကြိုဆိုခဲ့ကြသည်။ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို ကမ်းပေါ်တင်၍ စီစဉ်ပြီးနောက် စီတန်းလှည့်လည်မှု စတင် ရှေ့သို့ ရွေ့လျားခဲ့ပြီး လက်ဆောင်ပစ္စည်းများက ရှေ့ဆုံးမှ သွားကြသည်။ ဗမာ ကူလီထမ်းသမားများက ထမ်းစင်များဖြင့် သယ်ဆောင်သော အဆိုပါ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ၏ နောက်တွင် သံတမန်အဖွဲ့၏ တိုင်းရင်းသား အစေခံတစ်ဦးက ဆင်ပေါ်မှ သယ်ဆောင်ကာ ဟိန္ဒူစတန်နီ သတင်းပို့ အမြန်ချော (ဟာကာရာ) နှစ်ဦး လိုက်ပါစောင့်ရှောက်သော ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာက လိုက်ပါခဲ့သည်။ အခြား ဆင်ခုနစ်ကောင်က သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်းများကို တင်ဆောင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသော ဗမာ အရာရှိများနှင့် ဆိပ်ကမ်းတွင် လာရောက်ကြိုဆိုသော အရာရှိများ (စုစုပေါင်း ခြောက်ဦး) သည်လည်း တစ်ဦးလျှင် ဆင်တစ်ကောင်စီ စီးနင်းခဲ့ကြသည်။ ကမ်းခြေတွင် စစ်သည်အစောင့်တပ်ကို တန်းစီချထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားချိန်တွင် သေနတ်အလေးပြု အလေးပြုခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ဒုဗိုလ် ကော့က်စ်သည် စစ်သည်များကို သင်္ဘောပေါ်သို့ တည့်တည့် ပြန်လည် ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ နိုင်ငံခြား အင်အားစု တစ်ခုခု၏ လက်နက်ကိုင် စစ်တပ်ကို^[64]

p.117**မြို့ရိုးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့် ပြုရန် ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် ဆန့်ကျင်ကြောင်း ဗမာတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား သေချာစွာ ပြောကြားခဲ့ပြီး ဖြစ်သလို ၎င်းတို့အား လက်နက်မဲ့ ဝင်ရောက်စေရန်လည်း ကျွန်ုပ် မည်သို့မျှ သဘောမတူနိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အား မြို့ရိုးနားသို့ပင် မလိုက်ပါစေခြင်းသည် အကောင်းဆုံး ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ စီတန်း လှည့်လည်မှု၏ စည်းမျဉ်းများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မိတ်ဆက် ခစားခြင်းနှင့်အတူ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အခြေအနေ အချို့နှင့် ပတ်သက်သည့် အောက်ပါ ဖော်ပြချက်ကို ပူးတွဲပါ မြို့နှင့် နန်းတော် မြေပုံကို ကြည့်ရှုခြင်းဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ နားလည်နိုင်ပေလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင် သုံးစွဲလေ့ရှိသော တံခါးနှစ်ပေါက်အနက် တစ်ပေါက်ဖြစ်သည့် လေးသာတံခါးမှတစ်ဆင့် အတွင်းမြို့ထဲသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည် (တံခါးများအနက် တစ်ပေါက်ကို ‘အသုဘတံခါး’ ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်၊ အကြောင်းမူ အသုဘ အခမ်းအနားများသည် ထိုတံခါး တစ်ပေါက်တည်းမှသာ ဖြတ်သန်းသွားရသောကြောင့် ဖြစ်ပြီး ထိုအကြောင်းကြောင့် ၎င်းတံခါးမှာ အမင်္ဂလာ အစွန်းအထင်း သဖွယ် ဖြစ်နေပေသည် — ရာဇဝတ်သားများနှင့် ပြစ်မှုစွဲဆိုခံရသူများကိုလည်း ထိုတံခါးပေါက်မှပင် ခေါ်ဆောင်သွားလေ့ ရှိသည်)။ လမ်းတိုလေးတစ်ခုကို ဖြတ်သန်းပြီးနောက် နန်းတော်နှင့် ၎င်း၏ အဆောက်အအုံ အမျိုးမျိုးကို လေးထောင့်ပုံစံဖြင့် ဝန်းရံထားသော သစ်သားတံတိုင်း မြင့်ကြီး၏ အနောက်ဘက် မျက်နှာစာသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤသစ်သားတံတိုင်း၏ အနောက်ဘက် မျက်နှာစာမှတစ်ဆင့် တောင်ဘက် မျက်နှာစာအတိုင်း ဖြတ်သန်းလာခဲ့ရာ အဆုံးသို့ ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်ပေါ်မှ ဆင်းပေးရန် မေတ္တာရပ်ခံသဖြင့် လိုက်နာ ဆင်းပေးခဲ့ကြသည်။ စာရေးတော်ကြီးများနှင့် အခြား ဗမာအရာရှိများက ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့မှ ဦးဆောင်ကာ ယခင်အတိုင်း စီတန်း လျှောက်လှမ်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သိပ်မဝေးလှသော နေရာသို့ ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ချဉ်းကပ်လာသော နန်းတော်ကို ရိုသေလေးစားမှု ပြသသည့် အနေဖြင့် ထီးများကို ချပေးရန် ဤအရာရှိများက မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့ ပြောကြားချက်ကို ကျွန်ုပ် အာရုံမစိုက်ဘဲ လူကြီးလူကောင်းများအား လိုက်နာခြင်း မပြုရန် ပြောကြားခဲ့သည် — ထို့နောက် သစ်သားတံတိုင်း၏ အရှေ့ဘက် မျက်နှာစာ အလယ်ဗဟိုသို့ ရောက်သည်အထိ ဆက်လက် လျှောက်လှမ်းခဲ့ရာ ထိုနေရာတွင် နန်းတော်၏ အဓိက ဝင်ပေါက်ရှေ့၌ တံခါးပေါက်တစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းနှင့် အနီးဆုံးဘက် မျက်နှာချင်းဆိုင်တွင် ရုံးတော် (သို့မဟုတ် တရားစီရင်ရေး ခန်းမ) တည်ရှိသည်။ စာရေးတော်ကြီးများသည် ကျွန်ုပ်တို့ မသိအောင် ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ အနားယူရန် ကြိုတင် သဘောတူထားသော ရုံးတော်ကို ကျော်လွန်၍ နန်းတော် မျက်နှာချင်းဆိုင် သစ်သားတံတိုင်း တံခါးဆီသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပြီး ထိုနေရာတွင် ရှိခိုးခြင်း (သို့မဟုတ် ဗမာ့ဂါရဝပြုခြင်း) ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်း မည်သူမျှ ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင်မှတစ်ပါး မည်သည့် နေရာတွင်မဆို မည်သည့် အခြေအနေမျိုး၌မျှ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုခြင်း မပြုရဟု ဗမာအရာရှိများထံ ကျွန်ုပ် ကြိုတင် အသိပေးထားပြီး ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ စာရေးတော်ကြီးများ အဘယ်အရာ လိုလားသည်ကို သိရှိရသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်သည် ချက်ချင်း နောက်သို့ လှည့်ကာ အခြား လူကြီးလူကောင်းများနှင့်အတူ ရုံးတော်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး နန်းတော်သို့ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုခဲ့သော အဆိုပါ စာရေးတော်ကြီး၏ ရောင့်တက်မှုကို ပြစ်တင်ဆုံးမပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ အခြား အရာရှိက ထိုသို့ ပြစ်တင် ဆုံးမခဲ့ပြီး ၎င်းအရာရှိသည် မိမိ၏ လုပ်ပိုင်ခွင့်ကို ကျော်လွန်၍ ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့ ပြုမူခဲ့သလို ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးထားသော ကတိကိုလည်း ချိုးဖောက်ခဲ့သည်ဟု ယူဆပုံရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရုံးတော်၏ အရှေ့ဘက်တွင် ထိုင်နေခဲ့ကြသည်။

p.118**ရုံးတော်ရှေ့တွင် ထိုင်နေခဲ့ကြသည်။ ဤရုံးတော်သည် မြင့်မားသော သစ်သား အဆောက်အအုံ ဖြစ်ပြီး သစ်သားတိုင် တန်းများစွာဖြင့် ထောက်မထားကာ ဗမာတို့၏ အလားတူ အများပြည်သူဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများကဲ့သို့ပင် နံရံများ မရှိပေ။ ပန်းပု၊ ရွှေချ သို့မဟုတ် မည်သည့် အလှဆင်မှုမျှ မပါရှိသော ရိုးရိုးရှင်းရှင်း အဆောက်အအုံ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၁၈၂၃ ခုနှစ်က ယိုးဒယားနိုင်ငံ သံတမန် ခရီးစဉ်အတွင်း ယိုးဒယားဘုရင်ထံ မဝင်ရောက်မီ ကျွန်ုပ်တို့ ခေတ္တ အနားယူခဲ့သော နေရာနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အရွယ်အစားရော အသွင်အပြင်ပါ များစွာ နိမ့်ကျလှပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား ရုံးတော်တွင် နှစ်နာရီခွဲကြာမျှ ထိန်းသိမ်း ထားရှိခဲ့ရာ ၎င်းမှာ ဗမာ မင်းညီမင်းသားများနှင့် အရာရှိကြီးများ ဖြတ်သန်းသွားသည်ကို ကြည့်ရှုစေရန်နှင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အလွန် အထင်ကြီး လေးစားနေကြသော ခမ်းနားထည်ဝါသည့် မြင်ကွင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား မျက်စိကျိန်းစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်း ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ အဆင့်နိမ့် နန်းတွင်း အရာရှိများက မိမိတို့ အဆင့်အတန်းအလိုက် ရှေးဦးစွာ ဖြတ်သန်းသွားကြပြီး ၎င်းတို့နောက်တွင် အဆင့်မြင့် အရာရှိကြီးများက ထိုနည်းတူ လိုက်ပါလာကာ နောက်ဆုံးမှ နန်းတွင်း၌ သတ်မှတ်ထားသော အဆင့်အတန်းအရ မင်းညီမင်းသားများ ရောက်ရှိလာကြသည်။ မင်းညီမင်းသားများအနက် ရှေးဦးစွာ ဝင်ရောက်လာသူမှာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ညီအစ်ကို တစ်ဝမ်းကွဲဖြစ်သူ ပုဂံမင်းသား ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ဦးမှာ သံတွဲမင်းသား ဖြစ်ပြီး မေမီယာဘို ဟူသော အမည်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမို သိရှိထားကြသည် — ၎င်းမှာ မှန်ကန်စွာ ရေးသားလျှင် ‘မင်းမြတ်ဗူး’ ဟု ခေါ်ဆိုသော အမည်ကို လွဲမှားစွာ ခေါ်ဝေါ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း လွန်ခဲ့သော စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးခါနီးအချိန်တွင် သူ၏ နောင်တော် သာယာဝတီမင်းသား ဂုဏ်သိက္ခာကျဆင်းခြင်း သို့မဟုတ် ကျရှုံးခြင်း ဖြစ်ပွားပြီးနောက် ဗမာတပ်မတော်၏ စစ်သေနာပတိချုပ်အဖြစ် တာဝန်ယူခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ သူသည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဖအေတူ မအေကွဲ ညီတော်ဖြစ်ပြီး အားလုံး၏ ပြောစကားများအရ မည်သည့် စွမ်းဆောင်ရည်နှင့် အရည်အချင်းမျှ မရှိသော လူငယ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူ၏ လက်ထောက်အဖြစ် ကောလင်းမင်းကြီးက အမြဲတစေ လိုက်ပါခဲ့ပြီး အမှန်စင်စစ်တွင် ဤအကြီးအကဲမှာ အမှန်တကယ် ဦးစီး ကွပ်ကဲသော တပ်မှူး ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့နောက်တွင် မင်းတုန်းမင်းသားနှင့် မက္ခရာမင်းသားတို့ လိုက်ပါလာကြသည် — ပထမတစ်ဦးမှာ ဖအေတူ မအေကွဲ ညီတော်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယတစ်ဦးမှာ ဘုရင့် ဦးရီးတော် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်ဖြစ်သူ မင်းသားကြီး ရောက်ရှိလာပြီး နောက်ဆုံးတွင် အဆင့်အတန်း အမြင့်မားဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တစ်ဦးတည်းသော ညီတော်ရင်း သာယာဝတီမင်းသား ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သာယာဝတီမင်းသားတွင် ရွှေထီး ဆယ်လက် ပါရှိပြီး ၎င်းနောက် ဒုတိယ အဆင့်ရှိသော မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်တွင် ရွှေထီး ရှစ်လက် ပါရှိသည်။ အရာရှိများနှင့် မင်းညီမင်းသားများ၏ ရှေ့တွင် မိမိတို့၏ နောက်လိုက် အခြွေအရံ သတ်မှတ် အရေအတွက် အသီးသီးက ဦးဆောင် လာကြသည် — ၎င်းတို့သည် ဘေးဖွင့် အမိုးပါ ထမ်းစင်များပေါ်တွင် ထိုင်စီးလာကြပြီး ၎င်းတို့၏ ဆင်များနှင့် မြင်းများက နောက်မှ လိုက်ပါလာကြသည်။ အစိုးရ အရာရှိများသည် နန်းတော်တံခါးဝအထိ ထီးဆောင်းခွင့် ရရှိကြပြီး ထိုနေရာတွင် ထီးများ၊ ထမ်းစင်များနှင့် အခြွေအရံများကို အစေခံ တစ်ဦး သို့မဟုတ် နှစ်ဦးမှအပ အပြင်ဘက်၌ ထားရစ်ကာ ဆင်းသက်ခဲ့ကြသည်။ မင်းညီမင်းသားများသည် ထီးများ မိုးလျက် ထမ်းစင်များဖြင့် နန်းတော်တံခါးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသော်လည်း လက်နက်ကိုင် နောက်လိုက်များ အပါအဝင် (၎င်းတို့သာလျှင် ထားရှိခွင့် ရှိသည်) အခြွေအရံများကို အပြင်ဘက်၌ ထားရစ်ခဲ့ကြသည်။ အကြီးအကဲ အသီးသီးနှင့်အတူ လိုက်ပါလာသော အခြွေအရံ အရေအတွက်မှာ မိမိတို့၏^[65]

p.119**အဆင့်အတန်းနှင့် အရေးပါမှုအလိုက် အသီးသီး ကွာခြားကြသည်။ အများဆုံးသော အခြွေအရံမှာ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်တွင် ဖြစ်ပြီး အနည်းဆုံး လူလေးရာခန့် ရှိသည် — ၎င်းတို့အနက် မီးကျောက်သေနတ်များ ကိုင်ဆောင်ကာ အင်္ဂလိပ် စစ်ပရဟီများ၏ အပေါ်အင်္ကျီများကို ဝတ်ဆင်ထားသော လူနှစ်ဆယ် သုံးဆယ်ခန့်ကို ကျွန်ုပ် သတိပြုမိခဲ့သည်၊ ၎င်းတို့၏ အသွင်အပြင်အရ ရခိုင်နယ်စပ်တွင် သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရသော စစ်တကောင်း ပြည်နယ် တပ်ရင်းမှ ဖြစ်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ယူဆမိပေသည်။

p.119အဆင့်အတန်း အနိမ့်ဆုံး အရာရှိများပင်လျှင် နန်းတော်တံခါးဝအထိ ထီးဆောင်းခွင့် ရရှိကြပြီး ထိုနေရာသို့ ထမ်းစင်များဖြင့် သွားရောက်ကြကာ ၎င်းတို့၏ ဆင်များနှင့် မြင်းများကိုမူ ရုံးတော်ရှေ့အထိ ရှေ့တိုးခွင့် ပြုထားသည်ကို သတိပြုမိသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ပြုမူဆက်ဆံပုံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့အား ဦးဆောင် ခေါ်ယူလာသော အရာရှိကြီးများကို ထိုနေရာ၌ပင် ပြင်းထန်စွာ ကန့်ကွက်ရန် ကျွန်ုပ်၏ တာဝန်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည် — ထို့ကြောင့် မစ္စတာ ယုဒသန်နှင့် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်တို့မှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့၏ ပြုမူပုံမှာ တရားမျှတမှု မရှိကြောင်း၊ မလျော်ကန်ကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့တော် ခစားရေး အစီအစဉ်ကို သဘောတူညီစဉ်က ပေးထားခဲ့သော ကတိစကားနှင့် ဆန့်ကျင်နေကြောင်း ၎င်းတို့အား ရှင်းလင်းစွာ အသိပေးခဲ့သည်။ ထိုအတောအတွင်း နောက်ထပ် တောင်းဆိုချက်များနှင့် ဖိအားပေးမှုများကို ကြံစည်နေကြောင်း ကျွန်ုပ် ကြားသိရသဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှေ့တော်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် နေရာ၌မျှ ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုမည် မဟုတ်ကြောင်းနှင့် နန်းတော်တွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခါနီး အချိန်အထိ ဖိနပ်များကို ချွတ်မည် မဟုတ်ကြောင်း ဗမာအရာရှိများအား ပြတ်ပြတ်သားသား အသိပေးခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ထိုကဲ့သို့သော ကိစ္စရပ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား အမိန့်ပေး ညွှန်ကြားရန် ကြိုးပမ်းမှု တစ်စုံတစ်ခု ပြုလုပ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ချက်ချင်း နောက်ကြောင်းပြန်လှည့်မည် ဖြစ်ပြီး ရှေ့တော် ခစားခွင့် ဂုဏ်ပြုမှုကို လုံးဝ ငြင်းပယ်မည် ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ၎င်းတို့အား ရှင်းလင်းစွာ သဘောပေါက်စေခဲ့သည်။ သို့ပါသော်လည်း ပလ္လင်တော်ကို စတင် မြင်တွေ့ရသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုစေရန် ကြိုးပမ်းမှု အမျိုးမျိုး ပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီး ထိုသို့ ဂါရဝပြုခြင်းမှာ နန်းတော် နံရံသက်သက်ကို ဂါရဝပြုခြင်း မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ တံတိုင်းတံခါးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင် မျက်နှာချင်းဆိုင် သေချာပေါက် စံမြန်းနေမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အာမခံ ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိထားသော ကြိုတင် သတင်းအချက်အလက်များအရ ဤပြောဆိုချက်မှာ အခြေအမြစ် မရှိကြောင်း သေချာသိရှိထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့က ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းဆန်ခဲ့ရာ နောက်ဆုံးတွင် ဗမာအရာရှိများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထပ်မံ စည်းရုံး ဖျောင်းဖျရန် ကြိုးပမ်းမှုများကို လက်လျှော့ခဲ့ကြသည်။ စီတန်း လှည့်လည်မှုသည် နားခံတော်တစ်ဦး ရှေ့မှ ဦးဆောင်လျက် ရုံးတော်မှ စတင် ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာတော်ကို တင်ဆောင်ရန် ရွှေ သို့မဟုတ် ငွေ လင်ဗန်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ငြင်းပယ်ခံခဲ့ရသည်။ ရွှေချထားမှု ပျက်ပြယ်နေသော သစ်သား လင်ဗန်းဟောင်းတစ်ခုကို ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ ၎င်းကို ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး မစ္စတာ မွန့်မိုရန်စီအား သဝဏ်လွှာတော်ကို ကိုင်ဆောင်ကာ စီတန်း လှည့်လည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်၏ ဘေးမှ ယှဉ်တွဲ လျှောက်လှမ်းရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ နန်းတော်ကို သစ်သားတံတိုင်းအပြင် အရပ်မျက်နှာ အားလုံးတွင်

p.120**အုတ်တံတိုင်း အတွင်းရိုးတစ်ခုဖြင့် ဝန်းရံထားပြီး အရှေ့ဘက် သို့မဟုတ် အဓိက မျက်နှာစာတွင်မူ နှစ်ထပ် ဖြစ်နေသောကြောင့် ဤအရပ်မျက်နှာ၌ တံခါး သုံးပေါက် ရှိသည်။ ထိုတံခါး တစ်ခုစီတွင် စီတန်း လှည့်လည်မှု ရပ်တန့်ခဲ့ပြီး တံခါးပေါက်တိုင်းတွင် နားခံတော်က ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်လံ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုလာစေရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် မြေပေါ် ဝပ်တွား ခစားခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုသို့ ပြုလုပ်ရန် တစ်စုံတစ်ရာ မပြောဆိုခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်၏ ရှေ့တော်ပြေး ဖြစ်သူ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်သည် နန်းတော်သို့ မရောက်မီ အချိန်များစွာ ကတည်းကပင် အလားတူ အရာရှိများ၏ အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေမှုကြောင့် အကြိမ်ကြိမ် ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုခဲ့ရဖူးသည်။ ထိုသို့ အမိန့်ပေးရာတွင် ဗမာအရာရှိများသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့ရသော အခြေအနေတွင် မတွေ့ရှိရသည့် မောက်မာ ရိုင်းစိုင်းမှု အတိုင်းအတာတစ်ခုကို ပြသခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့၏ အနှောင့်အယှက်ပေးမှုမှ လွတ်မြောက်ရန် သူသည် နောက်ကြောင်း ပြန်လှည့်မည်ဟု ခြိမ်းခြောက်ခဲ့ရပြီး ရှေ့တော် ခစားခွင့်ကို လုံးဝ ငြင်းပယ်ခဲ့ရပေသည်။

p.120ညီလာခံ ခန်းမဆောင် တည်ရှိသော နန်းတော်၏ အစိတ်အပိုင်းသည် အလယ်ဆောင်နှင့် လက်ဝဲလက်ယာ ဆောင်နှစ်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် — အလယ်ဆောင်တွင် ပလ္လင်တော် တည်ရှိပြီး တံတိုင်း၏ အပြင်ဘက် တံခါးပေါက်များနှင့် တည့်တည့် မျက်နှာချင်းဆိုင် ဖြစ်နေသည်။ အဆောက်အအုံ တစ်ခုလုံးသည် သစ်သားချည်း သက်သက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး အမိုး များစွာတို့မှာမူ အုတ်ကြွပ်ပြားများအစား သံဖြူပြားများဖြင့် မိုးထားသည်။ အလယ်ဗဟို အထက်တွင် ဗမာတို့အခေါ် ‘ပြာသာဒ်’ ဟုခေါ်သော မြင့်မား လှပသည့် ပြာသာဒ် အထွတ်တစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းထိပ်တွင် စေတီပုထိုးများနှင့် နန်းတော်များအတွက်သာ သီးသန့် အဆင်တန်ဆာ ဖြစ်သော သံထီးတော် (သို့မဟုတ် ထီးတော်) တင်လှူထားသည်။ ညီလာခံ ခန်းမဆောင်သည် နံရံများ မရှိဘဲ ပလ္လင်တော် တည်ရှိရာ နေရာမှတစ်ပါး ပတ်လည် အားလုံး ပွင့်နေသည်။ အမိုးကို လှပသော သစ်သားတိုင် လုံးကြီး အများအပြားဖြင့် ထောက်မထားပြီး အလွန် ကြွယ်ဝ လက်ရာမြောက်စွာ ပန်းပု ထုလုပ်ထားသည်။ အဆောက်အအုံ တစ်ခုလုံးကို ဆယ်ပေ သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်ပေခန့် မြင့်သော ကျောက်တုံးနှင့် ထုံး အခိုင်အမာတို့ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် ပလက်ဖောင်း အုတ်ခုံပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားပြီး ၎င်းသည် ကြမ်းပြင် ဖြစ်လာသည် — ဤကြမ်းပြင်သည် အလွန် ချောမွေ့ ညီညာပြီး အရောင် ပြောင်လက်နေသဖြင့် အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်သည် စကျင်ကျောက်ဖြူဟုပင် အထင်မှားခဲ့သည်။ တိုင်လုံးကြီး တစ်ခုစီ၏ အောက်ခြေ ဆယ့်လေးလက်မ သို့မဟုတ် ဆယ့်ငါးလက်မခန့်တွင် အနီရောင် တောက်တောက် ဆေးသုတ်ထားသည်မှအပ နန်းတော်၏ အတွင်းပိုင်း တစ်ခုလုံးသည် ရွှေချထားမှုများဖြင့် တောက်ပ ဝင်းလက်နေပေသည်။ ခန်းမဆောင်၏ နောက်ဘက်တွင် ရှိသော ပလ္လင်တော်သည် ၎င်း၏ သာလွန်သော တောက်ပမှုနှင့် အလှဆင်မှု ကြွယ်ဝမှုတို့ကြောင့် ကျန် အဆောက်အအုံများနှင့် လုံးဝ ကွဲပြား ခြားနားနေသည်။ ၎င်း တည်ရှိရာ ပလ္လင်ခုံကို ဗမာတို့၏ သီးသန့် လက်ရာအတိုင်း မှန်စီရွှေချ၊ ရောင်စုံဖန်စီ၊ ရွှေနှင့် ငွေတို့ ရောစပ်ထားသော မှန်စီကျောက်စီ လက်ရာတစ်မျိုးဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ၎င်းအထက်တွင် ရွှေချ ပန်းပုလက်ရာ ကြွယ်ဝသော ပြာသာဒ် အမိုးတော် ရှိပြီး ၎င်းနောက်ဘက်ရှိ နံရံကိုလည်း အလွန် အမင်း အလှဆင်ထားသည်။ နန်းတော်မှာ အသစ်ဖြစ်ပြီး စုစုပေါင်း နှစ်နှစ်ခွဲခန့်သာ စံမြန်းရသေးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အခြားနေရာများတွင် မကြာခဏ တွေ့မြင်ရလေ့ရှိသကဲ့သို့ ရွှေချထားမှုများနှင့် အဆင်တန်ဆာများမှာ အရောင်မှိန်ခြင်း သို့မဟုတ် ပျက်စီးခြင်း မရှိသေးပေ။ ဗိသုကာပညာဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်အရ အကြိုက်နှင့် ကိုက်ညီရန် ခက်ခဲသော်လည်း ဤအဆောက်အအုံသည် အလွန် ခမ်းနား တောက်ပသည်မှာ ငြင်းချက်မရှိပေ — အခြား မည်သည့် နိုင်ငံတွင်မဆို ဤမျှ ထူးခြားပြီး ခမ်းနားထည်ဝါသော ဘုရင့် နန်းတော် အဆောက်အအုံမျိုး ရှိနိုင်မည် မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ် သံသယ ဖြစ်မိပေသည်။

p.121**၎င်းသည် အမရပူရမြို့၌ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ် ဖော်ပြခဲ့သော နန်းတော်နှင့် ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် အချိုးအစား တူညီသော်လည်း တစ်ရာ့နှစ်ဆယ်နှင့် ကိုးဆယ် အချိုးအစားဖြင့် ပိုမို ကြီးမားပေသည်။

p.121ညီလာခံ ခန်းမဆောင်သို့ လှေကားထစ် အနည်းငယ်စီ ရှိသော ဝင်ပေါက် သုံးခု ရှိသည် — လက်ဝဲလက်ယာ ဆောင်များတွင် တစ်ခုစီနှင့် အလယ်ဗဟိုတွင် တစ်ခု ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံး ဝင်ပေါက်မှာ ဘုရင်မင်းမြတ် တစ်ပါးတည်းအတွက်သာ သီးသန့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစကတည်းက သဘောတူထားခဲ့သည့်အတိုင်း လှေကားရင်းတွင် မိမိတို့ သဘောဆန္ဒအလျောက် ဖိနပ်များကို ချွတ်ကာ လက်ယာဘက် လှေကားမှတစ်ဆင့် ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခန်းမဆောင်ကို ဖြတ်သန်းသွားကာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ လက်ဝဲဘက် အနည်းငယ် အကွာ၊ ပလ္လင်တော်ရှေ့တွင် ညွှန်ပြထားသော သတ်မှတ် နေရာ၌ ထိုင်နေခဲ့ကြပြီး လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို ပလ္လင်တော်ရှေ့ တည့်တည့်တွင် ထားရှိခဲ့သည်။ ဆယ်မိနစ်ခန့် အကြာတွင် ဘုရင်မင်းမြတ် ထွက်တော်မူလာခဲ့သည်။ သာယာသော တူရိယာ တီးမှုတ်သံဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ် ကြွမြန်းလာခြင်းကို အသိပေးခဲ့ပြီး မကြာမီ ပလ္လင်တော် နောက်ဘက်ရှိ လျှောတံခါးသည် ကျယ်လောင် စူးရှသော အသံဖြင့် ပွင့်သွားခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိ၏ ကိုယ်ပေါ်တွင် ဝတ်ဆင်ထားသော ဝတ်စုံနှင့် အဆင်တန်ဆာများ၏ အလေးချိန်ကြောင့် ယိုင်နဲ့နေသကဲ့သို့ ပလ္လင်တော် နောက်ဘက်သို့ တက်ရောက်ရာ လှေကားထစ်များကို ခက်ခက်ခဲခဲ တက်လှမ်းတော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်၏ ဝတ်ရုံတော်မှာ ရတနာများ စီခြယ်ထားသော ရွှေချည်ထိုး အပေါ်ရုံ ဝတ်ရုံ ဖြစ်သည်။ သရဖူတော်မှာ မြင့်မားသော အထွတ်ပါရှိသည့် သံခမောက် ပုံသဏ္ဌာန် ဖြစ်ပြီး ဗမာ စေတီပုထိုး၏ အထွတ်နှင့် မခြားနားလှပေ — ၎င်းသည် စေတီတော်၏ ပုံသဏ္ဌာန်ကို တုပ ရည်ရွယ်ထားပုံ ရပေသည်။ ၎င်းကို ရွှေစင် သက်သက်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး ပတ္တမြားများနှင့် နီလာများ အမြောက်အမြား စီခြယ်ထားသည့် အသွင်အပြင် အပြည့်အဝ ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ လက်ယာဘက် လက်တော်တွင် အိန္ဒိယ၌ သားမြီးယပ် ဟု ခေါ်ဆိုသော အရာကို ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုင်ဆောင်ထားရာ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသမျှတွင် တိဗက် စာမရီနွား၏ အမြီးဖြူ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဗမာ မင်းမြောက်တန်ဆာ ငါးပါးအနက် တစ်ပါးဖြစ်ပြီး ကျန်လေးပါးမှာ နဖူးသင်းကျစ် တန်ဆာ၊ ထူးခြားသော သန်လျက်တော်၊ ခြေနင်းတော်နှင့် ထီးဖြူတော်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိ၏ ယပ်တောင်ကို အလွန် ကျွမ်းကျင် လျင်မြန်စွာ အသုံးပြုခဲ့သည် — ဤသို့သော အသုံးအဆောင်မျိုးကို အစေခံများ၏ လက်ထဲတွင်သာ တွေ့မြင်ဖူးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်တွင်မူ ထိုသို့ ပြုမူခြင်းမှာ သိက္ခာရှိလှသည် မဟုတ်ပေ။ ၎င်းကို ရှေ့နောက် အကြိမ်ကြိမ် ဝှေ့ယမ်းကာ ကိုယ်တော်တိုင်နှင့် ပလ္လင်တော်ကို လုံလောက်စွာ သုတ်သင်ပြီးနောက် လေးလံသော အဝတ်တန်ဆာများကို ပြင်ဆင်လျက် ထိုင်တော်မူခဲ့သည်။ အခြား အရှေ့တိုင်း နိုင်ငံများ၏ သာမန် ထိုင်သည့် ပုံစံအတိုင်း ထိုင်နေကြသော ဗမာ နန်းတွင်း အရာရှိများသည် ဘုရင်မင်းမြတ် ထွက်တော်မူလာချိန်တွင် သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ဝပ်တွား ခစားခဲ့ကြသည်။ လက်အုပ်ချီကာ နဖူးသို့ မြှောက်တင်ပြီး ဦးခေါင်းကို မြေသို့ ထိအောင် ဦးညွှတ်ရသော ဤအခမ်းအနားကို ဗမာဘာသာစကားဖြင့် ‘ရှိခိုးခြင်း’ သို့မဟုတ် အညံ့ခံ ဂါရဝပြုခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့် နှုတ်ခွန်းဆက် ဂါရဝပြုမှုကိုမျှ အမိန့်ပေး ညွှန်ကြားခြင်း မရှိခဲ့သော်လည်း ဘုရင်မင်းမြတ် ထွက်တော်မူလာသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ဆောင်းထားခဲ့သော ဦးထုပ်များကို^[66]

p.122**ချွတ်ကာ လက်ယာဘက် လက်များကို နဖူးသို့ မြှောက်တင်လျက် ရိုသေစွာ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုခဲ့ကြသည်။

p.122ဘုရင်မင်းမြတ် ကြွမြန်းလာပြီးနောက် မိဖုရားခေါင်ကြီးသည် ချက်ချင်း ထွက်တော်မူလာပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်၏ လက်ယာဘက် ပလ္လင်တော်ပေါ်တွင် ထိုင်တော်မူခဲ့သည်။ မိဖုရား၏ ဝတ်ရုံတော်မှာ ဘုရင့် ဝတ်ရုံတော်နှင့် အလားတူ အထည်အလိပ် ဖြစ်ပြီး တူညီစွာ ကြွယ်ဝ ခမ်းနားလှပေသည်။ ကိုယ်တော်၏ သရဖူကဲ့သို့ပင် ရွှေဖြင့် ပြုလုပ်၍ ရတနာများ တူညီစွာ စီခြယ်ထားသော မိဖုရား၏ ရွှေသရဖူမှာ ပုံသဏ္ဌာန် ကွဲပြားပြီး ရောမ စစ်သံခမောက်နှင့် များစွာ တူလှပေသည်။ ၎င်းတို့၏ တစ်ဦးတည်းသော သမီးတော်ဖြစ်ပြီး ငါးနှစ်ခန့် အရွယ်ရှိသော မင်းသမီးငယ်သည် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ နောက်မှ လိုက်ပါလာကာ ခမည်းတော်နှင့် မယ်တော်တို့ အကြားတွင် ထိုင်နေခဲ့သည်။ မိဖုရားခေါင်ကြီးအား ဘုရင်မင်းမြတ်ကဲ့သို့ပင် နန်းတွင်း အရာရှိများက အလားတူ ဝပ်တွား ခစားခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဂါရဝပြုခဲ့သကဲ့သို့ပင် မိဖုရားအား ဂါရဝပြုခဲ့ကြသည်။ အရှင်နှစ်ပါး စံမြန်းတော်မူသောအခါ ထိုမြင်ကွင်းသည် ကောင်းစွာ ပြင်ဆင်ထားသော ပြဇာတ်တစ်ခု၏ စိတ်ကူးယဉ် အသွင်အပြင်နှင့် ဆင်တူနေပုံကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားမိခဲ့သည် — သို့သော် မည်သည့် အတုအယောင် ပြပွဲမျှ ဤစစ်မှန်သော မြင်ကွင်း၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် ခန်းနားမှုကို ယှဉ်ပြိုင်နိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ရဲဝံ့စွာ ပြောဆိုနိုင်ပေသည်။

p.122ဘုရင်မင်းမြတ် ထိုင်တော်မူသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဗမာ နန်းတွင်း၏ နက္ခတ်ဗေဒင် ဟောပြောသူများ ဖြစ်ကြသော ပုဏ္ဏားတစ်စုသည် နှစ်မိနစ် သုံးမိနစ်ခန့် ကြာမြင့်သည့် သီချင်းတစ်ပုဒ်ကို ရွတ်ဆို သီဆိုကြလေသည်။ ၎င်းကို မည်သည့် ဘာသာစကားဖြင့် ရွတ်ဆိုသည် သို့မဟုတ် မည်သည့် အကြောင်းအရာ ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အတိအကျ မသိရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ ဤပုဂ္ဂိုလ်များသည် ပလ္လင်တော် နောက်ဘက်၊ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ လက်ဝဲဘက် အနည်းငယ် အကွာတွင် ရပ်နေကြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် ၎င်းတို့ကို မသဲမကွဲသာ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ၎င်းတို့သည် ရွှေချည်ထိုး သို့မဟုတ် ရွှေစက္ကူကွပ်ထားသော အဖြူရောင် ဦးထုပ်များနှင့် အဖြူရောင် ဝတ်စုံများကို ဝတ်ဆင်ထားကြသည်။ အခမ်းအနား၏ ဤအစိတ်အပိုင်း ပြီးဆုံးသောအခါ ရှေးဦးစွာ ဆောင်ရွက်သည့် အလုပ်မှာ အင်းဝမြို့တော်ရှိ စေတီပုထိုး အချို့သို့ ဘုရင်မင်းမြတ် လှူဒါန်းသော အလှူတော် စာရင်းကို အသံကျယ်ကျယ်ဖြင့် ဖတ်ကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားစေတီများ၏ အမည်များကို အတိအကျ ဖော်ပြထားပြီး အဆိုပါ စေတီများသည် ‘ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရား၏ ဓာတ်တော်များ ကိန်းဝပ်ရာ ဌာနများ ဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ မြတ်စွာဘုရား ဂုဏ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့်လည်းကောင်း၊ ထို့ကြောင့် ကိုးကွယ် ပူဇော်ထိုက်သော အရာများ ဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း’ လှူဒါန်းခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဤဖတ်ကြားမှုကို နန်းတွင်း သံတော်ခံတစ်ဦးက ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ စာရင်းကို သူ၏ ရှေ့တွင် ကိုင်ဆောင်ထားသော စာအုပ်မှတစ်ဆင့် ဖတ်ကြားခြင်း သို့မဟုတ် သီဆိုခြင်း ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

p.122ကျွန်ုပ်တို့အား ရှေ့တော် ခစားခွင့်ပြုရန် ဗမာ နန်းတော်က ရွေးချယ်ခဲ့သော အချိန်နှင့် အခွင့်အခါကို ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ် ရှင်းပြရန် လိုအပ်ပေသည်။ ၎င်းအချိန်မှာ ဗမာတို့၏ ဝါတွင်းဥပုသ် ကာလဖြစ်ပြီး ဝါအစနှင့် ဝါကျွတ်ချိန်တွင်လည်းကောင်း၊ နှစ်သစ်ကူး အခါသမယတွင်လည်းကောင်း လက်အောက်ခံ ပဒေသရာဇ်များနှင့် အစိုးရ အရာရှိများသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပဏ္ဏာတော်များ ဆက်သကြကာ ကြားကာလအတွင်း ကျူးလွန်ခဲ့သော ပြစ်မှုအားလုံးအတွက် ‘ခွင့်လွှတ်တော်မူရန် တောင်းပန်’ ကြလေ့ ရှိသည်။ သုံးရက်တိုင်တိုင် ကျင်းပသော အဆိုပါ ပွဲတော်များကို ‘ကန်တော့ခံပွဲ’ ဟူသော အမည်ဖြင့် ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းစကားလုံးမှာ ‘ခွင့်လွှတ်မှု တောင်းခံခြင်း’ ဟု အဓိပ္ပာယ် ရပေသည်။ လွန်ခဲ့သော ကာလများက ပြစ်မှုများအတွက် ခွင့်လွှတ်မှု တောင်းခံသော တောင်းပန် တိုးလျှိုးသူ လူအုပ်ကြီးကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပေါ်ပေါက်လာစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့တော် ခစားခွင့်ကို တစ်ရက်ပြီးတစ်ရက် တမင် ရွှေ့ဆိုင်းထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်! ထို^[67]

p.123**၎င်းတို့၏ ရှုံးနိမ့်မှုနှင့် အရှက်ရမှုအပေါ် အပြည့်အဝ သဘောပေါက် နားလည်ခြင်းသည် အဆင့်အတန်း အားလုံးရှိ ဗမာတို့အကြား အလုံးစုံ ပျံ့နှံ့နေပြီဟု ကျွန်ုပ် ရဲဝံ့စွာ ပြောဆိုနိုင်သည် — ၎င်းမှာ ၎င်းတို့၏ အမူအရာနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများတွင် ထင်ရှားစွာ ပေါ်လွင်နေပေသည် — သို့သော် နန်းတော်၏ မာနတရားမှာ အလွန် ကြီးမားလှသဖြင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ပင် ပြက်လုံးတစ်ခုထက် မပိုဟု ထင်မြင်ရမည့် ပြကွက်တစ်ခုကို ဖန်တီးကာ မိမိတို့၏ မာနကို ဖြေသိမ့် ကျေနပ်စေခဲ့ကြပေသည်။

p.123ပဏ္ဏာတော်များ ဆက်သခြင်းကို တော်ဝင် မင်းညီမင်းသားများ၏ အလှူတော်များဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး ၎င်းနောက်တွင် စော်ဘွားများ (သို့မဟုတ် လောဒေသရှိ လက်အောက်ခံ မင်းညီမင်းသားများ) ၏ အလှူတော်များက လိုက်ပါခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကုန်သည်များ (သို့မဟုတ် ဗမာတို့ အခေါ် ‘သူဌေးများ’) ၏ အလှူတော်များ ရောက်ရှိလာပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဘုရင်ခံချုပ်၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ အလှူတော် စာရင်းတစ်ခုစီကို ဝါဂွမ်းဆေး သုတ်ထားသော ပေရွက်စပေါ်တွင် ရေးသားထားသည်။ နန်းတွင်း သံတော်ခံတစ်ဦးသည် ပလ္လင်တော်ရှေ့ အတော်အတန် ဝေးကွာသော နေရာတွင် ထိုင်လျက် ရှင်းလင်း ကြားနိုင်သော အသံဖြင့် စာရင်းများကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ အောက်ပါ ဖော်ပြချက်မှာ ဆက်သမှု တစ်ခုစီတွင် ရွတ်ဆိုသော သဝဏ်လွှာ၏ ဘာသာပြန်ချက် ဖြစ်သည်။ သူ၏ အဆင့်အတန်းရှိ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဆက်သသော ပဏ္ဏာတော်များ၏ သဘောသဘာဝကို ပြသရန် သာယာဝတီမင်းသား၏ သဝဏ်လွှာကို ကျွန်ုပ် ရွေးချယ်ဖော်ပြလိုက်ပါသည် — ဤကိစ္စတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ပေးအပ်သော ဘွဲ့ထူး ဂုဏ်ပုဒ်များသည် သာမန် သဝဏ်လွှာ အားလုံးတွင် ပါရှိသည့်အတိုင်းပင် ဖြစ်သည် —

p.123ရေမြေ့သခင် အလွန် ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးမြတ်တော်မူသော အရှင်မင်းတရားကြီး၊

p.123ဆဒ္ဒန်ဆင်မင်း သခင်၊ ဆင်ဖြူများရှင်၊

p.123စကြာလက်နက်ရှင်၊

p.123ပစ္စုပ္ပန် လောကကို အစိုးရတော်မူသော တရားမင်းမြတ်၊

p.123ကိုးကွယ်ရာ အရှင်မြတ်! ဝါကျွတ်တော်မူသဖြင့်

p.123အရှင်မင်းကြီး ခွင့်လွှတ်တော်မူသော ဤမင်္ဂလာရှိသော အခါတော်သမယတွင်

p.123ဘုရားကျွန်တော် သာယာဝတီမင်းသားသည်

p.123ရွှေဘဝါးတော်အောက်၌

p.123ရှိခိုး ဦးတင်ကာ အပြစ်လွတ်ရန် ကန်တော့ပဏ္ဏာများကို ဆက်သပါသည် —

p.123၎င်းတို့မှာ ရွှေစေတီတစ်ဆူ၊ ငွေစေတီတစ်ဆူ၊ ရွှေပန်းများ၊

p.123ငွေပန်းများ၊ ရွှေဖလားတစ်လုံး၊ ငွေဖလားတစ်လုံး၊ အဖိုးတန်

p.123အထည်အလိပ်များ စသည်တို့ ဖြစ်ကြပါသည် ဘုရား။

p.123ဘုရင်ခံချုပ်၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို ဆက်သသောအခါ သဝဏ်လွှာမှာ အလားတူ ဘာသာစကား အသုံးအနှုန်းအတိုင်းပင် ဖြစ်သည် — ခြားနားချက်တစ်ခုမှာ ‘ဘုရားကျွန်တော်’ ဟူသော စကားရပ်အစား ‘အိန္ဒိယ အင်္ဂလိပ်မင်း’ ဟူသော စကားရပ်ကို အစားထိုး အသုံးပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

p.123တောင်းပန် တိုးလျှိုးသူ တစ်ဦးစီ၏ အမည်ကို ကြေညာသောအခါ အဆိုပါ ပုဂ္ဂိုလ်သည် ပေါက်ပေါက် အနည်းငယ်ကို လက်နှစ်ဖက်ကြားတွင် ကိုင်ဆောင်ကာ ဂါရဝပြုခြင်းနှင့် အညံ့ခံခြင်း၏ အသိအမှတ်ပြု အထိမ်းအမှတ် ဖြစ်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း ဝပ်တွား ခစားခဲ့သည်။ ဤအခမ်းအနားကို

p.124**ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်နှင့် ၎င်းနှင့်အတူ လိုက်ပါလာသော လူကြီးလူကောင်းများအပေါ် အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုသို့ ပြုလုပ်ရန် အဆိုမပြုခဲ့ပေ — ထို့ကြောင့် ဘုရင်ခံချုပ်၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်းကို ဖတ်ကြားပြီးဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့် တုံ့ပြန် ဂါရဝပြုမှုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့ကြပေ။ အမှန်စင်စစ် ဘာသာစကား မကျွမ်းကျင်မှုကြောင့် ထိုအချိန်က ပြောကြားခဲ့သမျှကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်ခဲ့ကြပေ။ ကျွန်ုပ်၏ စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်သည် မည်သို့ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်အား ရှင်းပြခြင်း မရှိခဲ့သလို အခမ်းအနားကို အလွန် လျင်မြန်စွာ ဆောင်ရွက်သွားသောကြောင့် အသုံးပြုခဲ့သည့် ဘာသာစကား သဘောသဘာဝကို သူကိုယ်တိုင်လည်း သဘောပေါက် နားလည်ခဲ့ပုံ မရပေ။ မိဖုရားခေါင်ကြီးထံ ဘုရင်ခံချုပ် ဆက်သသော လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်းကို ဖတ်ကြားသောအခါ ၎င်းစာရင်း၏ အစတွင် ‘အိန္ဒိယ အင်္ဂလိပ်မင်းက ဧကရီ မိဖုရားခေါင်ကြီးထံ ဆက်သသော ပဏ္ဏာတော်များ’ ဟူ၍သာ ဖော်ပြခဲ့သည်။

p.124ထို့နောက် အိန္ဒိယ အစိုးရထံမှ သံတမန်အဖွဲ့ ရောက်ရှိလာကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်တော်တိုင် နှုတ်ခွန်းဆက် စကား မပြောကြားဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် ထိုင်နေသော အတွင်းဝန်တစ်ဦးက ဘုရင့်ထံမှ မေးမြန်းသကဲ့သို့ စာအုပ်တစ်အုပ်မှ အောက်ပါ မေးခွန်းများကို ဖတ်ကြားခဲ့သည် — အင်္ဂလန် ဘုရင်နှင့် မိဖုရား၊ သားတော် သမီးတော်များနှင့် မှူးမတ် အပေါင်းတို့ ကျန်းမာကြပါ၏လော? အင်္ဂလန်ပြည်တွင် ရာသီဥတု သာယာ ကောင်းမွန်ပါ၏လော? အိန္ဒိယပြည်မှ ဤနေရာသို့ လာရောက်ရာတွင် မည်မျှ ကြာမြင့်ခဲ့သနည်း? ဤမေးခွန်းများသည် ရိုသေစွာ အသိအမှတ်ပြု ဦးညွှတ်ခြင်းမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အဖြေမျှ ဖြေကြားရန် မလိုအပ်လှပေ။ ထို့နောက် ကွမ်း၊ ဆေးလိပ်၊ ရေကရားနှင့် ရေသောက်ရန် ရွှေဖလားတစ်လုံး၊ လက်ဖက် (သို့မဟုတ် ဗမာ့လက်ဖက်) တို့ကို ခွက်အသီးသီးဖြင့် အင်္ဂလိပ် လူကြီးလူကောင်း တစ်ဦးစီထံ ပေးပို့ခဲ့သည်။ တက်ရောက်လာသူ အခြား မည်သူ့ကိုမျှ မပေးအပ်သော ဤဂရုစိုက်မှု ပြယုဂ်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တိုက်ရိုက် အမိန့်တော်အရ ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အသေအချာ အသိပေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်ကကဲ့သို့ပင် ဦးညွှတ်၍ နဖူးကို လက်ဖြင့် ထိလျက် ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြု ဂါရဝပြုခဲ့ကြသည်။^[68]

p.124အလှူတော်များ ဆက်သခြင်း ပြီးဆုံးသောအခါ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ဘွဲ့တံဆိပ် အချို့ကို ချီးမြှင့်ခဲ့ရာ နန်းတွင်း သံတော်ဆင့်များက ခန်းမဆောင် တစ်ခုလုံး ကြားသိစေရန် ကျယ်လောင်စွာ ကြေညာခဲ့ကြသည်။ ဤအခါသမယတွင် ချီးမြှောက်ခံရသူများ အနက် ၁၈၂၃ ခုနှစ်က ကိုချင်ချိုင်းနားနိုင်ငံသို့ စေလွှတ်သော ဗမာသံတမန် အဖွဲ့တွင် အရာရှိတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့သည့် တိုင်းရင်းသား ပေါ်တူဂီ အမျိုးသားတစ်ဦး ပါဝင်သည် — သူသည် ကိုချင်ချိုင်းနားမှ ပြန်လာစဉ် ထားဝယ်မြို့၌ သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး စစ်ပွဲကာလအတွင်း ကာလကတ္တားမြို့တွင် ထိန်းသိမ်းခံခဲ့ရသူ ဖြစ်သည်။ သူနှင့် သူ၏ အပေါင်းအဖော်များသည် ထိုနေရာ၌ ရက်ရော ကောင်းမွန်သော ဆက်ဆံမှုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း ဗြိတိသျှတို့အပေါ် သူ၏ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုမှာ အလွန် နက်ရှိုင်းလှပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မည်သည့် အဆင့်အတန်း သို့မဟုတ် အခြေအနေရှိ မြှောက်ပင့်သူများ၏ စကားကိုမဆို အလွယ်တကူ နားထောင်လေ့ရှိသည့်အတိုင်း ဤသူ၏ စကားကိုလည်း နားထောင်ခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြပြီး သူသည် အိန္ဒိယရှိ ဗြိတိသျှတို့၏ တန်ခိုးအာဏာနှင့် မူဝါဒနှင့် ပတ်သက်၍ ဖြစ်နိုင်သမျှ အဆိုးရွားဆုံး ပုံဖော် တင်ပြရာတွင် အလွန် တက်ကြွခဲ့သည်။ လမ်းလွဲစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ရှိသော အခြား ပြောဆိုချက်များအနက် သူသည် အိန္ဒိယ ဘုရင်ခံချုပ်၏ ရာထူး အဆင့်အတန်းကို^[69]

p.125**ဗမာ နယ်မြေတစ်ခု၏ မြို့ဝန် (သို့မဟုတ် ဘုရင်ခံ) ရာထူးနှင့် အတိအကျ တူညီသည်ဟု ပုံဖော် တင်ပြခဲ့သည်။ ဤသတင်း အချက်အလက်ကို ၎င်း၏ တိကျ မှန်ကန်မှုအပေါ် သံသယဖြစ်ရန် နေရာမကျန်တော့သည့် သတင်းရင်းမြစ်များထံမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

p.125ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ခန်းမဆောင်မှ ထွက်ခွာခါနီးတွင် သံတမန်အဖွဲ့ဝင် အင်္ဂလိပ် လူကြီးလူကောင်းများအား လက်ဆောင်များ ပေးသနားရန် အမိန့်တော် မှတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့တွင် လူတစ်ဦးစီအတွက် ပတ္တမြားတစ်လုံး၊ ပိုးထည်တစ်ပိုင်းနှင့် ယွန်းသေတ္တာ အချို့ ပါဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်အား ပေးအပ်သော ပစ္စည်းများသည် ကျပ် တစ်ရာခန့် တန်ဖိုးရှိနိုင်ပြီး ကျန်သူများ၏ ပစ္စည်းများမှာ များစွာ လျော့နည်းပေသည်။ လက်ဆောင်များ ဝေငှရာတွင် မစ္စတာ ယုဒသန်မှာ လုံးဝ ချန်လှပ်ခံခဲ့ရသည်။ သူသည် ဗမာ့လက်အောက်ခံ ပြည်သူတစ်ဦး — ဘုရင့် မျက်နှာသာတော်ကို ခံယူဖူးသူတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး ထို့ကြောင့် သူ၏ လက်ရှိ အခြေအနေတွင် သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ပြုမူနေသူတစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်ခဲ့ပေသည်!

p.125ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာကို ထုတ်ဖော် ပြသခြင်း မရှိသလို ၎င်း၏ ဗမာဘာသာပြန်ချက်ကိုပင် ဖတ်ကြားခြင်း သို့မဟုတ် ရည်ညွှန်းခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ ညီလာခံ ကျင်းပနေစဉ်အတွင်း မစ္စတာ မွန့်မိုရန်စီက သဝဏ်လွှာကို ကိုင်ဆောင်ထားခဲ့ပြီး အခမ်းအနား ပြီးဆုံးခါနီးတွင် ကျွန်ုပ်၏ ညွှန်ကြားချက်အရ နားခံတော်တစ်ဦး၏ လက်ထဲသို့ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့သည်။

p.125ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ခန်းမဆောင်တွင် သုံးမတ်နာရီ (၄၅ မိနစ်) ခန့် စံမြန်းပြီးနောက် နန်းဆောင်တွင်းသို့ ပြန်လည် ဝင်ရောက်သွားခဲ့သည်။ ဘုရင်နှင့် မိဖုရား ထတော်မူသောအခါ နန်းတွင်း အရာရှိများသည် ဝင်ရောက်လာစဉ်ကကဲ့သို့ပင် ဝပ်တွား ခစားခဲ့ကြပြီး အင်္ဂလိပ် လူကြီးလူကောင်းများက အရှင်နှစ်ပါးစလုံးအား ရိုသေစွာ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုခဲ့ကြသည် — ထို့နောက် ဦးထုပ်များကို ပြန်လည် ဆောင်းခဲ့ကြရာ ဦးထုပ်ချွတ်၍ ဂါရဝပြုခြင်းမှာ အရှင်နှစ်ပါး အတွက်သာ သီးသန့် ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပြသရန် ဖြစ်သည်။ အရှင်နှစ်ပါးသည် လေးလံလှသော အဝတ်တန်ဆာများ၊ အထူးသဖြင့် သရဖူများကြောင့် သိသိသာသာ သက်တောင့်သက်သာ မရှိဘဲ ဖြစ်နေခဲ့ကြသည်၊ အကြောင်းမူ သရဖူများကို ပြင်ဆင်ရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဦးခေါင်းကို ဖိစီးနေပုံရသော လေးလံသည့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမှ သက်သာရာ ရစေရန်အတွက် လက်များကို ခဏခဏ မြှောက်တင် ပြုပြင်နေခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.125မင်းညီမင်းသားများနှင့် အစိုးရ အရာရှိကြီးများသည် နန်းတွင်း ဝတ်စုံပြည့်များကို ဝတ်ဆင်ထားကြသည် — ၎င်းတို့မှာ ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ခရမ်းရောင် ကတ္တီပါ ဝတ်ရုံများနှင့် အလွန် အမင်း အလှဆင်ထားသော အလားတူ ကတ္တီပါ ဦးထုပ်များ ဖြစ်ကြသည် — တစ်ဦးစီတွင် ပခုံးပေါ်၌ သလွယ်များ ဆင်ယင်ထားပြီး ဦးထုပ်ရှေ့တွင် တပ်ဆင်ထားသော ပါးလွှာသည့် ရွှေပြားပေါ်၌ မိမိတို့၏ ဘွဲ့တော်များကို ရေးထိုးထားသည်။ မင်းညီမင်းသားများကို သာလွန် ခမ်းနားသော ဝတ်စုံများ၊ အထူးသဖြင့် ၎င်းတို့ ဦးထုပ်များ၏ ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် အလှဆင်မှုတို့ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ သာယာဝတီမင်းသား၏ ဝတ်ရုံတော်မှာ အထူးပင် တောက်ပ လှပပေသည်။ နန်းတွင်း အရာရှိများသည် မိမိတို့ အဆင့်အတန်းအလိုက် ပလ္လင်တော်နှင့် အနီးအဝေး ကွာခြားစွာ ထိုင်နေကြသည်။ ပလ္လင်တော်နှင့် အနီးဆုံး နေရာတွင် သာယာဝတီမင်းသား ထိုင်နေသည် — အကြောင်းမူ အိမ်ရှေ့မင်းသားမှာ ငယ်ရွယ်သေးသဖြင့် မည်သည့် အများပြည်သူဆိုင်ရာ တာဝန်မျှ သတ်မှတ်ပေးထားခြင်း မရှိသေးသောကြောင့် တက်ရောက်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ အဆင့်နိမ့် နန်းတွင်း အရာရှိများသည် ခန်းမဆောင်၏ အလယ်နှင့် ဘေးဆောင်များတွင် ပြန့်ကျဲစွာ ထိုင်နေကြသည် — ဤအချက်က ၎င်းတို့၏ အရေအတွက်ကို အမှန်တကယ် ရှိသည်ထက် ပိုမို နည်းပါးပုံ ပေါ်စေပေလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင်^[70]

p.126**တက်ရောက်သူ အရေအတွက်မှာ များပြားလှခြင်း မရှိဟု ခံစားရပြီး ယိုးဒယား နန်းတော်တွင် စုဝေးခဲ့သော လူအုပ်ကြီးကို လုံးဝ မယှဉ်နိုင်သည်မှာ သေချာပေသည်။ ခြုံငုံကြည့်လျှင် ဤမြင်ကွင်းသည် လုံလောက်စွာ ခမ်းနား ထည်ဝါလှပေသည်။ သို့ရာတွင် နန်းတော်၏ ပိုမို ကောင်းမွန်သော ဗိသုကာ အကြိုက်နှင့် ဗမာ နန်းတွင်း အရာရှိများ၏ သာလွန်သော ဝတ်စုံများ ရှိသော်လည်း (ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့စဉ်က ယိုးဒယား အရာရှိများသည် အခမ်းအနား ဝတ်စုံများဖြင့် ပေါ်ပေါက်လာခြင်း မရှိခဲ့ပါ) ဤခမ်းနားသော အခမ်းအနားသည် ယိုးဒယား နန်းတော်က ပြသခဲ့သော မြင်ကွင်းလောက် စိတ်ကူး စိတ်သန်းကို လှုပ်ရှားစေနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ — ယိုးဒယားတွင် နန်းတွင်း အရာရှိများ၏ အမူအရာမှာ ပိုမို တင်းကျပ် ချုပ်တည်းထားပြီး တောင်းပန် တိုးလျှိုးသူ လူအုပ်ကြီးမှာ ပိုမို များပြားကာ ဘုရင် ကိုယ်တော်တိုင်၏ အမူအရာမှာလည်း ပိုမို အာဏာညောင်း၍ သိက္ခာရှိကာ သေချာပေါက် ပိုမို ခန့်ညား ထည်ဝါပေသည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့် ယိုးဒယား နန်းတော်သည် အရှေ့တိုင်း ဘုရင်တစ်ပါး၏ မာနတရား၊ ရိုင်းစိုင်းသော ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် ကမ်းကုန်သော သက်ဦးဆံပိုင် အာဏာရှင်ဆန်မှုတို့နှင့် ပတ်သက်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုတင် တွေးထင်ချက်များနှင့် ပိုမို ကိုက်ညီနေပုံ ရပေသည်။

p.126လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ် (ဘကြီးတော်မင်း) သည် သက်တော် လေးဆယ့်သုံးနှစ်ခန့် ရှိပြီး အရပ်ပုသော်လည်း သွက်လက် တက်ကြွသော ခန္ဓာကိုယ် တည်ဆောက်ပုံ ရှိသည်။ ကိုယ်တော်၏ အမူအရာမှာ သွက်လက် ဖော်ရွေသော်လည်း ထိုဖော်ရွေမှုသည် ရင်းနှီးလွန်းသော အခြေအနေသို့ မကြာခဏ ရောက်ရှိသွားလေ့ရှိပြီး ၎င်းမှာ ရယ်ဖွယ်ကောင်းသော သဘောသဘာဝ ဖြစ်လေ့ရှိသည်။ သာဓကအားဖြင့် မျက်နှာသာပေးခံရသော နန်းတွင်း အရာရှိတစ်ဦးသည် တစ်ခါတစ်ရံ နားရွက်ဆွဲလိမ် ခံရခြင်း သို့မဟုတ် ပါးရိုက်ခံရခြင်းတို့ ကြုံတွေ့ရလေ့ရှိသည်။ နိုင်ငံခြားသားများသည် ထိုကဲ့သို့သော ရင်းနှီး ကျီစယ်မှုများ၏ ပစ်မှတ် ပိုမို ဖြစ်လေ့ရှိကြသည်၊ အကြောင်းမူ ၎င်းတို့နှင့်ဆိုလျှင် မိမိ၏ တန်ခိုးအာဏာ ထိခိုက်မည့် အန္တရာယ် နည်းပါးစွာဖြင့် လွတ်လပ်စွာ ပြုမူနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အာရှ ဘုရင်များ၏ သာမန် ဓလေ့ထက် ကျော်လွန်၍ သွက်လက်သော အားကစားများကို နှစ်သက်တော်မူသည် — ၎င်းတို့မှာ ရေလမ်းခရီး လှည့်လည်ခြင်း၊ မြင်းစီးခြင်းနှင့် ဆင်စီးခြင်း၊ ဆင်ဖမ်းခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ကိုယ်တော်၏ ပြင်ပ ဖျော်ဖြေမှုများ အနက် ကလေးဆန်ပြီး ရိုင်းစိုင်းလှသဖြင့် ခိုင်လုံသော အထောက်အထား မရှိပါက အလွယ်တကူ ယုံကြည်နိုင်မည် မဟုတ်သော အလေ့အထတစ်ခု ရှိသည် — ၎င်းမှာ လူတစ်ဦး၏ ပခုံးပေါ်တွင် ခွစီးသော အလေ့အထ ဖြစ်သည်။ ဤအခါသမယများတွင် မည်သည့် ကုန်းနှီးကိုမျှ အသုံးမပြုဘဲ ဇက်ကြိုးအတွက်မူ ဂုဏ်ပြုခံရသော ခြေနှစ်ချောင်း သတ္တဝါ၏ ပါးစပ်ထဲသို့ မူဆလင် ပိတ်စကြိုးတစ်ချောင်းကို ထည့်သွင်းထားသည်။ စစ်ပွဲမတိုင်မီက အကြိုက်ဆုံး မြင်းမှာ သာဝါ (ဇလွန်) ဒေသခံတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး ကြီးမားသော ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ခွန်အားရှိကာ ဘုရင်မင်းမြတ် ထိုင်စီးရန် လုံးဝ ဘေးကင်း၍ သက်တောင့်သက်သာ ဖြစ်စေသည့် အလွန် ကျယ်ပြန့် ထူထဲသော ပခုံးများ ရှိသူ ဖြစ်သည်။ အင်္ဂလိပ်တို့ သာဝါသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ဤသူတွင် အင်္ဂလိပ်တို့၏ အာဏာကို အညံ့ခံ အသိအမှတ်ပြုသော ညီတစ်ဦး ရှိခဲ့သည်။ ဤသစ္စာဖောက်မှု လုပ်ရပ်ကို နန်းတော်က သိရှိသွားသောအခါ အဆိုပါ မျက်နှာသာပေးခံရသူမှာ ရာထူးချခံရပြီး ခြေကျင်းခတ် အကျဉ်းချခံခဲ့ရသလို သူ၏ အမှုတော်ထမ်းဆောင်မှုအတွက် ရရှိထားသော ဘွဲ့တံဆိပ်နှင့် မြေစားကျေးစား အပိုင်စားများကိုလည်း သိမ်းယူခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်တွင် လတ်တလော၌ ဤကဲ့သို့သော လူသား ယာဉ် မရှိတော့ပေ။ လူတစ်ဦး၏ ပခုံးပေါ်တွင် စီးနင်းသော အလေ့အထမှာ

p.127**လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ် တစ်ပါးတည်း၏ သီးသန့် အလေ့အထ မဟုတ်ဘဲ တော်ဝင် မင်းညီမင်းသား အရွယ်ရောက်ပြီးသူ အခြား ပုဂ္ဂိုလ်များကလည်း မကြာခဏ ပြုလုပ်ခဲ့ကြဖူးသော အလေ့အထ ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် မှတ်ချက်ပြု ဖော်ပြအပ်ပေသည်။

p.127ဘုရင်မင်းမြတ်၏ မွေးရာပါ စိတ်နေသဘောထားမှာ သဘောကောင်းပြီး ကရုဏာရှိသည်ဟု အများက လက်ခံထားကြပြီး ကိုယ်တော်အား ဝန်းရံထားသော သွေးဆောင်မှုများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားလျှင် အလွန်အကျွံ ပြုမူမှု အနည်းငယ်သာ ရှိခဲ့သည်မှာ သေချာပေသည်။ အရည်အချင်း အပိုင်းတွင်မူ ကိုယ်တော်၏ ရှေ့တော်ပြေး ဘုရင်မင်းမြတ် (ဘိုးတော်ဘုရား) ထက်လည်းကောင်း၊ အမှန်စင်စစ် အလောင်းမင်းတရား မင်းဆက်မှ မင်းညီမင်းသား အများစု သို့မဟုတ် အားလုံးထက်လည်းကောင်း များစွာ နိမ့်ကျလှပေသည်။ ကိုယ်တော်၏ သဘောပေါက် နားလည်မှုမှာ လုံလောက်စွာ လျင်မြန်သော်လည်း မငြိမ်မသက် ဖြစ်နေသော စူးစမ်းလိုစိတ်မှာ အလွန် အလွယ်တကူ တင်းတိမ်ကျေနပ်သွားတတ်သည်။ သဘောကောင်းသော စိတ်နေသဘောထား ရှိပြီး မိမိကိုယ်တိုင် စဉ်းစား ဆုံးဖြတ် လုပ်ကိုင်နိုင်ရန် ခိုင်မာ ပြတ်သားသော စိတ်ဓာတ် ခွန်အား အလွန် နည်းပါးသဖြင့် ထိုအချိန်တွင် လွှမ်းမိုးထားသော အချစ်တော် ပုဂ္ဂိုလ်၏ ဦးဆောင် ခေါ်ယူရာသို့ အလွယ်တကူ လိုက်ပါသွားတတ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဗမာတို့၏ လူကြိုက်များသော စာပေများကို ကောင်းစွာ သိရှိပြီး စာအများအပြားကို ဖတ်ရှုသည် (သို့မဟုတ် မိမိအား ဖတ်ပြသည်ကို နားထောင်သည်)။ ပါဠိဘာသာစကား အနည်းငယ် တတ်ကျွမ်းပြီး နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာကို လေ့လာဖူးကာ အဂ္ဂိရတ် ပညာတွင် အလွန် ကျွမ်းကျင်သူ ဖြစ်သည် — ထို့ပြင် စက်မှုလက်မှု ဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းများ၌ စိတ်ဝင်စားမှု ရှိပြီး သာမန် ဗမာတစ်ဦးထက် ပိုမို ကောင်းမွန်သော ဗိသုကာ အကြိုက် ရှိသည်။ ဘာသာရေး ကျမ်းဂန်ဆိုင်ရာ ပညာရပ်များတွင်မူ ကြီးမားသော စိတ်ဝင်စားမှု မရှိဘဲ ဘာသာရေး ကိစ္စရပ်များ၌ မဖြစ်မနေ လိုအပ်သည်ဟု မိမိ ယူဆသော အရာများကိုသာ ဆောင်ရွက်ပြီး ထို့ထက် ပိုမို ပြုလုပ်ခြင်း မရှိဘဲ တင်းတိမ်နေပုံ ရပေသည်။

p.127မိဖုရားခေါင်ကြီး (နန်းမတော် မယ်နု) သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထက် အသက် နှစ်နှစ်ခန့် ကြီးပြီး ခန္ဓာကိုယ် အချိုးအစား ကောင်းမွန်ကာ သိက္ခာရှိသော အမူအရာ ရှိသော်လည်း ချောမောလှပခဲ့ဖူးခြင်း လုံးဝ မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်တွင်မူ ဆန့်ကျင်ဘက်ပင် ဖြစ်ပုံရသည် — သို့သော် ဝေးကွာသော အကွာအဝေးနှင့် ရွှေရောင်၊ အဆင်တန်ဆာများနှင့် ခမ်းနားသော ဝတ်စုံများ၏ တောက်ပမှုတို့ကြောင့် မိဖုရား၏ မျက်နှာသွင်ပြင်ကို ရှင်းလင်းစွာ မမြင်တွေ့နိုင်ခဲ့ပေ။ မိဖုရားသည် မွေးဖွားရာ ဇာတိအားဖြင့် မျိုးရိုးနိမ့်ကျသူ ဖြစ်ပြီး ထောင်မှူးကြီးတစ်ဦး၏ သမီး ဖြစ်သည် — သို့သော် လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ရရှိထားသော ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများထဲမှ တစ်ဦး မဟုတ်ပေ။ လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ် အိမ်ရှေ့မင်း ဖြစ်စဉ်က သူမအား မောင်းမမိဿံအဖြစ် ကောက်ယူခဲ့ပြီး မကြာမီ ကိုယ်တော်၏ အပေါ်၌ အလွန် အင်အားကြီးမားသော လွှမ်းမိုးမှုကို ရရှိခဲ့သည် — ၎င်းလွှမ်းမိုးမှုသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ လျော့ပါးသွားခြင်း မရှိဘဲ ပိုမို တိုးပွားလာခဲ့ရာ ယခုအခါတွင် မိဖုရားနှင့် သူမ၏ အဖွဲ့သည် နိုင်ငံတော် အစိုးရ၏ အဓိက အခန်းကဏ္ဍကို ချုပ်ကိုင် ကျင့်သုံးနေကြသည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တရားဝင် တော်ကောက်ထားသော မိဖုရားနှင့် လက်ရှိ အိမ်ရှေ့မင်းသား၏ မယ်တော်မှာ ဘုရင့် ဦးရီးတော် ပြည်မင်းသား၏ သမီးတော် ဖြစ်သည်။ ဤမင်းသမီးသည် အိမ်ရှေ့မင်းသားကို ဖွားမြင်ပြီးနောက် ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည် — သူမ ကွယ်လွန်ရခြင်းမှာ ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ လျစ်လျူရှုမှုနှင့် ပြိုင်ဘက် မိဖုရား၏ လွှမ်းမိုးမှု ရရှိလာခြင်းတို့ကြောင့် ပိုမို မြန်ဆန်ခဲ့ရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ယခင် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် တော်ဝင်မိသားစု တစ်ခုလုံးသည် လက်ရှိ ပေါင်းသင်းမှုကို ဟန့်တားရန် မိမိတို့ တတ်စွမ်းသမျှ အရာအားလုံးကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသော်လည်း ဤကိစ္စတွင် ဘုရင် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော ကန့်ကွက်မှုများသည် ကိုယ်တော်၏ တွယ်တာမှုကို ပိုမို ခိုင်မြဲစေရန်သာ အထောက်အကူ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် မိဖုရားခေါင်ကြီး မပါဘဲ အပြင်သို့ ထွက်ခွာခြင်း သို့မဟုတ် ပြည်သူများထံ ကိုယ်ထင်ပြခြင်း လုံးဝ မရှိသလောက် ဖြစ်သည်။ အလွန် အရေးကြီးသော အခမ်းအနားများတွင် မိဖုရားသည် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ထိုင်တော်မူပြီး အများပြည်သူဆိုင်ရာ^[71]

p.128**စီတန်း လှည့်လည်မှုများတွင် သူမ၏ ယာဉ်တော်ကို ဘုရင့် ယာဉ်တော်နှင့် ဘေးချင်းယှဉ်၍ ထမ်းဆောင်ကြသည်။ ၎င်းတို့အကြောင်း ပြောဆိုကြသောအခါ သမားရိုးကျ သုံးစွဲသော အသုံးအနှုန်းမှာ ‘ဘုရင်’ သို့မဟုတ် ‘မိဖုရား’ ဟု သီးခြား မဟုတ်ဘဲ ‘သခင်မင်းနှစ်ပါး’ ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဘုရင့်အပေါ် သူမ၏ တန်ခိုးအာဏာမှာ အလွန် ကြီးမားလှပြီး မည်သို့မျှ ရှင်းပြ၍ မရနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်နေသဖြင့် သူမ၏ ရန်သူများက သူမအား စုန်းအတတ် အသုံးပြုသည်ဟု စွပ်စွဲကြကာ တော်ဝင်မိသားစုဝင် အချို့ကမူ ‘စုန်းမ’ ဟူသော အမည်ဖြင့် ရင်းနှီးစွာ ခေါ်ဝေါ်ပြောဆိုကြသည်ဟု ဆိုသည်။ ယခင် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှည်လျားသော နန်းစံသက်အတွင်း မည်သည့် မိဖုရားမျှ ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ထိုင်ဖူးခြင်း မရှိသလို လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ် နန်းမတက်မီက ဗမာဘုရင်များ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်း ဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်ဟုလည်း ကျွန်ုပ် စုံစမ်းသိရှိနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ အရှေ့တိုင်း နိုင်ငံတစ်ခုတွင်မူ ဤအရာသည် ထူးခြားသော မြင်ကွင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်မှာ သေချာပေသည်။ ၁၈၂၃ ခုနှစ်က နောက်ဆုံး တရုတ်သံတမန်အဖွဲ့ ရှေ့တော် ခစားစဉ်က မိဖုရားခေါင်ကြီးသည် ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ကိုယ်ထင်ပြခဲ့သည် — ၎င်းမှာ အမျိုးသမီးများကို လုံးဝ အပြင်မထွက်စေဘဲ သီးသန့် ထားရှိလေ့ရှိသော စည်းမျဉ်းစည်းကမ်း ကြီးမားသည့် လူမျိုးတစ်မျိုးအတွက် အလွန် အံ့အားသင့်ဖွယ်ရာ ဖြစ်မည့် အရှေ့တိုင်း ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ချိုးဖောက်မှုတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ သို့ရာတွင် ဗမာတို့ ကိုယ်တိုင်အတွက်မူ ဤကိစ္စမှာ ထိုမျှလောက် ထူးခြားလှသည် မဟုတ်ပေ — အကြောင်းမူ ၎င်းတို့ထံတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် အမျိုးသမီးများသည် အခြား အရှေ့တိုင်း လူမျိုးကြီးများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အမျိုးသားများနှင့် ပိုမို တန်းတူညီမျှမှု ရှိကြသောကြောင့် ဖြစ်သည် — သို့သော် ကျွန်ုပ် သိရှိသမျှတွင် အမျိုးသမီးများကို ပလ္လင်ပေါ်သို့ တင်မြှောက်ခြင်း သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေး အာဏာကို တိုက်ရိုက် ကျင့်သုံးစေခြင်း လုံးဝ မရှိခဲ့ပေ။ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ စိတ်နေသဘောထားမှာ ဘုရင့် စိတ်ထားလောက် သဘောမကောင်းဘဲ သူမ၏ စိတ်နေမှာ ပိုမို တင်းမာ၍ မောက်မာလှပေသည်။ ငွေကြေး ကိစ္စများတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သတိလက်လွတ် ဖြစ်တတ်သည် (သို့မဟုတ် ရက်ရောသည်) — သို့သော် မိဖုရားမှာမူ ချွေတာ၍ စေးနှဲလှပေသည်။ ဘုရင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး အခြေအနေကို များစွာ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည် ဖြစ်သော်လည်း သူမ၏ ရာထူးတက်လှမ်းမှု သမိုင်းကြောင်းက မိဖုရားခေါင်ကြီးသည် သာလွန်သော ဉာဏ်ရည်ရှိသည့် အမျိုးသမီးတစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ပြသနေပေသည်။ သို့ရာတွင် ဗမာတို့အကြား၌မူ ဤအမြင်မှာ သာမန် အမြင် မဟုတ်ပေ၊ အကြောင်းမူ သူမသည် ပြည်သူများအကြား ရေပန်းမစားသောကြောင့် ဖြစ်သည် — ၎င်းတို့သည် သူမအား အမျိုးသား ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ဖျက်ဆီးသူအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပြီး ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း သူမ၏ လွှမ်းမိုးမှု အားလုံးကို မကောင်းဆိုးဝါး လောကီအတတ်များ အသုံးပြုခြင်းကြောင့်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် မိဖုရားခေါင်ကြီးအား ထောက်ခံ နှစ်သက်သော အလွန် အရေးပါသည့် လူတန်းစားတစ်ရပ် ရှိသည် — ၎င်းမှာ သံဃာတော်များ ဖြစ်ကြသည်။ သူမသည် သဒ္ဓါတရား ထက်သန်ပြီး သံဃာတော်များ အကျိုးစီးပွားနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အပိုင်းတွင် အလှူဒါန ရက်ရောလှပေသည်။ သူမသည် စေတီပုထိုးများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို တည်ဆောက်ပြီး တည်ရှိပြီးသော ဘုရားကျောင်းကန်များသို့ မကြာခဏ လှူဒါန်းကာ ရဟန်းသံဃာများအား အလှူဝတ္ထုများ ပေးကမ်း၍ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပြင်ပ အခမ်းအနား ပုံစံအားလုံးကို အထူး ဂရုစိုက် ဆောင်ရွက်သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိဖုရားခေါင်ကြီးနှင့် သားသမီး နှစ်ဦးသာ ထွန်းကားခဲ့သည် — မွေးဖွားပြီး လအနည်းငယ်အကြာတွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သော မင်းသားတစ်ပါးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ခမည်းတော် မယ်တော်တို့နှင့်အတူ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော မင်းသမီးငယ်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ မိဖုရားခေါင်ကြီးသည် မိမိ၏ သြဇာအာဏာကို ပိုမို ခိုင်မြဲစေရန်အတွက်

p.129**ဤမင်းသမီးငယ်အား အိမ်ရှေ့မင်းသားနှင့် ထိမ်းမြား လက်ထပ်ပေးရန် ကြံစည်လျက် ရှိသည်။ ဖအေတူ မအေကွဲ မောင်နှမ အချင်းချင်း ထိမ်းမြား လက်ထပ်ခြင်းသည် သာမန် ပြည်သူများအကြား လုံးဝ မရှိသလို ၎င်းတို့၏ စိတ်ခံစားချက်နှင့်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သော်လည်း တော်ဝင် မင်းမျိုးမင်းနွယ်များ အကြားတွင်မူ ရှေးပဝေသဏီ ကတည်းကပင် သမားရိုးကျ အလေ့အထတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပုံ ရပေသည်။

p.129မိနစ် အနည်းငယ် ထိုင်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြန်လည် ထွက်ခွာခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အစေခံများ စောင့်ဆိုင်းနေသော လှေကားထိပ်တွင် ဖိနပ်များကို ပြန်လည် စီးနင်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်လာစဉ်က လိုက်ပါခဲ့သော အရာရှိများပင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါလာခဲ့ကြသည်။ နန်းတော်ရှေ့ ရင်ပြင်တွင်းသို့ ဆင်းသက်လာသောအခါ ထိုနေရာတွင် ပြသထားသော မြင်ကွင်းများကို ပိုမို အေးအေးဆေးဆေး ကြည့်ရှုလေ့လာခွင့် ရရှိခဲ့သည် — ၎င်းတို့တွင် အကမယ်များ၏ ကပြဖျော်ဖြေမှု၊ မျက်နှာဖုံးများနှင့် ဝတ်စုံဆန်းများ ဝတ်ဆင်ထားသော လူရွှင်တော်များနှင့် ဂျွမ်းထိုးသမားများ၊ ရုပ်သေးပွဲများ၊ ဘုရင့် ဆင်တော်များ၊ မြင်းများ၊ တော်ဝင် ရထားတော်များနှင့် ထမ်းစင်တော်များ ပါဝင်သည်။ ဂျွမ်းထိုးသမားများသည် သွက်လက် ကျွမ်းကျင်ပုံ ရပေသည် — ၎င်းတို့သည် အများအားဖြင့် မျောက်များနှင့် အခြား တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များအဖြစ် အသွင်ယူထားကြပြီး ရယ်စရာ အမူအရာများ ပြုလုပ်ခြင်း၊ တိုင်များပေါ်သို့ တွယ်တက်ခြင်း၊ တိုင်များပေါ်မှ အောက်သို့ ခုန်ချခြင်း စသည့် စွမ်းရည်များဖြင့် ပရိသတ်ကို ဖျော်ဖြေကြသည်။ ဆင်များအနက် အချို့မှာ အလွန် ခန့်ညားသော တိရစ္ဆာန်များ ဖြစ်ကြသည် — သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံကို အဓိက ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်မှာ နန်းတော်ရှေ့ တည့်တည့်တွင် ရှိသော ကျော်ကြားသည့် ဆင်ဖြူတော် ဖြစ်သည် — ဘုရင်မင်းမြတ်တွင် ဘွဲ့ထူး ဂုဏ်ပုဒ်များ ရှိသော်လည်း အင်းဝဘုရင် လက်ဝယ်တွင် ရှိသော တစ်ခုတည်းသော ဆင်ဖြူတော် ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ် ယိုးဒယားနိုင်ငံတွင် ရှိစဉ်က ယိုးဒယားဘုရင်၌ ဆင်ဖြူ ခြောက်ကောင် ရှိခဲ့သည်။ ဗမာ့ ဆင်ဖြူတော်သည် အဖြူရောင်ထက် မလိုင်ရောင်ဘက်သို့ ပိုမို ရောက်နေပြီး ယိုးဒယားတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြသခဲ့သော ဆင်များကဲ့သို့ ဖြူဆွတ်သော မွေးရာပါ အသားဖြူ တိရစ္ဆာန် (အယ်လ်ဘီနို) မဟုတ်ပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ် မှတ်မိသမျှတွင် ၎င်းသည် ယိုးဒယား ဆင်များထက် ပိုမို ကြီးမားသည် — ရောဂါ သို့မဟုတ် အားနည်းသည့် လက္ခဏာ တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိဘဲ ၎င်း၏ ကျန်းမာရေး ခံနိုင်ရည်မှာ သာမန် ဆင်များကဲ့သို့ပင် ကောင်းမွန်သည်ဟု ဆင်ထိန်းများက ကျွန်ုပ်တို့အား အာမခံ ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ဤဆင်ကို ၁၈၀၆ ခုနှစ်က ပဲခူး သစ်တောများအတွင်း မြို့ဟောင်းမှ ဆယ့်နှစ်မိုင်ခန့် ဝေးကွာသော ‘နိဗ္ဗာန်’ ဟုခေါ်သည့် နေရာတွင် ဆင်ပေါက် အရွယ်၌ ဖမ်းဆီး ရမိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ယခုအခါ အသက် နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်ခန့် ရှိပြီ ဖြစ်သည် — ၎င်းမတိုင်မီ နှစ်နှစ်က လှိုင်သစ်တောများတွင် ဖမ်းဆီးရမိခဲ့သော ဆင်မတစ်ကောင်မှအပ ၎င်းသည် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းများစွာအတွင်း ဗမာနိုင်ငံတော်၌ ဖမ်းဆီးရမိသော တစ်ခုတည်းသော ဆင်ဖြူတော် ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော အနှစ်နှစ်ဆယ်အတွင်း အရောင်ဖျော့သော်လည်း အဖြူရောင်ဟု ခေါ်ဆိုရန် မထိုက်တန်သော ဆင်အချို့ကိုလည်း ဖမ်းဆီး ရမိခဲ့ဖူးသည်။^[72]

p.129ဆင်ဖြူတော်အပေါ် ထားရှိသော ကြည်ညို လေးစားမှုမှာ အချို့သော ကိစ္စရပ်များတွင် များစွာ ပုံကြီးချဲ့ ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ယိုးဒယားတွင်ကဲ့သို့ပင် ဤနေရာ၌လည်း ကျွန်ုပ် အတည်ပြုနိုင်သော အခွင့်အရေး ရရှိခဲ့သည်။ ဆင်ဖြူတော်သည် ကိုးကွယ် ပူဇော်ရာ အရာတစ်ခု မဟုတ်ဘဲ အချုပ်အခြာ အာဏာပိုင် ဘုရင့် မင်းမြောက်တန်ဆာ၏ မရှိမဖြစ် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းမပါရှိဘဲ မင်းအဖြစ်သည် မပြည့်စုံနိုင်ပေ — ဆင်ဖြူတော် များများ ရှိလေလေ၊ ဘုရင့် ရာထူး အဆင့်အတန်းမှာ ပိုမို ပြည့်စုံလေလေဟု သတ်မှတ်ကြသည်။

p.130**ဆင်ဖြူတော် မရှိခြင်းကို နန်းတော်ရော ပြည်သူများပါ အထူးပင် မင်္ဂလာမရှိသော အရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကြလိမ့်မည် ဖြစ်သည် — ထို့ကြောင့်ပင် ဆင်ဖြူတော်များကို အလွန် အလေးထားကြပြီး ၎င်းတို့ကို ရရှိရန် အလွန် စိုးရိမ်တကြီး ကြိုးပမ်းကြခြင်း ဖြစ်သည် — သို့ဖြစ်၍ ဆင်ဖြူတော် တစ်ကောင်ကို ဖမ်းဆီးရမိခြင်းအတွက် အလွန် ကြီးကျယ်သော ဆုလာဘ်များကို ချီးမြှင့်လေ့ ရှိသည်။ လက်ရှိ ဆင်ဖြူတော်ကို သာမန် ရွာသား လေးဦးက စတင် တွေ့ရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ တစ်ဦးစီသည် ငွေသား ကျပ် နှစ်ထောင့်ငါးရာစီအပြင် ရာထူးများ၊ ဘွဲ့တံဆိပ်များနှင့် မြေစားကျေးစား အပိုင်စားများကို ရရှိခဲ့ကြသည်။

p.130ကျွန်ုပ်တို့ အင်းဝတွင် ရှိနေစဉ် ဆင်ဖြူတော်တစ်ကောင်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြောင်း သတင်းရောက်ရှိလာခဲ့သည် — သို့သော် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ၎င်းကို ဖမ်းဆီး၍ စိုက်ပျိုးထားသော ကျေးလက်ဒေသများကို ဖြတ်သန်းကာ လျှောဖောင်ဖြင့် သယ်ယူပါက စပါးတင်းပေါင်း တစ်သောင်းခန့် ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုနှင့် ကြုံတွေ့ရမည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် တိုင်းပြည်ချစ်သော မင်းတစ်ပါး၏ စာနာ ထောက်ထားမှုထက် ဝါသနာရှင်တစ်ဦး၏ စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ‘ဆင်ဖြူတော်တစ်ကောင် ပိုင်ဆိုင်ရခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် စပါးတင်း တစ်သောင်း ပျက်စီးခြင်းက အဘယ်အရာ အရေးပါသနည်း?’ ဟု ဥဒါန်းကျူးရင့်ကာ ဆင်ဖမ်းရန် အမိန့်တော် ပေးခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။

p.130သို့ရာတွင် သာမန် အောက်ခြေ ပြည်သူများသည် ဆင်ဖြူတော်အား ရှိခိုး ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုကြသည်ကို သတိပြုရမည် ဖြစ်သည် — သို့သော် အရာရှိကြီးများကမူ ၎င်းကို အောက်တန်းကျသော အယူသီးမှုအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး လိုက်နာခြင်း မပြုကြပေ။ လက်ရှိ ဆင်ဖြူတော်ကို ဖမ်းဆီးရမိသောအခါ ဤဖြစ်ရပ်ကို အလွန် ဝမ်းမြောက်ဖွယ်ရာ ကိစ္စတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြပြီး ငွေကြေးကို တပ်မက်သော ယခင် ဘုရင်မင်းမြတ် (ဘိုးတော်ဘုရား) သည် ဤအခြေအနေကို အခွင့်ကောင်းယူကာ လက်အောက်ခံ ပဒေသရာဇ်များနှင့် အကြီးအကဲများအား ဆင်ဖြူတော်ထံ ကန်တော့ကြရန် (ကန်တော့ခံပွဲ ပြုလုပ်ရန်) အမိန့် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည် — ၎င်းနှင့်အတူ သမားရိုးကျ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ ပါဝင်ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ၎င်းတို့ကို မိမိ၏ ဘဏ္ဍာတိုက်အတွင်းသို့ ထည့်သွင်း သိမ်းဆည်းခဲ့သည်။

p.130ဆင်ဖြူတော်၏ အဆောက်အအုံနှင့် အမှုထမ်း အဖွဲ့အစည်းမှာ အလွန် ကြီးမားသည် — ဆင်ဖြူတော်တွင် မိမိ၏ ဆင်ဝန် (သို့မဟုတ် ဝန်ကြီး)၊ ထိုအရာရှိ၏ လက်ထောက်ဖြစ်သော ဝန်ထောက်၊ စာရေးကြီး စသည်တို့ ရှိကြပြီး ၎င်းအား ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ရန်အတွက် များပြားလှသော မြေစားကျေးစား အပိုင်စားများကို ချီးမြှင့်ထားသည်။ ယခင် ဘုရင်လက်ထက်တွင် နိုင်ငံတော်အတွင်း အကောင်းဆုံး နယ်မြေများအနက် တစ်ခုဖြစ်သော စလင်း (ဆလင်း) နယ်သည် ဆင်ဖြူတော်၏ စားကျေးနယ် ဖြစ်ခဲ့သည်။

p.130ယိုးဒယားနိုင်ငံတွင် မွေးရာပါ အသားဖြူ (အယ်လ်ဘီနို) မျောက်နှစ်ကောင်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသဖြင့် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံတွင် ထိုကဲ့သို့သော မျောက်မျိုး ရှိပါသလားဟု ကျွန်ုပ်တို့ မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြည့်ရှု စစ်ဆေးရန်အတွက် အမြီးရှည်ပါရှိသော ရုပ်ဆိုးသည့် မလိုင်ရောင် မျောက်လွှဲကျော်တစ်ကောင်ကို ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည် — သို့သော် ဖြူဆွတ်မှု အပိုင်းတွင်မူ ယိုးဒယား မျောက်များနှင့် လုံးဝ နှိုင်းယှဉ်၍ မရနိုင်ပေ။

p.130ရင်ပြင်တော်အတွင်းရှိ ထူးဆန်း အံ့သြဖွယ်ရာများကို ကြည့်ရှု စစ်ဆေးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လာခဲ့သော လမ်းကြောင်းအတိုင်းပင် နေအိမ်သို့ ပြန်လည် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်များသည် ကုန်းနှီး တန်ဆာ ကောင်းစွာ မဆင်ယင်ထားဘဲ အလွန် သက်တောင့်သက်သာ မရှိလှသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်မစီးတော့ဘဲ မြစ်ကမ်းနားအထိ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါစေခဲ့သည်။ ဝင်ရောက်လာစဉ်က စီတန်း လှည့်လည်မှုကို ကြည့်ရှုရန် လူအများအပြား စုဝေးနေခဲ့ကြသော်လည်း အလွန် ကြီးမားသော လူအုပ်ကြီး မဟုတ်ပေ — ယိုးဒယားတွင် အလားတူ အခါသမယ၌ စုဝေးခဲ့သော လူအုပ်၏ ငါးပုံတစ်ပုံမျှပင် မရှိဟု ကျွန်ုပ်

p.131**ထင်မြင်ယူဆမိပေသည်။ ၎င်းတို့ အားလုံးသည် အခမ်းအနားအတွက် ဝတ်စားဆင်ယင်ထားကြပြီး ၎င်းတို့၏ အမူအရာမှာ အလွန် ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့ကာ အမြင့်ဆုံး အတိုင်းအတာအထိ ရိုသေ လေးစားမှု ရှိကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားစဉ် ဗမာတို့က အလေးစားဆုံးဟု သတ်မှတ်ထားသော ထိုင်သည့် ပုံစံဖြင့် ထိုင်နေကြပြီး စကားတစ်ခွန်းမျှ မပြောသလို မည်သည့် အသံမျှလည်း မကြားရပေ။ ဤကိစ္စတွင် ၎င်းတို့၏ အပြုအမူကို ယိုးဒယား လူထု၏ ဆူညံ သောင်းကျန်းသော အပြုအမူနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရန် ကျွန်ုပ် မနေနိုင်ခဲ့ပေ။ ဤကွဲပြားမှုသည် လူမျိုး၏ စရိုက်လက္ခဏာမှ မြစ်ဖျားခံခြင်း ဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး ထိုလူမျိုး နှစ်ခုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုင်ငံရေး ဆက်ဆံရေး ကွဲပြားသော အခြေအနေများကြောင့် မဟုတ်နိုင်ပေ — အကြောင်းမူ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်၏ သံတမန်အဖွဲ့အပေါ် ဗမာလူထု၏ ပြုမူပုံမှာလည်း ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ပြုမူသကဲ့သို့ပင် တူညီစွာ ရိုသေ လေးစားမှု ရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်၊ ထိုအချိန်က ဗမာတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက် ပြုမူခြင်းကြောင့် မည်သည့် အန္တရာယ်မျှ စိုးရိမ်စရာ မရှိခဲ့သလို ကျွန်ုပ် ယိုးဒယားသို့ သွားရောက်ခဲ့သည့် အချိန်က ယိုးဒယားတို့ကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ လုံးဝ လွတ်လပ်မှု ရှိနေခဲ့သော အချိန် ဖြစ်ပေသည်။

p.131လူထုကို စည်းကမ်းတကျ ဖြစ်စေရန်အတွက် လက်ထဲတွင် တုတ်ရှည်များ ကိုင်ဆောင်ထားသော အထိန်းတော် ပုလိပ်များကို စီတန်း လှည့်လည်မှု၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင် ချထားခဲ့သည် — သို့သော် ၎င်းတို့၏ တာဝန်ထမ်းဆောင်မှုမှာ သိပ်မလိုအပ်လှသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရုံးတော်သို့ ရောက်ရှိပြီးသည့် အချိန်အထိ ၎င်းတို့ကို သတိမထားမိခဲ့ပေ၊ ရုံးတော်နှင့် နန်းတော်တံခါးဝ အကြားတွင် အများအပြား စုဝေးနေကြပြီး ဆူညံလိုသော်လည်း မရိုမသေ မပြုမူကြသော အကြီးအကဲ အမျိုးမျိုး၏ နောက်လိုက်များ အကြား စည်းကမ်း ထိန်းသိမ်းရာတွင် ၎င်းတို့ ပိုမို လိုအပ်လာခဲ့သည်။ ဤအထိန်းတော်များ၏ ရာထူး သဘောသဘာဝနှင့် သမိုင်းကြောင်းသည် ဗမာအစိုးရ၏ အဆိုးရွားဆုံးနှင့် အစက်ဆုပ်ဆုံးသော အသွင်အပြင်များအနက် တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့အား ဗမာဘာသာစကားဖြင့် ‘ပါးကွက်’ (သို့မဟုတ် ပါးကွက်သား) ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းမှာ ‘ပါးတွင် စက်ဝိုင်း အမှတ်အသား ရေးထိုးထားသူ’ ဟု အဓိပ္ပာယ် ရပေသည်။ ၎င်းတို့သည် အမှန်စင်စစ်တွင် အထိန်းတော်၊ ထောင်မှူးနှင့် လူသတ် ကွပ်မျက်သူ တာဝန်များကို တစ်သက်တာ ထမ်းဆောင်ရမည်ဟူသော အချက်ဖြင့် လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ရရှိထားသည့် အလွန် ဆိုးရွားသော ရာဇဝတ်ကောင်များ ဖြစ်ကြသည်၊ အကြောင်းမူ ဤရာထူး အားလုံးကို လူတစ်ဦးတည်း၌ ပေါင်းစပ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ တာဝန်အတွက် မည်သည့် လစာ သို့မဟုတ် ဆုလာဘ်မျှ မရရှိကြဘဲ မိမိတို့ ဉာဏ်ဖြင့် အသက်မွေးကြရသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ကံဆိုးသော အကျဉ်းသားများအပေါ် ငွေညှစ်ခြင်းနှင့် မတရား တောင်းခံခြင်းများဖြင့် အသက်မွေးကြရခြင်း ဖြစ်သည်။ ကြီးလေးသော ရာဇဝတ်မှု ကျူးလွန်ခဲ့ကြောင်း အဓိပ္ပာယ် သက်ရောက်သည့် ပါးတစ်ဖက်စီရှိ စက်ဝိုင်း အမှတ်အသားအပြင် ဤငြိမ်းချမ်းရေး ထိန်းသိမ်းသူများ၏ ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် ‘လူသတ်’၊ ‘ဓားပြ’၊ ‘သူခိုး’ စသည့် အောက်ပါ ဘွဲ့ထူးများကို ထိုးကွင်း မင်ကြောင် ရေးထိုးထားသည်ကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဤလူများ၏ ခေါင်းဆောင်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့ကြပြီး စစ်ပွဲအတွင်း ဥရောပနှင့် အမေရိကန် အကျဉ်းသားများကို အဓိက တာဝန်ယူ ထိန်းသိမ်းခဲ့သူ ဖြစ်ကြောင်း မစ္စတာ ယုဒသန်က ချက်ချင်း မှတ်မိခဲ့သည်။ ဤသူမှာ အသက် ခြောက်ဆယ်ခန့်ရှိ ပိန်ချုံးချိနဲ့ပြီး အလွန် လူဆိုး လူမိုက်ဆန်သော မျက်နှာသွင်ပြင် ရှိသည့် လူအိုကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် မျိုးရိုးအားဖြင့် ချင်းလူမျိုး ဖြစ်ပြီး မိမိ၏ သခင်ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သဖြင့် ပါးတစ်ဖက်စီတွင် စက်ဝိုင်းကြီးတစ်ခုစီ ပါရှိကာ^[73]

p.132**ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် ‘လူသတ်’ ဟူသော ဗမာစကားလုံးကို စာလုံး အလွန် ကြီးကြီးဖြင့် ရေးထိုးထားသည်။ ပါးကွက်သားများကို ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့ ယုတ်ညံ့သူများအဖြစ် သတ်မှတ်ထားကြသည်။ မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်သည့် အခါ၌ပင်လျှင် ၎င်းတို့အား မည်သည့် နေအိမ်အတွင်းသို့မျှ ဝင်ရောက်ခွင့် မပြုသလို မည်သည့် အခြေအနေမျိုး၌မျှ နန်းတော် တံတိုင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့် မရှိပေ။ ၎င်းတို့ သေဆုံးသောအခါ ၎င်းတို့၏ ရုပ်အလောင်းများကို မီးသင်္ဂြိုဟ်ခွင့် မရှိသလို သမားရိုးကျ ဈာပန အခမ်းအနားများကိုလည်း ပြုလုပ်ခွင့် မရှိဘဲ အနူရောဂါသည်များနှင့် မသန့်ရှင်းဟု သတ်မှတ်ခံရသူများကဲ့သို့ပင် မြေမြှုပ် သင်္ဂြိုဟ်ရပေသည်။

p.132ဤအခါသမယတွင် ဗမာတို့ ပြသခဲ့သော စစ်ရေး ပြကွက်မှာ အမှန်တကယ်ပင် အထင်သေးဖွယ်ရာ ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားသော လမ်းများတစ်လျှောက်တွင် စစ်သည်များကို တစ်တန်းတည်း တန်းစီ ချထားပြီး စစ်သည်တစ်ဦးနှင့် တစ်ဦး ဆယ်ပေ သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်ပေခန့် ကွာဝေးသည်။ လက်နက်များတွင် လှံနှင့် သေနတ်များကို တစ်လှည့်စီ ကိုင်ဆောင်ထားကြသည်။ ယူနီဖောင်း မရှိဘဲ ခါးဝတ် အဝတ်တိုလေးတစ်ခုနှင့် ခေါင်းတွင် ပုဝါငယ်တစ်ခု ပတ်ထားသည်မှအပ အမှန်တကယ်ပင် ကိုယ်လုံးတီး ဖြစ်နေသော စစ်သည်များသည် သေနတ်ဒင်ကို မြေပေါ်တွင် ထောက်ကာ ပြောင်းဝကို မြေမှ အနည်းငယ် မြှောက်လျက် ကြက်ခြေခတ် သစ်သားချောင်း နှစ်ချောင်းဖြင့် ထောက်ထားပြီး ထိုင်နေကြသည်။ ထိုလူများ၏ အသွင်အပြင်အရ မည်သည့် ရွေးချယ်မှုမျှ ပြုလုပ်ထားခြင်း မရှိကြောင်း ထင်ရှားပေသည် — ၎င်းတို့သည် သာမန် ဈေးထဲမှ မည်သို့မျှ မရွေးချယ်ဘဲ တွေ့ကရာ ခေါ်ယူလာသော အရွယ်အစား၊ အသက်အရွယ်နှင့် အသွင်အပြင် မျိုးစုံရှိသည့် နေ့စား အလုပ်သမားများနှင့် လုံးဝ မခြားနားလှပေ။ ယိုးဒယား စစ်သည်များသည် မည်မျှပင် ညံ့ဖျင်းပြီး ၎င်းတို့၏ ယူနီဖောင်းမှာ မည်မျှပင် ထူးဆန်း အကျည်းတန်စေကာမူ လက်နက် တပ်ဆင်မှုနှင့် အသုံးအဆောင် ပိုမို ပြည့်စုံပြီး ကဏ္ဍ အားလုံးတွင် ပိုမို ကောင်းမွန်သော အသွင်အပြင် ရှိကြသည်။ ကိုချင်ချိုင်းနား စစ်တပ်နှင့် ပတ်သက်၍မူ ၎င်းတို့သည် ဥရောပ၏ စည်းကမ်း အကောင်းဆုံး တပ်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် နိမ့်ကျသကဲ့သို့ ဗမာ စစ်သည်များသည်လည်း ကိုချင်ချိုင်းနား တပ်များ၏ အောက်တွင် ထိုနည်းတူစွာ နိမ့်ကျလှပေသည်။ ယနေ့ နံနက်တွင် အလားတူ ပွဲတော်တစ်ခုအတွက် ပြင်ဆင်နေစဉ် လွန်ခဲ့သောနေ့က ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းခဲ့သော သစ်သားတံတိုင်း၏ ဘေးနှစ်ဖက်တစ်လျှောက်တွင် ကျဲပါးစွာ ချထားပြီး ထိုစဉ်က များပြားပုံ ပေါ်ခဲ့သော မီးကျောက်သေနတ် အရေအတွက်ကို ကျွန်ုပ် ရေတွက်ကြည့်ခဲ့ရာ အတိအကျအားဖြင့် တစ်ရာ့ရှစ်ဆယ် ရှိခဲ့ပေသည်။

p.132ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သော တံခါးပေါက်မှ ပြန်လည် ထွက်ခွာလာစဉ် အမြောက် အနည်းငယ်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ တံခါးအတွင်းဘက် မြေပြင်ပေါ်တွင် လျောင်းလျက်ရှိသော ကြေးအမြောက်ကြီး တစ်လက်မှာ အလွန် ကြီးမားလှသော်လည်း ၎င်း၏ သတ္တုနံရံမှာ မလိုအပ်ဘဲ ထူထဲလွန်းပြီး ပြောင်းဝ အကျယ်မှာ ၂၄ ပေါင်ကျည် အမြောက်ထက် ပိုမိုကြီးမားပုံ မရပေ — ၎င်းမှာ ယိုးဒယားနိုင်ငံမှ သိမ်းဆည်း ယူဆောင်လာခဲ့သော စစ်သုံ့ပန်း လက်နက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ တံခါး၏ ဘေးတစ်ဖက်တစ်ချက်စီရှိ မြို့ရိုးရင်တားပေါ်တွင် လည်သာပတ်သာ ထားရှိသော ကိုးပေါင်ကျည် အမြောက်ငယ် တစ်လက်စီ ရှိသည်။ ဤအမြောက်နှစ်လက်မှာ မြို့ရိုးပေါ် တင်ဆင်ထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော တစ်ခုတည်းသော အမြောက်များ ဖြစ်ကြသည်။ တံခါး အပြင်ဘက် မြေပြင်ပေါ်တွင် လျောင်းလျက်ရှိသော အင်္ဂလိပ် ရေတပ် အမြောက်ကြီး ငါးလက် ရှိပြီး ဆယ့်နှစ်ပေါင်ကျည် အမြောက်များ ဖြစ်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ယူဆမိပေသည်။

p.133**ဘုရင့်ရှေ့တော် ခစားခွင့်ကို မကြာခဏ ရွှေ့ဆိုင်းခဲ့ရသဖြင့် ချိန်းဆိုထားသော ဆွေးနွေးပွဲကိုလည်း ရွှေ့ဆိုင်းလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် တွေးထင်ခဲ့ကာ သတ်မှတ်ထားသော နေ့ရက်တွင် ကိုယ်စားလှယ်များ လာရောက်လိမ့်မည်ဟု မမျှော်လင့်ခဲ့ပေ။ သို့ရာတွင် ယမန်နေ့ နံနက်၌ ၎င်းတို့သည် အချိန်တိကျစွာ ဆောင်ရွက်လိုပြီး သဘောတူထားသည့်အတိုင်း လာရောက်မည်ဖြစ်ကြောင်း သတင်းစကား ပေးပို့ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ လုပ်ငန်းကိစ္စများ မစတင်မီ နန်းတော်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဧည့်ခံကြိုဆိုပုံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော အရာများနှင့် ပတ်သက်၍ မေးခွန်းများစွာ မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ဗမာ အရာရှိကြီးများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုဧည့်ခံမှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ ကျေနပ်လိမ့်မည်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချစွာ မျှော်လင့်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးပွဲ ပြီးဆုံးခါနီးအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို တရားဝင် ပုံစံဖြင့် အပြည့်အစုံ ရှင်းလင်း ပြောကြားမည်ဟု ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ယိုးဒယား နန်းတော်သို့ သွားရောက်ခဲ့ဖူးကြောင်း ၎င်းတို့ သိရှိထားကြပြီး ၎င်းတို့၏ အဓိက ရည်ရွယ်ချက်မှာ ယိုးဒယား နန်းတော်နှင့် ဗမာ နန်းတော်အကြား ကျွန်ုပ် ပြုလုပ်မည့် နှိုင်းယှဉ်ချက်တွင် မိမိတို့ဘက်သို့ မျက်နှာသာပေးသော အဖြေတစ်ခု ရရှိရန် ဖြစ်သည်။ ထိုနိုင်ငံ နှစ်ခု၏ စည်းစိမ်ချမ်းသာ သို့မဟုတ် စစ်အင်အားနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အရေးကြီးသော အချက်တစ်စုံတစ်ခုကိုမျှ လုံးဝ ထည့်သွင်း မပြောဆိုခဲ့ကြပေ။ အဓိက ခေါင်းစဉ်များမှာ နန်းတော် နှစ်ခု၊ နန်းတွင်း၊ နန်းတွင်း အရာရှိများနှင့် ဘုရင်မင်းမြတ်တို့၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှု နှိုင်းယှဉ်ချက်များသာ ဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ယိုးဒယားဘုရင်ထံတွင် ဆင်ဖြူတော် ရှိမရှိ အထူးတလည် သိရှိလိုကြသည်။ ပထမ ဖော်ပြခဲ့သော ခေါင်းစဉ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့ ကျေနပ်စေမည့် အဖြေများကို ရရှိခဲ့သော်လည်း ဆင်ဖြူတော်နှင့် ပတ်သက်သည့် အရေးကြီးသော အကြောင်းအရာတွင်မူ မည်သည့် အခြေအနေမျိုး၌မဆို အမှန်တရားကို ဖုံးကွယ်မထားရန် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ယိုးဒယားဘုရင်တွင် ဆင်ဖြူတော် တစ်ကောင်တည်း မဟုတ်ဘဲ ခြောက်ကောင် ရှိကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင်ပင် ၎င်းတို့အနက် လေးကောင်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြောကြားသောအခါ ၎င်းတို့သည် သိသိသာသာ စိတ်ပျက် အရှက်ရသွားခဲ့ကြသည်။ ယိုးဒယား ဆင်များသည် မနေ့က ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့သော ဆင်ကဲ့သို့ပင် တူညီစွာ ဖြူပါသလားဟု ၎င်းတို့ မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ယိုးဒယား ဆင်များ အားလုံးသည် ပိုမို ဖြူဝင်းကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်၏ သတင်း အချက်အလက် တိကျ မှန်ကန်မှုအပေါ် သံသယ ဖြစ်ပုံရပြီး စစ်ဆေး မေးမြန်းသကဲ့သို့ မေးခွန်းများ စတင် မေးမြန်းလာခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ် ယိုးဒယားသို့ မည်သည့်အချိန်က သွားရောက်ခဲ့သည်၊ ထိုစဉ်က မည်သူ ဘုရင်ဖြစ်သည်၊ ကိုယ်တော်၏ သက်တော်၊ ကိုယ်တော်၏ အရိုက်အရာ ဆက်ခံသူ စသည်တို့ကို သိရှိလိုကြသည်။ တိကျသော နေ့စွဲများနှင့် အခြေအနေများဖြင့် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ် ရှင်းလင်း ဖြေကြားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ထိုအကြောင်းအရာကို ရပ်တန့်လိုက်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ နှုတ်ဆိတ်နေမှုက မိမိတို့နှင့် ယိုးဒယားတို့အကြား နှိုင်းယှဉ်ချက်တိုင်းတွင် မြှောက်ပင့်သော အဖြေကို မရရှိခဲ့သည့်အတွက် စိတ်ပျက် လက်ပျက် ဖြစ်သွားကြကြောင်း ထင်ရှားစွာ ပြသနေပေသည်။

p.133အကြီးတန်း အတွင်းဝန်က အောက်ပါ မေးခွန်းကို စတင် မေးမြန်းခြင်းဖြင့် လုပ်ငန်းဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှု စတင်ခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ: လဆန်း တစ်ရက်နေ့က သင်တို့ ကျွန်ုပ်တို့ထံ တင်ပြခဲ့သော စာချုပ်မူကြမ်း၏ အပိုဒ်အသီးသီးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်၊ အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူခဲ့ပြီး

p.134**အခြား အပိုဒ်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် နောက်တစ်ကြိမ် အစည်းအဝေး မတိုင်မီ သဘောတူညီခဲ့သည့်အတိုင်း ပြင်ဆင်ထားသော မူကြမ်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးအပ်မည်ဟု သင်တို့ ကတိပေးခဲ့သည်။ ခရောဖတ်: ထိုကဲ့သို့သော မူကြမ်းတစ်ခု ပေးအပ်မည်ဟု ကျွန်ုပ် လုံးဝ ကတိမပေးခဲ့ပါ၊ သို့မဟုတ်ပါက သင်တို့ ရရှိပြီး ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ် မှတ်မိသမျှတွင် ထိုအကြောင်းအရာကို ရည်ညွှန်း ပြောဆိုခဲ့ခြင်းပင် မရှိခဲ့ပါ။ ထိုစဉ်က ကျွန်ုပ် မှတ်သားထားသော မှတ်စုများတွင် ထိုကဲ့သို့သော ကတိစကားနှင့် ပတ်သက်သည့် မည်သည့် မှတ်တမ်းမျှ မပါရှိသလို မည်သည့်ဘက်မှ စကားပြန်ကမျှ ထိုသို့ ကတိပေးခဲ့သည်ဟု ပြောဆိုနိုင်လိမ့်မည် မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ဗမာအရာရှိများ: ကျွန်ုပ်တို့က ထိုသို့ နားလည်ထားခဲ့ကြသည်။ ခရောဖတ်: အကယ်၍ သင်တို့ ယခု မိတ္တူတစ်စောင် လိုချင်ပါက သင်တို့အတွက် ချက်ချင်း ပြုလုပ်ပေးနိုင်ပါသည်။

p.134အတွင်းဝန်များ၏ စာရေးများသည် ချက်ချင်းပင် မိတ္တူကူးယူကြရာ အချိန် များစွာ ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ ဆဋ္ဌမ အပိုဒ်ကို ကူးယူရာသို့ ရောက်သောအခါ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှု ဖြစ်ပွားခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ: ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်သွယ်ရေး သဘောသဘာဝ မဟုတ်သော ဆဋ္ဌမ အပိုဒ်ကို သဘောမတူခဲ့ကြပါ။ ထို့ကြောင့် ယခု မူကြမ်းတွင် ၎င်းကို ပယ်ဖျက်ပေးစေလိုပါသည်။ ခရောဖတ်: ဤအပိုဒ်သည် တိကျစွာ ကုန်သွယ်ရေး သဘောသဘာဝ မဟုတ်ဟူသော အချက်ကို ကျွန်ုပ် သင်တို့နှင့် သဘောတူပါသည် — သို့သော် အခြား ကိစ္စများတွင် အသုံးဝင်နိုင်သည်ဟု သင်တို့ သဘောတူခဲ့သဖြင့် ထည့်သွင်းထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ သင်တို့၏ ဆန္ဒအရ ၎င်းကို ပယ်ဖျက်ရန် ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။

p.134ယခုအခါ ပြင်ဆင်ထားသော မူကြမ်းကို တစ်ပိုဒ်ချင်းစီ ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ခေါင်းစဉ်ကို ဖတ်ကြားရာတွင် အောက်ပါ မှတ်ချက်နှင့် အပြန်အလှန် ဖြေကြားမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — အကြီးတန်း အတွင်းဝန်: ဤနေရာတွင် ဘုရင်ခံချုပ် အပြင် အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမည်တော်ကိုပါ ထည့်သွင်းပေးစေလိုပါသည်။ ခရောဖတ်: ဤအဆိုပြုချက်ကို ကျွန်ုပ် လုံးဝ လက်ခံမည် မဟုတ်ပါ။ ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဘွဲ့တော်များတွင် သင်တို့ သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆသော ပြင်ဆင်မှုများကို ပြုလုပ်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ် ကိုယ်စားပြုသော အစိုးရကို မည်သို့ ခေါ်ဝေါ် သတ်မှတ်ရမည်ကိုမူ ကျွန်ုပ်သာလျှင် အကောင်းဆုံး ဆုံးဖြတ်နိုင်သူ ဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယ အစိုးရသည် သင်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သမျှ အချုပ်အခြာ အာဏာကို ကျင့်သုံးနေပြီး စစ်ပြေငြိမ်းရေးကိုလည်း ပြုလုပ်နိုင်သလို စစ်ပွဲကိုလည်း ဆင်နွှဲနိုင်ကြောင်း သင်တို့ ရှင်းလင်းစွာ နားလည်စေလိုပါသည်။ သင်တို့သည် ထိုအစိုးရနှင့်အတူ

p.135**စာချုပ်တစ်ခု ချုပ်ဆိုခဲ့ပြီး ဖြစ်သဖြင့် ယခု အခါသမယတွင် မည်သည့် အခက်အခဲမျှ ရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ဤသည်မှာ အကောင်းဆုံး ပြောရလျှင် စကားလုံးများအပေါ် ငြင်းခုံနေခြင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။

p.135ပြင်ဆင်ထားသော မူကြမ်း၏ ပထမနှင့် ဒုတိယ အပိုဒ်များကိုလည်းကောင်း၊ ပူးတွဲပါ မူကြမ်းတွင် ပြင်ဆင်ထားသည့်အတိုင်း တတိယ အပိုဒ်ကိုလည်းကောင်း သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။ စတုတ္ထ အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားသောအခါ အောက်ပါ ဆွေးနွေး ငြင်းခုံမှု ဖြစ်ပွားခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ: ဤအပိုဒ်တွင် သင်တို့ မည်သည့် မြစ် သို့မဟုတ် မြစ်များကို ရည်ညွှန်းပါသနည်း? ခရောဖတ်: မည်သည့် သီးခြား မြစ်ကိုမျှ အတိအကျ ဖော်ပြမထားပါ — သို့သော် အဓိက ရည်ရွယ်ထားသော မြစ်မှာ သံလွင်မြစ် ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် စာချုပ်အရ တောင်ဘက်တွင် သင်တို့၏ အရှေ့ဘက် နယ်နိမိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်ဘက် နယ်နိမိတ် ဖြစ်သည်။ ဗမာအရာရှိများ: သံလွင်မြစ်ကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် ဖော်ပြထားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ထားဝယ်၊ မြိတ်နှင့် ရေး နယ်များကိုသာ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မော်လမြိုင်နှင့် သံလွင်မြစ် အရှေ့ဘက်ရှိ အခြား နေရာများသည် မုတ္တမ သုံးဆယ့်နှစ်မြို့၏ အစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်ကြပြီး ထိုနယ်မြေ၏ မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းကိုမျှ လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့ခြင်း မရှိပါ။ ထို့ပြင် ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်သည့် မည်သည့် အငြင်းပွားမှုကိုမဆို ရှေးဟောင်း နယ်နိမိတ်များအတိုင်း ကော်မရှင်နာမင်းကြီးများက နောင်တွင် ဖြေရှင်း ဆုံးဖြတ်ရမည်ဟုလည်း သတ်မှတ်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် သံလွင်မြစ်ကို ထည့်သွင်းခြင်း မပြုသင့်ပါ။ ခရောဖတ်: ရန္တပို စာချုပ်၏ စတုတ္ထ အပိုဒ်ကို သင်တို့အား ကျွန်ုပ် ဖတ်ပြပါရစေ။

p.135ရန္တပို စာချုပ်၏ စတုတ္ထ အပိုဒ်ကို ဤနေရာတွင် ဖတ်ကြားခဲ့သည် — ခရောဖတ်: ဤအပိုဒ်အရ သံလွင်မြစ်သည် နောင်တွင် နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား နယ်နိမိတ် ဖြစ်ရမည်ဟု အတိအလင်း ဖော်ပြထားသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းသည် တစ်ဖက်စီ၏ ပိုင်နက် နယ်နိမိတ်ကို သတ်မှတ်ပေးမည့် ပိုင်းခြားမျဉ်း ဖြစ်လာရမည် ဖြစ်သည်။ အနောက်ဘက်တွင် ရှိသော အရာသည် သင်တို့ပိုင် ဖြစ်ပြီး အရှေ့ဘက်တွင် ရှိသော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ပိုင် ဖြစ်သည်။ သံလွင်မြစ်အတွင်းရှိ ကျွန်းများနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှု တစ်စုံတစ်ခု ရှိပါက ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် ခန့်အပ်ထားသော ကော်မရှင်နာမင်းကြီးများက ဖြေရှင်း ဆုံးဖြတ်ရမည် ဖြစ်သည်။ ဤမြစ်သည် နယ်နိမိတ် ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်မှာ မည်သည့် မေးခွန်းမျှ ထုတ်စရာ မလိုပေ။ ထိုစဉ်က ဗြိတိသျှ ကော်မရှင်နာမင်းကြီးများက သင်တို့အား ဤအချက်ကို အပြည့်အစုံ ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ သင်တို့၏ ကန့်ကွက်ချက် အချို့ကို အဖြေပေးသည့် အနေဖြင့် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကြိုတင် စုံစမ်းပြီးနောက် မြေပုံကို သူ၏ လက်ဖြင့် ညွှန်ပြကာ ‘ဤသည်မှာ နယ်နိမိတ် ဖြစ်ရမည်’ ဟု ပြောကြားခဲ့ပြီး သင်တို့ကလည်း သဘောတူခဲ့ကြသည်။

p.136**ထိုစဉ်က ဖြစ်ပွားခဲ့သော စကားပြောဆိုမှု မှတ်တမ်းသည် ယခုအခါ ရှိနေပြီး ကျွန်ုပ်၏ ရှေ့တွင် ရောက်ရှိနေပါသည်။ ဗမာ ကော်မရှင်နာမင်းကြီးများအနက် တစ်ဦးသည် ဤနေရာ၌ ရှိနေပြီး ဤအချက်ကို အလွန် ကောင်းစွာ သိရှိပါသည်။ စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သော မစ္စတာ ယုဒသန်သည်လည်း ဤနေရာ၌ ရှိနေပြီး သင်တို့ လိုအပ်သော ရှင်းလင်းချက် မှန်သမျှကို ပေးနိုင်ပါသည်။ အခြား ဒေသတစ်ခုတွင် ရခိုင်ရိုးမ တောင်တန်းသည် နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား နယ်နိမိတ် မဟုတ်ဟုလည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ် ထိုတောင်တန်းများ၏ အနောက်ဘက်ရှိ မည်သည့် နယ်မြေ အစိတ်အပိုင်းမဆို ကော်မရှင်နာများက ဖြေရှင်းရမည့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အကြောင်းအရာ ဖြစ်လာရမည်ဟုလည်းကောင်း သင်တို့ ပြောဆိုနေသကဲ့သို့ပင် ဖြစ်နေပါသည်။ ဗမာအရာရှိများ: ကော်မရှင်နာများကို ခန့်အပ်ခြင်းအားဖြင့် စာချုပ် ချုပ်ဆိုခဲ့သူများသည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှု အချို့ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ကို ကြိုတင် မျှော်လင့်ထားခဲ့ကြသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ခရောဖတ်: ဤကဲ့သို့သော စာချုပ်မျိုးကို ချုပ်ဆိုရာတွင် တိကျသော နယ်စပ်စည်းမျဉ်းကို သတ်မှတ်ရန် ကော်မရှင်နာများကို ခန့်အပ်ခြင်းသည် ဥရောပ နိုင်ငံ အားလုံး၏ ဓလေ့ထုံးတမ်း ဖြစ်ပါသည်။ သံလွင်မြစ်သည် နယ်နိမိတ် မဟုတ်ပါက အဘယ်ကြောင့် စတုတ္ထ အပိုဒ်တွင် ၎င်းကို ဖော်ပြထားရမည်နည်း? ဤအရာ အားလုံးကို ရန္တပိုတွင် ပြီးပြတ်အောင် ဖြေရှင်း ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်ကြောင်းနှင့် သင်တို့ လူကြီးလူကောင်းများထဲမှ တစ်ဦးသည် ထိုဆွေးနွေးပွဲတွင် ကိုယ်တိုင် ရှိနေခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ပြောကြားပါသည် — ဤဆွေးနွေးမှုမှာ ကုန်သွယ်ရေး သဘော မဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံရေး သဘောသဘာဝ ဖြစ်သောကြောင့် ယခုလောလောဆယ်တွင် ဤငြင်းခုံမှုထဲသို့ ထပ်မံ ဝင်ရောက်ရန် ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ပါသည်။ ဗမာအရာရှိများ: သို့တိုင်အောင် စာချုပ်၏ စတုတ္ထ အပိုဒ်တွင် ပြင်ဆင်မှု အချို့ ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်ပါလိမ့်မည်။ ခရောဖတ်: မည်သည့် သီးခြား မြစ်ကိုမျှ အတိအကျ ဖော်ပြမထားသောကြောင့် မည်သည့် ပြင်ဆင်မှုမျှ ပြုလုပ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့ ထပ်မံ ပြောဆိုလိုသည်များ ရှိပါက နောင်တွင် တင်ပြပါလေ။ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့ ထပ်မံ ပြောကြားလိုသည်များ ရှိပါသေးသလား? ဗမာအရာရှိများ: စာချုပ်၏ စတုတ္ထ အပိုဒ်တွင် ဖော်ပြထားသော မြစ်ကို ပယ်ထုတ်ပေးစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ အထူး လိုလားပါသည်။ ခရောဖတ်: မလိုအပ်ပါ။ ဤအပိုဒ်သည် လက်ရှိ အတိုင်းပင် မည်သည့် မြစ် သို့မဟုတ် မြစ်များအတွက်မဆို အသုံးဝင် အကျုံးဝင်ပါလိမ့်မည်။ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့ ထပ်မံ ပြောဆိုလိုသည်များ ရှိပါသေးသလား? ဗမာအရာရှိများ: ကျွန်ုပ်တို့တွင် မဏိပူရ (ကသည်းပြည်) ကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုစရာ ရှိပါသည်။

p.137**ခရောဖတ်: ဤသည်မှာ ကုန်သွယ်ရေး အစီအစဉ်များ ပြီးပြတ်အောင် မဖြေရှင်းမချင်း ရှောင်ကြဉ်သင့်သည်ဟု သင်တို့ကိုယ်တိုင် ဆန္ဒပြုခဲ့ကြသော နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ မေးခွန်းတစ်ခုကို ထည့်သွင်း လာခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

p.137ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့တော် ခစားစဉ်က ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အခြေအနေများသည် ပြတ်သားသော ကန့်ကွက်ချက်တစ်ခု ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်ပုံ ပေါ်သဖြင့် ဆွေးနွေးပွဲ စတင်ချိန်တွင် ဗမာအရာရှိကြီးများထံ ကျွန်ုပ် ကြိုတင် အသိပေးခဲ့သည့်အတိုင်း မစ္စတာ ယုဒသန်မှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့အား အောက်ပါ စကားများဖြင့် ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်၏ မှတ်စုများကို ဆွေးနွေးပွဲ ကြားကာလတွင် ပြင်ဆင်ပြီး စကားပြန်ထံ ပေးအပ်ခဲ့ရာ သူသည် စကားမပြောမီ ဘာသာပြန်ဆို စဉ်းစားရန် အချိန် ရရှိခဲ့သည်။ ယခု ဖော်ပြထားသော စကားရပ်မှာ သူ ဗမာဘာသာဖြင့် ပြောကြားခဲ့သည့် စကားများ၏ စကားလုံး တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ချက်နီးပါး ဖြစ်သည် — ခရောဖတ် [ယုဒသန်မှတစ်ဆင့်]: ယနေ့ ဆွေးနွေးပွဲ၏ အဓိက လုပ်ငန်း ပြီးဆုံးပြီ ဖြစ်သဖြင့် ယမန်နေ့က ဖြစ်ပွားခဲ့သော မနှစ်မြို့ဖွယ် အခြေအနေ အချို့နှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့အား ပြောကြားရန် ဤအခွင့်အရေးကို ကျွန်ုပ် ရယူပါသည် — ဤသံတမန်အဖွဲ့သည် အချုပ်အခြာ အာဏာကို ကျင့်သုံးသော ကြီးကျယ်သည့် အစိုးရတစ်ခုထံမှ ဗမာ နန်းတော်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ သိရှိပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆောင်လာသော လက်ဆောင်ပစ္စည်းများသည် ချစ်ကြည်ရေး အထိမ်းအမှတ် သက်သက်အဖြစ်သာ ဆက်သခြင်း ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော စစ်ပွဲ၏ ရလဒ်ကို သင်တို့ ပြန်လည် သတိရသောအခါ ဤကဲ့သို့ သံတမန်အဖွဲ့နှင့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ စေလွှတ်ခြင်းမှာ ဘုရင်ခံချုပ်ဘက်မှ ရက်ရောမှု မဟုတ်ပါသလော? မျက်နှာသာ ပေးသနားခြင်း မဟုတ်ပါသလော? (ဤနေရာတွင် အငယ်တန်း အတွင်းဝန်က ‘ဟုတ်ပါသည်၊ ဟုတ်ပါသည်’ ဟု အလွန် အဆင်သင့် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်) — သံတမန်အဖွဲ့အား နန်းတော်သို့ တင်ဆောင်လာသော ဆင်များသည် သင်တို့၏ အဆင့်အတန်း အမျိုးမျိုးရှိသော အရာရှိများ စီးနင်းသည့် ဆင်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အလွန် စိတ်ပျက်ဖွယ် ကောင်းအောင် တန်ဆာဆင်ထားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား နန်းတော် သစ်သားတံတိုင်း ထောင့်တွင် ဆင်ပေါ်မှ ဆင်းစေခဲ့သည်။ သင်တို့၏ အရာရှိများသည် တံခါးဝ တည့်တည့်အထိ ထမ်းစင်များဖြင့် စီးနင်း သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ သင်တို့၏ အဆင့်အတန်း အမျိုးမျိုးရှိသော အရာရှိများသည် နန်းတော် တံခါးဝ တည့်တည့်အထိ ထီးဆောင်းခွင့် ရရှိခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား ရုံးတော်သို့ မရောက်မီ အချိန်များစွာ ကတည်းကပင် ထီးများကို ချရန် ရိုင်းစိုင်းစွာ တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ သံတမန်အဖွဲ့သည် ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် နေရာ၌မျှ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုမည် မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် အကြိမ်ကြိမ် အသိပေးထားပြီး ဖြစ်သလို သင်တို့၏ အရာရှိများကလည်း ဤအစီအစဉ်ကို သဘောတူခဲ့ကြပါလျက် စာရေးတော်ကြီး တစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့ နန်းတော်နှင့် မနီးကပ်သေးမီကပင် နန်းတော်သို့ ဦးညွှတ် ဂါရဝပြုရန် တောင်းဆိုခဲ့သည် — ဤသည်မှာ အကြောင်းမဲ့ သက်သက် ရိုင်းစိုင်းသော လုပ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ စာရေးတော်ကြီးအား ပြစ်တင် ဆုံးမပေးရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ဘုရင်ခံချုပ်၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်းကို စော်ဘွားများနှင့် အခြားသူများ၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်းများနှင့်အတူ ရောနှော ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ သင်တို့ကိုယ်တိုင်ပင် မသိဘဲ မနေနိုင်လောက်အောင် အလွန် မလျော်ကန်သော ကိစ္စ ဖြစ်သည်။ ဤအရာ အားလုံးကို နောင်တွင် မည်သည့်အခါမျှ ထပ်မံ မဖြစ်ပွားစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်

p.138**သေချာစွာ ယုံကြည်သည်မှာ ဤအရာများကို ဘုရင်မင်းမြတ် မသိရှိခဲ့သောကြောင့်သာ ဖြစ်ပြီး သို့မဟုတ်ပါက ယခုအခါ ထိုသို့ ဖြစ်ပွားလိမ့်မည် မဟုတ်ပေ။ ဗမာအရာရှိများ: တရုတ်၊ ကိုချင်ချိုင်းနားနှင့် ယိုးဒယားနိုင်ငံတို့မှ သံတမန်အဖွဲ့များ လာရောက်သည့်အခါ သံတမန်များသည် သစ်သားတံတိုင်း ထောင့်တွင် ဆင်းသက်ရခြင်းမှာ ဤတိုင်းပြည်၏ ပုံသေ ဓလေ့ထုံးတမ်း ဖြစ်ပါသည်။ ဤအခမ်းအနား စည်းမျဉ်း အားလုံးကို ဘုရင့် အမိန့်တော်ဖြင့် သတ်မှတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခု ကိစ္စတွင် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မရိုမသေ ပြုမူခြင်း လုံးဝ မရှိခဲ့ပါ။ အစိုးရ အရာရှိ အားလုံးသည် သံအမတ်ကြီးများအား ကောင်းမွန်စွာ ဆက်ဆံလိုခဲ့ကြပါသည်။ စာရေးတော်ကြီး မလျော်ကန်စွာနှင့် မရိုမသေ ပြုမူခဲ့သမျှ အပိုင်းမှာမူ သူ၏ ကိုယ်ပိုင် ကိစ္စသာ ဖြစ်ပြီး သူ့အား အပြစ်ပေး အရေးယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ စီမံ ဆောင်ရွက်ပါမည်။

p.138ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် အိမ်ရှေ့မင်းသား၊ သာယာဝတီမင်းသားနှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်တို့ထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံရန် အစီအစဉ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည် — ပထမ ခရီးစဉ်ကို နှစ်ဆယ့်သုံးရက်နေ့တွင် လည်းကောင်း၊ ကျန် ခရီးစဉ် နှစ်ခုကိုမူ နောက်ရက်များတွင် ဆက်တိုက် လည်းကောင်း သွားရောက်ရန် ဖြစ်သည်။

p.138**ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အိမ်ရှေ့မင်းသားထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံ ခစားခဲ့ကြပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ရှေ့တော် ခစားစဉ်ကကဲ့သို့ပင် ဘုရင့် လှေတော်များဖြင့် မီးသင်္ဘောပေါ်မှ တင်ဆောင် ခေါ်ယူခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါ ဘုရင့် မျက်နှာသာတော် ပြန်လည် ရရှိထားသော မစ္စတာ လန်စီဂို (ဒွန် ဂွန်ဇာလက်ဇ် ဒီ လန်စီဂို) သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မင်းသားငယ်ထံသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည် — ၎င်းမှာ သံတော်ခံများ သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ အဆင်အခြင်မဲ့ ပြုမူမှုများကြောင့် အခမ်းအနား ကိစ္စရပ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်ရမည့် အခြေအနေကို ရှောင်လွှဲနိုင်ရန် ပြုလုပ်ထားသော အစီအစဉ် ဖြစ်သည်။ အလွန် ရိုးစင်းသော နေအိမ်တစ်ခုအတွက် နန်းတော်ဟူသော စကားလုံးကို သုံးစွဲခွင့် ရှိမည်ဆိုပါက မင်းသား၏ နန်းတော်သည် အတွင်းမြို့ထဲတွင် တည်ရှိပြီး နန်းတော် တံတိုင်း၏ အနောက်တောင်ထောင့်မှ ကိုက်ရာအနည်းငယ် အကွာတွင် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ထပ်မံ ကမ်းလှမ်းလာသော အဆင်မပြေ၍ စုတ်ပြတ်နေသည့် ဆင်များဖြင့် သွားလာခြင်းကို ငြင်းပယ်ကာ ထိုနေရာသို့ မြင်းစီး၍ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် မြင်းများအပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက အခြွေအရံများ လိုက်ပါရန် လုံလောက်သော မြင်းအများအပြားကိုလည်း ထောက်ပံ့ပေးခဲ့သည်။ အိမ်ရှေ့မင်းသား၏ နေအိမ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ရုံး (သို့မဟုတ် အမိုးပါ ဖွင့်ထားသော ခန်းမဆောင်) တွင် လက်ခံ ကြိုဆိုခဲ့ပြီး ထိုနေရာ၌ မိနစ်နှစ်ဆယ်ထက် မပိုဘဲ စောင့်ဆိုင်းပြီးနောက် ရေးသားထားသော အမိန့်တော်ဖြင့် မင်းသား၏ ရှေ့တော်သို့ တရားဝင် ဆင့်ခေါ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သစ်သား လှေကားတိုလေးတစ်ခုပေါ်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြပြီး လှေကားရင်းတွင် ဖိနပ်များကို ချွတ်ကာ ကောင်းမွန်စွာ ဝတ်ဆင်ထားသော အရာရှိကြီးများ၊ ချမ်းသာသော တိုင်းရင်းသားများနှင့် အဓိက မဟာမက်ဒင် (မွတ်စလင်) နှင့် တရုတ် ကုန်သည်ကြီးများ စုဝေးနေသော ခန်းမဆောင်အတွင်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် ကော်ဇောများ ခင်းထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား

p.139**မင်းသားအတွက် ပြင်ဆင်ထားသော ပလ္လင်တော်ရှေ့ တည့်တည့် ကိုက်အနည်းငယ် အကွာတွင် ထိုင်ရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ မိနစ် အနည်းငယ် အကြာတွင် ပလ္လင်တော် နောက်ဘက်ရှိ ခေါက်တံခါးများ ပွင့်သွားခဲ့ပြီး မင်းသားသည် ကပ်လျက် အခန်းအတွင်း ရွှေချထားသော သလွန်ပေါ်တွင် မှန်တစ်စုံ၏ အောက်၌ တင်ပျဉ်ခွေ ထိုင်နေသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဤသည်မှာ ခမ်းနားသော အသွင်အပြင် ပေါ်လွင်စေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်း ဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ်ပင် အောင်မြင်မှု မရှိဟု မဆိုနိုင်ပေ။ မိနစ် အနည်းငယ် အကြာတွင် သူသည် လက်ထဲတွင် သန်လျက်တော်ကို ကိုင်ဆောင်လျက် ထရပ်ကာ ရှေ့သို့ သွက်လက်စွာ လျှောက်လှမ်းလာပြီး ရှေ့ခန်းမဆောင်ရှိ ပလ္လင်တော်ပေါ်တွင် ထိုင်တော်မူခဲ့သည်။ သူသည် ရွှေချည်ထိုး အင်္ကျီနှင့် ရွှေပွင့်ခတ် မူဆလင် ပိတ်ပေါင်း ဦးထုပ်ကို ဝတ်ဆင်ထားသဖြင့် အလွန် ခမ်းနားစွာ ဝတ်စားဆင်ယင်ထားသည်။ လည်ဆွဲ နှစ်ခု သုံးခု ဆင်ယင်ထားသည် — ၎င်းတို့အနက် တစ်ခုမှာ ကောင်းမွန်သော ပုလဲကုံး ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ခုမှာ ပတ္တမြား လည်ဆွဲ ဖြစ်ကာ အများအားဖြင့် ကျောက်မျက်ငယ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း အလယ်ဗဟိုတွင် အလွန် ကြီးမားပြီး အသွင်အပြင် အားလုံးအရ များစွာ တန်ဖိုးရှိသော ပတ္တမြားကြီး တစ်လုံး ပါရှိသည်။ သူ၏ လက်ချောင်းများတွင် အများအားဖြင့် ပတ္တမြားနှင့် စိန်လက်စွပ်များ ပြည့်နှက်နေသည်။ သန်လျက် အိမ်တွင်လည်း အဆိုပါ ကျောက်မျက်ရတနာများကို ကြွယ်ဝစွာ စီခြယ်ထားသည်။ ပလ္လင်တော်မှာ အလွန် အမင်း အလှဆင်ထားသော သလွန်တစ်ခု ဖြစ်ပြီး လှပသော ပရိဘောဂ တစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ မင်းသားသည် အသက် ဆယ့်လေးနှစ်ခန့် အရွယ်ရှိ ချောမောသော လူငယ်လေးတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး ယခုအချိန်အထိ သဘောကောင်း၍ နူးညံ့ သိမ်မွေ့သော စိတ်နေသဘောထားကို ပြသခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ သူသည် များစွာ စိတ်လှုပ်ရှားနေသော်လည်း မိမိ၏ အခန်းကဏ္ဍကို အလွန် လျော်ကန် သင့်မြတ်စွာ သရုပ်ဆောင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ သူ၏ နောက်ဘက်တွင် အသက်အရွယ် မျိုးစုံရှိသော အမျိုးသမီး လူအုပ်ကြီး ရှိနေသည် — ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ သူ၏ အခြွေအရံများ ဖြစ်ကြသော်လည်း အများစုမှာ စူးစမ်းလိုစိတ်ဖြင့် လာရောက်ကြည့်ရှုကြသော အရာရှိကြီးများ၏ ဇနီးများနှင့် သမီးများ ဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့အထဲတွင် မင်းသား၏ အထိန်းတော် ဖြစ်ပြီး သူစိမ်းများ ရှေ့တွင် ဤပြသမှု အောင်မြင်စေရန် အလွန်အမင်း စိုးရိမ်ပူပန်နေသော မျက်နှာသွင်ပြင်နှင့် အမူအရာ ရှိသည့် သက်ကြီး ရိုသေထိုက်သော အမျိုးသမီးကြီးတစ်ဦးကို ထင်ရှားစွာ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သူသည် ယောက်ျားပီသသော အရွယ်သို့ မရောက်သေးကြောင်း ပေါ်လွင်နေသည့် အသံဖြင့် သူ ကြိုတင် ပြင်ဆင်ထားသည်မှာ ထင်ရှားသော အောက်ပါ မေးခွန်းနှစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့အား မေးမြန်းခဲ့သည် — ‘ရန်ကုန်မှ သင်တို့ ခရီးစဉ်တွင် မည်မျှ ကြာမြင့်ခဲ့ပါသနည်း? သံအမတ်ကြီးများ အားလုံး ကျန်းမာကြပါ၏လော?’

p.139ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဆောင်ပစ္စည်း စာရင်းကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ မင်းသားက ၎င်းတို့ကို လက်ခံယူကာ သိမ်းဆည်းရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အခမ်းအနားသို့ တက်ရောက်လာသော အခြား ပုဂ္ဂိုလ် အများအပြားကလည်း မင်းသားထံ အလှူပစ္စည်းများ ဆက်သခဲ့ကြသည်။ ကွမ်း၊ ဆေးလိပ်နှင့် လက်ဖက်တို့ကို စောစီးစွာ တည်ခင်း ဧည့်ခံခဲ့ပြီး သင့်လျော်သော အချိန်တွင် သစ်သီးများနှင့် မုန့်ပဲသွားရည်စာ ဧည့်ခံကျွေးမွေးမှုများ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ မင်းသားတွင် သူ၏ မင်းသားဝန် (သို့မဟုတ် ဝန်ကြီး) ရှိပြီး သူသည် အဓိက ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်မှာ သေချာပေသည်။ သူမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆသော မည်သည့် မေးခွန်းကိုမဆို မင်းသားအား မေးမြန်းရန် လွတ်လပ်ခွင့် ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးခဲ့သည်။ မင်းသား၏ သက်တော်ကို မေးမြန်းခြင်းသည် သင့်လျော်လိမ့်မည်ဟု အကြံပြုသဖြင့် ထိုအတိုင်း မေးမြန်းခဲ့သည် — ထို့နောက် မင်းသားအား ချီးကျူး ထောမနာပြုသည့် စကားများကို ဆက်လက် ပြောကြားခဲ့ရာ ၎င်းမှာ မျှော်လင့်ထားမည့် ကိစ္စဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား

p.140**အသိပေးထားခဲ့သည်။ မထွက်ခွာမီ မင်းသားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ဆောင်များ ပေးအပ်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည် — ၎င်းတို့တွင် လူကြီးလူကောင်း တစ်ဦးစီအတွက် ပိုးထည်တစ်ပိုင်းနှင့် ယွန်းသေတ္တာတစ်ခုစီ ပါဝင်ပြီး ကျွန်ုပ်အတွက်မူ သေတ္တာတစ်လုံး ထပ်မံ ပေးအပ်ကာ ပတ္တမြားလက်စွပ်ငယ် တစ်ကွင်းကို ထည့်သွင်းပေးခဲ့သည်၊ ထို့နောက် အရာရှိကြီးများထဲမှ တစ်ဦးက ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် မင်းသားထံ ထိုအချိန်၌ပင် ဆက်သသော ဗမာ့ ကုန်းနှီးတစ်ခုကိုလည်း ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ၎င်းနောက် မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြန်လည် ထွက်ခွာခဲ့ပြီး နေအိမ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ မင်းသား၏ နေအိမ်ရှေ့ ရင်ပြင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်စဉ်ရော ထွက်ခွာစဉ်တွင်ပါ အကမယ်များနှင့် ရုပ်သေးပွဲ ပြသမှုများ ရှိနေခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ ထွက်ခွာသည်အထိ ဗမာ့ တူရိယာ သံစဉ်များမှာ အဆက်မပြတ် ဆူညံနေခဲ့သည်။ ဤတွေ့ဆုံမှု၏ ရလဒ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကျေနပ်ဖွယ်ရာ ဖြစ်ခဲ့သလို အိမ်ရှေ့မင်းသားနှင့် သူ၏ မိတ်ဆွေများအတွက်လည်း ကျေနပ်မှု ဖြစ်စေခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ အခမ်းအနား စည်းမျဉ်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် လျော်ကန် သင့်မြတ်သော သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ မျှော်လင့်ထားသမျှ အရာအားလုံးကို မိမိတို့ သဘောဆန္ဒအလျောက် လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား မိမိတို့ဘာသာ လွတ်လပ်စွာ ဆောင်ရွက်ခွင့် ပေးထားပါက အစိုးရ အရာရှိများ၏ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်မှုများမှာ လုံးဝ မလိုအပ်ကြောင်း ၎င်းတို့ တွေ့ရှိခဲ့ကြပေသည်။

p.140မိထွေးတော် (နန်းမတော် မယ်နု) ၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် မင်းသား၏ အဆောက်အအုံနှင့် အမှုထမ်း အဖွဲ့အစည်းကို လတ်တလောတွင် အလွန် နိမ့်ကျသော အနေအထားဖြင့် ထားရှိထားသည်။ ထိုလွှမ်းမိုးမှုကြောင့်ပင် သူ၏ ငယ်ရွယ်မှုထက် ပိုမို၍ သူသည် အစိုးရ လက်အောက်တွင် ထင်ရှားသော ရာထူးနေရာ မရရှိသေးဘဲ ယဉ်ကျေးမှုအရသာ ‘အိမ်ရှေ့မင်းသား’ ဟု ခေါ်ဆိုနေကြခြင်း ဖြစ်သည် — ဗမာအစိုးရ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းအတိုင်း ထိုဘွဲ့တော်ကို တရားဝင် အပ်နှင်းခြင်း မခံရသေးပေ။ ဗမာ အင်ပါယာ၏ အိမ်ရှေ့မင်းသား တရားဝင် ဘွဲ့တော်မှာ ‘အိမ်ရှေ့မင်း’ ဖြစ်ပြီး စကားလုံး တိုက်ရိုက်အားဖြင့် ‘အရှေ့အိမ်၏ အရှင်’ ဟု အဓိပ္ပာယ် ရသည် — သို့သော် ဤဘွဲ့တော်၏ မြစ်ဖျားခံရာကို ကျွန်ုပ် အတိအကျ စုံစမ်းသိရှိနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ လက်ရှိ မင်းသားကို တစ်ခါတစ်ရံ ‘ညောင်ရမ်းမင်းသား’ သို့မဟုတ် ‘ညောင်ရမ်းစား’ ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းမှာ သူ့အား စားကျေးအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးထားသော နယ်မြေ၏ အမည် ဖြစ်သည် — သို့သော် သူ့အား အသိများဆုံးသော အမည်မှာ ‘စကြာမင်းသား’ ဖြစ်သည် (စကြာ သည် သင်္သကရိုက် စကားလုံး စကြ — ဘီး သို့မဟုတ် စက်ဝိုင်း၊ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ အလိုအရ စကြဝဠာ သို့မဟုတ် လောကစနစ် — မှ ဆင်းသက်လာသော ပါဠိ သို့မဟုတ် ဗမာ ဝေါဟာရ ဖြစ်သည်)၊ ဗမာတို့က ၎င်းကို ‘လောက၏ အရှင်သခင်’ ဟု ပြန်ဆိုကြသည်။ သူ ဖွားမြင်စဉ်က ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော မင်္ဂလာရှိသည့် ထူးဆန်းသော နိမိတ်များ၊ အထူးသဖြင့် မြေငလျင် လှုပ်ခတ်မှုကြောင့် သူ၏ ဘေးတော်ဖြစ်သူ ယခင် ဘုရင်မင်းမြတ် (ဘိုးတော်ဘုရား) သည် သူ့အား ဤအမည် ပေးအပ်ရန် သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ဗမာတို့အနက် အယုံလွယ်သူများသည် ထိုနိမိတ်နှင့် ဘွဲ့တော်ကို စကားလုံး တိုက်ရိုက် အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုကြပြီး သူသည် နောင်တစ်ချိန်တွင် ဟိန္ဒူစတန်ပြည်ကို အောင်နိုင်သူ ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ထိုပြည်ရှိ ဗြိတိသျှ အင်ပါယာကို ဖျက်ဆီးပစ်ရန် အထူးသဖြင့် သူ၏ ကံကြမ္မာ ပါရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရန် တွန့်ဆုတ်ခြင်း မရှိခဲ့ကြပေ! မင်းသား ဖြတ်သန်းသွားသည်ကို မစ္စတာ ယုဒသန် မသိရှိဘဲ^[74]

p.141**ဖြတ်သန်းသွားသော မင်းသားငယ်မှာ မည်သူနည်းဟု တစ်နေ့တွင် မေးမြန်းခဲ့စဉ်က သူ၏ နောက်လိုက် အချို့သည် မစ္စတာ ယုဒသန်အား ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ‘ထိုမင်းသားသည် သင်တို့၏ ကုလားပြည်များ အားလုံးကို အစိုးရမည့် မင်းသား ဖြစ်သည်’ ဟု ၎င်းတို့က ယုံကြည်စိတ်ချစွာ ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့ကြပြီး အနောက်အာရှနှင့် ဥရောပ နိုင်ငံများကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ လွန်ခဲ့သော စစ်ပွဲ မစတင်မီ တစ်နှစ်ကျော်ခန့်က ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

p.141နေအိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗမာ မှူးမတ် ကတော်များ မိမိတို့ ဖျော်ဖြေမှုအတွက် တစ်ခါတစ်ရံ သွားရောက်လေ့ရှိသော အတွင်းမြို့ရှိ ဈေးကြီးတစ်ခုကို ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသည်။ လျှောက်လှမ်းလာစဉ် အရှေ့တိုင်း ဝတ်စုံကို ဝတ်ဆင်ထားသဖြင့် အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်က အာမေးနီးယန်း အမျိုးသားတစ်ဦးဟု ထင်မှတ်ခဲ့သော အရပ်ရှည်၍ ရိုသေထိုက်သည့် အသွင်အပြင် ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ ပုံပန်းသဏ္ဌာန်က ကျွန်ုပ်၏ အာရုံကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်၏ အပေါင်းအဖော် တစ်ဦးကြောင့် ထိုအထင်မှားမှုမှာ မကြာမီ ပြေပျောက်သွားခဲ့သည်။ အဆိုပါ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ အင်္ဂလိပ်လူမျိုး ဖြစ်ပြီး ဝင်ဆာမြို့ ဇာတိဖြစ်ကာ လူကြီးလူကောင်း မျိုးရိုးမှ မွေးဖွား၍ အရှေ့အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီ၏ ရေတပ် အမှုထမ်းအဖြစ် ကြီးပြင်းခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ရာဇဝတ် ဥပဒေဆိုင်ရာ ပြစ်မှုတစ်ခုကြောင့် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း လေးဆယ်ခန့်က သူသည် ကာလကတ္တားမြို့မှ ထွက်ပြေးလာခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ သူသည် ဗမာနိုင်ငံတော်တွင် အမြဲတစေ နေထိုင်ခဲ့ပြီး အစိုးရ လက်အောက်တွင် အများပြည်သူဆိုင်ရာ ယုံကြည်စိတ်ချရသော ရာထူးများ၌ မကြာခဏ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော်လည်း ယခုအခါတွင် အလုပ်လက်မဲ့ ဖြစ်နေသည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တွေ့ဆုံရန် နာရီပေါင်းများစွာ စောင့်ဆိုင်းနေခဲ့ကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိခဲ့ရသည်။ စစ်ပွဲကာလအတွင်း သူ၏ အပေါ်၌ မည်သည့် စွဲချက်မျှ မရှိဘဲ အခြား ဥရောပသားများနှင့်အတူ ခြေကျင်းခတ် ထောင်သွင်း အကျဉ်းချခံခဲ့ရသည်။ အခြား ကိစ္စများတွင်ကဲ့သို့ပင် သူ၏ အသားအရောင် တစ်ခုတည်းကသာလျှင် သူ့အား အပြစ်ရှိသည်ဟု စီရင်ဆုံးဖြတ်သော အဓိက သက်သေ ဖြစ်ခဲ့ပေသည်။

p.141**သာယာဝတီမင်းသားထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပေးထားသော ကတိအရ ခရီးစဉ်ကို ယနေ့ နံနက်တွင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြင်မြို့ထဲတွင် တည်ရှိပြီး မြစ်မျက်နှာစာရှိ တနင်္သာရီတံခါးနှင့် နီးကပ်စွာ တည်ရှိသော မင်းသား၏ နေအိမ်သို့ သွားရောက်ခဲ့ကြရာ မွန်းလွဲ တစ်နာရီခန့်တွင် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ လမ်းမပေါ်တွင် နေအိမ်ရှေ့နှင့် ကပ်လျက် ရွက်ထည် တဲနန်းကြီးတစ်ခု ထိုးထားသည် — တရုတ် ကော်ဇောများ ခင်းထားပြီး ထိုင်ရန် ခုံတန်းလျားများ သက်တောင့်သက်သာ ပါရှိသော ဤနေရာသည် ဧည့်ကြိုခန်း သဖွယ် အသုံးဝင်ခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား တစ်နာရီနီးပါး စောင့်ဆိုင်းစေခဲ့ပြီးနောက် မြေပြင်မှ လှေကားထစ် အနည်းငယ် မြှင့်တင်ထားသော ကျယ်ဝန်းသည့် ခန်းမဆောင်အတွင်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည် — ၎င်းမှာ မင်းသား၏ နန်းတော် အရှေ့ပိုင်း ဖြစ်ပြီး အုတ်ကြွပ်မိုးထားသော အတော်အတန် ကောင်းမွန်သည့် ဗမာ့ သစ်သားအိမ်ကြီး ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အယူအဆအရ သက်တောင့်သက်သာ ရှိစေရန်နှင့် အဆင်ပြေစေရန် မဖြစ်မနေ လိုအပ်သည့် သပ်ရပ်မှုနှင့် လျော်ကန်မှု အသွင်အပြင် အားလုံး ကင်းမဲ့နေပေသည်။ မင်းသား စံမြန်းမည့် လှပသော သလွန်တော်ရှေ့ ကော်ဇောများပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား^[75]

p.142**ထိုင်စေခဲ့သည်။ မိနစ် အနည်းငယ် အကြာတွင် အတွင်းဆောင်များမှ လာသော တံခါးပေါက်မှတစ်ဆင့် မင်းသား ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ မင်းသားဘက်မှ ဤတွေ့ဆုံမှုသည် အခမ်းအနား သဘော မပါဘဲ ရင်းနှီး ချစ်ကြည်စွာ ပြုလုပ်ရန် ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် မည်သည့် ဓားတော် သန်လျက်တော်မျှ မပါရှိဘဲ သပ်ရပ်သော ရိုးရိုးဝတ်စုံဖြင့် ရောက်ရှိလာကာ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်နေသည့် ပုံစံအတိုင်းပင် ထိုင်တော်မူခဲ့သည်။ သူသည် အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ် သို့မဟုတ် ဘုရင်ခံချုပ်၏ ကျန်းမာရေးကို မေးမြန်းခဲ့သည်၊ အကြောင်းမူ ဗမာဘာသာဖြင့် အသုံးပြုသော စကားရပ်မှာ အဓိပ္ပာယ် နှစ်မျိုးစလုံး သက်ရောက်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အသုံးပြုခဲ့သော စကားလုံးများမှာ ‘အင်္ဂလိပ်မင်း’ ဟူ၍ ဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ် အုပ်ချုပ်သူ သို့မဟုတ် အင်္ဂလန် ဘုရင်မင်းမြတ် ဟု အဓိပ္ပာယ် တူညီစွာ သက်ရောက်နိုင်ပေသည်။

p.142သူသည် သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်းများ၏ ကျန်းမာရေးကို မေးမြန်းခဲ့ပြီး ထုံးစံအတိုင်းပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်အရွယ်များကို အထူးတလည် မေးမြန်းကာ သူ၏ အသက်ကိုလည်း ပြန်လည် ပြောပြခဲ့သည်။ ထို့နောက် သူသည် သာမန် အကြောင်းအရာ မျိုးစုံတို့နှင့် ပတ်သက်၍ လွတ်လပ် ပျော်ရွှင်စွာ စကားပြောဆိုခဲ့သည်။ မင်းသား၏ မိသားစုဝင် အမျိုးသမီးများအနက် မည်သူမျှ ထွက်ပေါ်လာခြင်း မရှိသလို သူ၏ အခြွေအရံ အရေအတွက်မှာလည်း အသင့်အတင့်သာ ရှိပြီး အမူအရာမှာ အလွန် စည်းကမ်းတကျ ရှိလှပေသည်။ အိမ်ရှေ့မင်းသားထံတွင်ကဲ့သို့ပင် ကွမ်း၊ လက်ဖက်နှင့် မုန့်ပဲသွားရည်စာများကို ကျွန်ုပ်တို့အား တည်ခင်း ဧည့်ခံခဲ့ပြီး သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်း တစ်ဦးစီအတွက် ပတ္တမြားလက်စွပ်တစ်ကွင်း၊ တရုတ် ကောက်ရိုးဦးထုပ်တစ်ခုနှင့် ယွန်းသေတ္တာတစ်ခုစီ ပါဝင်သော လက်ဆောင်များကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။

p.142မင်းသား ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားပြီး မိနစ် အနည်းငယ် အကြာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရှင်း၍ ဟန်မပါဘဲ သဘောကောင်းကာ ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့လှသော ကျွန်ုပ်တို့၏ ဧည့်ခံ ကြိုဆိုမှုအပေါ် များစွာ ကျေနပ်လျက် ပြန်လည် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ မင်းသားသည် အသက် လေးဆယ်အရွယ်ရှိ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် မျက်နှာသွင်ပြင်တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် များစွာ တူညီပြီး ပိန်ပါးပေါ့ပါးသော်လည်း သွက်လက် တက်ကြွသော ခန္ဓာကိုယ် ရှိသည် — သူ၏ မျက်နှာသွင်ပြင်မှာ ချောမောလှသည် မဟုတ်သော်လည်း ရွှင်လန်း နှစ်လိုဖွယ် ရှိပေသည်။ သူ၏ အမူအရာမှာ ဖော်ရွေ၍ နှိမ့်ချမှု ရှိပြီး သိက္ခာတရားလည်း ချို့တဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သူ၏ စရိုက်လက္ခဏာမှာ ပျော်ပျော်နေတတ်ပြီး သတိလက်လွတ် နေတတ်ကာ စိတ်သဘော ကောင်းမွန်သူ ဖြစ်သည် — ဤအချက်တွင်လည်း ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် တူညီသော်လည်း သူ၏ အရည်အချင်းမှာမူ အတန်ငယ် ပိုမို အဆင့်မြင့်လှပေသည်။ သူသည် ကျွန်းသစ်တောများကြောင့် အလွန် ကျော်ကြားပြီး သူ၏ အခွန်ဘဏ္ဍာအတွက် စားကျေးအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးထားသော နယ်မြေကို အစွဲပြု၍ ‘သာယာဝတီမင်း’ (သို့မဟုတ် သာယာဝတီစား မင်းသား) ဟူသော ဘွဲ့တော်ကို ရယူထားခြင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အလွန် ချစ်ခင်မြတ်နိုးခြင်းကို ခံရပြီး ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကိုယ်တော်၏ တစ်ဦးတည်းသော ညီတော်ရင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ဆန့်ကျင်သော အဖွဲ့၏ ခေါင်းဆောင် ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော စစ်ပွဲ အများစု ကာလအတွင်း သူသည် အင်္ဂလိပ်တို့ကို တိုက်ခိုက်သော တပ်မတော်များ၏ စစ်သေနာပတိချုပ် ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ထူးခြား ပြောင်မြောက်သော မည်သည့် အရာကိုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့သလို အမှန်စင်စစ်တွင် ရန်သူကိုပင် တွေ့မြင်ဖူးခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ အမှန်စင်စစ်တွင် ဗမာ့ စစ်နည်းဗျူဟာ၏ မူဝါဒမှာ အရာရှိကြီးများသည် မိမိတို့ အဆင့်အတန်းအလိုက် အန္တရာယ် ကင်းဝေးရာ အဝေးတွင် နေထိုင်ကြရမည်ဖြစ်ပြီး စစ်သည်များကိုမူ

p.143**ခေါင်းဆောင် မရှိ၊ စံနမူနာ မရှိဘဲ စစ်တပ်၏ ကွပ်မျက်မှု အန္တရာယ်အောက်တွင် ‘မိမိတို့ တိုင်းပြည်၏ စစ်ပွဲများ’ ကို တိုက်ခိုက်ရန် ရှေ့သို့ တွန်းပို့ရမည်ဟူသော အချက် ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ သို့ရာတွင် ဤမင်းဆက်ကို တည်ထောင်သူ (အလောင်းမင်းတရား) မှာမူ လုံးဝ ခြားနားသော လူတန်းစားမှ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့ပုံရပြီး သူ၏ အောင်မြင်မှုမှာ သူ၏ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဉာဏ်ပညာ ကဲ့သို့ပင် သူ၏ ခိုင်မာမှုနှင့် ကိုယ်ပိုင် ရဲစွမ်းသတ္တိတို့အပေါ်၌လည်း များစွာ တည်မှီခဲ့ပေသည်။

p.143ယနေ့သည် ဗမာ မှူးမတ် ကတော်များ မိဖုရားခေါင်ကြီးထံ ဂါရဝပြုရန်၊ လက်ဆောင်ပစ္စည်းများ ဆက်သရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ခင်ပွန်းများက ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် လွန်ခဲ့သော ပြစ်မှုများအတွက် ‘ခွင့်လွှတ်တော်မူရန် တောင်းပန်’ (ကန်တော့) ရန် သတ်မှတ်ထားသော နေ့ရက် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗမာ နန်းတွင်း ဧည့်ခန်းမဆောင် အခမ်းအနားများအနက် အစိတ်အပိုင်း အချို့ကို အနည်းဆုံး ကြည့်ရှုလိုသဖြင့် နေအိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် နန်းတော်ဘေးမှ ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသည်။ တံခါးဝတွင် အခမ်းအနားသုံး ထမ်းစင်များ အမြောက်အမြား စောင့်ဆိုင်းနေကြပြီး ၎င်းတို့နှင့်အတူ ကတော်များ၏ အမျိုးသမီး အခြွေအရံများလည်း ရှိနေကြသည် — ၎င်းတို့အနက် မည်သူမျှ နန်းတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့် မရသလောက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ အားလုံးသည် အခမ်းအနား ဝတ်စုံများကို ဝတ်ဆင်ထားကြပြီး ၎င်းတို့အား ကြိုဆို လက်ခံရန် ဆောက်လုပ်ထားသော ယာယီ တဲနန်းများ အောက်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်ထက် ပိုမို ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်ခဲ့သော လူကြီးလူကောင်း အချို့သည် ကတော်များ ကိုယ်တိုင် နန်းတွင်း ဝတ်စုံများဖြင့် ထွက်လာကြသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည် — ၎င်းတို့၏ အထူးခြားဆုံး အစိတ်အပိုင်းမှာ ရွှေနှင့် ကတ္တီပါနက် ရောစပ်ထားသော သရဖူငယ် တစ်မျိုး ဖြစ်သည်။ ဤအရာ အားလုံးတွင် အရာရာတိုင်းသည် အများပြည်သူရှေ့၌ ပွင့်လင်းစွာ ဖြစ်ပျက်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် မျက်နှာဖုံး မစွပ်ကြသလို အတိုချုပ်အားဖြင့် မည်သည့် နည်းလမ်းဖြင့်မျှ ဖုံးကွယ်ထားရန် မကြိုးပမ်းကြပေ — ဤသည်မှာ ဗမာတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် အနောက်အိန္ဒိယ လူမျိုးများနှင့် ထူးခြားစွာ ကွဲပြားသော အချက်တစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း ယိုးဒယားတို့နှင့် လည်းကောင်း၊ အတော်အတန် အတိုင်းအတာအထိ ကိုချင်ချိုင်းနားတို့နှင့် လည်းကောင်း တူညီသောအချက် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ဤလွတ်လပ်မှုကြောင့် ဗမာ အမျိုးသမီးများသည် များစွာ အကျိုးကျေးဇူး ရရှိကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် အသေအချာ မပြောနိုင်ပေ၊ အကြောင်းမူ အလုံးစုံ သီးသန့် ခွဲခြားထားမှုကို တင်းကျပ်စွာ တောင်းဆိုသော မဟာမက်ဒင် (မွတ်စလင်) နှင့် ဟိန္ဒူ နိုင်ငံများထက် ဤနေရာတွင် အမျိုးသမီးများကို ပိုမို နူးညံ့စွာနှင့် စာနာ ထောက်ထားစွာ ဆက်ဆံမှု နည်းပါးသည်ဟု ကျွန်ုပ် ပြင်းပြင်းထန်ထန် သံသယ ဖြစ်မိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.143**ယနေ့ နံနက်တွင် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်ထံ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက် တွေ့ဆုံခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဝင် ခရီးစဉ်များ ပြီးဆုံးလုနီးပါး ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုအကြောင်းကြောင့် ဗမာအစိုးရ၏ မည်သည့် လက်အောက်ခံ ပုဂ္ဂိုလ်နှင့်မျှ နှိုင်းယှဉ်၍ မရလောက်အောင် ပထမတန်းစား အရေးပါသူ ဖြစ်သော ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ နေအိမ်သည် အတွင်းမြို့ထဲတွင် တည်ရှိပြီး နန်းတော်ကို ကျော်လွန်၍ အကွာအဝေး အနည်းငယ်တွင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အုတ်နှင့် ထုံးတို့ဖြင့် ကောင်းမွန်စွာ ဆောက်လုပ်ထားသော နေအိမ်ကြီး ဖြစ်ပြီး အရှေ့တွင် ကျယ်ဝန်း၍ အဆင်ပြေသော ရင်ပြင်တစ်ခု ပါရှိသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဧည့်ခံ ကြိုဆိုမှုမှာ အိမ်ရှေ့မင်းသားနှင့် သာယာဝတီမင်းသားတို့၏ နန်းတော်များထက် များစွာ ပိုမို ခမ်းနားထည်ဝါပြီး ဤအိမ်ရှင်၏ လက်ထဲတွင်^[76]

p.144**တော်ဝင် ဘဏ္ဍာတိုက်၏ သော့ ရှိနေသည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ အိမ်ရှေ့ လမ်းမပေါ်တွင် ထိုးထားသော တဲနန်းတစ်ခုသည် ဧည့်ကြိုခန်းအဖြစ် အသုံးဝင်ခဲ့သော်လည်း ခုံတန်းလျားများ အစား ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်ရန် ဥရောပ ကုလားထိုင်များ ပါရှိသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား မိနစ်နှစ်ဆယ်ထက် မပိုဘဲ စောင့်ဆိုင်းစေပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်ရန် ပြင်ဆင်ထားသော ခန်းမဆောင်အတွင်းသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည် — ၎င်းမှာ နေအိမ်၏ အရှေ့ပိုင်း ဖြစ်သည်။ အရှေ့ဘက် ဝရန်တာ စင်္ကြံ တစ်လျှောက်လုံးတွင် အနီရင့်ရောင် သက္ကလတ် အမိုးစဖြင့် အရိပ်မိုးထားသဖြင့် အတွင်းရှိ အရာဝတ္ထု အားလုံးပေါ်သို့ အလွန် ထူးဆန်းသော အရိပ်ကျရောက်နေပြီး အထူးသဖြင့် ဖယောင်းတိုင်များသည် ၎င်းတို့ထံမှ ဇီဝအလင်းရောင်များ ထွက်ပေါ်နေသကဲ့သို့ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ခန်းမဆောင်၏ တစ်ဖက်ထောင့်တွင် အလွန် ကြွယ်ဝ ဆန်းကြယ်စွာ ဝတ်ဆင်ထားသော ဘုရင့် အကမယ် အဖွဲ့ကြီးက တူရိယာများ တီးမှုတ်နေသည် — တီးမှုတ်သူများ အားလုံးမှာ အမျိုးသမီးငယ်များ ဖြစ်ကြပြီး အချို့မှာ အလွန် ချောမောလှပကြသည်။ အခြားသူများထက် ပိုမို ခမ်းနားစွာ ဝတ်ဆင်ထားသော အကမယ် နှစ်ဦး (တစ်ဦးမှာ အမျိုးသား ဝတ်စုံနှင့် အခြားတစ်ဦးမှာ အမျိုးသမီး ဝတ်စုံဖြင့်) သည် ရှေ့သို့ ထွက်ကာ ဗမာ့ ဇာတ်သဘင် တစ်မျိုးကို ကပြ သရုပ်ဆောင်နေကြသည်။ ခန်းမဆောင်တွင် အရာရှိကြီးများ ပြည့်နှက်နေပြီး နောက်ဘက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့၏ ဇနီးများနှင့် သမီးများ အများအပြား ရှိနေကြသည်။ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော် ကိုယ်တိုင်သည် မကြာမီ ချက်ချင်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ သူ အမြဲတစေ ထိုင်လေ့ရှိသော အလွန် အမင်း အလှဆင်ထားသည့် သလွန်တော်မှာ ခန်းမဆောင်၏ နောက်ဘက်တွင် ရှိနေသော်လည်း ၎င်းပေါ်တွင် မထိုင်ဘဲ ကြမ်းပြင်ပေါ်ရှိ ကူရှင် နှစ်ခုအနက် အနိမ့်ဆုံး ကူရှင်ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တန်းတူ နေရာ၌ ထိုင်တော်မူခဲ့သည်။ သူ၏ အမူအရာမှာ ဖြစ်နိုင်သမျှ အလေးစားဆုံး အမူအရာ ဖြစ်သည် — သူသည် ဒူးထောက်လျက် ခြေဖနောင့်ပေါ်တွင် ထိုင်နေသဖြင့် ခြေဖဝါးများကို လုံးဝ မမြင်ရအောင် ထားရှိသည် — ၎င်းမှာ အဆင့်အတန်း ရှိသော ဧည့်သည်များအပေါ် မဖြစ်မနေ လိုက်နာရမည့် အခမ်းအနား စည်းမျဉ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤမျှလောက် နှိမ့်ချ သိမ်မွေ့မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝ ကြိုတင် မမျှော်လင့်ထားခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းဆုံး အေးစက်၍ မောက်မာသော အမူအရာကို မျှော်လင့်ထားခဲ့ကြပြီး ဤမျက်နှာသာပေးခံရသူသည် လူရည်တက် တစ်ဦး၏ ဝင့်ဝါမှုကို ပြသနိုင်သည်ဟုပင် ထင်မှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း ကျေနပ်ဖွယ် ကောင်းအောင် လွဲမှားခဲ့ပေသည်။ သူ၏ ဇနီးနှင့် သမီးတို့သည် သူ၏ နောက်မှ ခန်းမဆောင်တွင်းသို့ လိုက်ပါလာကြပြီး သူ၏ လက်ယာဘက် အနည်းငယ် နောက်ကျသော နေရာတွင် ထိုင်နေခဲ့ကြသည်။ သမီးဖြစ်သူမှာ အသက် ဆယ့်ခုနစ်နှစ် သို့မဟုတ် ဆယ့်ရှစ်နှစ် အရွယ်ရှိ အလွန် ချောမောသော အမျိုးသမီးငယ် ဖြစ်ပြီး ဘုရင့် ဖအေတူ မအေကွဲ ညီတော် မင်းတုန်းမင်းသားနှင့် ထိမ်းမြား လက်ထပ်ရန် စေ့စပ်ထားသူဟု သိရှိရသည်။ သူသည် နန်းတော်တွင် လည်းကောင်း၊ သာယာဝတီမင်းသားက လည်းကောင်း မေးမြန်းခဲ့သည့် ဘုရင်မင်းမြတ် သို့မဟုတ် ဘုရင်ခံချုပ်နှင့် ပတ်သက်သော မေးခွန်းအတိုင်းပင် မေးမြန်းခဲ့သည်။ ထိုစဉ်ကရော နောင်တွင်ပါ ကျွန်ုပ် ခံစားရသည်မှာ ဤစကားရပ် ပုံစံသည် သက်ဆိုင်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်များအကြား ကြိုတင် လေ့လာ သဘောတူထားသော ပုံစံ ဖြစ်သည်ဟူသောအချက် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ သက်တောင့်သက်သာ ရှိမရှိ မေးမြန်းခဲ့ပြီး သံတမန်အဖွဲ့နှင့် သက်ဆိုင်သော လူကြီးလူကောင်း အမျိုးမျိုး၏ အဆင့်အတန်းများနှင့် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ဤနန်းတော်သို့ သံအမတ်အဖြစ် မလာရောက်မီ မည်သည့် သီးခြား ရာထူးကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်ကို သိရှိလိုကြောင်း မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။^[77]

p.145**ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စားသောက်ဖွယ်ရာများကို မှာကြားပြီးနောက် သူသည် ခေတ္တ ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်နေရသော အနေအထားမှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သမားရိုးကျ မဟုတ်ဘဲ အဆင်မပြေမှန်း သူ သိရှိထားသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အစားအသောက် သုံးဆောင်နေစဉ် မည်သည့် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်မှုမျှ မရှိစေဘဲ သက်တောင့်သက်သာ ရှိစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ယဉ်ကျေးစွာ အသိပေးခဲ့သည်။ ထိုအကြီးအကဲသည် မကြာမီ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာကာ စကားဆက်လက် ပြောဆိုပြီးနောက် နောက်ဆုံးတွင် ထွက်ခွာသွားခဲ့သည် — ရင်ပြင်တွင် ပြသနေသော မြင်ကွင်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြည့်ရှုလိုပါက တဲနန်းအောက်တွင် ကုလားထိုင်များနှင့် စားသောက်ဖွယ်ရာများ အသင့် ပြင်ဆင်ထားသည်ကို တွေ့ရှိရမည်ဖြစ်ကြောင်း အသိပေးခဲ့သည်။ ပြန်လည် ထွက်ခွာစဉ် ရင်ပြင်ကို ဖြတ်သန်းလာသောအခါ ယဉ်ကျေးမှုအရ အကမယ်များ၏ ကပြမှုကို ကြည့်ရှုရန် မိနစ် အနည်းငယ် ရပ်တန့်ခဲ့ကြသည်။ နိုင်ငံတော်အတွင်း အတော်ဆုံး အကသမားများအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသော ဘုရင့် တော်ဝင် ဇာတ်သဘင် အဖွဲ့ဝင် နှစ်ဦး ကပြနေကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ နည်းလမ်းအတိုင်း ကြီးမားသော သွက်လက် လျင်မြန်မှုကို ပြသခဲ့ကြသည် — တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းတို့သည် ခန္ဓာကိုယ်ကို နောက်သို့ ကွေးညွှတ်ကာ ဦးခေါင်းဖြင့် မြေကြီးကို ထိစေပြီး လက်များ၏ အကူအညီ မပါဘဲ မတ်တပ်ရပ် အနေအထားသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိစေကြသည် — သို့သော် ၎င်းတို့၏ လှုပ်ရှားမှုများမှာ ပြင်းထန်ပြီး အမူအရာမှာ ကျက်သရေ မရှိသလို တစ်ခါတစ်ရံ အနည်းငယ် ရိုင်းစိုင်းလှပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ကပြရင်း သီဆိုကြပြီး ကဏ္ဍ နှစ်ခုစလုံးတွင် လောင်းကြေးထပ်၍ ကပြနေကြသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပေသည်။ ဤအခါသမယတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်သော လက်ဆောင်များမှာ လူတစ်ဦးစီအတွက် ပတ္တမြားလက်စွပ်ငယ် တစ်ကွင်း၊ အမျိုးသမီးသုံး လီဂွန်း ကောက်ရိုးဦးထုပ်နှင့် မခြားနားသော အနားကျယ် ကောက်ရိုးဦးထုပ်တစ်ခုနှင့် ရှမ်း သို့မဟုတ် လော လက်ရာဖြစ်သော လှပသည့် ဝါးကွမ်းအစ် တစ်ခုစီ ဖြစ်ကြသည်။

p.145ဤအကြီးအကဲကို အများအားဖြင့် ‘မင်းသားကြီး’ ဟူသော အမည်ဖြင့် ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းမှာ ‘ကြီးမြတ်သော မင်းသား’ ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ တရားဝင် ဘွဲ့တံဆိပ် မဟုတ်ဘဲ ကြောက်ရွံ့မှု သို့မဟုတ် မြှောက်ပင့်မှုကြောင့် အများသဘောတူ ပေးအပ်ထားသော အမည်ဝိသေသန ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ ကြွယ်ဝ ချမ်းသာသော စလင်းနယ်ကို သူ၏ စားကျေးအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးထားပြီး သမားရိုးကျ အခေါ်အဝေါ်အရ သူ့အား တစ်ခါတစ်ရံ ‘စလင်းမင်း’ သို့မဟုတ် စလင်းစားမင်းသား ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ သို့သော် ဤစားကျေးနယ်မှ ရရှိသော ဝင်ငွေအပြင် သူ၌ အခြား များစွာသော ဝင်ငွေ ရပေါက်ရလမ်းများ ရှိသည် — ၎င်းတို့အနက် အရေးပါဆုံး တစ်ခုမှာ တရုတ် ကုန်သွယ်မှု စုစုပေါင်း ပမာဏအပေါ် တစ်ရာခိုင်နှုန်း အခွန် ကောက်ခံခွင့် ဖြစ်သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဘဏ္ဍာတိုက်များ ဟာလာဟင်းလင်း ဖြစ်နေချိန်တွင် သူနှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီးတို့သည် များပြားလှသော ရတနာ ဘဏ္ဍာများကို စုဆောင်း သိမ်းဆည်းထားကြကြောင်း လူသိများပေသည် — အကြောင်းမူ မိဖုရားခေါင်ကြီးတွင် အခြား အကျိုးခံစားခွင့် များစွာအပြင် တရုတ် ကုန်သွယ်မှုမှ ရရှိသော ပုံမှန် ဝင်ငွေ အားလုံးအပေါ် အပိုင်စား ရရှိထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.145မင်းသားကြီးသည် မိဖုရားခေါင်ကြီးထက် အသက် အနည်းငယ် ပိုကြီးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်တွင် အသက် လေးဆယ့်ခုနစ်နှစ် သို့မဟုတ် လေးဆယ့်ရှစ်နှစ်ခန့် ရှိပုံရပေသည်။ သူ၏ အရည်အချင်းမှာ ထူးချွန် ပြောင်မြောက်သော အဆင့် မဟုတ်သော်လည်း လုံလောက်စွာ လေးစားဖွယ် ရှိသည်။ သူ၏ အသွင်အပြင်မှာ အလွန် သာမန် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အသွင်အပြင် ဖြစ်သည် — သူ၏ အမူအရာမှာ စကားနည်း၍ မောက်မာကာ တင်းမာသည်ဟု ပြောဆိုကြသည်။ သူ ပိုင်ဆိုင်ထားသော အကန့်အသတ်မရှိသလောက် ကြီးမားသည့် အာဏာကို

p.146**ဖိနှိပ်မှု၊ မတရားမှုနှင့် ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်မှု လုပ်ရပ်များတွင် မကြာခဏ အသုံးပြုခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်သည့် ထင်ရှားသော သာဓကတစ်ခုကို ဥရောပ စစ်သုံ့ပန်းများ ကိုယ်တိုင် တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး ကျွန်ုပ်အား မကြာခဏ ပြောပြခဲ့ကြသည်။ မင်းသားကြီး၏ အိမ်ထောင်စုအတွင်း၌ (သို့သော် သူ၏ မောင်းမမိဿံများထဲတွင် မဟုတ်ပါ) ကသည်း လူမျိုး ချောမောသော အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦး ရှိခဲ့သည် — သူမနှင့် ထိုအိမ်ထောင်စုအတွင်းရှိ အလားတူ ကသည်း လူမျိုး လူငယ်တစ်ဦးတို့သည် အချင်းချင်း မေတ္တာမျှခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါ အမျိုးသမီးငယ်အပေါ် မိမိကိုယ်တိုင် တပ်မက်မှု ရှိနေသော မင်းသားကြီးသည် ၎င်းတို့၏ ပေါင်းသင်းမှုကို ခွင့်မပြုခဲ့ပေ။ ထိုလူငယ် နှစ်ဦးသည် ထွက်ပြေး တိမ်းရှောင်ခဲ့ကြသော်လည်း မည်သူမျှ ၎င်းတို့အား ခိုလှုံခွင့် ပေးရန် မဝံ့ရဲခဲ့ကြပေ။ ၎င်းတို့အား လိုက်လံ ဖမ်းဆီး၍ ပြန်လည် ခေါ်ဆောင်လာခဲ့သည်။ ထိုလူငယ်အား ခြေကျင်း ငါးဆင့် ခတ်ကာ ထိပ်တုံးခတ်၍ အကျဉ်းချပြီး နောက်ဆုံးတွင် အစာငတ်ထား၍ သေစေခဲ့သည်။ နာကျင် ခံစားရမှုကြောင့် သူ အော်ဟစ်သောအခါ ထောင်မှူးများက သူ့အား ရိုက်နှက်ကြသည် — ခြောက်ရက်ကြာ ခံစားပြီးနောက် သူ၏ ဦးခေါင်းနှင့် ရင်ဘတ်ပေါ်သို့ သစ်သားတူဖြင့် ထုရိုက်ကာ သူ၏ အသက်ကို အဆုံးစီရင်ခဲ့သည်။ ထောင်မှူးများ ပြောကြားချက်အရ မင်းသားကြီး ကိုယ်တိုင်သည် သူ၏ ညှဉ်းပန်း နှိပ်စက်မှုနှင့် အပြစ်ပေးမှုကို ကြည့်ရှု ညွှန်ကြားခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ အဆိုပါ အမျိုးသမီးငယ်မှာ ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ မည်သည့် သတင်းမျှ မကြားရတော့ပေ။ ထောင်မှူးများ၏ သတင်း အချက်အလက်အရ ဤသည်မှာ အလားတူ သဘောသဘာဝ ဖြစ်ပွားခဲ့သော ဒုတိယမြောက် ကိစ္စ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ပထမ ကိစ္စမှာ လွန်ခဲ့သော သုံးနှစ်ခန့်က အမရပူရမြို့တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ မင်းသားကြီးသည် သူ၏ နှမတော် ရာထူးတက်လှမ်းခြင်း မတိုင်မီက ငါးစိမ်းသည် ဟူသော အလွန် နိမ့်ကျသည့် အလုပ်ကို လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည် — မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မယ်တော်သည်ပင်လျှင် ထိုအလုပ်၏ ပိုမို နိမ့်ကျသော အစိတ်အပိုင်းအဖြစ် ငါးတောင်းကို ခေါင်းပေါ်တွင် ရွက်၍ ရောင်းချခဲ့ရသည်ဟု ဆိုကြပေသည်။

p.146နေအိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အထူး ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် ဘုရင့် စေတီတော်နှင့် ရေနန်းတော် (ဖောင်တော်) တို့ကို သွားရောက် ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ ဤစေတီတော်သည် ဗိသုကာ လက်ရာတွင် ယိုးဒယား စေတီများနှင့် ဆင်တူသော ရှားပါး စေတီများအနက် တစ်ဆူ ဖြစ်သည်။ အလယ်ဗဟို အဆောက်အအုံသည် အုတ်ကျောက် အခိုင်အမာ ဖြစ်ပြီး တိုင်လုံးများသည် တစ်ဝက် ဥရောပနှင့် တစ်ဝက် ဟိန္ဒူစတန်နီ လက်ရာ ဖြစ်သည်။ အသုံးပြုထားသော ကုန်ကြမ်းများမှာ အလွန် ကောင်းမွန်ပြီး အင်္ဂတေချောမှာ စကျင်ကျောက်ကဲ့သို့ ချောမွေ့ ဖြူဝင်း တောက်ပနေပေသည်။ ဤအရာ အားလုံးက လက်ရာမှာ နိုင်ငံခြား လက်ရာ ဖြစ်မည်ဟူသော သံသယကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ရာ စုံစမ်းကြည့်သောအခါ ဗိသုကာပညာရှင်မှာ မဒရပ်မြို့မှ ဟိန္ဒူလူမျိုးတစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အတည်ပြုနိုင်ခဲ့သည်။ ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော နန်းတော်၏ လှပသည့် အုတ်ခုံ ပလက်ဖောင်းကိုလည်း ဤပညာရှင်ပင် တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ဤကျောင်းတော်အပေါ် များစွာ သဘောကျတော်မူပြီး ၎င်းကို အနုပညာ၏ အပြောင်မြောက်ဆုံး လက်ရာအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။ အလယ်ဗဟို အဆောက်အအုံ ပတ်လည်တွင် လေးထောင့်ပုံ ဧရိယာတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းကို ဝန်းရံလျက် အတွင်းဘက်သို့ ဖွင့်ထားသော အမိုးပါ စင်္ကြံတစ်ခု ရှိကာ ၎င်း၏ အပြင်ဘက် နံရံပေါ်တွင် ဖြစ်နိုင်သမျှ အကြမ်းဆုံး ပုံဆွဲလက်ရာများဖြင့် ရေးဆွဲထားသည်။ ဗမာတို့က ‘ယိုးဒယား ပန်းချီများ’ ဟု ခေါ်ဆိုသော ဤပန်းချီများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ငရဲဘုံနှင့် ၎င်း၏ ပြစ်ဒဏ် အားလုံးကို လည်းကောင်း၊ နတ်ပြည် နတ်ဘုံကို လည်းကောင်း၊

p.147**သို့သော် အရာအားလုံးထက် ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရား၏ ဖွားမြင်တော်မူခြင်း၊ ပညာသင်ကြားခြင်း၊ စွန့်စားခန်းများနှင့် ပရိနိဗ္ဗာန် စံတော်မူခြင်းတို့ကို ဖော်ပြထားသည်။ အုပ်စုတစ်ခုစီတွင် မဖြစ်မနေ လိုအပ်သော တွဲဖက် အရာတစ်ခု ပါရှိသည် — ၎င်းမှာ မည်သည့် အကြောင်းအရာကို ဖော်ပြထားသည်ကို ရှင်းပြသော စာသား ဖော်ပြချက် ဖြစ်သည်။ အရှေ့တိုင်း ဒဏ္ဍာရီ ပညာရှင်များ ကျေနပ်စေရန်အတွက် ဤဖော်ပြချက် အချို့၏ အောက်ပါ ဘာသာပြန်ချက်များကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြလိုက်ပါသည် — လုမ္ဗိနီ သစ်တောအနီး ဒေဝဒဟပြည်သို့ သွားရာလမ်းတွင် ဘုရားလောင်း ဖွားမြင်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ကပိလဝတ်ပြည် ပြည့်ရှင် သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီး၏ မိဖုရား မယ်တော် သီရိမဟာမာယာသည် မတ်တပ်ရပ်လျက် လက်တစ်ဖက်ဖြင့် သစ်ကိုင်းကို ကိုင်ဆွဲကာ အခြားလက်တစ်ဖက်ဖြင့် သူမ၏ ညီမတော်ကို ကိုင်ထားသည် — ဗြဟ္မာကြီး လေးဦး (အထက်ဘုံ နတ်ဗြဟ္မာများ) က ရတနာ ကွန်ရက်ဖြင့် ခံယူကြပြီး စတုမဟာရာဇ် နတ်မင်းကြီး လေးပါးက ကျားသစ်နက် သားရေနှင့် လူ့ပြည်လုပ် ပိုးထည်တို့ဖြင့် အလားတူ အခမ်းအနားကို ဆောင်ရွက်ကြသည် — ဘုရားလောင်းသည် ချက်ချင်းပင် မြောက်အရပ်သို့ ခုနစ်လှမ်း လှမ်းတော်မူကာ စကား သုံးခွန်း မြွက်ဆိုတော်မူသည် — ‘မြတ်သော သူငယ်တော်’ အား ကာဠဒေဝီလ ရသေ့ လာရောက် ဖူးမြော်သည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ထိုစဉ် ဘုရားလောင်းသည် ရသေ့၏ ဦးခေါင်းပေါ်သို့ ခြေတော်ကို တင်တော်မူသဖြင့် ခမည်းတော် မင်းတရားကြီးက ဖူးမြော် ဂါရဝပြုရသည် — ဒေဝဒဟ ပြည့်ရှင် သုပ္ပဗုဒ္ဓမင်းကြီး၏ သမီးတော် ဝမ်းကွဲနှမ ယသော်ဓရာနှင့် ထိမ်းမြား လက်ထပ်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — မင်္ဂလာဆောင် သတို့သမီးအား ခမ်းနားစွာ ကြိုဆိုခြင်းနှင့် လူ့စည်းစိမ် ဖြစ်သော်လည်း နတ်စည်းစိမ်ကို ယှဉ်ပြိုင်နိုင်သော ချမ်းသာ သုခများ စတင်ခြင်း — မင်းသားသည် ရထားတော် စီးနင်းစဉ် တန်ခိုးတော်ဖြင့် ပြသသော နိမိတ်ကြီး လေးပါး ဖြစ်သည့် သူအို၊ သူနာ၊ သူသေနှင့် ရဟန်းတို့ကို တွေ့မြင်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ၎င်းတို့ကို မြင်တွေ့ရခြင်းမှတစ်ဆင့် လောကီ စည်းစိမ်၏ အနှစ်မဲ့ပုံနှင့် နောင်တမလွန် ဘဝအတွက် ပြင်ဆင်ရန် လိုအပ်ပုံကို စတင် သဘောပေါက်တော်မူသည် — မင်းသားသည် အိပ်ပျော်နေသော မောင်းမမိဿံများ၏ မလျောက်ပတ်သော အိပ်စက်သည့် အမူအရာများကို ကြည့်ရှုကာ အလွန် ငြီးငွေ့တော်မူသဖြင့် ဇနီးဖြစ်သူ၏ ရင်ခွင်တွင် အိပ်ပျော်နေသော သားတော် ရာဟုလာကိုပင် မကြည့်ဘဲ ကာမဂုဏ် ခံစားမှုများနှင့် သံယောဇဉ် အားလုံးကို စွန့်ပယ်လျက် တောထွက်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက်။

p.148**ကိုယ်တော်၏ မြတ်သော အမှုတော်ကို ဆန့်ကျင်ရန် ကြိုးပမ်းသော မိစ္ဆာ အကြီးအကဲ မာရ်နတ်နှင့် တိုက်ခိုက်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ကိုယ်တော် ပြုလုပ်ခဲ့သော စွန့်လွှတ် အနစ်နာခံမှုများနှင့် ရရှိခဲ့သော အောင်ပွဲကြောင့် နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းတို့၏ ပူဇော် သက္ကာရကို ခံယူတော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ဥရုဝေလ တောအုပ်အတွင်း ခြောက်နှစ်တိုင်တိုင် ဒုက္ကရစရိယာ ကျင့်ကြံတော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — သန့်ရှင်းသော ဗောဓိညောင်ပင် အောက်တွင် ပေါ်ပေါက်လာသော အပရာဇိတ ပလ္လင်တော် သရုပ်ဖော်ချက် — မင်းသားသည် ပလ္လင်တော်ပေါ်သို့ တက်ရောက်ကာ မိစ္ဆာ အကြီးအကဲ မာရ်နတ်နှင့် သူ၏ စစ်တပ် အပေါင်းကို အပြီးတိုင် အောင်နိုင်တော်မူပြီး ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူသည့် (သို့မဟုတ် ဘုရားသခင် ဖြစ်လာသည့်) သရုပ်ဖော်ချက် — ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူသောအခါ နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းတို့က ပူဇော် ဂါရဝပြုကြသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — အပရာဇိတ ပလ္လင်တော်ပေါ်တွင် ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် သံဝေဂ ယူတော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — မာရ်နတ်၏ သမီးတော် သုံးပါးက ဘုရားရှင်အား ဖြားယောင်း သွေးဆောင်သည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ဘုရားရှင် သင်္ကန်းတော် ဖွပ်လျှော်ရန် သိကြားမင်းက ရေကန် ဖန်ဆင်းပေးပြီး နေလှန်းရန် ကျောက်ဖျာ ပြုလုပ်ပေးသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — အသိဉာဏ်ရှိသော သတ္တဝါ အားလုံး ယုံကြည် သက်ဝင်စေရန်အတွက် ကောင်းကင်ယံတွင် တစ်ဝက် မီးလျှံ တစ်ဝက် ရေအလျဉ်ဖြင့် ယမိုက်ပြာဋိဟာ ပြသတော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — လက်ယာ ခြေတော်ကို ယုဂန္ဓိုရ် တောင်ထွတ်ပေါ်တွင် နင်းကာ လက်ဝဲ ခြေတော်ကို မြင်းမိုရ် တောင်ထွတ်ပေါ်တွင် နင်းလျက် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်သို့ ကြွမြန်းတော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက်။

p.149**နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်း ခြံရံလျက် ဘုရားရှင် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှ

p.149ဆင်းသက်တော်မူသည့် သရုပ်ဖော်ချက် — ဤအခါသမယအတွက်

p.149ဖန်ဆင်းထားသော သုံးသွယ်သော စောင်းတန်းတော်တွင် လက်ယာဘက်မှာ ရွှေစောင်းတန်း၊

p.149လက်ဝဲဘက်မှာ ငွေစောင်းတန်းနှင့် အလယ်ဗဟိုမှာ ပတ္တမြားစောင်းတန်း ဖြစ်သည်။

p.149ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ခေတ်သစ် ဗမာ ဘုရားကျောင်းကန် အားလုံးနီးပါး ကဲ့သို့ပင် အဓိက ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်များ ကိန်းဝပ်ရာ အာရုံခံ တန်ဆောင်းများကို သစ်သား ပန်းပုများ ထုလုပ်၍ ရွှေချထားကြသည်။ ရင်ပြင်တော် အတွင်းတွင် အမိုးခုံးပါရှိသော စက်ဝိုင်းပုံ အဆောက်အအုံတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ကျောင်းတော်၏ ပိဋကတ်တိုက် ဖြစ်သော်လည်း တံခါးများ ပိတ်ထားပြီး မည်သည့် အမှုထမ်းမျှ အနီးအနားတွင် မရှိသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်ခွင့် မရရှိခဲ့ပေ။ ဗမာ ဘုရားကျောင်းကန်များ၏ ဤနမူနာနှင့် ကျွန်ုပ် ယခင်က တွေ့မြင်ခဲ့ရသော အရာများကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် အရွယ်အစားရော ခမ်းနားထည်ဝါမှုပါ ယိုးဒယား ဘုရားကျောင်းကန်များထက် ယေဘုယျအားဖြင့် နိမ့်ကျသည်ဟု ယူဆရန် ကျွန်ုပ် တွန့်ဆုတ်မနေပေ — အထူးသဖြင့် ရုပ်ပွားတော်များသည် များစွာ ပိုမို နည်းပါး၍ သေးငယ်ကြသည်။ ကြေးရုပ်တု တစ်ခုတည်းကိုမျှ ကျွန်ုပ် မတွေ့ဖူးသေးသလို သတ္တု သွန်းလုပ်သော အတတ်ပညာကို ယိုးဒယားတို့ နေ့စဉ် ကျင့်သုံးနေသော်လည်း ဗမာတို့ သိရှိကြလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် မယုံကြည်ပေ။ သို့ရာတွင် ဤအချက်မှာ ဗမာတို့တွင် အလွန် ကောင်းမွန်သော စကျင်ကျောက်ဖြူများ ပေါများစွာ ရှိနေပြီး ၎င်းတို့၏ အကောင်းဆုံး ရုပ်ပွားတော်များကို ထိုကျောက်ဖြင့် ထုလုပ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ယိုးဒယား ဘုရားကျောင်းကန်များ၏ တံခါးများ၊ ပြတင်းပေါက်များနှင့် အမိုးများရှိ ကြွယ်ဝသော သစ်သား ပန်းပုလက်ရာများသည် ၎င်းတို့၏ အကောင်းဆုံး အဆင်တန်ဆာ ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ ဘုရားကျောင်းကန်များတွင် ၎င်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သော မည်သည့် အရာမျှ မရှိပေ။ ယိုးဒယား ကျောင်းတော်များသည် အတွင်းပိုင်း၌ ကျယ်ဝန်း၍ ပွင့်လင်းကာ အမျိုးစုံလင်စွာ အလွန် အမင်း အလှဆင်ထားသော်လည်း အင်းဝရှိ ခေတ်သစ် ဘုရားကျောင်းကန် အများစုမှာမူ အုတ်နှင့် အင်္ဂတေ အခိုင်အမာ တုံးကြီးများမျှသာ ဖြစ်ပြီး စူးစမ်းလိုစိတ်ကို ကျေနပ်စေရန် ပြင်ပ အသွင်အပြင် သက်သက်မှတစ်ပါး မည်သည့် အရာမျှ မရှိပေ။ ဗမာ ရဟန်းသံဃာများသည် ယိုးဒယား သံဃာများလောက် အရေအတွက် မများပြားပုံ ရသည်ကို ဤအခွင့်အရေးတွင် ကျွန်ုပ် မှတ်ချက်ပြု ဖော်ပြလိုပါသည် — သို့သော် ဤအချက်ကြောင့် ဗမာတို့သည် မိမိတို့ အိမ်နီးချင်းများလောက် သဒ္ဓါတရား မထက်သန်ဟု ကောက်ချက်မချသင့်ပေ။ ဤအချက်နှင့် ဘုရားကျောင်းကန်များ နိမ့်ကျရခြင်းမှာ ထိုလူမျိုး နှစ်ခု၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အလှူဒါန ဦးတည်ချက် ကွဲပြားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယိုးဒယားရှိ ဘုရားတစ်ဆူလျှင် အင်းဝတွင် ဘုရားစေတီ နှစ်ဆယ်ခန့် ရှိပုံရပေသည်။ ယိုးဒယားတွင် ချမ်းသာ၍ အာဏာရှိသူများသာ ဘုရားကျောင်းကန်များကို တည်ဆောက်ကြပြီး အောက်ခြေ လူတန်းစားများသည် မိမိတို့ အထက်လူကြီးများ တည်ဆောက်သော အဆောက်အအုံများသို့ အလှူငွေ ထည့်ဝင်ခြင်းဖြင့်သာ ကျေနပ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုနေရာတွင် ကြီးမားသော ဘုရားကျောင်းကြီးများကိုသာ တည်ဆောက်ကြသည်။ အင်းဝတွင်မူ အရာရှိငယ်တိုင်းသည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင် စေတီပုထိုးကို တည်ဆောက်ကြပြီး ဤသည်ကိုသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ ထောက်ပံ့ လှူဒါန်းခြင်းထက် ကုသိုလ်ရရှိရေး၏ အဓိက လမ်းကြောင်းအဖြစ် ယူဆကြသည်။ ယိုးဒယားတွင် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသည် ဘုရားကျောင်းတော်၏ မရှိမဖြစ် တွဲဖက် အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်သည်။ အင်းဝတွင်မူ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် စေတီပုထိုးများသည် သီးခြားစီ ကွဲပြားနေပြီး နိုင်ငံတော်၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ချုပ်ကိုင်ထားနိုင်သူများ

p.150**သာလျှင် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို လှူဒါန်း ထောက်ပံ့နိုင်ကြသည်။ ယိုးဒယားတွင် အမျိုးသား တိုင်းသည် မည်မျှပင် အချိန်တိုစေကာမူ မိမိတို့ တစ်သက်တွင် တစ်ကြိမ် ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ခြင်းသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာ ဖြစ်သည်။ ဤဓလေ့သည် ဗမာတို့ထံတွင် မရှိပေ။

p.150မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်ထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံပြီးနောက် နေအိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရေနန်းတော် (ဖောင်တော်) ဟု ခေါ်ဆိုသော အရာကို ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက် ကြည့်ရှု စစ်ဆေးခဲ့ကြသည်။ ၎င်းမှာ လှေရှည်ကြီး နှစ်စင်းကို ကြမ်းခင်း ပလက်ဖောင်းတစ်ခုဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသော ခမ်းနားသည့် ရေယာဉ်တော်ကြီး ဖြစ်ပြီး လှေတစ်စင်းစီ၏ ဦးနှင့် ပဲ့ပိုင်းတို့တွင် အလွန် ကြွယ်ဝစွာ ပန်းပု ထုလုပ် အလှဆင်ထားသော ဒဏ္ဍာရီလာ သတ္တဝါကြီးများ၏ ပုံသဏ္ဌာန်များ ပါရှိသည်။ ထိုလှေများ အထက်တွင် အခန်းများစွာ ပါရှိသော အိမ်တော်တစ်ခု ရှိပြီး ပလ္လင်တော် တည်ရှိရာ ညီလာခံ ခန်းမဆောင်မှာ အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။ အိမ်တော်၏ ဘုံဆင့် အမိုးကို သံဖြူပြားများဖြင့် မိုးထားပြီး ဆယ့်ငါးပေ သို့မဟုတ် ဆယ့်ခြောက်ပေခန့် မြင့်သော ပြာသာဒ် အထွတ်ဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။ လှေများ၏ အပြင်ဘက်၊ အိမ်တော်နှင့် ပြာသာဒ် အထွတ်တို့ အားလုံးကို ရွှေ အပြည့် ချထားသည်။ ရေနန်းတော် တစ်ခုလုံး၏ အလျားမှာ တစ်ရာ့နှစ်ပေ ရှိပြီး လှေများ ပတ်လည်တွင် တွဲလောင်း ထွက်နေသော စင်္ကြံ အပါအဝင် အကျယ်ဆုံး အစိတ်အပိုင်းမှာ လေးဆယ့်လေးပေ ရှိသည်။ ဤနန်းတော်ကို လိုက်လံ ပြသရန်အတွက် ဘုရင့် ရေယာဉ်တပ်၏ ရေဝန်ထောက် အရာရှိကြီး (အတော်အတန် အရေးပါသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး) သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါလာခဲ့သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် စစ်လှေ ဖြစ်စေ၊ အသုံးတော်ခံ လှေဖြစ်စေ ဘုရင့် လှေတော် အားလုံး၏ ရေတပ်ဗိုလ်ချုပ် ဖြစ်သည်။ သူ၏ လက်အောက်တွင် အမိန့်ပေး အသုံးပြုနိုင်သော လူဦးရေ ငါးသောင်းခန့် ရှိသည်ဟု သူက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောကြားခဲ့ရာ ၎င်းမှာ အရာရှိကြီးများ၏ လစာနှင့် ရိက္ခာများ အပါအဝင် ဤအဖွဲ့အစည်းကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ရန် သတ်မှတ်ပေးထားသော နယ်မြေခံ လူဦးရေ စုစုပေါင်းကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် ပိုင်ဆိုင်သော အမှန်တကယ် လှေ အရေအတွက်မှာ တစ်ထောင်ခန့် ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြပေသည်။^[78]

p.150**ယနေ့အတွက် ချိန်းဆိုထားသော ဆွေးနွေးပွဲကို ပထမ အတွင်းဝန် (မြဝတီမင်းကြီး ဦးစ) ၏ ကတော်ကြီး ၂၄ ရက်နေ့ ညပိုင်းတွင် ကွယ်လွန်သွားခြင်းကြောင့် ရွှေ့ဆိုင်းခဲ့ရသည်။ ဤသတင်းကို မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်ထံမှ ပြန်လာစဉ် ယမန်နေ့က ကျွန်ုပ်တို့ထံ အသိပေးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွင်းဝန်ထံ ဝမ်းနည်းကြောင်း သဝဏ်လွှာ ပေးပို့ခဲ့ပြီး ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းကို ကောင်းစွာ လက်ခံမည်ဟု ကြားသိရသဖြင့် ဈာပန အခမ်းအနားသို့ တက်ရောက်ရန် အဆိုပြုခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ အများပြည်သူဆိုင်ရာ ဈာပန ဖြစ်ပြီး အစိုးရ အရာရှိကြီး အားလုံး တက်ရောက်ရမည့် အခမ်းအနား ဖြစ်သည်။ ဈာပန အခမ်းအနားများ ပြုလုပ်ရာ နေရာမှာ မြို့၏ အနောက်ဘက် မြစ်ကမ်းနားတွင် တည်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့ နေအိမ်မှ သုံးမတ်မိုင် (မိုင်ဝက်ကျော်) ခန့်သာ ကွာဝေးသည်။ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီခန့်တွင် စီတန်း လှည့်လည်မှုသည် မြို့တွင်းမှ ထွက်ခွာလာပြီဖြစ်ကြောင်း သတင်းစကား ပေးပို့သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနှင့် သွားရောက် တွေ့ဆုံရန် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ သက်တောင့်သက်သာ ရှိ၍ အဆင်ပြေသော

p.151**အမိုးပါ တဲနန်းတစ်ခုတွင် ကော်ဇောများ ခင်းထားပြီး ထိုနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ရော အဆင့်မြင့် အရာရှိကြီး အချို့အတွက်ပါ ကုလားထိုင်များ အသင့် ပြင်ဆင်ထားသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည် — ၎င်းတို့အနက် အဓိက ပုဂ္ဂိုလ်များမှာ အတွင်းဝန် မောင်စ (မြဝတီမင်းကြီး ဦးစ)၊ ကျီဝန်နှင့် မြို့လတ်ဝန်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ စီတန်း လှည့်လည်မှုသည် တဲနန်းဘေးမှ ကပ်၍ ဖြတ်သန်းသွားခဲ့ပြီး ဗမာ အရာရှိကြီးများက အခမ်းအနား၏ သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့အား ယဉ်ကျေးစွာ ရှင်းပြခဲ့ကြသည်။ စီတန်း လှည့်လည်လာသော အစီအစဉ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — အတွင်းဝန်၏ အဆောင်အယောင် တံဆိပ်များကို ရှေ့ဆုံးမှ သယ်ဆောင်လာကြသည် — ထို့နောက် သံဃာတော်များအတွက် လှူဖွယ်ဝတ္ထုများနှင့် သူတောင်းစားများအား ဝေငှမည့် အလှူဒါန ပစ္စည်းများ ဖြစ်သည့် ကြံ၊ ငှက်ပျောသီးနှင့် အခြား သစ်သီးများ၊ ချုပ်ပြီးသား အဝတ်အထည်များ ပါရှိလာသည် — ၎င်းတို့နောက်တွင် အနီရောင် ဝတ်ဆင်ထားသော ရုပ်ဆိုးသည့် လူတစ်ဦး စီးနင်းထားသည့် စုတ်ပြတ်နေသော ဆင်တစ်ကောင် လိုက်ပါလာသည်။ အနီရောင် ဝတ်ဆင်ထားသော လူ၏ လက်ထဲတွင် ကွယ်လွန်သူ၏ အရိုးပြာများကို ထည့်သွင်း သယ်ဆောင်မည့် သေတ္တာတစ်လုံး ပါရှိသည်။ ဤသည်မှာ အမှုတော် ထမ်းဆောင်မှုကြောင့် လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ရရှိထားသော ရာဇဝတ်သားတစ်ဦးက ဆောင်ရွက်ရသည့် ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့ ယုတ်ညံ့သော တာဝန်တစ်ခု ဖြစ်ပုံရပေသည်။ ဤသို့ အသုံးပြုခံရခြင်းကြောင့် ဆင်ပင်လျှင် ညစ်ညမ်းသွားသည်ဟု ယူဆကြသဖြင့် အိုမင်းသော သို့မဟုတ် ခြေလက် မသန်စွမ်းသော ဆင်တစ်ကောင်ကို ရွေးချယ် အသုံးပြုကြပြီး နောက်ပိုင်းတွင် သစ်တောထဲသို့ လွှတ်ပစ်လိုက်လေ့ ရှိသည်။ ဆင်၏ နောက်တွင် တူရိယာ တီးမှုတ်သည့် အဖွဲ့က လိုက်ပါလာသည် — ၎င်းနောက်တွင် အားလုံး အိုမင်း မစွမ်းဖြစ်နေကြသော သီလရှင်များ တန်းစီ လိုက်ပါလာကြသည် — ထို့နောက် ကွယ်လွန်သူ၏ အဆောင်အယောင်များကို ကိုင်ဆောင်ကာ အဖြူရောင် ဝတ်ဆင်ထားသော ကွယ်လွန်သူ၏ အခြွေအရံ အမျိုးသမီးငယ် ဆယ်ဦး သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်ဦး လိုက်ပါလာကြသည်။ ကွယ်လွန်သူနှင့် သူမ၏ ခင်ပွန်းတို့၏ အခမ်းအနားသုံး ထမ်းစင်များ၊ ခေါင်းတလား တင်သည့် ယာဉ်၊ အဖြူရောင် အဝတ်များ ဖုံးအုပ်ထားသော ထမ်းစင်ငယ်များဖြင့် သယ်ဆောင်လာသည့် မိသားစုဝင် အမျိုးသမီး ဆွေမျိုးများ၊ အဖြူရောင် ဝတ်ဆင်လျက် ခြေလျင် လိုက်ပါလာသော ခင်ပွန်းနှင့် အမျိုးသား ဆွေမျိုးများသည် အစီအစဉ်အတိုင်း လိုက်ပါလာကြသည်။ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ အရီးတော်၊ ဝန်ကြီးများ၊ အတွင်းဝန်များနှင့် ဝန်ထောက်များ၏ ကတော်များ နှင့် အခြား ထင်ရှားသော အမျိုးသမီးကြီးများက စီတန်း လှည့်လည်မှု၏ နောက်ဆုံးမှ လိုက်ပါလာကြသည်။ ရုပ်အလောင်းကို မီးသင်္ဂြိုဟ်မည့် ကျယ်ဝန်း၍ မြင့်မားသော အုတ်ဖို ပလက်ဖောင်းပေါ်သို့ သယ်ဆောင်လာခဲ့သည်။ ပြုလုပ်မည့် အခမ်းအနားများကို ကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် စုဝေးခဲ့ကြသည်။ အလွန် ခမ်းနားသော ခေါင်းတလားပေါ်တွင် အလှဆင်ထားသည့် ရွှေပြားကြီးများကို ချွတ်ခွာလိုက်ကြပြီး ရုပ်အလောင်းများကို မီးသင်္ဂြိုဟ်ရသည့် အလုပ်ရှိသော လူတန်းစားများသည် မီးသင်္ဂြိုဟ်မည့် ထင်းပုံ ပစ္စည်းများကို အလုပ်ရှုပ်စွာ ပြင်ဆင်နေကြသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဤသည်မှာ မျိုးရိုးစဉ်ဆက် နိမ့်ကျ ယုတ်ညံ့သော လူတန်းစား ဖြစ်ပြီး အခြား မြို့သူမြို့သားများနှင့် ခွဲခြား၍ ရွာများတွင် သီးသန့် နေထိုင်ကြကာ မသန့်ရှင်းလှသဖြင့် ကျန် ပြည်သူများသည် ၎င်းတို့နှင့် လုံးဝ အိမ်ထောင်ပြုခြင်း မရှိပေ။ သာမန် ပြည်သူများက ၎င်းတို့အား ‘သူဘရာဇာ’ ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်း၏ ဝေါဟာရ မြစ်ဖျားခံရာမှာ မသေချာပေ — သို့သော် ၎င်းတို့၏ တရားဝင် အမည်မှာ ‘စန္ဒာလ’ ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဟိန္ဒူ ဇာတ်မဲ့ ဇာတ်နိမ့်များ၏ သင်္သကရိုက် အမည် ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ စန္ဒာလများသည် အနူရောဂါသည်များ၊ သူတောင်းစားများနှင့် ခေါင်းတလား ပြုလုပ်သူများနှင့်အတူ ဝန် (သို့မဟုတ် ဘုရင်ခံ) တစ်ဦး၏ အာဏာအောက်တွင် ရှိကြသဖြင့် ‘လေးစိုးဝန်’ (သို့မဟုတ် အာဏာပိုင် နယ်ပယ် လေးခု၏ ဘုရင်ခံ) ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။^[79]

p.152**သူ့အား တစ်ခါတစ်ရံ ‘အရွတ်ဝန်’ ဟုလည်း ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းမှာ ‘ကုသ၍ မရသော ရောဂါသည်များ၏ အုပ်ချုပ်ရေးမှူး’ ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ကိုယ်တိုင် ဇာတ်မဲ့ ဇာတ်နိမ့်တစ်ဦး လုံးဝ မဟုတ်ဘဲ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် နိုင်ငံတော်၏ အဆင့်မြင့် အရာရှိကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ဤရွံရှာဖွယ် အဖွဲ့အစည်းသည် သက်ဆိုင်ရာ အရာရှိအား သူ၏ တာဝန်အတွက် ဆုလာဘ် ပေးအပ်သည့် ပုံစံကြောင့် ပိုမို၍ပင် ဆိုးရွားလှပေသည်။ အခြား အစိုးရ အမှုထမ်း အားလုံးကဲ့သို့ပင် သူ၌ သတ်မှတ်ထားသော လစာ မရှိဘဲ သူ အုပ်ချုပ်ရသည့် နိမ့်ကျသော လူတန်းစားများ၏ ကျဉ်းမြောင်းလှသော အရင်းအမြစ်များထံမှ မိမိ၏ စားဝတ်နေရေးကို ရယူရသည်။ အနူရောဂါသည်များ၊ သူတောင်းစားများနှင့် အလောင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်သူများ၏ ကျေးရွာများကို သူက သမားရိုးကျ နည်းလမ်းအတိုင်း အခွန်စည်းကြပ်ပြီး ဤဇာတ်နိမ့်များအပေါ် တရားစီရင်ရေး အာဏာကို ကျင့်သုံးခွင့် ရရှိထားသဖြင့် ဤအရင်းအမြစ်မှ သမားရိုးကျ အကျိုးအမြတ်များကို ရယူသည်။ သူ့အတွက် ကြီးမားသော အမြတ်အစွန်း ရပေါက်ရလမ်း တစ်ခုမှာ ကုသ၍ မရသော ကူးစက်ရောဂါ ခံစားနေရသည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် လူ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ ပိုမို ဂုဏ်သရေရှိသော လူတန်းစားများအပေါ် ငွေညှစ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အနာဟောင်း သို့မဟုတ် ဒဏ်ရာဟောင်း အမာရွတ်တစ်ခုသည်ပင်လျှင် ထိုအမှတ်အသား ရှိသူထံမှ ငွေညှစ်ရန် လုံလောက်သော အကြောင်းပြချက် ဖြစ်လေ့ရှိပြီး လူ့အသိုင်းအဝိုင်းမှ နှင်ထုတ်ခံရခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေရန် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ချမ်းသာသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတွင် အနူရောဂါ သို့မဟုတ် အနူရောဂါဟု အထင်မှားနိုင်သော ရောဂါတစ်ခုခု ခံစားနေရသည့် သား သို့မဟုတ် သမီး ရှိပါက မိမိ၏ မိသားစု တစ်ခုလုံးနှင့်အတူ မြို့တွင်းမှ နှင်ထုတ်ခံရခြင်းကို ရှောင်လွှဲနိုင်ရန်အတွက် များစွာ ကြီးလေးသော ငွေကြေးကို ပေးဆောင်ရမည် ဖြစ်သည်။ စန္ဒာလများ (သို့မဟုတ် အလောင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်သူများ) သည် သေဒဏ် စီရင်ခြင်း ခံရသော်လည်း ပြစ်ဒဏ် လျှော့ပေါ့ ခံရသော ရာဇဝတ်ကောင်များမှ မြစ်ဖျားခံ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ထောင်မှူး (သို့မဟုတ် ကွပ်မျက်သူများ) နှင့် ဤအချက်တွင် ကွဲပြားသည် — ရှေ့လူများ၏ ပြစ်ဒဏ်သည် ၎င်းတို့၏ သားစဉ်မြေးဆက်များဆီသို့ လက်ဆင့်ကမ်း သက်ရောက်သွားသော်လည်း နောက်လူများ၏ ပြစ်ဒဏ်မှာမူ ကာယကံရှင် တစ်ဦးတည်းအပေါ်၌သာ အကျုံးဝင်ပေသည်။ မကြာမီ ကွယ်လွန်သူ၏ အမျိုးသမီး ဆွေမျိုးများနှင့် အစေခံများ ပါဝင်သော ငိုကြွေးသူများသည် ခေါင်းတလား ခြေရင်းတွင် ထိုင်ကာ စတင် ငိုကြွေးကြပြီး ကျယ်လောင်စွာ ငိုချင်းချကြလေသည်။ သို့ရာတွင် ၎င်းတို့၏ ဝမ်းနည်းမှုမှာ လုံးဝ ထိန်းချုပ်ထားနိုင်သော ဝမ်းနည်းမှု ဖြစ်သည် — အကြောင်းမူ အခမ်းအနား၏ ဘာသာရေး အစိတ်အပိုင်း စတင်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် အမိန့်ပေးလိုက်သကဲ့သို့ပင် ရုတ်ခြည်း ရပ်တန့်သွားကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကွယ်လွန်သူ၏ မိသားစုတွင် အစေခံ သို့မဟုတ် ဆွေမျိုး နည်းပါးသောအခါ ထိုအခမ်းအနားများအတွက် အခကြေးငွေပေး ငိုကြွေးသူများကို ငှားရမ်း အသုံးပြုလေ့ ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြပေသည်။

p.152စန္ဒာလများ၏ ပထမဆုံး ဆောင်ရွက်ရသော တာဝန်မှာ ခေါင်းတလားကို ဖွင့်ခြင်း၊ ရုပ်အလောင်းကို မှောက်လျက် အနေအထားသို့ လှည့်ခြင်း၊ အောက်ခြေ အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများကို နောက်သို့ ကွေးညွှတ်ခြင်း၊ ၎င်း၏ ဘေးနှစ်ဖက် အောက်တွင် ရွှေချထားသော သစ်သားတုံး ခြောက်တုံးနှင့် ၎င်းအပေါ်တွင် လေးတုံး တင်ထားခြင်းတို့ ဖြစ်ကြသည်။ ရဟန်းသံဃာတော်များသည် ယခုအချိန်အထိ စီတန်း လှည့်လည်မှုတွင် ပါဝင်ခြင်း မရှိသလို ဈာပန အခမ်းအနားများ၌လည်း မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းတွင်မျှ ပါဝင်ခြင်း မရှိကြသေးဘဲ သိပ်မဝေးလှသော တဲနန်းတစ်ခု အောက်တွင် အမြောက်အမြား စုဝေးနေခဲ့ကြသည်။ ဆရာတော် (သို့မဟုတ် သံဃာ့အကြီးအကဲ) နှင့်

p.153**အခြား ရဟန်းတစ်ပါးသည် ယခုအခါ ရှေ့သို့ ကြွလာပြီး ခင်ပွန်းဖြစ်သူနှင့်အတူ အခြားတစ်ဖက်ကို ခေါင်းတလား၏ ခေါင်းရင်းတွင် ချည်နှောင်ထားသော ပိတ်ဖြူစ၏ အစွန်းကို လက်ထဲတွင် ကိုင်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ထိုင်နေကြပြီး မိတ်ဆွေများနှင့် အဓိက အစိုးရ အရာရှိကြီးများကလည်း ၎င်းတို့နှင့်အတူ ပူးပေါင်း ထိုင်နေကြသည်။ ရဟန်းတော်က ဦးဆောင်၍ တက်ရောက်လာသော ပရိသတ်က လက်အုပ်ချီကာ အောက်ပါ ဘုရားရှိခိုး သို့မဟုတ် သရဏဂုံကို ရွတ်ဆိုကြသည် — ‘ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ (မြတ်စွာဘုရားကို ကိုးကွယ်ပါ၏)’၊ ‘ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ (တရားတော်ကို ကိုးကွယ်ပါ၏)’၊ ‘သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ (သံဃာတော်ကို ကိုးကွယ်ပါ၏)’ ဟု ရွတ်ဆိုကြပြီးနောက် ငါးပါးသီလ ဖြစ်သည့် — ‘သူ့အသက် မသတ်ရ’၊ ‘သူ့ဥစ္စာ မခိုးရ’၊ ‘သူ့သားမယား မပြစ်မှားရ’၊ ‘သေရည်သေရက် မသောက်ရ’ ဟူသော သိက္ခာပုဒ်များကို ရွတ်ဆိုကြသည်။ ခင်ပွန်းဖြစ်သူသည် အုန်းမှုတ်ခွက်ထဲမှ ရေကို ပိတ်စပေါ်သို့ လောင်းချကာ (ရေစက်ချကာ) ဆရာတော်၏ နောက်မှ အောက်ပါ စကားများကို ရွတ်ဆိုသည် — ‘ယခု ပြုလုပ်သော အခမ်းအနားများ၏ ကုသိုလ် အဖို့ဘာဂကို ကွယ်လွန်သူနှင့်တကွ ဤနေရာတွင် ရောက်ရှိနေသူ အားလုံး ရရှိကြပါစေသတည်း’။ ပရိသတ်က ‘သာဓု၊ သာဓု’ (သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ လက်ခံပါသည်) ဟူသော စကားကို ရွတ်ဆိုကြသည်။ မြေပေါ်သို့ ရေစက်ချခြင်းကို ဗမာတို့က အလေးနက်ဆုံးသော သစ္စာပြုမှုအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ၎င်းမှာ မြေကြီးကို သက်သေအဖြစ် ခေါ်ယူခြင်း သို့မဟုတ် ထိုနေရာကို စောင့်ကြပ်သော ဘုမ္မစိုး နတ်မင်းကြီးအား သက်သေပြုခြင်း ဖြစ်ပြီး လူတို့ မေ့လျော့သွားပါက ထိုနတ်မင်းက သစ္စာပြုမှုကို အမှတ်ရနေလိမ့်မည်ဟု ယူဆကြသည်။ အခြား ရဟန်းနှစ်ပါးသည် ပထမ ဆရာတော်၏ နောက်မှ လိုက်ပါ၍ အလားတူ ဘုရားရှိခိုးများနှင့် အခမ်းအနားများကို ထပ်မံ ပြုလုပ်ကြသည်။ ၎င်းနောက် ပရိသတ်သည် အဝေးသို့ ခေတ္တ ဆုတ်ခွာသွားကြပြီး မီးသင်္ဂြိုဟ်မည့် ထင်းပုံကို မီးရှို့ကြလေသည်။ ဤအခမ်းအနား၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် စီတန်းမှုများ ရှိသော်လည်း ခြုံငုံကြည့်လျှင် အလွန် တည်ကြည် လေးနက်မှု မရှိသလို ကဏ္ဍ အားလုံးတွင် လျော်ကန် သင့်မြတ်မှုပင် မရှိသလောက် ဖြစ်ပေသည်။ ဈာပန အခမ်းအနား ဆောင်ရွက်မှုတွင် တိုက်ရိုက် မပါဝင်သော သူများသည် သာမန် တွေ့ဆုံပွဲတစ်ခုတွင်ကဲ့သို့ပင် ရယ်မော စကားပြောနေကြပြီး ဤအခါသမယ၏ လေးနက်မှုမှာ ခင်ပွန်း၊ သားနှင့် အမျိုးသမီး ဆွေမျိုးများမှအပ မည်သူ့ကိုမျှ ထိခိုက်စေပုံ မရပေ။ သာမန် ကြည့်ရှုသူများသည် ဤအခမ်းအနားကို ကြီးကျယ်သော အမျိုးသားရေးနှင့် ဘာသာရေး ပြပွဲတစ်ခုအဖြစ် မာနတရား အနည်းငယ်ဖြင့် ရှုမြင်ကြသည်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် ခံစားချက်မျှ မရှိကြပေ။ မျက်ရည် အနည်းငယ် ကျခဲ့သော ခင်ပွန်းဖြစ်သူပင်လျှင် ဤအခါသမယ၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် အခြေအနေ အပေါ်တွင် လုံးဝ သတိမမူဘဲ နေနိုင်ခြင်း မရှိပေ။ သူသည် ကျွန်ုပ်ဘက်သို့ လှည့်ကာ အောက်ပါအတိုင်း ပြောကြားခဲ့သည် —

p.153ကျွန်ုပ်၏ ဇနီး ကတော်ကြီး၏ အဆောင်အယောင် တံဆိပ်များကို သင် ကြည့်ရှုပြီးပြီလား? ဟိုမှာ

p.153သင်၏ နောက်ဘက်တွင် ရှိပါသည်၊ ၎င်းတို့ကို ကြည့်ရှုပါရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ၎င်းတို့ အားလုံးသည်

p.153ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးမြတ်တော်မူသော ဘုရင်မင်းမြတ်က သူမအား ပေးသနားတော်မူခဲ့သော အရာများ ဖြစ်ကြသည်။ ဆရာတော်ကြီးသည် မြေပေါ်တွင် ထိုင်နေဆဲဖြစ်ပြီး ပရိတ် ရွတ်ဆိုမှု ပြီးခါနီးအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား မြင်တွေ့သဖြင့် လှည့်ကြည့်ကာ အလွန် ရယ်မောလျက် ‘ဤသူစိမ်းများသည် မည်သူများနည်း?’ ဟု မည်သို့မျှ အလေးမထားဘဲ မေးမြန်းတော်မူခဲ့သည်။ အခမ်းအနား တစ်လျှောက်လုံးတွင် အမှန်တကယ်

p.154**ပထမ ဝန်ကြီးချုပ်အဖြစ် တက်ကြွစွာ ပါဝင် ဆောင်ရွက်နေသော ကောလင်းမင်းကြီးက ဆရာတော်ကြီးအား ‘အရှင်ဘုရား’ ဟု ခေါ်ဝေါ် လျှောက်ထားကာ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူများ ဖြစ်သည်ကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဆရာတော်ကြီးသည် မည်သည့် စကားမျှ မပြောဘဲ ပြန်လည် ကြွမြန်းသွားခဲ့သည် — အကြောင်းမူ လောကီ ရေးရာများတွင် စူးစမ်းလိုစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်ဝင်စားမှုကို ပြသခြင်းသည် သံဃာတော်များ၏ အဆင့်အတန်းနှင့် မလျော်ကန်သလို တာဝန်နှင့်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆထားကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်၊ သံဃာတော်များသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ တရားဘာဝနာ စီးဖြန်းမှုတွင် အမြဲတစေ ပါဝင်နေပြီး လောကီ အနှစ်မဲ့မှုများကို အထင်သေး ရှုတ်ချထားရမည်ဟု ယူဆထားကြပေသည်။

p.154မီးပုံကို မီးရှို့ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် စားသောက်ဖွယ်ရာများ ပြင်ဆင်ထားသော တဲနန်းအတွင်းသို့ ပြန်လည် ဆုတ်ခွာခဲ့ကြပြီး ထိုနေရာတွင် ရုပ်အလောင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်ခြင်း ပြီးဆုံးသည်အထိ တစ်နာရီခန့် နေထိုင်ခဲ့ကြရသည်။ အခမ်းအနား ကျင်းပနေစဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝန်ကြီး ကောလင်းမင်းကြီးနှင့် အတွင်းဝန် မောင်စ (မြဝတီမင်းကြီး ဦးစ) တို့နှင့် မိတ်ဆက် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ နောက်တစ်ဦးမှာ အလွန် ရိုသေထိုက်ပြီး ဉာဏ်ပညာ ထက်မြက်သော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် အဓိကအားဖြင့် အမေရိကန် သာသနာပြုများ၏ စကားပြောဆိုမှုများမှတစ်ဆင့် ပထဝီဝင်ဆိုင်ရာ အသိပညာ အချို့နှင့် အထွေထွေ မေးခွန်းများဆိုင်ရာ ဗဟုသုတ အမြောက်အမြားကို ရရှိထားသူ ဖြစ်သည်။ သူသည် ဒလိုင်းလားမားကြီး အကြောင်းနှင့် ဟိန္ဒူစတန်ပြည် မြောက်ဘက်ရှိ လူမျိုးများ၏ ဗုဒ္ဓဘာသာ အကြောင်းကို ရင်းနှီး ကျွမ်းဝင်စွာ ပြောဆိုခဲ့သည်။ အရှေ့ဘက်ရှိ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် တာတာ လူမျိုးများ အကြားတွင် မိမိတို့နှင့် အလားတူ ကိုးကွယ်မှု ပုံစံတစ်ခု ရှိနေသည်ကို သိရှိကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယခင်က မကြားဖူးခဲ့သဖြင့် သူ၏ ဗဟုသုတ ရင်းမြစ်များကို ကျွန်ုပ် စုံစမ်း မေးမြန်းခဲ့သည် — ၎င်းတို့မှာ ဥရောပ သတင်း အချက်အလက်များမှ လုံးလုံးလျားလျား ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး သူသည် တိဗက်ပြည်သို့ သွားရောက်ခဲ့သော ကပ္ပတိန် တာနာ ၏ သံတမန် ခရီးစဉ်အကြောင်းကို ထိုခရီးစဉ် ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် မြန်မာ သက္ကရာဇ်နှင့်တကွ ကျွန်ုပ်အား ကိုးကား ပြောပြခဲ့သည်။ တဲနန်းအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါ စကားပြောဆိုသူများ အနက် ‘မြို့လတ်ဝန်’ (သို့မဟုတ် လစ်လပ်နေသော နယ်မြေများ၏ ဘုရင်ခံ) ဟု ခေါ်ဆိုသော အရာရှိတစ်ဦး ပါဝင်သည် — ၎င်းမှာ မကြာခဏ အပြောင်းအလဲများ ပြုလုပ်ရသဖြင့် အတော်အတန် ဝင်ငွေကောင်းသော ရာထူးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဝဝဖြိုးဖြိုးနှင့် သဘောကောင်းသော အသွင်အပြင် ရှိသည့် ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့၏ တစ်ဦးတည်းသော သမီးတော် မင်းသမီးငယ်၏ အထိန်းတော်ကြီး၏ ခင်ပွန်း ဖြစ်သောကြောင့် ရာထူးတိုးမြှင့် ခံခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် အင်္ဂလိပ်တို့ကို တိုက်ခိုက်သော စစ်ဆင်ရေးများတွင် ပါဝင်ခဲ့ဖူးပြီး မစ္စတာ မွန့်မိုရန်စီနှင့် ဤအကြောင်းအရာကို စကားပြောဆိုခဲ့ရာ မစ္စတာ မွန့်မိုရန်စီက သူ့အား ကြွားဝါသူကြီးတစ်ဦးအဖြစ် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သာဓကအားဖြင့် သူကိုယ်တိုင်သည် အင်္ဂလိပ်လူမျိုး သုံးဦးနှင့် ညီမျှသည်ဟု သူက ပြောကြားခဲ့သည်! နေအိမ်သို့ ပြန်ရောက်သောအခါ ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ စွမ်းဆောင်ချက်များကို ကျွန်ုပ် စုံစမ်းကြည့်ရာ စစ်ပွဲအတွင်း အလွန် သနားစဖွယ် အသွင်အပြင်သာ ရှိခဲ့ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ရန်ကုန်မြို့ရှေ့ တိုက်ပွဲတစ်ခုတွင် သူသည် ထွက်ပြေးသူများထဲ၌ ရှေ့ဆုံးမှ ပါဝင်ခဲ့ပြီး ခြောက်သွေ့နေသော ရေတွင်းဟောင်းတစ်ခုထဲတွင် နှစ်ရက် သုံးရက်ကြာ ပုန်းအောင်းကာ အသက်ဘေးမှ လွတ်မြောက်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် နန်းတော်တွင် လပေါင်းများစွာ ဂုဏ်သိက္ခာ ကျဆင်းခဲ့သော်လည်း မကြာသေးမီက သူ၏ ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုကြောင့် မျက်နှာသာတော် ပြန်လည် ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။^[80]

p.155**အင်းဝသို့ ကျွန်ုပ်တို့ စတင် ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ မြစ်၏ လက်ယာဘက် ကမ်းပေါ်တွင် တည်ရှိပြီး မြို့နှင့် နန်းတော်တို့ကို မျက်နှာချင်းဆိုင်ထားသော စစ်ကိုင်းမြို့ရှိ အုတ်နှင့် ထုံးတို့ဖြင့် ကောင်းမွန် သက်တောင့်သက်သာ ဆောက်လုပ်ထားသည့် နေအိမ်တစ်လုံးကို နေထိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန် ဆန္ဒရှိခဲ့ကြသည် — ၎င်းမှာ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်၏ ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်ပြီး ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ထိုလူကြီးလူကောင်း ရန်ကုန်တွင် ရှိစဉ်က ၎င်းနေအိမ်တွင် နေထိုင်ရန် သူနှင့် သဘောတူညီမှု ရရှိခဲ့ကာ ပြင်ဆင်စရိတ်အတွက် ငွေကြိုတင် ပေးချေလျက် တရားဝင် စာချုပ် ချုပ်ဆိုခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ဗမာ အစိုးရသည် မည်သည့် ရည်ရွယ်ချက်ကြောင့်ဟု ပြောဆိုရန် ခက်ခဲသော အတားအဆီး အမျိုးမျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့တွင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကန့်ကွက်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူ လက်ခံခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိ နေအိမ်ကို ပိုမို ကျယ်ဝန်း၍ အဆင်ပြေစေရန် တိုးချဲ့ ပြုပြင်မည့် အစီအစဉ်များ ပြီးဆုံးလုနီးပါး ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် လွန်ခဲ့သော နှစ်ရက်က ဗမာ အစိုးရသည် စိတ်ပြောင်းသွားခဲ့ပြီး မိမိတို့ သဘောဆန္ဒအလျောက်ပင် စစ်ကိုင်းရှိ နေအိမ်သို့ ချက်ချင်း ပြောင်းရွှေ့ နေထိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အဆိုပြုလာခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မီးသင်္ဘော ခုတ်မောင်း သွားလာနေသည်ကို ကြည့်ရှုရန် အလွန် ဆန္ဒရှိတော်မူပြီး ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား နေရာပေးရခြင်း၏ အဓိက အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်မှာ သံသယ မရှိပေ။ ယနေ့ နံနက်တွင် မီးသင်္ဘော ဆန်တက်သွားစဉ် ကိုယ်တော်သည် ရေနန်းတော် (ဖောင်တော်) အတွင်း၌ လူမသိအောင် စံမြန်းကာ သင်္ဘောကို ကောင်းစွာ ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ သင်္ဘောအား ဖြစ်နိုင်သမျှ ခန့်ညားသော အသွင်အပြင် ရှိစေရန်အတွက် အလံများနှင့် အရောင်အသွေး မျိုးစုံတို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်ခဲ့ပြီး ဥရောပ စစ်သည် အစောင့်တပ်ကို သင်္ဘောပဲ့ပိုင်းတွင် ဓားလက်နက်များ သာ တပ်ဆင်လျက် တန်းစီ ရပ်စေခဲ့သည် — အကြောင်းမူ သေနတ်များကို မယူဆောင်ရန် အထူး မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည် — နန်းတော်၏ စိုးရိမ် သံသယလွန်မှုမှာ ဤမျှလောက်ပင် ဖြစ်ပေသည်! ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် နေအိမ်သစ်သို့ ပြောင်းရွှေ့ နေထိုင်ခဲ့ကြရာ ခြုံငုံကြည့်လျှင် အလွန် အဆင်ပြေ သက်တောင့်သက်သာ ရှိသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။

p.155**ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အိမ်ရှေ့မင်းအဖြစ် ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး ထီးနန်းကို မဆက်ခံခဲ့ရသော ဘုရင့် ခမည်းတော်၏ ကြင်ယာတော် မုဆိုးမထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ သူသည် ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမစ်နှင့် ကပ္ပတိန် ကော့က်စ်တို့၏ နေ့စဉ်မှတ်တမ်းများတွင် မကြာခဏ ဖော်ပြထားသော ပုဂ္ဂိုလ်ပင် ဖြစ်သည်။ သူသည် မိမိ၏ ဆွေမျိုးတော်စပ်သော ညီအစ်မ နှစ်ဦးအနက် ပထမတွင် ညီမဖြစ်သူနှင့် ထိမ်းမြားခဲ့ပြီး သူမ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် အစ်မဖြစ်သူနှင့် ထပ်မံ ထိမ်းမြားခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ပထမ အိမ်ထောင်မှ မွေးဖွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခု ကျွန်ုပ် ဖော်ပြနေသော သူ၏ ဒုတိယ ဇနီးသည်မှာ ဘုရင်မင်းမြတ်အတွက် အရီးတော်လည်း ဖြစ်သလို မိထွေးတော်လည်း ဖြစ်ပေသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် မည်သည့် နိုင်ငံရေး သြဇာမျှ မရှိသော်လည်း ရိုသေ လေးစားစွာ ဆက်ဆံခံရပြီး ချမ်းသာ ကြွယ်ဝသူ ဖြစ်သည် — သူမ၏ နေအိမ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကောင်းဆုံး သစ်သားအိမ် ဖြစ်သည် — တော်ဝင် အခွင့်ထူးတစ်ခုအဖြစ် ရွှေချထားခွင့် ရှိသော်လည်း ဤကုန်ကျစရိတ်ကို သူမ မပြုလုပ်ခဲ့ပေ။ ဤအခါသမယအတွက် ထိုးထားသော တဲနန်းတစ်ခု အောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ခံ ကြိုဆိုခဲ့သည် —

p.156**ထိုနေရာတွင် မိနစ် အနည်းငယ် စောင့်ဆိုင်းပြီးနောက် အဓိက နေအိမ်ကြီးသို့ ဝင်ပေါက် စင်္ကြံ သဖွယ် ဖြစ်နေသော သစ်သားတိုင် သုံးဆယ့်နှစ်တိုင်ဖြင့် ထောက်မထားသည့် ကျယ်ဝန်းသော ခန်းမဆောင်အတွင်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နောက်ဘက်တွင် ခန်းမဆောင်နှင့် မင်းသမီး၏ အတွင်းဆောင်များကို ပိုင်းခြားထားသော အခန်းကန့် ရှိသည်။ ထိုအကန့်တွင် ကြမ်းပြင်မှ ခြောက်ပေ သို့မဟုတ် ခုနစ်ပေခန့် အမြင့်၌ ရွှေချထားသော တံခါးရွက်များ ပါရှိသည့် ပြတင်းပေါက်တစ်ခု ရှိသည် — ၎င်းတို့သည် မကြာမီ ပွင့်သွားခဲ့ပြီး မင်းသမီးကြီးသည် အမိုးခုံး အခန်းငယ်လေးတစ်ခုထဲတွင် ထိုင်နေသကဲ့သို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည် — သူမသည် အသက် ခြောက်ဆယ်ခန့် အရွယ်ရှိ ရိုသေထိုက်ပြီး သိက္ခာရှိသော အသွင်အပြင် ရှိသည့် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူမ၏ ဆွေမျိုးများ သို့မဟုတ် အခြွေအရံများ ထွက်ပေါ်လာခြင်း မရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ အခန်းတွင်း၌ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော် သမီးနှင့် စေ့စပ်ထားသူဟု ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သော သူမ၏ သားတော် မင်းတုန်းမင်းသားနှင့် အသက် လေးနှစ်မှ ခြောက်နှစ်အရွယ်ရှိ ယောက်ျားလေး မြေးတော် သုံးလေးဦး ရှိနေကြသည်။ ၎င်းတို့အနက် အငယ်ဆုံး ကလေးငယ်မှာ စစ်ပွဲအတွင်း ကွယ်လွန်ခဲ့သော ဘုရင့် ညီတော်ရင်း တောင်ငူမင်းသား၏ သားတော် ဖြစ်သည်။ ဤကလေးငယ်သည် အိမ်ရှေ့မင်းသားပြီးလျှင် ထီးနန်းကို ဆက်ခံမည့် ဒုတိယ အရိုက်အရာ ဆက်ခံသူ ဖြစ်သည်။ မင်းသမီးကြီးသည် အိမ်ရှေ့မင်းသား၊ သာယာဝတီမင်းသားနှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်တို့ထံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မေးမြန်းခံခဲ့ရသော မေးခွန်းများနှင့် စကားလုံး အတိအကျ တူညီသည့် မေးခွန်းများကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့အား မေးမြန်းခဲ့သည်။ ကွမ်း၊ လက်ဖက်နှင့် မုန့်ပဲသွားရည်စာများကိုလည်း ထိုနည်းတူစွာပင် ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ သူမသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဆောင်များကို လက်ခံယူကာ ကျွန်ုပ်တို့ တစ်ဦးစီအား ပတ္တမြားလက်စွပ်တစ်ကွင်း၊ ယွန်းသေတ္တာတစ်ခုနှင့် ပိုးထည်နှစ်ပိုင်းစီ ပြန်လည် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဤတွေ့ဆုံမှုမှာ သိပ်စိတ်ဝင်စားဖွယ် မကောင်းလှပေ။ အဆင့်မြင့် ပုဂ္ဂိုလ်များ တက်ရောက်မှုမှာ အလွန် နည်းပါးပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါရန် အတိအကျ ညွှန်ကြားထားသော အရာရှိများမှအပ မည်သည့် အစိုးရ အရာရှိမျှ ထွက်ပေါ်လာခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

p.156ဒေါက်တာ ဝေါလစ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် စစ်ကိုင်းမြို့၏ အနောက်မြောက်ဘက် သုံးမိုင်ခန့် အကွာတွင် တည်ရှိသော ကျောက်ဆစ်ရွာ သို့ ယနေ့ နံနက်တွင် လမ်းလျှောက် သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာသည် နိုင်ငံတော် တစ်ခုလုံးအတွက် ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော် စကျင်ကျောက်ဆင်းတုများကို ထုလုပ် ထုတ်လုပ်ရာ နေရာ ဖြစ်သည်။ အလုပ်ရုံ တဲနန်းပေါင်း သုံးဆယ်ခန့် ရှိပြီး တစ်ခုစီတွင် ပြီးစီးနေသော သို့မဟုတ် ထုလုပ်ဆဲ ဖြစ်သော ဆင်းတုတော် ဆယ်ဆူ သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်ဆူခန့်ကို ယေဘုယျအားဖြင့် တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ အနီးအနားရှိ တောင်တန်းများသည် စကျင်ကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း ရုပ်တု ထုလုပ်ရန် သင့်လျော်သော ကျောက် တစ်ခုမျှ မရှိသဖြင့် ကုန်ကြမ်းပစ္စည်းများကို ဖြူစင်သော စကျင်ကျောက်ဖြူ တောင်တစ်ခုလုံး တည်ရှိရာ ‘စကျင်’ ဟုခေါ်သော နေရာမှ ယူဆောင်လာကြသည် — ၎င်းသည် ဧရာဝတီမြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းမှ ဆယ်မိုင်ခန့် ဝေးကွာပြီး အင်းဝမြို့ အထက် မိုင်လေးဆယ် (သို့မဟုတ် တာ နှစ်ဆယ် / တိုင် နှစ်ဆယ်) ခန့်တွင် တည်ရှိသည်။ ထိုင်တော်မူ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူ ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်သော ပုံသဏ္ဌာန်အဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ကြမ်းတမ်းစွာ ဖြတ်တောက်ထားသော စကျင်ကျောက်တုံးကြီးများကို ကုန်းလမ်း သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးဖြင့် ဧရာဝတီမြစ်ဆီသို့ သယ်ဆောင်လာကြသည်။ ထိုနေရာမှတစ်ဆင့် ရေလမ်းဖြင့် စစ်ကိုင်းသို့ သယ်ဆောင်လာပြီး စစ်ကိုင်းမှတစ်ဆင့် ရှေးပဝေသဏီ ကတည်းက ဤထုတ်လုပ်မှုကို လုပ်ကိုင်လာခဲ့သည့် နေရာဆီသို့ ကုန်းလမ်းဖြင့် ပြန်လည် သယ်ဆောင်ကြသည် —

p.157**သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးတွင် ဤမျှ ကြီးလေး၍ မလိုအပ်သော ကုန်ကျစရိတ်ကို ကျခံရခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးသော တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်မှာ ၎င်းပင် ဖြစ်သည်။ စကျင်ကျောက်တွင်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်း မေးမြန်းမှုများသည် ဗမာတို့ကဲ့သို့ ဤကိစ္စများတွင် စိတ်ဝင်စားမှု ကင်းမဲ့သော လူမျိုးများထံမှ တိကျ မှန်ကန်သော သတင်း အချက်အလက်များ ရရှိရန် မည်မျှ ခက်ခဲကြောင်း ထင်ရှားသော သာဓကတစ်ခုကို ပြသနေပေသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျောက်တွင်းများသည် အင်းဝမှ မိုင်ငါးဆယ်ခန့် ဝေးကွာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုကြသော်လည်း မည်သူမျှ ထိုနေရာ၏ အမည်ကို မပြောနိုင်ကြပေ။ အခြား အချိန်များတွင်မူ ၎င်းတို့သည် နှစ်မိုင် သုံးမိုင်ခန့်သာ ဝေးကွာသော စစ်ကိုင်း တောင်တန်းများတွင် ရှိသည်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချစွာ ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ဤနောက်ဆုံး အထင်အမြင်ဖြင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထုတ်လုပ်ရာ နေရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပြီး ဤလုပ်ငန်းနှင့် တိုက်ရိုက် သက်ဆိုင်သူများနှင့် စကားပြောဆိုပြီးမှသာ အမှန်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိခဲ့ရပေသည်။

p.157ဗမာတို့ အသုံးပြုသော ရုပ်တုထု စကျင်ကျောက်သည် သက်နု ထုံးကျောက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အစေ့အဆန် ကြီးမား၍ အလွန် ကြည်လင် တောက်ပသော ပုံဆောင်ခဲ ဖြစ်ပြီး ဆီးနှင်းကဲ့သို့ ဖြူဖွေးကာ တစ်ပိုင်းတစ်စ အလင်းပေါက်နိုင်ပြီး အရောင်တင် အချောကိုင်မှုကို ကောင်းစွာ ခံယူနိုင်သည်။ ၎င်းတွင် အက်ကြောင်းများ လုံးဝ မရှိသလို အစင်းကြောင်းများနှင့် အရောင်ပြောင်းလဲမှု အညစ်အကြေး ကင်းစင်သည်။ အလုပ်ရုံများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့သော အပိုင်းအစ အချို့၌ မိုက်ကာ အမှုန် အနည်းငယ် ပါဝင်နေပြီး ကျောက်ဆစ် သမားများက ၎င်းကျောက်ထဲတွင် ခဲရိုင်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသော သတ္တုရိုင်း တစ်မျိုးကို တစ်ခါတစ်ရံ တွေ့ရှိရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့် နမူနာကိုမျှ မပြသနိုင်ခဲ့ပေ။ စကျင်ကျောက်ကို ဖြတ်တောက် ထုဆစ်၍ ရုပ်တုများ ပြုလုပ်ရာတွင် အသုံးပြုသော ကိရိယာများမှာ အလွန် ကြမ်းတမ်းလှသည် — သံဆောက် (သို့မဟုတ် သံစို့) တစ်ချောင်းနှင့် သစ်သား တူတစ်ချောင်းမျှသာ ဖြစ်သည်။ ပေါ်ထွက်နေသော အစိတ်အပိုင်းများကို အနုအရင့် အမျိုးမျိုးရှိသော သဲကျောက် အစိတ်အပိုင်းများကို အဆင့်ဆင့် အသုံးပြု၍ ချောမွတ်အောင် ပွတ်တိုက်ကြပြီး နောက်ဆုံး အရောင်တင် အချောကိုင်မှုကိုမူ ရွှံ့စေးသံသတ္တုရိုင်း ကျောက်နုဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရသော ကျောက်နုတစ်မျိုးဖြင့် ပြုလုပ်ကြသည်။ ဤနောက်ဆုံး လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဗမာတို့ အလွန် ကျွမ်းကျင်စွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ကြသည်။ အခြား အရာ အားလုံးတွင်မူ ရုပ်တုများကို တတ်နိုင်သမျှ အကြမ်းတမ်းဆုံးသာ ထုလုပ်ထားကြသည်။ ၎င်းတို့သည် အားလုံးနီးပါး တစ်ပုံစံတည်းသော ဟန်ပန် အနေအထား ဖြစ်ကြသည် — ခြေလက် အင်္ဂါများ၏ ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် အထားအသိုမှာ အတူတူပင် ဖြစ်ပြီး ဦးခေါင်းနှင့် မျက်နှာသွင်ပြင်များမှာလည်း တစ်ထေရာတည်း ဖြစ်သဖြင့် အနုပညာ အကြိုက်၊ စိတ်ကူးစိတ်သန်း သို့မဟုတ် အရည်အချင်း ဖော်ထုတ် ပြသရန် မည်သို့မျှ နေရာမရှိဘဲ လုပ်ငန်းစဉ် တစ်ခုလုံးမှာ လုံးဝ ရိုးစင်းသော စက်ဆန်သည့် လုပ်ငန်းဖြစ်ကာ ၎င်းမှာလည်း အနိမ့်ဆုံး အဆင့်အတန်း ဖြစ်ပေသည်။ ဂျာဗားကျွန်းရှိ ရှေးဟောင်း ဘုရားကျောင်းများတွင် အောက်တန်းကျသော မီးတောင်ကျောက်နက်ဖြင့် ထုဆစ်ထားသည့် ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်များသည်ပင် ဗမာ ရုပ်တုများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ဂရိ လက်ရာသဏ္ဌာန် ရှိကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းတာခဲ့သော အကြီးဆုံး စကျင်ကျောက်တုံးကြီးမှာ အလျား ငါးတောင်၊ အနံ သုံးတောင် ရှိပြီး အထူမှာ တစ်တောင်ခွဲခန့် ရှိသည်။ ရုပ်တုများကို ဤအရွယ်အစားမှသည် လက်မ အနည်းငယ် အလျားအထိ အရွယ်အစား အမျိုးမျိုး ထုလုပ်ကြသည်။ အလျား နှစ်တောင်ရှိသော စကျင်ကျောက်တုံး တစ်တုံးကို အလုပ်ရုံတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား တန်ဖိုး ဖြတ်ပြရာ၌ ဆယ့်ငါးကျပ် ဖြစ်သည်။ အတိုင်းအတာအားဖြင့်^[81]

p.158**အလျား သုံးတောင်ရှိသော အခြား ကျောက်တုံးကြမ်း တစ်တုံးမှာ နှစ်ဆယ့်ငါးကျပ် တန်ဖိုးရှိပြီး ထုဆစ်ပြီးစီးသောအခါ ရှစ်ဆယ်ကျပ် ကျသင့်မည် ဖြစ်သည်။

p.158**ကျွန်ုပ်သည် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့်အတူ ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ နေအိမ်၏ နောက်ဘက်ရှိ တောင်တန်းများဆီသို့ လေ့လာရေး ခရီး ထွက်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းလျှောက် ခရီးမှာ သုံးနာရီ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး ထိုအတောအတွင်း တောင်တန်းကို ဖွဲ့စည်းထားသော တောင်ကုန်း အချို့၏ ထိပ်သို့ တက်ရောက်ကာ ထုံးဖုတ်ရန် ထုံးကျောက် ထုတ်ယူသော ကျောက်မိုင်း အများအပြားကို စစ်ဆေးခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်နိုင်သလောက် ဤတောင်တန်း၏ အစိတ်အပိုင်း တိုင်းသည် စကျင်ကျောက် ဖြစ်သည်။ တောင်ခြေနှင့် မြစ်ကမ်းနားတွင် ကျောက်သားအတွင်း ဟွန်းဘလင်းဒ်နှင့် ဆာပင်တိုင်း သတ္တုများ မြှုပ်နှံ ပါဝင်နေသည်။ ဤကျောက်သည် ၎င်း၏ တည်နေရာအရ အလွယ်ကူဆုံး ရရှိနိုင်သော်လည်း အရည်အသွေး ညံ့ဖျင်းသော ထုံးကိုသာ ရရှိစေသည်။ တောင်ကြောထိပ်ဘက်ရှိ ကျောက်မိုင်းများတွင်မူ အခြား ပြင်ပ အညစ်အကြေး နည်းပါးပြီး အလွန် ကြည်လင် သန့်စင်စွာ ပုံဆောင်ခဲ ဖြစ်နေသော စကျင်ကျောက်ဖြူမှတစ်ပါး အခြား မတွေ့ရပေ။ သို့ရာတွင် ၎င်းမှာ တုံးငယ်များ အဖြစ်သာ ရှိပြီး မကြာခဏ ပျက်စီး ယိုယွင်းနေလေ့ ရှိကာ ၎င်း၏ အရောင်မှာလည်း အဝေးမှ သယ်ဆောင်လာသော ရုပ်တုထု စကျင်ကျောက်လောက် မသန့်စင်လှပေ — ၎င်းသည် အကောင်းဆုံး ထုံးကို ဖြစ်စေပြီး ထုံးမသေမီ ထိုနေရာ၌ပင် ငွေကြမ်း ကျပ်နှစ်ဆယ်လျှင် ပိဿာ နှစ်ထောင်နှုန်း (သို့မဟုတ် တစ်တန်လျှင် ဆယ့်တစ်ရှီလင်နှင့် လေးပဲခန့်) ဖြင့် ရောင်းချသည်။ ထုတ်လုပ်သော ပမာဏမှာ အလွန် ကြီးမားလှပြီး အဓိကအားဖြင့် စေတီပုထိုးများ တည်ဆောက်ရန်အတွက် ဖြစ်ပေသည်။ ထိုစေတီပုထိုးများဖြင့် တောင်ကုန်းများသည် စိတ်ကူး၍ မရနိုင်လောက်အောင် ပြည့်နှက်နေပေသည်။

p.158လွန်ခဲ့သော နှစ်ရက်က ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧရာဝတီမြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းသို့ ကူးသွားခဲ့ရာ ထိုနေရာ၌ ‘ရွှေကြက်ယက်’ (‘ရွှေကြက် ဖားယက်ရာ’) ဟု ခေါ်ဆိုသော ကျောက်ငူစွန်းတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းပေါ်တွင် ကျယ်ဝန်းသော ဘုရားကျောင်းများ တည်ဆောက်ထားသည်။ ဤနေရာသည် စစ်ကိုင်းတောင်တန်း၏ အစွန်းပိုင်း ကျောက်ငူကမ်းပါးနှင့် တည့်တည့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တည်ရှိပြီး ၎င်းတို့ အကြားရှိ မြစ်မှာ အလွန် ကျဉ်းမြောင်းရာ အကျယ် ကိုက်ကိုးရာထက် မပိုဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ယူဆသည်။ ဤနေရာမှနေ၍ အင်းဝနှင့် အမရပူရမြို့ နှစ်ခုစလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် ကောင်းမွန်စွာ တွေ့မြင်နိုင်ပြီး မြစ်၏ ရှည်လျားသော မြစ်ကွေ့ကြီးနှင့် မြောက်ဘက်ရှိ မြင့်မားသော တောင်တန်းကြီးတို့နှင့်အတူ ကျယ်ဝန်း၍ သာယာ လှပသော ရှုခင်းတစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ကျောက်ငူစွန်းသည် မြစ်၏ ထိုဘက်ခြမ်းရှိ မည်သည့် တောင်တန်းနှင့်မျှ ဆက်စပ်နေပုံ မပေါ်သော်လည်း စစ်ကိုင်းတောင်များကဲ့သို့ပင် စကျင်ကျောက်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် — သို့ရာတွင် ၎င်းသည် အနောက်ဘက်ခြမ်း၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သော မည်သည့် ထုံးကျောက်နှင့်မဆို ဖွဲ့စည်းမှု ကွဲပြားပြီး စေးကပ် မာကျောကာ ဟွန်းဘလင်းဒ်နှင့် ဆာပင်တိုင်းတို့အပြင် ပြန့်ကျဲနေသော မိုက်ကာ အမြောက်အမြားနှင့် အထဲတွင် မြှုပ်နှံနေသော ဖဲလ်စပါ ပုံဆောင်ခဲ အချို့ ပါဝင်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်^[82]

p.159**ကျောက်မိုင်းလုပ်သားများနှင့် ထုံးဖုတ်သမားများအား သတ္တုရိုင်းများနှင့် ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်းများအကြောင်း အထူး စုံစမ်း မေးမြန်းခဲ့သော်လည်း ၎င်းတို့ တစ်စုံတစ်ရာ တွေ့ရှိဖူးသည်ဟု မသိရှိခဲ့ရပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့ဖူးသမျှ မည်သည့် နေရာ၌မျှ ထုံးကျောက်သားတွင် အလွှာလိုက် ဖွဲ့စည်းမှု သဘောသဘာဝ မတွေ့ရပေ။ တောင်တန်း၏ အောက်ခြေရော ထိပ်ပိုင်းတွင်ပါ ၎င်းသည် ယေဘုယျအားဖြင့် အစိတ်စိတ်အမြွှာမြွှာ ပြိုကွဲနေသော အခြေအနေတွင် ရှိပြီး မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် သိသာစွာ ယိုယွင်း ပျက်စီးလျက် ရှိသည်။

p.159၁၇၊ ၁၈ နှင့် ၁၉ ရက်နေ့များတွင် ရွာသွန်းခဲ့သော မိုးကြောင့် မြစ်ရေသည် အလွန် မြင့်တက်လာခဲ့ပြီး နှစ်ပေမှ သုံးပေခန့်အထိ တက်လာခဲ့သည်။ ၂၆ ရက်နေ့အထိ ရေပြန်မကျသေးသော်လည်း ထိုနေ့မှစ၍ လျင်မြန်စွာ ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။ ပထမဆုံး နံနက်ခင်း မြူနှင်းများ ကျဆင်းပြီး သာမိုမီတာ ၇၂ ဒီဂရီသို့ ကျဆင်းသွားသော ထိုနေ့တွင် ဆောင်းရာသီ စတင်ပြီဟု တွက်ချက်နိုင်သည်။ အရုဏ်တက်ချိန်တွင် အလွန် အေးမြလာသဖြင့် စောင်ခြုံရန် လိုအပ်လာခဲ့သည်။ နေ့ခင်းဘက်တွင်မူ နွေးထွေးနေဆဲဖြစ်ပြီး မွန်းလွဲ နှစ်နာရီတွင် သာမိုမီတာ ၈၄ ဒီဂရီအထိ တက်ခဲ့သည်။ ရာသီဥတုမှာ ငြိမ်သက်ပြီး ကောင်းကင်မှာ ကြည်လင်၍ တိမ်ကင်းစင်နေသည်။ ညအချိန်တွင် နှင်းရည်များ အလွန် သည်းထန်စွာ ကျဆင်းခဲ့သည်။

p.159**လွန်ခဲ့သော လ ၃၀ ရက်နေ့တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီးသည် နန်းတွင်း အရာရှိကြီး အများစုနှင့်အတူ အမရပူရရှိ ထင်ရှားသော စေတီတော်တစ်ဆူသို့ သွားရောက် ဖူးမြော်ခဲ့ကြရာ ထိုသို့သော အခါသမယများတွင် ထုံးစံအတိုင်း ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အယုံကြည်ရဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သော မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်အား မြို့တော်နှင့် နန်းတော်ကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ရန် တာဝန်ပေးအပ် ထားခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်တို့ ဇနီးမောင်နှံသည် ညဉ့်နက်မှ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့ကြပြီး ကြိုဆိုရမည့် အရာရှိကြီးများသည် လုံလောက်သော သတိရှိမှု မရှိခဲ့ကြပုံရသည် — ၎င်းတို့က တော်ဝင် အဖွဲ့သည် ရေလမ်းဖြင့် ပြန်လာမည်ဟု မျှော်လင့်ကာ ထိုအတိုင်း စီစဉ်ထားခဲ့သော်လည်း မမျှော်လင့်ဘဲ ကုန်းလမ်းဖြင့် ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအမှားအယွင်းကြောင့် ဝန်ကြီး သုံးပါး၊ ဝန်ထောက်များနှင့် အတွင်းဝန် အားလုံးတို့သည် သာမန် ထောင်ထဲတွင် ခြေကျင်း သုံးထပ် ခတ်ခံခဲ့ရသည် — အပြစ် မတင်ခံရသော ကောလင်းမင်းကြီး၏ ကြားဝင် မေတ္တာရပ်ခံ ပန်ကြားမှုကြောင့် နောက်တစ်နေ့ နံနက်တွင် ၎င်းတို့ လွတ်မြောက်ခဲ့ကြသည်။ ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်းနှင့် ဓားမှူးကြီးတို့သည် ဤအရေးအခင်း ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက် လည်ပတ်စဉ် ဤအကြောင်းအရာကို ပွင့်လင်းစွာ ပြောဆိုခဲ့ကြပြီး ဝန်ကြီးများ၏ ကံဆိုးမှုအပေါ် အလွန် ရယ်မောခဲ့ကြကာ ထိုပြစ်ဒဏ်သည် အလွန် သင့်လျော်၊ လိုအပ်၍ မှန်ကန်သော ပြစ်ဒဏ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆပုံရပေသည်။

p.159နန်းတွင်း ရာဇဝင်ဆရာကြီးသည် အင်္ဂလိပ်တို့နှင့် ဖြစ်ပွားသော စစ်ပွဲအကြောင်း မိမိ၏ မှတ်တမ်းကို အမျိုးသား မဟာရာဇဝင်တော်ကြီးတွင် ထည့်သွင်း မှတ်တမ်းတင်ထားကြောင်း ယုံကြည်စိတ်ချရသော သတင်းရင်းမြစ်ထံမှ မနေ့ညက ကျွန်ုပ် ကြားသိခဲ့ရသည်။ ၎င်းမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် —

p.160**‘သက္ကရာဇ် ၁၁၈၆ ခုနှင့် ၈၇ ခုနှစ်များတွင် အနောက်ဘက်မှ မျက်နှာဖြူ ဧည့်သည်များ ဖြစ်သော ကုလားဖြူတို့သည် ရွှေနန်းရှင် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ရန်စ စကားဆိုခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ရန်ကုန်မြို့သို့ တက်ရောက်ကာ ထိုနေရာနှင့် ပြည်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး ရန္တပိုအထိ ချီတက်ခွင့် ရရှိခဲ့ကြသည် — အကြောင်းမူ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သာသနာရေး စိတ်စေတနာနှင့် သတ္တဝါတို့၏ အသက်ကို ငဲ့ညှာသော စိတ်ထားကြောင့် ၎င်းတို့အား တွန်းလှန် တိုက်ခိုက်ရန် မည်သို့မျှ ကြိုးပမ်း အားထုတ်ခြင်း မပြုခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုသူစိမ်းများသည် မိမိတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုတွင် ငွေကြေး အမြောက်အမြား အကုန်အကျ ခံခဲ့ရပြီး ရန္တပိုသို့ ရောက်ရှိချိန်တွင် ၎င်းတို့၏ ရိက္ခာနှင့် အရင်းအမြစ်များ ကုန်ခန်းကာ အလွန် ဒုက္ခရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ အသနားခံ လျှောက်ထားခဲ့ကြသဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မဟာကရုဏာတော်နှင့် ရက်ရောသော စေတနာတော်ဖြင့် ၎င်းတို့ ပြန်လည် ထွက်ခွာစရိတ် ပေးရန် ငွေကြေး အမြောက်အမြား ပေးသနားခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အား တိုင်းပြည်အတွင်းမှ ထွက်ခွာသွားရန် အမိန့်တော် မှတ်ခဲ့လေသည်။’^[83]

p.160**ယမန်နေ့နှင့် ယမန်နေ့တစ်နေ့က ဗမာ အရာရှိများသည် ဆွေးနွေးပွဲများ ပြုလုပ်ရန်အတွက် မြစ်ကမ်းနားတွင် တဲနန်းတစ်ခုကို အလုပ်ရှုပ်စွာ ပြင်ဆင်နေခဲ့ကြသည် — ၎င်းတို့၏ ထူးခြားသော အတွေးအခေါ်များအရ နေရာလွတ် အလုံအလောက် ရှိပြီး အဖွဲ့ အားလုံး ပိုမို သက်တောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့ နေအိမ်တွင် ဆွေးနွေးပွဲ ပြုလုပ်ခြင်းကို ခွင့်မပြုနိုင်ခဲ့ပေ။ ယနေ့ နံနက် ဆယ်နာရီတွင် ၎င်းတို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ တံခါးဝမှ ကိုက်ငါးဆယ်ခန့်သာ ဝေးသော တဲနန်း၌ ၎င်းတို့နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ လေးစားဖွယ် ကောင်း၍ ဉာဏ်ပညာရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည့် စစ်ကိုင်းမြို့ဝန်သည် အခြား အရာရှိများနှင့်အတူ ထိုင်နေသော်လည်း ဆွေးနွေးမှုများတွင် မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းမျှ ပါဝင်ခြင်း မရှိပေ။ ဆွေးနွေးပွဲများကို ဗမာ အရာရှိများက မိမိတို့ ရေးဆွဲထားသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မူကြမ်းကို ထုတ်ပြခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး မစ္စတာ ယုဒသန်က ၎င်းကို ဖတ်ပြကာ ကျွန်ုပ်အား အကျဉ်းရုံး ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဤမူကြမ်းတွင် ယခင်က ဆွေးနွေးခဲ့ပြီးဖြစ်သော နယ်စပ် ကုန်သွယ်ရေးနှင့် သက်ဆိုင်သည့် မူကြမ်း၏ စတုတ္ထ အပိုဒ် အကြောင်းအရာကို ချန်လှပ်ထားခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — ‘ယခု ထုတ်ပြသော စာတမ်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာသာပြန်ဆိုမှု မပြုလုပ်ရသေးမီ လက်ရှိအချိန်တွင် မည်သည့် သဘောထား မှတ်ချက်ကိုမျှ ပေးရန် ကျွန်ုပ်အတွက် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ကျွန်ုပ်ထံသို့ မိတ္တူတစ်စောင် ပေးအပ်ပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲတွင် ၎င်း၏ အကြောင်းအရာကို ဆွေးနွေးပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သင် လိုအပ်သော မိတ္တူကို ကျွန်ုပ်တို့ ချက်ချင်း ပေးအပ်ပါမည်။’

p.160မူကြမ်း၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို ကူးယူ၍ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် နိုင်ငံရေး သဘောသဘာဝ ပါဝင်သော အဆိုပြုချက် အချို့ ပါရှိသည့် စာတမ်းတစ်စောင်ကို တင်ပြခဲ့ကြရာ ၎င်း၏ အနှစ်ချုပ်ကို မစ္စတာ ယုဒသန်က အကျဉ်းရုံး ဘာသာပြန်ဆို ပေးခဲ့သည်။

p.161**ကရောဖတ် — ‘ဤစာတမ်း၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်ပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်တစ်ကြိမ် ဆွေးနွေးပွဲတွင် ၎င်း၏ အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားများကို တင်ပြပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သင် လိုအပ်သော မိတ္တူကို ပေးအပ်ပါမည်။’

p.161စာရေးတော်များက မိတ္တူ ကူးယူကြပြီး ထိုအတိုင်း ပေးအပ်ခဲ့သည်။ နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲကို ၅ ရက်နေ့အတွက် ချိန်းဆိုခဲ့ကြသည်။

p.161ဤဆွေးနွေးပွဲသည် စာတမ်းတို နှစ်စောင် ဖတ်ကြားခြင်းမှအပ ဘာမျှ မလုပ်ဆောင်ခဲ့သော်လည်း နောက်စာတမ်းကို ကူးယူရာတွင် အချိန်ကုန်ခြင်းကြောင့် သုံးနာရီခန့် ကြာမြင့်ခဲ့သည် — အကြောင်းမူ ဗမာတို့ထံတွင်လည်း အခြား အရှေ့တိုင်းသား အများစုကဲ့သို့ပင် စာရေးသားခြင်းသည် လက်ဝင်၍ နှေးကွေးသော လုပ်ငန်းစဉ် ဖြစ်ပြီး ဥရောပ လက်ရေးမူများကို လျင်မြန် ကျွမ်းကျင်စွာ ကူးယူနိုင်မှုမှာ ၎င်းတို့အတွက် အလွန် အံ့ဩဖွယ်ရာ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင် တွေ့ဆုံပွဲများ အားလုံးတွင် နန်းတွင်း အဖွဲ့အစည်း အသီးသီးမှ သူလျှို အများအပြား တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်ကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြရန် ကျန်ရစ်ခဲ့သည် — ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို စောင့်ကြည့်ရန်ထက် မိမိတို့၏ အရာရှိများ အပြုအမူကို စောင့်ကြည့်ရန်အတွက် ဖြစ်သည်။ အများပြည်သူဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ် အားလုံးကို ဗမာတို့သည် တံခါးဖွင့်၍ ဆွေးနွေးကြသည် — ၎င်းမှာ ရှင်းပြရန် မလွယ်ကူသော ၎င်းတို့၏ အာဏာရှင် အစိုးရ၏ ထူးခြားချက်တစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း အဓိကအားဖြင့် လျစ်လျူရှုမှုနှင့် ပေါ့ဆမှုတို့ကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ယူဆပြီး မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ပြည်သူများအား အုပ်ချုပ်ရေးတွင် ပါဝင်ခွင့်ပေးလိုသော အာဏာပိုင်တို့၏ ဆန္ဒမှ ပေါက်ဖွားလာခြင်း မဟုတ်သည်မှာ သေချာပေသည်။ ဤဓလေ့သည် သူလျှိုများနှင့် သတင်းပေးများအတွက် အလွယ်တကူ ဝင်ရောက်ခွင့် ရရှိစေသည်။ ဤလူတန်းစားဝင် ထင်ရှားသူများအနက် စစ်တပ်နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသော ကျွန်ုပ်တို့ အရာရှိများသည် အင်္ဂလိပ်စကား ပြောတတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ စခန်းတွင် ဗမာ ဗိုလ်ချုပ် ဗန္ဓုလ၏ သူလျှိုအဖြစ် ဖမ်းဆီး ဖော်ထုတ်ခံခဲ့ရဖူးသော လူတစ်ဦးကို မှတ်မိခဲ့ကြသည်။ ၎င်းအား ထိုစဉ်က ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့ခြင်းမှာ ရေတပ်သားတစ်ဦး၏ ရယ်မောဖွယ် စနောက်မှုမှ စတင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိုရေတပ်သားက သူ့အား ‘အရက်တစ်ခွက် သောက်မလား’ ဟု မေးမြန်းခဲ့ရာ — သူသည် မိမိကိုယ်ကို မေ့လျော့ကာ အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် မိမိမှာ ဗန္ဓုလ စေလွှတ်လိုက်သော သူလျှိုဖြစ်ကြောင်း၊ အထူးသဖြင့် မိမိ အဖမ်းခံခဲ့ရသည့် မီးသင်္ဘောနှင့် ပတ်သက်သော သတင်း အချက်အလက်များ ရယူရန် ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည်။ သူသည် မည်သည့် ပြစ်ဒဏ်မျှ မခံခဲ့ရပေ — အကြောင်းမူ မည်သည့် ရက်စက် ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်မျိုးမဆို ဗြိတိသျှ တပ်မှူးကြီး၏ စိတ်သဘောထားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေပြီး ရန်သူမှာလည်း ထိုသို့ ပြုလုပ်ရန် မလိုအပ်လောက်အောင် အလွန် သိမ်ဖျင်း နိမ့်ကျနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ထိုသူလျှိုအား မြင်းထိန်းအဖြစ် အလုပ်ခန့်ထားခဲ့ပြီး တပ်မတော် မလွန်သို့ ရောက်ရှိချိန်အထိ ထိုတာဝန်ကို ဆက်လက် ထမ်းဆောင်ခဲ့ရာ ထိုနေရာတွင် သူသည် မိမိ တိုင်းသူပြည်သားများထံသို့ တိတ်တဆိတ် ထွက်ပြေး သွားခဲ့သည်။ ဆွေးနွေးပွဲများတွင် သူ၏ အဓိက တာဝန်မှာ မစ္စတာ လန်စီဂို၏ အပြုအမူကို စောင့်ကြည့်ရန် ဖြစ်ပုံရပြီး သူ၏ ဘေးတွင် ကပ်ထိုင်ကာ

p.162**သူနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အကြား ပြောဆိုသော စကားလုံး တိုင်းကို အထူး ဂရုစိုက် စောင့်ကြည့်နေခဲ့သော်လည်း အလွန် နည်းပါးစွာသာ နားလည်သည်ဟု ကျွန်ုပ် သေချာစွာ ယုံကြည်သည်။ အိမ်သို့ ပြန်ရောက်သောအခါ မစ္စတာ ယုဒသန်သည် ဗမာတို့၏ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မူကြမ်းနှင့် အဆိုပြုချက်များကို တိုက်ရိုက် စကားလုံးအတိုင်း ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့သည်။ ၎င်းတို့မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် —

p.162ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် — အပိုဒ် ၁။ အင်္ဂလိပ်မင်း (Englit-men)၊ အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီ ဘုရင် (India Company Baren) အုပ်ချုပ်သော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီးနှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ ၁၁ နှင့် အခြားသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အများအပြားကို အုပ်စိုးသော ရတနာပူရ (ရတနာမြို့တော်) မဟာ နေပြည်တော် နိုင်ငံတော်ကြီးတို့ အကြား ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိခဲ့ကြသည် ဖြစ်၍ — အင်္ဂလိပ်မင်း၏ နိုင်ငံမှ အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များနှင့် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ နိုင်ငံမှ ဗမာ ကုန်သည်များသည် တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ ကုန်စည် ရောင်းဝယ် ဖောက်ကားရန် ကူးသန်း သွားလာကြသောအခါ ဝင်ပေါက် ထွက်ပေါက်များရှိ ကင်းစောင့်များ၊ တိုင်းပြည်၏ သတ်မှတ်ထားသော တံခါးစောင့်များသည် ထုံးစံအတိုင်း မေးမြန်း စစ်ဆေးရမည် ဖြစ်သော်လည်း မည်သည့် ငွေကြေးကိုမျှ တောင်းခံခြင်း မပြုရ — ကုန်စည်များနှင့်အတူ ကုန်သွယ်ရန် အမှန်တကယ် လာရောက်ကြသော အင်္ဂလိပ် ကုန်သည် အားလုံးအား မည်သည့် အဟန့်အတားနှင့် နှောင့်ယှက်မှုမျှ မရှိစေဘဲ ဖြတ်သန်း သွားလာခွင့် ပြုရမည်။ နိုင်ငံ နှစ်ခုစလုံး၏ အစိုးရများသည်လည်း ကုန်တင် သင်္ဘောများအား ဆိပ်ကမ်းများသို့ ဝင်ရောက် ကုန်သွယ်ခွင့် ပြုရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား အပြည့်ဝဆုံး ကာကွယ် စောင့်ရှောက်မှုနှင့် လုံခြုံရေးကို ပေးအပ်ရမည်။ အပိုဒ် ၂။ ရွှေနှင့် ငွေကို တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ သယ်ယူ ပို့ဆောင်ခြင်းကို ပိတ်ပင်ခြင်း မပြုရ၊ ထိုပစ္စည်းများအပေါ် မည်သည့် အကောက်ခွန်မျှ မကောက်ခံရ။ ထိုသို့ တင်ပို့ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မိမိ တိုင်းပြည်တွင် အသုံးဝင်သော ကုန်စည်များကို အခြား တိုင်းပြည်မှ တင်သွင်းလာသောအခါ ရွှေနှင့် ငွေဖြင့် ရောင်းချသော ပစ္စည်းများကို ရောင်းချရမည်ဖြစ်ပြီး ပိတ်အထည်များနှင့် မိမိ တိုင်းပြည်တွင် လိုအပ်သော အခြား ပစ္စည်းများနှင့် လဲလှယ်သော ပစ္စည်းများကို လဲလှယ်ရမည်။ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခြင်းကို အစဉ်အဆက် ပိတ်ပင်ခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ အစိုးရတို့သည် ကြီးကျယ်သော မဟာမိတ်

p.163**ချစ်ကြည်ရေးကို ထူထောင်ခဲ့ကြသည် ဖြစ်၍ အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များသည် ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှေသင်္ဘောများဖြင့် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ထုံးစံ အကောက်ခွန်များ ပေးဆောင်ပြီးနောက် ကျန်ရှိသော ကုန်ပစ္စည်းများကို ရောင်းချနိုင်ပြီး ကုန်စည်များ ရောင်းချ၍ ရရှိသော ရွှေနှင့် ငွေများကို အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များ သယ်ယူ သွားနိုင်သည်။ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် ကုန်ပစ္စည်းများကို ဝယ်ယူ သယ်ဆောင်သွားလိုပါက ထိုသို့ ပြုလုပ်ခွင့် ရရှိစေရမည်။ ပိတ်ပင်မှု မရှိဘဲ သယ်ယူသွားသော ရွှေနှင့် ငွေတို့အပေါ် မည်သည့် အကောက်ခွန်မျှ မပေးဆောင်ရပေ။ ဗမာ ကုန်သည်များသည်လည်း ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှေသင်္ဘောများဖြင့် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ထုံးစံ အကောက်ခွန်များ ပေးဆောင်ပြီးနောက် ကျန်ရှိသော ကုန်ပစ္စည်းများကို ရောင်းချနိုင်ပြီး ၎င်းတို့ အလိုရှိပါက ကုန်စည်များ ရောင်းချ၍ ရရှိသော ရွှေနှင့် ငွေများကို သယ်ယူ သွားနိုင်သည်။ သို့ရာတွင် ထိုသို့ မဟုတ်ဘဲ မိမိတို့ အလိုရှိသော ပိတ်အထည်များ၊ သေနတ်များ၊ ယမ်းကျောက်များ၊ ယမ်းများနှင့် အခြား ရှားပါး အသုံးအဆောင် ပစ္စည်းများကို အခွန် မပေးဆောင်ရဘဲ မည်သည့် အဟန့်အတားမျှ မရှိဘဲ ဝယ်ယူ သယ်ဆောင်သွားခွင့် ရရှိစေရမည်။ အပိုဒ် ၃။ အင်္ဂလိပ် လက်မ နှစ်ဆယ်ရှိသော တော်ဝင် ဗမာ အတောင် ရှစ်တောင် အကျယ်ရှိသော ကုန်တင်ပေါက် ဝမ်းဗိုက် အကျယ်ရှိသည့် သင်္ဘောများနှင့် ၎င်းထက် သေးငယ်သော သင်္ဘော အားလုံးတို့သည် — ဗမာ အလံတော် အောက်တွင် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သော ဗမာ ကုန်သည်များ ဖြစ်စေ၊ အင်္ဂလိပ် အလံတော် အောက်တွင် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သော အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များ ဖြစ်စေ — အကောက်ခွန် ပေးဆောင်ခြင်းနှင့် ထွက်ခွာခွင့် လက်မှတ်အတွက် ငွေညံ့ ဆယ်ကျပ်ထက် မပိုသော အခကြေးငွေ ပေးဆောင်ခြင်းမှအပ အခြား မည်သည့် တောင်းဆိုမှုကိုမျှ မခံစေရ။ သင်္ဘောကပ္ပတိန်က မိမိ ဆန္ဒအလျောက် ရေကြောင်းပြ လိုအပ်သည်ဟု မတောင်းဆိုပါက ရေကြောင်းပြခကိုလည်း မတောင်းခံရ။ သို့ရာတွင် သင်္ဘောများ ဆိုက်ရောက်သောအခါ ‘ပင်လယ်ဝ’ စောင့် အရာရှိထံ သတင်းပို့ရမည်။ ကုန်တင်ပေါက် အကျယ် ရှစ်တောင်ထက် ကျော်လွန်သော သင်္ဘောများနှင့် ပတ်သက်၍ ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာ အတိုင်းသာ ဖြစ်စေရမည်။ အပိုဒ် ၄။ တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ သွားရောက် နေထိုင်ကြသော အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ ကုန်သည်များသည် မိမိတို့ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လည် ထွက်ခွာလိုသောအခါ ထိုသို့ ပြန်ခွင့် ရရှိစေရမည်။ ၎င်းတို့သည် မည်သည့် တိုင်းပြည်သို့မဆို၊ မည်သည့် ရေယာဉ်ဖြင့်မဆို မိမိတို့ အလိုရှိရာ သွားရောက်ခြင်းကို တားဆီး ပိတ်ပင်ခြင်း မပြုရ။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ ကုန်စည်များနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ရောင်းချကာ တန်ဖိုးငွေကို သယ်ယူသွားခွင့် ရှိသလို မရောင်းရသေးသော ပစ္စည်းများ၊ ဇနီး၊ သားသမီးများကိုလည်း မည်သည့် အဟန့်အတားနှင့် ကုန်ကျစရိတ်မျှ မရှိစေဘဲ ခေါ်ဆောင် သွားခွင့် ရရှိစေရမည်။

p.164**အပိုဒ် ၅။ ဆန့်ကျင်ဘက် လေပြင်းများနှင့် ကြုံတွေ့ရသော၊ သို့မဟုတ် ရွက်တိုင်၊ ကြိုးတန်ဆာများ စသည်တို့ ပျက်စီးသွားသော၊ သို့မဟုတ် ကမ်းခြေတွင် သင်္ဘောပျက်စီးခြင်း ခံရသော အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ ရေယာဉ်များသည် မေတ္တာ ကရုဏာ တရားများနှင့်အညီ တတ်နိုင်သမျှ အကူအညီ အားလုံးကို ရရှိစေရမည်ဖြစ်ပြီး သင်္ဘော ပျက်စီးသည့်အခါ ကျန်ရှိသော ပစ္စည်း မည်သည်ကိုမဆို တရားဝင် ပိုင်ရှင်ထံသို့ ပြန်လည် ပေးအပ်ရမည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုပြုချက်များ — ၁။ အင်္ဂလိပ်မင်း၏ အမိန့်တော်အရ ခန့်အပ်သော သံအမတ် ကရောဖတ်သည် ပညာရှိ၍ ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။ သူသည် အလွန် မြင့်မြတ် လှပ ထည်ဝါသော ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ နေပြည်တော်သို့ သွားရောက်၍ ရိုသေစွာ ရှိခိုး ကန်တော့ကာ လက်ဆောင်ပဏ္ဏာများ ဆက်သရမည် ဖြစ်သည်။ သူသည် ကုန်သွယ်ရေး ကိစ္စများနှင့် ဆွေးနွေးရန် သင့်လျော်သော ကိစ္စ မည်သည်ကိုမဆို ဆွေးနွေးရမည် ဖြစ်သည်။ ဤသို့ သူအား တာဝန် ပေးအပ်ထားသည်။ ကရောဖတ် ပြောသော စကားသည် အင်္ဂလိပ်မင်း ပြောသော စကား ဖြစ်သည်။ ရန္တပို စာချုပ်၏ တတိယ အပိုဒ်အရ ရခိုင်၊ ရမ်းဗြဲ၊ သံတွဲနှင့် မာန်အောင်တို့ကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်ပြီး ဆဋ္ဌမ အပိုဒ်အရ ရေး၊ ထားဝယ်၊ မြိတ်နှင့် တနင်္သာရီ နယ်မြေများကို ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်သည်။ ပဉ္စမ အပိုဒ်အရလည်း ရူပီ ကုဋေတစ်ကုဋေ ပေးဆောင်ရမည် ဖြစ်သည်။ ထိုရူပီ ကုဋေတစ်ကုဋေ (သို့မဟုတ် ဗမာ အလေးချိန်အရ ခုနစ်သောင်းငါးထောင်) အနက် နှစ်ပုံကို ပေးချေပြီးဖြစ်ကာ နှစ်ပုံ ကျန်ရှိနေသေးသည်။ ဤသို့ဖြင့် အချက်အလက် အမျိုးမျိုးတွင် အင်္ဂလိပ် အစိုးရနှင့် ဗမာ အစိုးရတို့သည် ကြီးကျယ်သော ချစ်ကြည်ရေးကို ထူထောင်ပြီး ဖြစ်ရမည်။ အစိုးရ အရာရှိများသည်လည်း အချင်းချင်း တွေ့ဆုံကြရာ၌ အပြန်အလှန် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု ရှိလာကြသည်။ စစ်စရိတ် ကုန်ကျငွေများ ပြန်လည် လျှော်ပစ်ရေး ကိစ္စကို ထည့်သွင်း စဉ်းစားရန် သင့်လျော်ပေသည်။ ရခိုင်၊ ရမ်းဗြဲ၊ သံတွဲ၊ မာန်အောင်၊ ရေး၊ ထားဝယ်၊ မြိတ်နှင့် တနင်္သာရီ တို့သည် ရှေးအစဉ်အဆက်ကတည်းက တော်ဝင် နိုင်ငံတော်ပိုင် နယ်မြေများ ဖြစ်ခဲ့ကြသည်။ အထက်ပါ မြို့ရွာ နယ်မြေများနှင့် ငွေကြေး ကိစ္စများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိခဲ့ပြီး ဖြစ်သဖြင့် နိုင်ငံများ စစ်ဖြစ်နေသကဲ့သို့ အရေးယူ ဆောင်ရွက်မှုများ မပြုလုပ်သင့်ပေ။ သံအမတ် ကရောဖတ်သည် အင်္ဂလိပ်မင်း၏ ကိုယ်စားလှယ်တော်နှင့် တာဝန်ခံ ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ နိုင်ငံ နှစ်ခု အကြား စေတနာ မေတ္တာတရားကို ထာဝစဉ် ခိုင်မြဲစေရန် အကြောင်းတရား ရှိပေသည်။ အစိုးရ နှစ်ရပ်၏ အရာရှိများနှင့် အတွင်းတော် အဖွဲ့ဝင်များသည် အချင်းချင်း ကောင်းမွန်သော စိတ်ထား ရှိကြပြီး အပြန်အလှန်

p.165**ချစ်ခင် ကြင်နာမှု၏ သက်သေ သာဓကများကို ဖော်ပြကြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှေးယခင်က အစဉ်အဆက် ပိုင်ဆိုင် သိမ်းပိုက်

p.165အုပ်ချုပ် လာခဲ့ကြသကဲ့သို့ ယခုအခါ၌လည်း ဆက်လက် ပိုင်ဆိုင်

p.165အုပ်ချုပ်ရန် သင့်လျော်ပေသည်။

p.165၂။ ရန္တပို စာချုပ်၏ ဒုတိယ အပိုဒ်အရ —

p.165အကယ်၍ ဂမ္ဘီရဆင်းသည် မဏိပူရသို့ ပြန်လည် သွားရောက်၍

p.165နေထိုင်လိုပါက ထိုသို့ နေထိုင်ခွင့် ရရှိစေရမည်ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ ဂမ္ဘီရဆင်းသည်

p.165မဏိပူရတွင် ငြိမ်းချမ်း ပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်ရမည်။ သို့ရာတွင် သူသည်

p.165ဗမာပိုင် နယ်မြေ ဖြစ်သော ‘မွေးရင်’ [Mwe-ren] မြို့နှင့် ချင်းတွင်းမြစ် အနောက်ဘက်ရှိ

p.165အခြား မြို့ရွာများကို ကျူးကျော် ဝင်ရောက်ခြင်း မပြုစေရ။

p.165ဗမာ အစိုးရက ခန့်အပ်သော အရာရှိများနှင့် စစ်သည်များကိုလည်း

p.165မဏိပူရတွင် တပ်စွဲ နေထိုင်ခြင်း မပြုစေရသလို အင်္ဂလိပ် အစိုးရက

p.165ခန့်အပ်သော အရာရှိများနှင့် စစ်သည်များကိုလည်း တပ်စွဲခြင်း မပြုစေရ။

p.165ဂမ္ဘီရဆင်းသည် ငြိမ်သက်စွာ နေထိုင်၍ မိမိ တိုင်းပြည်ကို

p.165မိမိ အလိုရှိသလို စောင့်ရှောက် နေထိုင်ပါစေ။

p.165**ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် မစ္စတာ ချက်စတာနှင့်အတူ စစ်ကိုင်း တောင်တန်းများကို ဖြတ်သန်းကာ မုဆိုးဖို (ရွှေဘို) နှင့် မဏိပူရသို့ သွားသော လမ်းအတိုင်း လေးမိုင်ခန့် မြင်းစီး ထွက်ခဲ့သည်။ ဤတောင်တန်းများသည် အရှေ့တောင်မှ အနောက်မြောက်ဘက်သို့ သွယ်တန်းနေပြီး ကျဉ်းမြောင်းသော ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခု ခြားထားသည့် သီးခြား တောင်တန်း နှစ်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ မြောက်ဘက် တောင်တန်းသည် များစွာ ပိုမို မြင့်မားပြီး ဤနေရာရှိ တောင်ကုန်း အချို့မှာ အမြင့် ပေလေးရာခန့် ရှိပုံရသည်။ တောင်ဘက် တောင်တန်းမှာမူ နိမ့်ပြီး ပေတစ်ရာ သို့မဟုတ် ပေတစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ထက် မပိုနိုင်ပေ။ လွန်ခဲ့သော နှစ်ရက်က မြစ်ရေ ကျဆင်းသွားသဖြင့် ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းတွင် အဆုံးသတ်သော မြင့်မားသည့် တောင်တန်း၏ ကျောက်လွှာ ဖွဲ့စည်းမှုကို ပိုမို သေချာစွာ စစ်ဆေးနိုင်ခဲ့သည်။ ဤနေရာရှိ အနိမ့်ဆုံး ကျောက်လွှာမှာ မိုက်ကာ သင်ပုန်းကျောက် (mica slate) ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်းအပေါ်တွင် အမျိုးမျိုးသော အခြေအနေများဖြင့် ပြိုကွဲ ယိုယွင်းနေသော ထုံးကျောက်များ တည်ရှိနေသည်။ ပိုမို အထက်ပိုင်းတွင် အနက်ရောင်နှင့် အစိမ်းရောင် ရှောလ် (schorl) သတ္တုများ ပြန့်ကျဲ ပါဝင်နေသော အရောင်စုံ စကျင်ကျောက်ကို တွေ့ရသည်။ ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း တောင်ထိပ်များတွင် ကျောက်သားမှာ ဖြူဖွေး၍ အလွန် သန့်စင်စွာ ပုံဆောင်ခဲ ဖြစ်နေသော ထုံးကျောက် ဖြစ်သည်။ အနောက်ဘက်သို့ ဆက်လက် သွားသောအခါ တောင်တန်းသည် တဖြည်းဖြည်း နိမ့်ဆင်းသွားပြီး ဤနေရာ၌ အစေ့အဆန်နုသော ထုံးကျောက်ပြာကို တွေ့ရှိရသည်။ အချို့ နေရာများတွင် ဤကျောက်သည် လုံးဝ ပြိုကွဲ ပျက်စီးနေသော အခြေအနေတွင် ရှိပြီး ထုံးကျောက် အပိုင်းအစများ ပြန့်ကျဲ ပါဝင်နေသော ခြောက်သွေ့သည့် ရွှံ့ညွန်နှင့် ရွှံ့စေး အစုအဝေးကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။ တောင်ဘက် တောင်တန်း၏ မြင့်မားသော အစိတ်အပိုင်းသည်လည်း ထုံးကျောက်ပြာဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း စစ်ကိုင်းမြို့ဘက်သို့ ဦးတည်သော အနိမ့်ပိုင်း သို့မဟုတ် မြောက်ဘက် အစိတ်အပိုင်းမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် ယိုယွင်းနေသော ထုံးကျောက်များနှင့် များစွာ ရောနှောနေသည့် သဲထုကြီးသာ ဖြစ်ပေသည်။

p.166**ယေဘုယျအားဖြင့် ၎င်းမှာ အလွန် ပျော့ပြောင်းသော်လည်း အချို့ နေရာများတွင် ‘လွန်းဂျီ’ [Lungyi] နှင့် မြစ်အောက်ပိုင်း မြစ်ကမ်းပါး အခြား နေရာများ၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သော ကျောက်သားနှင့် တစ်ထေရာတည်း တူညီသည့် သဲဆန်သော ထုံးကျောက် ဖြစ်ပေါ်လာအောင် မာကျောနေသည်။ တစ်နေရာတွင် သီးခြား ကွဲထွက်နေသော မိုက်ကာ သင်ပုန်းကျောက် အပိုင်းအစ တစ်ခုကို ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့သော်လည်း ကျောက်တန်းကြီး အစစ်အမှန်ကိုမူ ရှာမတွေ့ခဲ့ပေ။ သဲကျောက်နှင့် ထုံးကျောက်များသည် ၎င်းအပေါ်တွင် တင်လျက် တည်ရှိနေခြင်း ဖြစ်ဖွယ်ရှိသည် — ချိုင့်ဝှမ်းကို ဖြတ်သန်းသွားသော လမ်းမှာ အလွန် ကောင်းမွန်ပြီး လှည်းယာဉ်များ မကြာခဏ သွားလာနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည် — ၎င်းလမ်းသည် မင်းကွန်းနှင့် ဥရောပသားတို့က ‘မွန်ချာဘို’ ဟု ခေါ်သော မုဆိုးဖို (ရွှေဘို) သို့ ဦးတည်သွားသည်။ ပထမ နေရာမှာ စစ်ကိုင်းမြို့မှ ခြောက်တိုင် (သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်မိုင်) ကွာဝေးပြီး ဘိုးတော်ဘုရား တည်ထားခဲ့သော ကြီးမားလှသည့် စေတီတော်ကြီးကြောင့် ထင်ရှားသည် — ဒုတိယ နေရာမှာ ဆယ်တိုင် ကွာဝေးပြီး အလောင်းမင်းတရားကြီး၏ မွေးဖွားရာ ဇာတိနှင့် နန်းစိုက်ရာ နေရာအဖြစ် လူသိများသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမို မြင့်မားသော တောင်တန်းပေါ်သို့ အတော်အတန် တက်ရောက်ခဲ့ရာ အောက်ခြေ ဒေသ၏ အလွန် လှပ ခမ်းနားသော ရှုခင်းကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည် — ၎င်းရှုခင်းတွင် အင်းဝနှင့် စစ်ကိုင်းမြို့များ၊ မြစ်တွင်းရှိ ကျွန်းငယ်များနှင့်အတူ ဧရာဝတီမြစ်၊ ရမ္မည်းကြီးအင်း နှင့် ၎င်း၏ ကမ်းနား အနီးတွင် တည်ရှိသော ကောင်းမှုတော် စေတီတော်ကြီးတို့ ပါဝင်သည်။ တောင်တန်း နှစ်ခုစလုံးတွင် ရေတွက်၍ မကုန်နိုင်သော စေတီပုထိုးများ ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ယိုယွင်းနေသော ကျောက်တောင် ကမ်းပါးများကို ကိုက်နှစ်ဆယ် သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ခန့်အထိ တူးဖောက်ထားပြီး ထိုလိုဏ်ဂူများကို အုတ်နှင့် အင်္ဂတေများဖြင့် ကာရံထားရာ ၎င်းမှာ ဘုရားကျောင်း၏ အဓိက အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်လာပြီး အပြင်ဘက် နံရံနှင့် အမိုး အစိတ်အပိုင်း အနည်းငယ်ကိုသာ အပြင်မှ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဤသို့သော အမိုးနိမ့် ဘုရားကျောင်း တစ်ခုအတွင်း အဆောက်အအုံ တစ်ခုလုံးကို ပြည့်နှက်နေသည့် လျောင်းတော်မူ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ၎င်း၏ ကြီးမားသော အလျားမှာ ခုနစ်ဆယ့်ငါးပေနီးပါး ရှိကာ ခြေဖဝါးတော် တစ်ဖက်စီမှာ ဆယ့်နှစ်ပေခန့် ရှိသည်။ ခြေဖဝါးတော်များတွင် ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ ခြေဖဝါးတော်ကို အမြဲ ဖော်ပြလေ့ရှိသည့်အတိုင်း မင်္ဂလာ အမှတ်အသားများနှင့် ရုပ်ပုံ အမှတ်အသား အမျိုးမျိုးကို ထုလုပ်ထားသည်။ စေတီပုထိုးများနှင့် ရုပ်တုများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် အလွန် လက်ရာ ညံ့ဖျင်းစွာ တည်ဆောက်ထားကြသည် — ရုပ်တုများအနက် စကျင်ကျောက် လက်ရာမှာ အနည်းငယ်သာ ရှိပြီး စေတီပုထိုးများမှာမူ ပထမ မြင်တွေ့ရစဉ်တွင် အသွင်အပြင် ကောင်းမွန်သော်လည်း အလွန် ကြမ်းတမ်းသော ပစ္စည်းများဖြင့် တည်ဆောက်ထားသဖြင့် အသစ်ဆုံး အဆောက်အအုံများပင်လျှင် မကြာခဏ ပျက်စီး ယိုယွင်းနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ ‘ကုသိုလ်တော်’ ဆိုသည်မှာ ကြီးမား၍ ကုန်ကျစရိတ် များပြားကာ ခမ်းနား ထည်ဝါသော အဆောက်အအုံ တစ်ခုကို တည်ဆောက်ခြင်းတွင်သာ တည်ရှိပြီး ရေရှည် ခိုင်ခံ့သော အဆောက်အအုံ တည်ဆောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဟောင်းနွမ်းသော အဆောက်အအုံကို ပြုပြင် ထိန်းသိမ်းခြင်းတွင် ကုသိုလ် ရရှိမှု မရှိသလောက် နည်းပါးပုံရသည်။ ထို့ကြောင့် စစ်ကိုင်းမြို့ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကြီးမားလှသော မပြီးဆုံးသေးသည့် အဆောက်အအုံ အများအပြားကို တွေ့မြင်နိုင်ပြီး တည်ဆောက်သူများသည် လုပ်ငန်း မပြီးမီ ကွယ်လွန်သွားကြကာ နောက်လူများကလည်း လုပ်ငန်း ပြီးစီးအောင် ဆောင်ရွက်ရန် ထိုက်တန်သည်ဟု မယူဆကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်၏ အထင်ရှားဆုံး ဥပမာမှာ မင်းကွန်းရှိ ထင်ရှားသော စေတီတော်ကြီး ဖြစ်ပြီး ၎င်းပေါ်တွင် ကြီးမားလှသော ကုန်ကျစရိတ်များကို သုံးစွဲခဲ့ကာ

p.167**ဘိုးတော်ဘုရားသည် မိမိ ဘဝ၏ ထက်ဝက်ခန့် ကာလပတ်လုံး အထူး အာရုံစိုက် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း လုပ်ငန်း ဆောင်ရွက်ဆဲ ကာလအတွင်း ကွယ်လွန်သွားခဲ့သဖြင့် မပြီးမစီး ဖြစ်ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားသော ဒေသမှာ အလွန် ခြောက်သွေ့ မြုံနေပြီး သစ်သီးပင်များနှင့် ဝါဂွမ်း၊ ပဲခင်း အကွက်ငယ် အနည်းငယ်မှအပ အခြား မည်သည့် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းမျှ မရှိပေ။

p.167ဒေါက်တာ စတီးဝပ်နှင့် ဗိုလ် မောင့်မိုရန်စီတို့သည် ယနေ့ နံနက်တွင် အင်းဝမြို့တွင်းသို့ လမ်းလျှောက် ထွက်ခဲ့ကြရာ လကွယ်နေ့တိုင်း တစ်လတစ်ကြိမ် မြို့တွင်း လှည့်လည်၍ မြို့သူမြို့သားများအား အကျင့်သီလဆိုင်ရာ ဆုံးမစကားများကို လိုက်နာရန် တိုက်တွန်းသည့် အမိန့်ပြန်တမ်း ဖတ်ကြားသော စီတန်း လှည့်လည်မှုနှင့် ကြုံတွေ့ခဲ့ကြသည်။ ဤဆုံးမစကားများတွင် အဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာ ငါးပါးသီလ အပြင် မိဘများက သားသမီးများအပေါ် ကြင်နာရန်နှင့် သားသမီးများက မိဘများအပေါ် တာဝန်ကျေပွန်ရန် ညွှန်ကြားထားသည်။ စီတန်း လှည့်လည်မှု၏ အသွင်အပြင် ကိုယ်၌ကပင် ဖောက်ဖျက် ကျူးလွန်သူများအား လောကီ ပြစ်ဒဏ် ချမှတ်မည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာနေသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သော မျက်နှာတွင် တံဆိပ်ခတ်ခံထားရသည့် လူဆိုးကြီး ဖြစ်သော ထောင်မှူးကြီး (သို့မဟုတ် အဓိက ကြိုးပေး ကွပ်မျက်သူ) က ဦးဆောင်လာပြီး လက်တစ်ဖက်တွင် ကြိမ်လုံးနှင့် အခြား လက်တစ်ဖက်တွင် ကြိုးတစ်ချောင်းကို ကိုင်ဆောင်ထားသည်။ သူ၏ နောက်တွင် ထိုအလုပ်ကိုပင် လုပ်ကိုင်ကြသော အလားတူ လက်နက်များ ကိုင်ဆောင်ထားသည့် အပေါင်းအပါ အမြောက်အမြား လိုက်ပါလာကြသည်။ ၎င်းတို့ နောက်တွင် စည်တစ်လုံးနှင့် မောင်းနှစ်လုံး၊ ဘုရင့် သက်တော်စောင့် တပ်ဖွဲ့ဝင်များ၊ မြင်းတစ်ကောင်၊ အမိန့်ပြန်တမ်းကို ဖတ်ကြားသော ကြေညာသူကို တင်ဆောင်ထားသည့် ဆင်တစ်ကောင်နှင့် မြင်းစီး ကြေညာသူ သုံးဦးတို့ လိုက်ပါလာကြသည်။ အမိန့်ပြန်တမ်း၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို ရရှိပါက အလွန် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဖြစ်မည် ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ် မရရှိနိုင်ခဲ့ပေ။

p.167တစ်ကိုယ်လုံး အမွေးများ ဖုံးလွှမ်းနေပြီး လူထက် မျောက်နှင့် ပိုမို တူသည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုကြသော လူတစ်ဦးအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ များစွာ ကြားသိခဲ့ရသည် — သို့ရာတွင် သူ၏ အသွင်အပြင်မှာ ထိုသို့ ပြောဆိုချက်များနှင့် လုံးဝ မတူညီသည်ကို ဝမ်းမြောက်စွာ ဖော်ပြလိုပေသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်အား တွေ့မြင်လိုသော စိတ်ဆန္ဒ ရှိကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်က သူ့အား ကျွန်ုပ်တို့ နေအိမ်သို့ ယဉ်ကျေးစွာ စေလွှတ်ပေးခဲ့ရာ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် သူ၏ ကိုယ်ရေးရာဇဝင် မှတ်တမ်းကို ထိုနေရာ၌ပင် မှတ်တမ်းတင် ရေးသားခဲ့ကြသည်။ သူ၏ အမည်မှာ ‘ရွှေမောင်’ ဖြစ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို အသက် သုံးဆယ်အရွယ် ရှိပြီဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ သူသည် အင်းဝမြို့မှ သုံးလခရီး ကွာဝေးသော သံလွင်မြစ် (သို့မဟုတ် မုတ္တမမြစ်) ပေါ်တွင် တည်ရှိသည့် လာအို နယ်မြေ ဖြစ်သော ‘မိုင်းယောင်းကြီး’ ဒေသ ဇာတိ ဖြစ်သည်။ ထိုနယ်၏ စော်ဘွားက သူ့အား အသက် ငါးနှစ်အရွယ် ကလေးဘဝတွင် ထူးဆန်းသော လက်ဆောင်အဖြစ် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ဆက်သခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ အင်းဝတွင် ဆက်လက် နေထိုင်ခဲ့သည်။ သူ၏ အရပ်အမောင်းမှာ ငါးပေ သုံးလက်မခွဲ ရှိရာ ၎င်းမှာ ဗမာတို့၏ သာမန် အရပ်အမောင်း ဖြစ်သည်။ အင်ဒို-ချိုင်းနား လူမျိုးများ၏ သာမန် သန်မာသော ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် သူ၏ ကိုယ်လုံးမှာ သွယ်လျပြီး ကျန်းမာရေးမှာ အနည်းငယ် နုနယ်သည်။ သူ၏ အသားအရောင်တွင် ထူးခြားမှု မရှိသော်လည်း ခြုံငုံကြည့်လျှင် သာမန် ဗမာတို့ထက် အနည်းငယ် ပိုမို ဖြူဝင်းသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ သူ၏

p.168**မျက်လုံး အရောင်မှာ အညိုရင့်ရောင် ဖြစ်ပြီး သာမန် ဗမာတို့လောက် မနက်ရှိုင်းပေ။ ဦးခေါင်းဆံပင် အနေအထားမှာလည်း အလားတူပင် ဖြစ်ပြီး အနည်းငယ် ပိုမို နူးညံ့ကာ ဆံပင် သိပ်သည်းမှု နည်းပါးသည်။

p.168နဖူးတစ်ခုလုံး၊ ပါးပြင်များ၊ မျက်ခွံများ၊ အတွင်းပိုင်း အစိတ်အပိုင်း အပါအဝင် နှာခေါင်း၊ မေးစေ့ — အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် နှုတ်ခမ်းနီသည့် အစိတ်အပိုင်းမှအပ မျက်နှာတစ်ခုလုံးသည် နူးညံ့သော အမွေးနုများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ နဖူးနှင့် ပါးပြင်များပေါ်တွင် ဤအမွေးများသည် ရှစ်လက်မခန့် ရှည်လျားပြီး နှာခေါင်းနှင့် မေးစေ့ပေါ်တွင် လေးလက်မခန့် ရှည်သည်။ အရောင်မှာ ငွေရောင်သမ်းသော မီးခိုးရောင် ဖြစ်ပြီး ပိုးသားကဲ့သို့ နူးညံ့ကာ ဖြောင့်တန်း ပျော့ပျောင်းသည်။ နားရွက်များ၏ နောက်ဘက်နှင့် အတွင်းဘက် မျက်နှာပြင်၊ နားရွက် အပြင်ဘက် အတွင်းပိုင်းတို့သည် မျက်နှာပေါ်ရှိ အမွေးများနှင့် တစ်ပုံစံတည်းသော ရှစ်လက်မခန့် ရှည်သည့် အမွေးများဖြင့် လုံးဝ ဖုံးလွှမ်းနေသည် — ပထမဆုံး မြင်တွေ့ရချိန်တွင် သူ၏ အသွင်အပြင် တစ်ခုလုံးကို သဘာဝ မကျသော လူရိုင်းသဏ္ဌာန် ဖြစ်စေသည့် အဓိက အချက်မှာ ဤနားရွက် အမွေးများကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူ့ထံတွင် မျက်တောင်၊ မျက်ခုံး သို့မဟုတ် မုတ်ဆိတ် မရှိဟု တိကျစွာ ဆိုနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် မျက်နှာတစ်ခုလုံးကို ဖုံးအုပ်ထားသော ပိုးသားကဲ့သို့ အမွေးများက ၎င်းတို့ နေရာတွင် အစားထိုး ဝင်ရောက်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ ငယ်စဉ် ကလေးဘဝက ဤထူးဆန်းသော အမွေးအဖုံးသည် ယခုထက် များစွာ ပိုမို ဖြူဝင်းခဲ့သည်ဟု သူက ပြောကြားခဲ့သည်။ လက်ဖဝါးနှင့် ခြေဖဝါးများမှအပ ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုလုံးသည် ယခု ဖော်ပြခဲ့သော အမွေးများနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အရောင် အတူတူပင် ဖြစ်သော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် ပိုမို နည်းပါးစွာ ဖုံးလွှမ်းနေသည် — ကျောရိုးနှင့် ပခုံးများပေါ်တွင် အများဆုံး ဖြစ်ပြီး ငါးလက်မခန့် ရှည်လျားသည် — ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် လေးလက်မခန့် ရှည်သည် — လက်ဖျံ၊ ခြေထောက်၊ ပေါင်နှင့် ဝမ်းဗိုက်တို့တွင် အမွေး အနည်းဆုံး ဖြစ်သည်။ ဤထူးဆန်းသော အမွေးအဖုံးသည် အခါအားလျော်စွာ သို့မဟုတ် ရာသီအလိုက် ကျွတ်ထွက် လဲလှယ်ခြင်း ရှိနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ယူဆကာ မေးမြန်းခဲ့သော်လည်း ထိုသို့ မဟုတ်ဘဲ အမြဲတမ်း တည်ရှိနေသော အမွေးများ ဖြစ်ကြောင်း သိရှိခဲ့ရသည်။

p.168အသက် သုံးဆယ်အရွယ်သာ ရှိသေးသော်လည်း ရွှေမောင်သည် အချို့သော အချက်များတွင် အသက် ငါးဆယ့်ငါးနှစ် သို့မဟုတ် ခြောက်ဆယ်အရွယ် လူကြီးတစ်ဦး၏ အသွင်အပြင် ရှိနေသည် — ၎င်းမှာ သွားများ ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ ထူးခြားချက်နှင့် ထို့ကြောင့် ပါးပြင်များ ချိုင့်ဝင်နေမှုကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပါးစပ်အတွင်းကို စစ်ဆေးကြည့်ရာတွင် အောက်မေးရိုး၌ ရှေ့သွား လေးချောင်းနှင့် ဘယ်ဘက် အစွယ်သွား တစ်ချောင်း ပေါင်း ငါးချောင်းသာ ရှိပြီး အထက်မေးရိုး၌ အပြင်ဘက် နှစ်ချောင်းမှာ အစွယ်သွား ပုံသဏ္ဌာန် ရှိသော သွား လေးချောင်းသာ ရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ အံသွားများမှာမူ လုံးဝ မရှိပေ။ အံသွားများ ရှိရမည့် သွားဖုံး နေရာမှာ မာကျောသော အသားကြောများသာ ဖြစ်နေပြီး အသွင်အပြင်အရ သွားအရိုးပေါက် (alveolar process) လုံးဝ မရှိပေ။ သူ၌ ရှိသော သွား အနည်းငယ်မှာ ကောင်းမွန်သော်လည်း အတော်အတန် သေးငယ်ပြီး ရောဂါကြောင့် တစ်ချောင်းမျှ မကျွတ်ဖူးပေ။ သူသည် အသက် နှစ်ဆယ်အရွယ် ရောက်မှသာ ငယ်သွားများ ကျွတ်ခဲ့ပြီး ထို့နောက်တွင်

p.169**ယခု လက်ရှိ သွားများက သမားရိုးကျ အတိုင်း အစားထိုး ထွက်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်ဟု သူက ပြောကြားခဲ့သည်။ သူသည် အံသွား လုံးဝ မရှိခဲ့ဖူးကြောင်းနှင့် အံသွား မရှိခြင်းကြောင့် မည်သည့် အခက်အခဲမျှ မကြုံတွေ့ခဲ့ရကြောင်းကိုလည်း အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ မျက်နှာသွင်ပြင်မှာ ဗမာတစ်ဦးအနေဖြင့် ပုံမှန်ဖြစ်ပြီး ကြည့်ကောင်းပေသည်။ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ချို့ယွင်းမှု လုံးဝ မရှိဘဲ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် သူသည် အလွန် အသိတရား ကောင်းမွန်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ကာ သူ၏ ဉာဏ်ရည်မှာ သာမန် ဗမာတို့၏ အဆင့်အတန်းထက် နိမ့်ကျခြင်း မရှိဘဲ ပိုမို၍ပင် မြင့်မားနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆခဲ့ကြသည်။

p.169အမွေးအဖုံးများ ထွက်ပေါ်လာပုံနှင့် ပတ်သက်၍ သူသည် အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ မွေးဖွားစတွင် သူ၏ နားရွက်များ၌သာ နှစ်လက်မခန့် ရှည်လျားသော ဝါရွှေရောင် အမွေးများ ဖုံးလွှမ်းနေခဲ့သည်။ အသက် ခြောက်နှစ်အရွယ်တွင် ခန္ဓာကိုယ် အနှံ့၌ အမွေးများ စတင် ပေါက်လာခဲ့ပြီး နဖူးပေါ်တွင် ပထမဆုံး စတင် ပေါက်ခဲ့သည်။ သူသည် အသက် နှစ်ဆယ်အရွယ် ရောက်မှသာ လူလားမြောက်ခဲ့သည်ဟု ရှင်းလင်းစွာ ပြောကြားခဲ့သည်။

p.169ရွှေမောင်သည် လွန်ခဲ့သော ရှစ်နှစ်ခန့် (သို့မဟုတ် အသက် နှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်အရွယ်) တွင် အိမ်ထောင်ပြုခဲ့သည် — သူ ပြောကြားချက်အရ ဘုရင်မင်းမြတ်က သူ့အား ဇနီးမယား ပေးသနားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအမျိုးသမီးနှင့် သမီးလေးဦး ထွန်းကားခဲ့ရာ သမီးကြီးမှာ သုံးနှစ်အရွယ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး ဒုတိယ သမီးမှာ ဆယ့်တစ်လအရွယ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ ရုပ်သွင်တွင် ထူးခြားမှု မရှိခဲ့ပေ။ အတော်အတန် ရုပ်ရည်ချောမောသော ဗမာ အမျိုးသမီး ဖြစ်သည့် မိခင်သည် တတိယနှင့် စတုတ္ထ ကလေးများနှင့်အတူ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်ခဲ့သည်။ အသက် ငါးနှစ်အရွယ် သမီးကြီးမှာ မိခင်နှင့် အလွန် တူပြီး မည်သည့် ကိုယ်လက် အင်္ဂါ ချို့ယွင်းမှုမျှ မရှိသလို သာမန် ကျန်းမာသော ကလေးတစ်ဦးနှင့် ခွဲခြား သိနိုင်သော မည်သည့် အချက်မျှ မရှိဘဲ ချစ်စဖွယ် ကလေးငယ် ဖြစ်သည်။ သူမသည် သမားရိုးကျ အချိန်တွင် သွားစတင် ပေါက်ခဲ့ပြီး အသက် နှစ်နှစ်အရွယ်တွင် ငယ်သွား အားလုံး စုံလင်ခဲ့သည်။ အငယ်ဆုံး ကလေးမှာ အသက် နှစ်နှစ်ခွဲခန့် ရှိပြီး အလွန် သန်မာ ချောမောသော ကလေးငယ် ဖြစ်သည် — သူမသည် နားရွက်၏ ရှေ့ဘက် အတွင်းပိုင်းတွင် အမွေးများ ပါရှိလျက် မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ ခြောက်လအရွယ်တွင် နားရွက် တစ်ခုလုံး၌ အမွေးများ စတင် ပေါက်လာခဲ့ပြီး တစ်နှစ်အရွယ်တွင် ခန္ဓာကိုယ် အစိတ်အပိုင်း အမျိုးမျိုး၌ ပေါက်လာခဲ့သည်။ ဤအမွေးများသည် ဝါရွှေရောင်ဖျော့ဖျော့ ဖြစ်ပြီး ပိုးသားကဲ့သို့ နူးညံ့သည်။ အသက် နှစ်နှစ်အရွယ် ရောက်မှသာ အထက်နှင့် အောက် မေးရိုး တစ်ခုစီတွင် ရှေ့သွား နှစ်ချောင်းစီ ပေါက်လာခဲ့သော်လည်း အစွယ်သွားနှင့် အံသွားများ ယခုအချိန်အထိ မပေါက်သေးပေ။ သူ၏ မိဘများနှင့် ဆွေမျိုးများတွင် မည်သူမျှ၊ မိမိ သိသလောက် မိမိ တိုင်းသူပြည်သားများတွင်လည်း မည်သူမျှ မိမိကဲ့သို့ ထူးဆန်းသော အမှတ်အသား မရှိကြကြောင်း ရွှေမောင်က ကျွန်ုပ်တို့အား အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။

p.169ကျွန်ုပ်တို့၏ ပန်းချီဆရာသည် ဖခင်နှင့် အငယ်ဆုံး ကလေးငယ်တို့၏ ပုံတူများကို အလွန် တိကျ မှန်ကန်စွာ ရေးဆွဲခဲ့ရာ ၎င်းပုံများကို ကျွန်ုပ် ကိုးကားလိုပေသည်။ ၎င်းတို့ မိသားစုအား လက်ဆောင်များ ပေးအပ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဂရုစိုက်မှုအပေါ် အလွန် ကျေးဇူးတင်လျက် ၎င်းတို့သည် နှုတ်ဆက် ထွက်ခွာသွားကြသည်။ ရွှေမောင်သည် မျောက်၏ ဟန်ပန် အမူအရာများကို အတုယူ တတ်မြောက်ထားသဖြင့် နန်းတွင်း၌ လူရွှင်တော်အဖြစ် တစ်ခါတစ်ရံ အမှုထမ်းခဲ့ရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိခဲ့ရသည်။ သို့ရာတွင် ဤလုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် ထိုသနားစဖွယ် လူမှာ

p.170**အလွန် ရက်ရောစွာ ဆုလာဘ် ရရှိပုံ မပေါ်ပေ — အကြောင်းမူ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် မိသားစု စားဝတ်နေရေးအတွက် သူသည် ယခုအခါ လုပ်ကိုင်နေရသော နှီးတောင်း ရက်လုပ်သည့် အလုပ်ကို လုပ်ကိုင် နေထိုင်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူသည် လန်ဒန်မြို့တွင်သာ ဆိုပါက မိမိ၏ ထူးဆန်းသော ရုပ်သွင်ကို ပိုမို အကျိုးရှိစွာ အသုံးချနိုင်လိမ့်မည် ဖြစ်ပေသည်။

p.170**ယမန်နေ့က ညှိနှိုင်း ဆွေးနွေးမှုများကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်ခုံများတွင် နေရာယူသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် လုပ်ငန်းများကို စတင်ခဲ့ကြသည်။ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတွင် သင်တို့ ပေးအပ်ခဲ့သော စာချုပ် မူကြမ်းကို ဘာသာပြန်ဆိုပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းကို သေချာစွာ ဖတ်ရှုပြီးနောက် အောက်ပါ မှတ်ချက်များကို တင်ပြလိုပါသည်။ ပထမ အပိုဒ်၏ အနှစ်ချုပ်မှာ ယခင်က ဆွေးနွေးခဲ့သော မူကြမ်းပါ အချက်များနှင့် များစွာ တူညီပါသည်။ သို့ရာတွင် ဘာသာပြန်ချက်အရ ကြည့်လျှင် စကားလုံး သုံးနှုန်းမှုမှာ တိကျမှု နည်းပါးနေပါသည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်ဦးစလုံး၏ အမြင်များနှင့် ကိုက်ညီမည့် အခြား မူကြမ်းတစ်ခုကို ပေးအပ်ရန် လွယ်ကူပါလိမ့်မည်။ အခြား ကန့်ကွက်ချက်တစ်ခု ရှိပါသည် — “အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ ကုန်သည်များ” ဟူသော စကားလုံးများ အစား ကုန်သွယ်မှု ပြုလုပ်နေကြသော နိုင်ငံ နှစ်ခုစလုံး၏ တိုင်းသူပြည်သား အားလုံး အကျုံးဝင်စေမည့် စကားလုံးများကို ထည့်သွင်းရပါမည်။ ဤအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်တွင် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်၊ အကြောင်းမူ ကုန်သွယ်ရေး ကိစ္စများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အစိုးရသည် မည်သည့် လူမျိုး နွယ်ဖွားဖြစ်စေ မိမိ၏ တိုင်းသူပြည်သားများ အားလုံးအား အင်္ဂလိပ်လူမျိုးများနှင့် တန်းတူ မည်သည့် အထူးအခွင့်အရေးနှင့် ကင်းလွတ်ခွင့်ကိုမဆို ခံစားခွင့် ရှိသည်ဟု သတ်မှတ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။’

p.170ယခင်က ဆွေးနွေးခဲ့သော မူကြမ်းတွင် ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်နှင့်သာ သက်ဆိုင်သည့် ဒုတိယ အပိုဒ်မှာ သိသာစွာ ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပြီး ယခု ပုံစံအတိုင်းဆိုလျှင် လုံးဝ လက်မခံနိုင်ဖွယ် ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုရန် ကျွန်ုပ် ဝန်မလေးပေ။ ရွှေနှင့် ငွေကို အခွန်ကင်းလွတ်စွာ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြုခြင်းသည် အကြွင်းမဲ့ ဖြစ်သင့်ပြီး ရောင်းဝယ်ခြင်းဆိုင်ရာ မည်သည့် ကန့်သတ်ချက်နှင့်မျှ မသက်ဆိုင်စေသင့်ပေ။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်သည် အထူးသဖြင့် နောက်ဆုံး စာပိုဒ်ကို ရည်ညွှန်းလိုပါသည်၊ ၎င်းမှာ အောက်ပါ အကြောင်းပြချက်များကြောင့် ကန့်ကွက်ဖွယ် ဖြစ်ပါသည် — ၎င်းမှာ အပြန်အလှန် သဘော မရှိဘဲ သင်တို့ဘက်ချည်းသာ အကျိုးရှိနေသဖြင့် ယခုအချိန်အထိ ဆွေးနွေးလာခဲ့သော မူဝါဒ (သင်တို့ကိုယ်တိုင် မကြာခဏ တိုက်တွန်းခဲ့သော မူဝါဒ) နှင့် ဆန့်ကျင်နေပါသည်။ ၎င်းသည် သင်တို့အတွက် သေနတ်များ၊ ယမ်းကျောက်များနှင့် ယမ်းများကို လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ရရှိရန် သတ်မှတ်ထားပါသည်။ ဤပစ္စည်းများသည် ကုန်စည်များ မဟုတ်ဘဲ စစ်လက်နက် ပစ္စည်းများ ဖြစ်ကြပါသည်။ အစိုးရ အားလုံးသည် နိုင်ငံခြားသားများရော မိမိ တိုင်းသူပြည်သားများကိုပါ ၎င်းပစ္စည်းများ ရောင်းဝယ် ဖောက်ကားခြင်းကို သင့်လျော်သလို ခွင့်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ပိတ်ပင်ခြင်းဆိုင်ရာ အခွင့်အာဏာကို ကျင့်သုံးကြပါသည်။ သင်တို့ အစိုးရလည်း ထိုအတိုင်းပင် ပြုလုပ်ပါသည်။ သင်တို့သည် နိုင်ငံခြားသားများအား ခွင့်မပြုရုံမျှမက မိမိ တိုင်းသူပြည်သားများကိုပင် ယမ်း၊ ယမ်းစိမ်း၊ ခဲနှင့် မီးပေါက်လက်နက်များ ထုတ်လုပ် ရောင်းချခြင်းကို ပိတ်ပင်ထားပါသည်။ သို့ဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ အစိုးရက သင်တို့အား ခွင့်ပြုလိမ့်မည်ဟု မည်သို့ မျှော်လင့်နိုင်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ် ကန့်ကွက်သော စာပိုဒ်တွင်

p.171**ယခု ဖော်ပြခဲ့သော စစ်လက်နက် ပစ္စည်းများကို အခွန်ကင်းလွတ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ရရှိစေရုံမျှမက အခြားသော ကုန်စည် အားလုံးကိုပါ တင်ပို့ခွင့် ပြုရန် သတ်မှတ်ထားပါသည်။ သင်တို့သည် ဗြိတိသျှ ကုန်သွယ်ရေးအတွက် ထိုသို့သော ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို မပေးသလို ကျွန်ုပ်တို့ကလည်း မတောင်းဆိုခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်မှ သင်တို့ တင်ပို့သော ကုန်စည် တိုင်းသည် သင်တို့ တိုင်းပြည်မှ ကျွန်ုပ်တို့ တင်ပို့သော ကုန်စည်များ ပေးဆောင်ရသည့် အကောက်ခွန်ထက် ပိုမို နည်းပါးစွာ ပေးဆောင်နေရပြီး ဖြစ်ကာ သင်တို့၏ သင်္ဘောများသည်လည်း များစွာ ပိုမို နည်းပါးသော အခကြေးငွေများကိုသာ ပေးဆောင်နေရပါသည်။ ဤအချက်သည် အနည်းဆုံးအားဖြင့် အခြားတစ်ဖက်သို့ မည်သည့် လိုက်လျောမှုမျှ မပြုဘဲ တစ်ဖက်တည်း အကောက်ခွန် လုံးဝ ကင်းလွတ်ခွင့် တောင်းဆိုရန် နေရာမရှိစေပေ။ ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြုခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်သည် ဤအချက်ကို မေတ္တာရပ်ခံ တောင်းဆိုခြင်း မဟုတ်ဘဲ တရားဝင် အခွင့်အရေး တစ်ရပ်အဖြစ် တောင်းဆိုခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ နားလည်စေလိုပါသည်။ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ကတိကဝတ်သည် အပြန်အလှန် ဖြစ်သင့်ပြီး အကျိုးကျေးဇူးများမှာလည်း နှစ်ဦးနှစ်ဖက် ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ ရန္တပိုတွင် ချုပ်ဆိုခဲ့သော စာချုပ်၌ရော ၎င်းဆွေးနွေးပွဲများ၌ပါ ကုန်သွယ်ရေး စီစဉ်မှုများကို အပြန်အလှန် အကျိုးပြုမှုဆိုင်ရာ တိကျသော မူဝါဒများအရ ဆောင်ရွက်ရန်နှင့် ဗြိတိသျှ သင်္ဘောများသည် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းများတွင် ဗမာ သင်္ဘောများ မခံစားရသော မည်သည့် ဒုက္ခနှင့် နှောင့်ယှက်မှုကိုမျှ ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများ၌ မခံစားစေရဟု သဘောတူ ပြဋ္ဌာန်းခဲ့ကြပါသည်။ ဤအခြေအနေကို ဖြည့်ဆည်းရန်အတွက် ဗြိတိသျှ ကုန်သည်များသည် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများတွင် မိမိတို့ တရားဝင် ရရှိထားသော ပိုင်ဆိုင်မှု မည်သည်ကိုမဆို မိမိတို့အတွက် အကျိုးအရှိဆုံးဟု ယူဆသည့် နည်းလမ်းအတိုင်း ရောင်းချ စီမံရာ၌ နှောင့်ယှက်မှု မခံရစေရန် လုံးဝ လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ် ယခု တင်ပြခဲ့သော အချက်များသည် ကန့်ကွက်ဖွယ် စာပိုဒ်ကို ရုပ်သိမ်း၍ အပိုဒ်တစ်ခုလုံးကို ပြန်လည် ရေးဆွဲရန် ကျွန်ုပ်၏ တောင်းဆိုမှုမှာ ကျိုးကြောင်း ဆီလျော်၍ သင့်မြတ်ကြောင်း သင်တို့အား လက်ခံ နားလည်စေရန် လုံလောက်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည်။ တတိယ အပိုဒ်မှာ နှစ်ဖက်စလုံး၌ ကုန်သွယ်မည့် ကုန်သည်များ အမျိုးအစားကို သတ်မှတ်ရန် ကျွန်ုပ် အဆိုပြုခဲ့သော စကားလုံး ပြင်ဆင်ချက်နှင့် နောက်ဆုံး စာပိုဒ်မှအပ ကန့်ကွက်ဖွယ် မရှိပေ။ ဤနောက်ဆုံး စာပိုဒ်တွင် ကုန်တင်ပေါက် အကျယ် ရှစ်တောင်ထက် ကျော်လွန်သော သင်္ဘောများသည် ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာ အတိုင်း ကုန်သွယ်ရမည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းအစား ထိုသို့သော သင်္ဘောများသည် ရန္တပို စာချုပ်၏ နဝမ အပိုဒ်နှင့်အညီ ကုန်သွယ်ရမည်ဟု ပြင်ဆင် ရေးသားရန် ကျွန်ုပ် အဆိုပြုပါသည်။ ထိုအပိုဒ်သည် ဗြိတိသျှ တိုင်းသူပြည်သားများနှင့် သင်္ဘောများအတွက် အချို့သော အထူးအခွင့်အရေးများကို ပေးအပ်ထားပြီး သင်တို့ ထည့်သွင်းထားသော စာပိုဒ်အတိုင်း ရှေးထုံးတမ်း အတိုင်းသာ ထားရှိပါက ထိုအခွင့်အရေးများ များစွာ ဆုံးရှုံးသွားပါလိမ့်မည်။ စတုတ္ထနှင့် ပဉ္စမ အပိုဒ်များသည် ကန့်ကွက်ဖွယ် မရှိသဖြင့် သင်တို့၏ မူကြမ်းပါ အတိုင်းပင် ကျွန်ုပ် သဘောတူ လက်ခံပါသည်။

p.171ဤလေ့လာ သုံးသပ်ချက်များကို မှတ်စုတစ်ခု အသွင်ဖြင့် ရေးသား တင်ပြခဲ့သော်လည်း ဗမာ အရာရှိများထံသို့ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်

p.172**ဘာသာစကားဖြင့် ပုံမှန် ပေးအပ်ခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ သို့ရာတွင် မစ္စတာ ယုဒသန်သည် ဆွေးနွေးပွဲ မတိုင်မီ ၎င်းကို လေ့လာထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်နှင့် မစ္စတာ လန်စီဂိုတို့၏ ကူညီမှုဖြင့် အရာရှိကြီးများအား တစ်ပိုဒ်ချင်း ဖတ်ပြ၍ ရှင်းပြခဲ့သည်။ ရှည်လျား၍ အစီအစဉ် မကျသော စကားပြောဆိုမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏ သဘောသဘာဝအရ မှတ်တမ်းတင်ရန် လုံးဝ မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဆွေးနွေးမှု၏ အဓိက အကြောင်းအရာ ဖြစ်သော ဗမာတို့၏ စာချုပ် မူကြမ်းပါ ဒုတိယ အပိုဒ်ကို လွှတ်တော် ဝန်ကြီးများ၊ အထူးသဖြင့် ကောလင်းမင်းကြီးက ရေးဆွဲခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သေချာစွာ သိရှိခဲ့ရသည်။ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ၎င်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို နားမလည်ကြသလို သို့မဟုတ် နားမလည်ဟန် ဆောင်နေကြသည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်ကမူ ရှေ့အချက်ဟုသာ ယုံကြည်သည် — အကြောင်းမူ ဆွေးနွေးမှု အတွင်း ၎င်းတို့သည် အခြား အခါသမယ အားလုံးတွင်ကဲ့သို့ပင် ကုန်သွယ်ရေး ကိစ္စရပ် အားလုံးနှင့် ပတ်သက်၍ ထူးထူးခြားခြား နားမလည်မှုကို ပြသခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကန့်ကွက် ပြောဆိုမှုများ ပြုလုပ်ပြီးနောက် မီးပေါက်လက်နက်များ တင်ပို့ခြင်းနှင့် ပို့ကုန်ခွန် ကင်းလွတ်ခွင့်ဆိုင်ရာ စာပိုဒ်များကို ပယ်ဖျက်ခဲ့ကြပြီး အရာရှိကြီးများသည် စာချုပ်တစ်ခုလုံးကို ချက်ချင်း ပြန်လည် ရေးဆွဲခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် အသုံးအနှုန်းများ၊ စကားအထားအသိုများနှင့် စကားရှည်ရှည် ပြောဆိုမှုများကိုမူ သေချာစွာ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ ပြင်ဆင်ထားသော မူကြမ်းသစ် တစ်စောင်ကို ဆွေးနွေးပွဲ ကျင်းပနေစဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးအပ်ခဲ့သည်။

p.172ထို့နောက် ဗမာတို့၏ အဆိုပြုချက်များကို တင်ပြခဲ့ကြပြီး စာချုပ်အပေါ် လေ့လာ သုံးသပ်ချက်များကဲ့သို့ပင် ပြင်ဆင်ထားသော အောက်ပါ စာတမ်းကို မစ္စတာ ယုဒသန်က ဖတ်ကြားခဲ့ကာ သူနှင့်အတူ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်နှင့် မစ္စတာ လန်စီဂိုတို့က ရှင်းပြခဲ့ကြသည်။

p.172ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတွင် သင်တို့ ပေးအပ်ခဲ့သော အဆိုပြုချက်များကို

p.172ကျွန်ုပ် ဘာသာပြန်ဆိုစေခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့ကို သေချာစွာ ဖတ်ရှုခဲ့ပြီး

p.172ယခုအခါ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားများကို

p.172တင်ပြရန် အသင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ ကျွန်ုပ် နားလည်သလောက် သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်များမှာ

p.172မည်သည့် တန်ဖိုး လဲလှယ်မှုမျှ မရှိဘဲ သင်တို့ထံသို့ ရခိုင်၊ ရမ်းဗြဲ၊

p.172သံတွဲ၊ မာန်အောင်၊ ရေး၊ ထားဝယ်၊ မြိတ် နှင့် တနင်္သာရီ နယ်မြေများကို

p.172ပြန်လည် ပေးအပ်ရန်နှင့် ထို့ပြင် ငြိမ်းချမ်းရေး စာချုပ်၏ ပဉ္စမ အပိုဒ်အရ ပေးရန် ကျန်ရှိသော

p.172ရူပီ ကုဋေဝက်ကို လျှော်ပစ်ရန် ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်အား အင်းဝသို့

p.172စေလွှတ်စဉ်က ကျွန်ုပ်တို့ အစိုးရသည် ထိုသို့သော အဆိုပြုချက်များကို လုံးဝ

p.172ထည့်သွင်း စဉ်းစားခဲ့ခြင်း မရှိသလို ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်အား စေလွှတ်သည့်

p.172အမိန့်တော် မထုတ်ပြန်မီ လေးလခန့်ကမှ ချုပ်ဆိုခဲ့သော လေးနက်သည့် စာချုပ်၏

p.172အဓိက ပြဋ္ဌာန်းချက် အချို့ကို ပယ်ဖျက်ရန် ရည်ရွယ်ချက် ရှိသော

p.172ညှိနှိုင်း ဆွေးနွေးမှုများ ပြုလုပ်ရန် အာဏာကိုလည်း ကျွန်ုပ်အား

p.172အပ်နှင်းထားခြင်း မရှိသည်ကို သင်တို့ ကောင်းစွာ ယုံကြည်နိုင်ပါသည်။

p.172ကျွန်ုပ်သည် အချင်းချင်း၏ အစိုးရ ရုံးစိုက်ရာ နေရာများတွင် တရားဝင် ကိုယ်စားလှယ်များ

p.173**ထားရှိရန် စာချုပ်က နှစ်ဖက်စလုံးသို့ ပေးအပ်ထားသော အခွင့်အရေးအရရော သင်တို့ သိရှိသည့်အတိုင်း စာချုပ်ဖြင့် သဘောတူထားသော ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက် ချုပ်ဆိုရန်အတွက်ပါ ဤနေရာသို့ လာရောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ပေးရန် ကျန်ရှိသော ငွေကြေးများကို လျှော်ပစ်ရန် သို့မဟုတ် စာချုပ်အရ လေးနက်စွာ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပြီးသော နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် ကျွန်ုပ်ထံတွင် မည်သည့် အာဏာမျှ အပ်နှင်းထားခြင်း မရှိကြောင်း သင်တို့အား အသိပေးရန်မှာ ကျွန်ုပ်၏ တာဝန် ဖြစ်ပါသည်။ သို့ရာတွင် ဤကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍ ဗမာ အစိုးရက ပြောဆိုလိုသမျှကို ကျွန်ုပ် ဂရုတစိုက် နားထောင်မည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ် အစိုးရက ထည့်သွင်း စဉ်းစားနိုင်ရန်အတွက် သင့်လျော်စွာ တင်ပြ အစီရင်ခံပါမည်။

p.173သင်တို့ ပေးရန် ကျန်ရှိသော ငွေကြေး ပေးသွင်းရမည့် ကာလနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းကိုမျှ လျှော်ပစ်ရန် ကျွန်ုပ်အား အာဏာ အပ်နှင်းထားခြင်း လုံးဝ မရှိသော်လည်း ဤအရေးယူ ဆောင်ရွက်မှုကို ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်အား ခွင့်ပြုနိုင်မည့် ကောင်းမွန် လုံလောက်သော အကြောင်းပြချက်များကို သင်တို့ ပြသနိုင်ပါက နှင့် ရန္တပိုတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော ဤသဘောတူညီချက်၏ သဘောထားနှင့် ကိုက်ညီသည့် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို သင်တို့ဘက်မှ လိုက်လျော သဘောတူပါက စာချုပ်တွင် သတ်မှတ်ထားသော ငွေပေးချေရမည့် ကာလကို သင့်တင့်သော အချိန်အထိ ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် တာဝန်ကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ခံယူရန် ဆန္ဒရှိပါသည်။ သို့ရာတွင် ထိုသို့သော အကြောင်းပြချက် မပြသနိုင်ဘဲ ထိုသို့သော လိုက်လျောမှုများ မပြုလုပ်ပါက ငွေပေးချေမှုကို ကတိကဝတ် အတိုင်း အချိန်မီ တိကျစွာ ပေးချေရမည်ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့အား နားလည်စေလိုပါသည်။ သင်တို့ သိရှိသည့်အတိုင်း တတိယ အရစ် ပေးချေမှု အားလုံးသည် ယနေ့မှစ၍ တစ်ရာ့ဆယ်ရက် အတွင်း ပေးသွင်းရန် ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး အချိန်ကာလမှာ မဝေးတော့သဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းကို လက်ခံ ရယူရန် ဤနေရာ၌ စောင့်ဆိုင်းမည် သို့မဟုတ် ရန္တပို စာချုပ်၏ နောက်ဆက်တွဲ အပိုဒ်နှင့်အညီ ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်တော်များက မုတ္တမမှ ရန်ကုန်သို့ သင့်လျော်သော အရာရှိတစ်ဦးနှင့်အတူ သင်္ဘောများ စေလွှတ်၍ လက်ခံ ရယူပါလိမ့်မည်။

p.173မဏိပူရ ကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဂမ္ဘီရဆင်းသည် ၎င်း၏ အချုပ်အခြာ အာဏာပိုင် ဖြစ်ကြောင်း စာချုပ်ဖြင့် ကြေညာထားပြီး အင်းဝ ဘုရင်မင်းမြတ်က ‘သူ့အား နှောင့်ယှက်ခြင်း မပြုဘဲ နေထိုင်ခွင့် ပြုပါမည်’ ဟု ကတိပြုထားပါသည်။ ထို့ကြောင့် မဏိပူရသည် လွတ်လပ်သော တိုင်းပြည်တစ်ခု ဖြစ်ပြီး ကသည်း လူမျိုးတို့၏ ဥပဒေများနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများအရ ဂမ္ဘီရဆင်းနှင့် သူ၏ သားစဉ်မြေးဆက်များဆီသို့ ထိုအတိုင်းပင် လက်ဆင့်ကမ်း သက်ရောက်ပါလိမ့်မည်။ ဗမာတို့ သိမ်းပိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် လက်အောက်ခံ မဖြစ်မီက ကသည်းပြည် ပိုင်ဆိုင်ခဲ့သော နယ်မြေ မည်သည်မဆို ယခုအခါ တရားမျှတစွာ ၎င်းထံသို့ သက်ဆိုင်ပါလိမ့်မည်။ အကယ်၍ ဗမာတို့သည် ထိုသို့သော နယ်မြေ အစိတ်အပိုင်း တစ်စုံတစ်ရာကို လက်ဝယ် ရရှိထားပါက ၎င်းတို့သည် ထိုနယ်မြေကို စွန့်လွှတ်ရမည် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ဂမ္ဘီရဆင်းသည် မူလ ဗမာပိုင် နယ်မြေ သို့မဟုတ် ဗမာတို့ထံ လက်အောက်ခံ ဖြစ်သော မည်သည့် ပြည်နယ်၏ အစိတ်အပိုင်းကိုမဆို သိမ်းပိုက်ထားကြောင်း တွေ့ရှိရပါက သူသည်

p.174**ချက်ချင်း ပြန်လည် ပေးအပ်ရပါမည်။ ဗမာ အစိုးရသည်

p.174ဂမ္ဘီရဆင်း သို့မဟုတ် သူ၏ တိုင်းပြည် အရေးကိစ္စများတွင် ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်း မပြုရန်

p.174စာချုပ်အရ တာဝန် ရှိပါသည်။ ဗြိတိသျှ အစိုးရ၌ ထိုသို့သော တာဝန် မရှိသော်လည်း

p.174၎င်းတို့သည် ဝင်ရောက် စွက်ဖက်လိုသော ဆန္ဒ မရှိသလို ထိုသို့လည်း ပြုလုပ်မည် မဟုတ်ပေ — သို့ရာတွင် ဤအချက်မှာ

p.174သင်နှင့် ကျွန်ုပ်အပေါ်၌ မတည်ဘဲ ဘုရင်ခံချုပ်ကြီး အပေါ်၌သာ

p.174တည်ရှိသော ကိစ္စ ဖြစ်ပါသည်။ မဏိပူရ ပြည်နယ်နှင့် အင်းဝ အစိုးရတို့ အကြား၊

p.174ထိုမှတစ်ဖန် အင်းဝ အစိုးရနှင့် ဗြိတိသျှ အစိုးရတို့ အကြား

p.174ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ညီညွတ် မျှတမှုကို ထိန်းသိမ်း ထားရှိရန်အတွက်

p.174ဗမာပိုင် နယ်မြေနှင့် ကသည်းပိုင် နယ်မြေများ အကြား တိကျစွာ သတ်မှတ်ထားသော နယ်နိမိတ်တစ်ခုကို

p.174သတ်မှတ် ထူထောင်ရန် သင့်လျော်ပါလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက်

p.174သင်တို့ ရည်မှန်းထားသော မည်သည့် အစီအမံကိုမဆို သင်တို့နှင့်အတူ ဆွေးနွေးရန်

p.174ကျွန်ုပ် အသင့်ရှိပါသည်၊ သို့မဟုတ် သင်တို့ အလိုရှိပါက ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင်လည်း

p.174အဆိုပြုချက်တစ်ခု တင်ပြရန် အသင့်ရှိပါသည်။

p.174ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် ယခု ဖတ်ကြား တင်ပြသော စာတမ်း၏ အနှစ်ချုပ်ကို မှတ်စု အပြည့်အစုံ ရေးမှတ်ကြပြီး ၎င်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ — ‘ယခု ကျွန်ုပ်တို့အား ဖတ်ပြသော စာတမ်းတွင် သင်သည် တတိယ အရစ် ငွေပေးချေမှုကို လက်ခံ ရယူရန် ဤနေရာ၌ စောင့်ဆိုင်းမည် သို့မဟုတ် မုတ္တမသို့ ပြန်သွားပြီး ရန်ကုန်သို့ သင်္ဘောများ စေလွှတ်၍ လက်ခံမည်ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။ မည်သည့် အစီအစဉ်ကို ဆောင်ရွက်ရန် သင် ရည်ရွယ်ပါသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ဤကိစ္စတွင် ကျွန်ုပ်သည် အခြေအနေများအပေါ် မူတည်၍ ဆောင်ရွက်ပါမည်။ အကယ်၍ ရန္တပို စာချုပ်နှင့်အညီ တရားမျှတ မှန်ကန်သော သဘောတူညီချက်တစ်ခုကို ချုပ်ဆိုနိုင်ပါက ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံ အစီရင်ခံ တင်ပြနိုင်ရန် ချက်ချင်း ပြန်သွားရန် ဆန္ဒရှိပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘အကယ်၍ သင် ဤနေရာ၌ နေထိုင်ပါက မည်မျှ ကြာအောင် နေထိုင်ရန် ရည်ရွယ်ပါသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် အဆင်ပြေသမျှ ကာလပတ်လုံး နေထိုင်ပါမည်။ ရန္တပို စာချုပ်တွင် အချင်းချင်း၏ အစိုးရ ရုံးစိုက်ရာ နေရာများ၌ တရားဝင် ကိုယ်စားလှယ်များ နေထိုင်ရမည်ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ရန္တပို စာချုပ်နှင့် ဆန့်ကျင်သော မည်သည့် အရာကိုမျှ လုပ်ဆောင်မည် မဟုတ်ပါ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ရန္တပို စာချုပ်နှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာကုပတ် (ကချာနယ်) နှင့် ဝေသာ-’

p.175**‘-လီ (အာသံပြည်) တို့တွင် ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်း အားလုံးမှ ရုပ်သိမ်းခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။ သင်တို့သည်လည်း ကသည်းပြည်မှ သင်တို့၏ အရာရှိများကို ရုပ်သိမ်းသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့သည် အာသံနှင့် ကချာ တို့မှသာမက ကသည်းပြည်မှလည်း သင်တို့၏ တပ်များနှင့် ကိုယ်စားလှယ်များကို ရုပ်သိမ်းပြီးပြီလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဟုတ်ကဲ့၊ ရုပ်သိမ်းပြီးပါပြီ။’ ကရောဖတ် — ‘ကသည်းပြည်တွင် ဗြိတိသျှ အရာရှိများ ရှိနေကြောင်း သင်တို့ မည်သို့ သိရှိပါသနည်း။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်စပ် ကင်းစခန်းများထံမှ ထိုသို့ ဖြစ်ကြောင်း သတင်း အချက်အလက်များ ရရှိထားပါသည်။ ဤသတင်းနှင့် သက်ဆိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိသည့် စာများသည် ပြီးခဲ့သည့် စက်တင်ဘာလ ရက်စွဲများ ဖြစ်ကြပါသည်။’

p.175ဂမ္ဘီရဆင်း၏ တပ်ဖွဲ့မှ ဗိုလ်ကြီး ဂရန့်က ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ သတင်းပို့ရန်အတွက် တပ်မတော် စစ်ထောက်ချုပ်ထံ လိပ်မူ ပေးပို့သော တရားဝင် အစိုးရ သဝဏ်လွှာ တစ်စောင်ကို လွှတ်တော် ဝန်ကြီးများက ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီး၍ ဖွင့်ဖောက် ဖတ်ရှုခဲ့ကြောင်း ရန်ကုန်တွင် ရှိစဉ်ကရော အင်းဝသို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် ပိုမို တိကျစွာပါ ကျွန်ုပ် သိရှိခဲ့ရသည်။ အထက် အစိုးရထံမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သော နောက်ဆုံး သဝဏ်လွှာများတွင် အဆိုပါ စာ၏ မိတ္တူတစ်စောင် ပူးတွဲ ပါရှိလာသဖြင့် ကျွန်ုပ်အား သတင်းပေးခဲ့သော သူများအား ထိခိုက်မှု မရှိစေဘဲ ဤကိစ္စကို ထုတ်ဖော် ပြောဆိုနိုင်ခဲ့သည်။ ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — ကရောဖတ် — ‘လတ်တလောတွင် ဥရောပ အရာရှိများထံမှ စာများ ဤနေရာသို့ ရောက်ရှိလာခြင်း ရှိပါသလား။ စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးချိန်တွင် ကသည်းပြည်ရှိ ဗြိတိသျှ အရာရှိတစ်ဦးသည် ဗမာ အရာရှိ နှစ်ဦးမှတစ်ဆင့် ဆာ အေ ကင်းဘဲလ် သို့မဟုတ် သူ၏ အဓိက အရာရှိတစ်ဦးထံ လိပ်မူထားသော စာတစ်စောင်ကို ပေးပို့ခဲ့ပါသည် — ၎င်းစာ မည်သို့ ဖြစ်သွားသည်ကို ကျွန်ုပ် သိရှိလိုပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤစာသည် ကျွန်ုပ်တို့ ရည်ညွှန်းသော စာများအနက် တစ်စောင် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘ထိုသို့ မဖြစ်နိုင်ပေ။ ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းသော စာသည် ပြီးခဲ့သည့် ဧပြီလ ခြောက်ရက် ရက်စွဲ ဖြစ်ပါသည်။ သင်တို့၏ သတင်းများမှာ စက်တင်ဘာလ ရက်စွဲများ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုပါသည်မဟုတ်လော။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့ ရည်ညွှန်းသော စာသည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်းမှာ ဖွင့်ထားလျက် ရှိပြီး ဗမာဘာသာသို့ ပြန်ဆိုကာ ဤနေရာသို့ ပေးပို့ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။’

p.176**ကရောဖတ် — ‘ယခု ဤနေရာတွင် မူရင်းစာ ရှိပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘မရှိပါ၊ သို့သော် မနက်ဖြန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆောင်လာပါမည်။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းသော စာကို စာရေးသူက ဗမာ အရာရှိ နှစ်ဦးထံ ပေးအပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထိုအရာရှိများသည် ရန္တပိုမှနေ၍ ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိကြောင်း ကြေညာရန် ဗြိတိသျှနှင့် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များ စေလွှတ်လိုက်သော အရာရှိများပင် ဖြစ်ကြပါသည်။ ထိုသူများ မည်သူဖြစ်သည်ကို သင်တို့ ကောင်းစွာ သိရှိရပါမည်။ သင်တို့အနက် တစ်ဦးသည် ထိုစဉ်က ရန္တပိုတွင် ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့သဖြင့် အဆိုပါ အရာရှိများကို ရွေးချယ်ရာတွင် ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။ မဟာမိတ်အဖြစ် နေထိုင်ကြသော ဥရောပနှင့် အခြား ယဉ်ကျေးသော နိုင်ငံများတွင် အစိုးရ သဝဏ်လွှာများနှင့် ပုဂ္ဂလိက စာများကို ဖွင့်ဖောက်ခြင်းသည် ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့၍ ရာဇဝတ်မှုမြောက်သော လုပ်ရပ်အဖြစ် သတ်မှတ်ပါသည်။ ဤစာကို လက်ခံ ရယူပြီး ဖွင့်ဖောက်ခဲ့သော စေတမန်များသည် အပြစ်ပေးခြင်း ခံထိုက်ပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ထိုစာမှာ ချိပ်ပိတ်ထားခြင်း မရှိပါ။’ ကရောဖတ် — ‘ချိပ်ပိတ်သည် မပိတ်သည်မှာ အရေးမကြီးပါ၊ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ စာကို ပို့ဆောင်ပေးရမည် ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်းကို ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီး၍ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။’

p.176ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် မွန်းလွဲ တစ်နာရီ မတိုင်မီ လာရောက်လေ့ မရှိသလောက်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့၏ စာတမ်းများကို ကူးယူရာတွင် အမြဲတစေ အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးခဲ့သည်။ ဤဆွေးနွေးပွဲသည် မိုးချုပ်သွားခြင်းကြောင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ထိုဆွေးနွေးမှု အတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီးချိန်မှစ၍ ဗမာ အစိုးရက ဖွင့်ဖောက် ကြားဖြတ် သိမ်းဆည်းခဲ့သော စာများတွင် ဗိုလ်ကြီး ဂရန့်က ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ ပေးပို့သော စာတစ်စောင်တည်း မဟုတ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ပုဂ္ဂလိက စာ အများအပြားကိုလည်း ထိုနည်းအတိုင်း ပြုမူခဲ့ပုံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်နေစဉ်အတွင်း အတွင်းဝန် တစ်ဦးက သူ၏ အနီးရှိ လူတစ်ဦးအား ‘မည်သည့် စာကို ဖွင့်ဖောက် ဘာသာပြန်ဆိုရန် မင်းကို အမိန့်ပေးခဲ့သည် မဟုတ်လော — မင်းသည် ၎င်း၏ အကြောင်းအရာများကို ရှင်းပြနိုင်ရမည်’ ဟု ပြောဆိုသည်ကို မစ္စတာ ယုဒသန်က ကြားသိခဲ့ရသည်။

p.176အဆိုပါ လူက ‘ကျွန်ုပ် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာမျှ လုံးဝ မသိပါ’ ဟု လျင်မြန်စွာ ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။

p.176ပထမဆုံး ရောက်ရှိလာသော စာကို ဖွင့်ဖောက်၍ ဘာသာပြန်ဆိုပေးရန် တောင်းဆိုခံရစဉ်က ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်သည် ပြတ်သားစွာ

p.177**ငြင်းဆန်ခဲ့ပြီး ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းသည် သိက္ခာမဲ့၍ အန္တရာယ် ကြီးမားသော လုပ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း ဗမာ အစိုးရအား ရှင်းပြခဲ့သည်ဟု ပြောဆိုရန် ခိုင်လုံသော အထောက်အထား ရှိပေသည်။

p.177ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆက်လက် တာဝန်ကျနေသော ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်းသည် နံနက်တိုင်းနှင့် ညနေတိုင်းလိုလို ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်လေ့ရှိပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဓားမှူးကြီးနှင့်အတူ လာရောက်တတ်သည်။ သူသည် ယနေ့ နံနက်တွင် အလွန် ထူးဆန်းသော အဆိုပြုချက်တစ်ခုဖြင့် မစ္စတာ ယုဒသန်ထံ လာရောက်ခဲ့သည်။ ဗမာ အစိုးရသည် ပြီးခဲ့သည့် ဆွေးနွေးပွဲတွင် မိမိတို့ တင်ပြခဲ့သော အဆိုပြုချက်များ၏ ရလဒ်နှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်အမင်း စိုးရိမ် ပူပန်လျက် ရှိပြီး လူသိရှင်ကြားရော သီးသန့်ပါ ဆန့်ကျင်ဘက် အာမခံချက်များ ပေးထားသည့်တိုင်အောင်၊ ထိုသို့သော ကိစ္စသည် ၎င်းတို့၏ သံတမန်ရေးရာ ဆောင်ရွက်မှု ပုံစံများနှင့် လုံးဝ ဆန့်ကျင်နေသည့်တိုင်အောင် ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်တွင် လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ထားသော နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရန်နှင့် ငွေပေးချေမှု အားလုံးကို လျှော်ပစ်ရန် အာဏာ ရှိသည်ဟု အကြောင်းပြချက် မရှိဘဲ ယုံကြည်နေကြသည်၊ သို့မဟုတ် ယုံကြည်လိုကြသည်။ ဤအခြေအနေနှင့် ဖော်ပြရန် မလိုသော အခြား အချက်များအရ ဗြိတိသျှ အစိုးရသည် နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်လိုသော ဆန္ဒ ရှိပြီး အကြောင်းပြချက်တစ်ခုကိုသာ ရှာဖွေနေသည်ဟူသော အယူအဆကို ပယောဂသမားများက နန်းတွင်း၌ သွတ်သွင်းထားကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မြို့ဝန်က ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ ကိုယ်စားလှယ်သည် ဆက်ဆံရန် ခက်ခဲသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ကြောင်း မှတ်ချက်ပြုခဲ့ပြီး သူ့အား လာဘ်ထိုး လက်ဆောင်အဖြစ် ရွှေငါးပိဿာ (သို့မဟုတ် ရူပီ တစ်သောင်းနှစ်ထောင်ခန့်) စတင် ကမ်းလှမ်းပါက မည်သို့ ရှိမည်နည်းဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ မစ္စတာ ယုဒသန်က ဥရောပသားတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ဗမာတို့နှင့် ကွဲပြားကြောင်း၊ သူ ကမ်းလှမ်းသော အဆိုပြုချက်မျိုးသည် စော်ကားမှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရမည်ဖြစ်ပြီး နောက်နောင် မည်သည့်အခါမျှ အရိပ်အမြွက်မျှပင် မပြောဆိုရဟု ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ သူသည် စိတ်ပျက်စွာ ထွက်ခွာသွားခဲ့သော်လည်း မိမိ ပြုလုပ်ခဲ့သော ကမ်းလှမ်းမှုအတွက် လုံးဝ ရှက်ရွံ့သော ခံစားချက် မရှိခဲ့ပေ — အကြောင်းမူ လာဘ်ပေးလာဘ်ယူ ပြုလုပ်ခြင်း ဓလေ့သည် ဗမာ အရာရှိ အဆင့်အတန်း အားလုံးတို့တွင် နေရာအနှံ့အပြား ဖြစ်ပွားနေပုံရပြီး လူမိုက်ဆန်စွာ သို့မဟုတ် ကံဆိုးစွာ လက်ပူးလက်ကြပ် ဖမ်းဆီးခံရသည့်အခါမှအပ မည်သည့် သိက္ခာကျဆင်းမှုမျှ မရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.177**ဆဋ္ဌမအကြိမ်မြောက် ဆွေးနွေးပွဲကို ယနေ့ နံနက်တွင် ကျင်းပခဲ့သည်။ နှစ်ဖက်စလုံး သဘောတူညီပြီး ဖြစ်ပုံရသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ပြင်ဆင်ချက် မူကြမ်းကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ အောက်ပါမှာ ဘာသာပြန်ဆိုချက် ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ ပြဋ္ဌာန်းချက် အချို့တွင် စကားလုံး ရှည်လျား ထပ်တလဲလဲ သုံးနှုန်းထားမှုများ ရှိသော်လည်း ဤသို့ လိုက်လျော သဘောတူခြင်းသည် အခက်အခဲ အချို့ကို ပြေလည်စေမည်ဟု ယူဆကာ ယခု ပုံစံအတိုင်း သဘောတူ လက်ခံရန် ကျွန်ုပ် ဝန်မလေးခဲ့ပေ။

p.178**ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မူကြမ်း — အပိုဒ် ၁။ အင်္ဂလိပ်မင်း၊ အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီ ဘုရင် အုပ်ချုပ်သော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီးနှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ နှင့် အခြားသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အများအပြားကို အုပ်စိုးသော ရတနာပူရ မဟာ နေပြည်တော် နိုင်ငံတော်ကြီးတို့ အကြား ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိခဲ့ကြသည် ဖြစ်၍ — အင်္ဂလိပ်မင်း၏ နိုင်ငံမှ အင်္ဂလိပ် အသိအမှတ်ပြု လက်မှတ်ပါသော ကုန်သည်များနှင့် ဗမာ နိုင်ငံတော်မှ ကုန်သည်များသည် တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ ကုန်စည် ရောင်းဝယ် ဖောက်ကားရန် ကူးသန်း သွားလာကြသောအခါ နယ်စပ် ဂိတ်များနှင့် ဝင်ပေါက်များရှိ ကင်းစောင့်များ၊ တိုင်းပြည်၏ သတ်မှတ်ထားသော တံခါးစောင့်များသည် ထုံးစံအတိုင်း မေးမြန်း စစ်ဆေးရမည် ဖြစ်သော်လည်း မည်သည့် ငွေကြေးကိုမျှ တောင်းခံခြင်း မပြုရ — ကုန်စည်များနှင့်အတူ ကုန်သွယ်ရန် အမှန်တကယ် လာရောက်ကြသော ကုန်သည် အားလုံးအား မည်သည့် အဟန့်အတားနှင့် နှောင့်ယှက်မှုမျှ မရှိစေဘဲ ဖြတ်သန်း သွားလာခွင့် ပြုရမည်။ နိုင်ငံ နှစ်ခုစလုံး၏ အစိုးရများသည်လည်း ကုန်တင် သင်္ဘောများအား ဆိပ်ကမ်းများသို့ ဝင်ရောက် ကုန်သွယ်ခွင့် ပြုရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား အပြည့်ဝဆုံး ကာကွယ် စောင့်ရှောက်မှုနှင့် လုံခြုံရေးကို ပေးအပ်ရမည်။ အပိုဒ် ၂။ ရွှေနှင့် ငွေကို တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ သယ်ယူ ပို့ဆောင်ခြင်းကို ပိတ်ပင်ခြင်း မပြုရ၊ ထိုပစ္စည်းများအပေါ် မည်သည့် အကောက်ခွန်မျှ မကောက်ခံရ။

p.178ဤအကြောင်းအရာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကုန်စည်များကို တစ်နိုင်ငံမှ အခြား တစ်နိုင်ငံသို့ တင်သွင်းလာသောအခါ ရွှေနှင့် ငွေဖြင့် ရောင်းချရမည် ဖြစ်ပြီး သို့မဟုတ် အခြား ကုန်စည်များနှင့် လဲလှယ်ရမည်။

p.178ဗမာ နိုင်ငံတော်မှ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခြင်းကို အမှန်ပင် ယခင်က ပိတ်ပင်ခဲ့သော်လည်း အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ အစိုးရတို့ အကြား တည်ရှိသော ချစ်ကြည်ရေးကို ထောက်ထား၍ — အင်္ဂလိပ် အသိအမှတ်ပြု လက်မှတ်ပါသော ကုန်သည်များသည် ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ထုံးစံ အကောက်ခွန်များ ပေးဆောင်ပြီးနောက် မိမိတို့ ကုန်ပစ္စည်းများကို ရောင်းချခွင့် ရရှိစေရမည်ဖြစ်ပြီး ရောင်းချ၍ ရရှိသော ရွှေနှင့် ငွေများအပြင် အခြား ရွှေနှင့် ငွေများကိုလည်း အခွန်ကင်းလွတ်စွာ သယ်ယူ သွားခွင့် ရှိစေရမည် — သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ အလိုရှိပါက မိမိတို့ ကုန်စည်များနှင့် လဲလှယ်၍ ရရှိသော ကုန်ပစ္စည်းများကို သယ်ယူ သွားခွင့် ရှိစေရမည်ဟု သဘောတူညီကြသည်။ ဗမာ ကုန်သည်များသည်လည်း ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ထုံးစံ အကောက်ခွန်များ ပေးဆောင်ပြီးနောက် မိမိတို့ ကုန်ပစ္စည်းများကို အလားတူပင် ရောင်းချခွင့် ရရှိစေရမည်ဖြစ်ပြီး ရွှေနှင့် ငွေများကို အခွန်ကင်းလွတ်စွာ သယ်ယူ သွားခွင့် ရှိစေရမည် — သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ အလိုရှိပါက မိမိတို့ လိုအပ်သော ပိတ်အထည်များ၊ ရှားပါး ပစ္စည်းများနှင့် အသုံးအဆောင် ပစ္စည်းများကို သယ်ယူ သွားခွင့် ရှိစေရမည်။

p.179**အပိုဒ် ၃။ အတွင်းပိုင်း ကုန်တင်ပေါက် အကျယ် တော်ဝင် ဗမာ အတောင် ရှစ်တောင် ရှိသော သင်္ဘောများနှင့် ၎င်းထက် သေးငယ်သော သင်္ဘော အားလုံးတို့သည် — ဗမာ အလံတော် အောက်တွင် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သော ဗမာ နိုင်ငံမှ ကုန်သည်များ ဖြစ်စေ၊ အင်္ဂလိပ် အလံတော် အောက်တွင် အင်္ဂလိပ် အသိအမှတ်ပြု လက်မှတ်ဖြင့် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သော အင်္ဂလိပ် နိုင်ငံမှ ကုန်သည်များ ဖြစ်စေ — အကောက်ခွန် ပေးဆောင်ခြင်းနှင့် ထွက်ခွာရာတွင် ရဲအရာရှိ၏ ခရီးသွား လက်မှတ်အတွက် ဒင်္ဂါး ရာခိုင်နှုန်းနှစ်ဆယ့်ငါးပါသော ငွေဆယ်ကျပ် (ရူပီ ဆယ်ရူပီ) ပေးဆောင်ရခြင်းမှအပ အခြား မည်သည့် တောင်းဆိုမှုကိုမျှ မခံစေရ။ သင်္ဘောမာလိန်မှူးက မိမိ ဆန္ဒအလျောက် ရေကြောင်းပြ လိုအပ်သည်ဟု မတောင်းဆိုပါက ရေကြောင်းပြခကိုလည်း မတောင်းခံရ။ သို့ရာတွင် သင်္ဘောများ ဆိုက်ရောက်သောအခါ ‘ပင်လယ်ဝ’ စောင့် အရာရှိထံ သတင်းပို့ရမည်။ ကုန်တင်ပေါက် အကျယ် တော်ဝင် အတောင် ရှစ်တောင်ထက် ကျော်လွန်သော သင်္ဘောများနှင့် ပတ်သက်၍ ရန္တပို စာချုပ်၏ နဝမ အပိုဒ်နှင့်အညီ ဆက်ဆံရမည်။ အပိုဒ် ၄။ တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ သွားရောက် နေထိုင်ကြသော အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ ကုန်သည်များသည် မိမိတို့ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လည် ထွက်ခွာလိုသောအခါ ထိုသို့ ပြန်ခွင့် ရရှိစေရမည်။ ၎င်းတို့သည် မည်သည့် တိုင်းပြည်သို့မဆို၊ မည်သည့် ရေယာဉ်ဖြင့်မဆို မိမိတို့ အလိုရှိရာ သွားရောက်ခြင်းကို တားဆီး ပိတ်ပင်ခြင်း မပြုရ။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ ကုန်စည်များနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ရောင်းချကာ တန်ဖိုးငွေကို သယ်ယူသွားခွင့် ရှိသလို မရောင်းရသေးသော ပစ္စည်းများ၊ ဇနီး၊ သားသမီးများကိုလည်း မည်သည့် နှောင့်ယှက်မှုမျှ မရှိစေဘဲ ခေါ်ဆောင် သွားခွင့် ရရှိစေရမည်။ အပိုဒ် ၅။ ဆန့်ကျင်ဘက် လေပြင်းများနှင့် ကြုံတွေ့ရသော၊ သို့မဟုတ် ရွက်တိုင်၊ ကြိုးတန်ဆာများ စသည်တို့ ပျက်စီးသွားသော၊ သို့မဟုတ် ကမ်းခြေတွင် သင်္ဘောပျက်စီးခြင်း ခံရသော အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ ရေယာဉ်များသည် မေတ္တာ ကရုဏာ တရားများနှင့်အညီ တတ်နိုင်သမျှ အကူအညီ အားလုံးကို ရရှိစေရမည်ဖြစ်ပြီး သင်္ဘော ပျက်စီးသည့်အခါ ကျန်ရှိသော ပစ္စည်း မည်သည်ကိုမဆို ပိုင်ရှင်ထံသို့ ပြန်လည် ပေးအပ်ရမည်။ ဤစာချုပ် တစ်ခုလုံးကို သဘောတူညီခဲ့ကြသော်လည်း ဒုတိယ အပိုဒ်နှင့် ပတ်သက်၍မူ သဘောမတူနိုင်ဘဲ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် —

p.180**ဗမာအရာရှိများ — ‘ဒုတိယ အပိုဒ်တွင် မီးပေါက်လက်နက်များနှင့် ခဲယမ်းမီးကျောက်များဆိုင်ရာ စာပိုဒ်ကို ထည့်သွင်းရန် လိုအပ်မှုကို သင် သတိပြုမိစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံ ပြောကြားလိုပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘ဤအချက်မှာ ယမန်နေ့က သင်တို့အား ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည့်အတိုင်း လုံးဝ လက်ခံနိုင်ဖွယ် မရှိပေ။ မီးပေါက်လက်နက်များသည် ကုန်စည် မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ပြောကြားပါသည်။ ကုန်စည် မဟုတ်သော အရာ အားလုံးကို ပယ်ဖျက်ရန် သင်တို့ကိုယ်တိုင် မကြာခဏ အခိုင်အမာ တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ဤအခြေအနေမှာ အပြန်အလှန် သဘော မရှိပေ။ သင်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ မီးပေါက်လက်နက်များနှင့် ခဲယမ်းများကို ရောင်းချပေးရန် အခိုင်အမာ တောင်းဆိုနေသော်လည်း သင်တို့ တိုင်းပြည်တွင်မူ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မည်သူ့ကိုမျှ ဤပစ္စည်းများ ရောင်းဝယ် ဖောက်ကားခြင်းကို ပိတ်ပင်ထားပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘မီးပေါက်လက်နက်များနှင့် ခဲယမ်းများသည် ကုန်သွယ်ရေး ပစ္စည်းများ မဟုတ်ဟု အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုပြုချက်ကို သင် ငြင်းပယ်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ဆိုင်ရာ စာပိုဒ်ကို ငြင်းပယ်ရပါမည် — အကြောင်းမူ ဤအရာသည်လည်း ကုန်သွယ်ရေး သဘောသဘာဝ မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘ကောင်းပါပြီ။ သို့ဖြစ်လျှင် အခြား အချက်များတွင် ဤစာချုပ်ကို ပြီးပြတ်ပြီဟု သတ်မှတ်နိုင်ပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့သည် မူကြမ်းကို ယူဆောင်သွားပြီး ထပ်မံ စဉ်းစားလိုပါသည်။ သုံးရက်အတွင်း ကိစ္စ အားလုံးကို နောက်ဆုံး သဘောတူညီချက် ရရှိပါလိမ့်မည်။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ထားသော နယ်မြေများကို ပြန်လည် ရရှိရေး ကျွန်ုပ်တို့၏ တောင်းဆိုချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့ ပြောဆိုသမျှကို သင်၏ အစိုးရထံ “မှန်ကန်စွာ” အစီရင်ခံ တင်ပြမည်ဟု ယမန်နေ့က သင် ပြောကြားခဲ့ပြီး တတိယ အရစ် ငွေပေးချေရမည့် အချိန်တွင် မပေးသွင်းနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သက်သေပြနိုင်ပါက ငွေပေးချေရမည့် ကာလကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် သင် ကိုယ်တိုင် တာဝန်ယူမည်ဟု ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ပြောဆိုလိုသည်မှာ တိုင်းပြည်သည် သုံးလေးနှစ်တိုင်တိုင် စစ်ပွဲ အခြေအနေတွင် ရှိနေခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဏ္ဍာတိုက်မှာ ကုန်ခန်းနေကာ ပြည်သူများထံမှ အခွန်တော် မကောက်ခံနိုင်ခဲ့သည်မှာ ကြာမြင့်လှပြီ ဖြစ်ပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ငွေပေးချေမှု ရွှေ့ဆိုင်းရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတွင် နှစ်ဖက် သဘောတူညီပြီး ဖြစ်ပုံရသော မူကြမ်းအတိုင်း သင်တို့ဘက်က ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုး ချုပ်ဆိုရန် အခြေအနေအပေါ် မူတည်၍ ကျွန်ုပ် ကတိပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ အမှတ်ရပါလိမ့်မည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်၏ အဓိက တာဝန်မှာ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ချုပ်ဆိုရန် ဖြစ်ပြီး’

p.181**ကျွန်ုပ် မျှော်လင့်ပိုင်ခွင့် ရှိသည့် နည်းလမ်းအတိုင်း ဤစာချုပ်ကို မချုပ်ဆိုနိုင်သေးသရွေ့ ဤသို့သော အခြား ကိစ္စရပ်များသို့ ဝင်ရောက် ဆွေးနွေးခြင်းကို ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ရပါမည်။ ရန္တပို စာချုပ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကုန်သွယ်မှုသည် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းများတွင် သင်တို့ ကုန်သွယ်မှု မခံစားရသော မည်သည့် “နှောင့်ယှက်မှုနှင့် အဟန့်အတား” ကိုမျှ သင်တို့ ဆိပ်ကမ်းများ၌ မခံစားစေရဟု သဘောတူညီခဲ့ကြသော်လည်း သင်တို့သည် ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို ခွင့်မပြုကြပေ။ အကယ်၍ ဗြိတိသျှ ကုန်သည်တစ်ဦးသည် မိမိ တင်သွင်းလာသော ကုန်စည်များအတွက် သင်တို့ တိုင်းပြည်တွင် ရွှေနှင့် ငွေကို ရရှိပြီးနောက် သင်တို့က ၎င်းအား သယ်ယူ သွားခွင့် မပြုဘဲ တားမြစ်ပါက ၎င်းသည် အထင်ရှားဆုံးသော လွတ်လပ်စွာ ကုန်သွယ်မှုအပေါ် အဟန့်အတားနှင့် နှောင့်ယှက်မှု မဟုတ်ပါလော။ ၎င်းသည် ရန္တပိုတွင် ချုပ်ဆိုခဲ့သော စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခြင်း ဖြစ်ပြီး တပ်မတော်ကို ဆက်လက် ထိန်းသိမ်း ထားရှိရန် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ စာရေးသား အကြောင်းကြားရန် ကျွန်ုပ်အား အခွင့်အာဏာ ပေးနိုင်ပေသည် — အကြောင်းမူ နှစ်ဖက်စလုံး၌ ကုန်သွယ်မှုကို တူညီသော အဆင့်အတန်းတွင် ထားရှိရန်၊ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်တစ်ခု ချုပ်ဆိုရန်နှင့် ဒုတိယ အရစ် ငွေပေးချေမှု အပါအဝင် စာချုပ်ပါ အပိုဒ် အားလုံးကို မလိုက်နာမချင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ တပ်များကို ရုပ်သိမ်းမည် မဟုတ်ဟု ထိုစဉ်က သဘောတူညီခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့် အချက်တွင် စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့ပါသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ရန္တပို စာချုပ်နှင့် ၎င်းမတိုင်မီ ပြုလုပ်ခဲ့သော ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ကတိပြုခဲ့သည့် ကုန်သွယ်ရေး စီစဉ်မှုကို ချုပ်ဆိုရန် သင်တို့ ငြင်းပယ်ခဲ့ကြကြောင်း ကျွန်ုပ် ယခုပင် ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။ မနေ့တစ်နေ့က သင်တို့သည် ဗြိတိသျှ အစိုးရထံမှ အကြီးမားဆုံးသော ကျေးဇူး မျက်နှာသာများကို တောင်းခံခဲ့ကြသည် — ၎င်းမှာ ပြည်နယ် ရှစ်ခုကို ပြန်လည် ရရှိရေးနှင့် ငွေ ရူပီ သိန်းငါးဆယ် ကြွေးမြီ လျှော်ပစ်ရေးထက် မနည်းပေ။ ယနေ့တွင်မူ သင်တို့သည် စာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းပြီးဖြစ်သော တရားဝင် အခွင့်အရေးကို ကျွန်ုပ်တို့အား ငြင်းပယ်နေကြပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မချုပ်ဆိုမီ အခြား ကိစ္စရပ်များသို့ ဆက်လက် ဆွေးနွေးရန် သင် ငြင်းပယ်သဖြင့် လည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း အထက် လူကြီးများထံ တင်ပြရမည် ဖြစ်သဖြင့် လည်းကောင်း — အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် တစ်ခုလုံးကို သဘောတူ လက်ခံပါက နောက်လာမည့် အရစ်များ ပေးချေရမည့် ကာလကို သင် မည်မျှ ကြာအောင် ရွှေ့ဆိုင်းပေးမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အတိအကျ သိရှိလိုပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့၏ သံအမတ်များ ဘင်္ဂလားသို့ သွားရောက်၍ ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံ အသနားခံ လျှောက်ထားနိုင်ရန် လုံလောက်သော အချိန်အထိ ရွှေ့ဆိုင်းပေးပါမည်။ ကျွန်ုပ်သည် ဤထက် ပိုမို၍ မဆောင်ရွက်နိုင်ပါ၊ ဤမျှ လုပ်ဆောင်ပေးနိုင်ခြင်းမှာလည်း ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးသည် သင်တို့အပေါ် ကောင်းမွန်သော စိတ်သဘောထား ရှိကြောင်းနှင့် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်တွင် သင်တို့ မပေးသွင်းနိုင်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်ပါက သင်တို့အား ဒုက္ခ မရောက်စေလိုသော ဆန္ဒ ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ် သိရှိသောကြောင့်သာ ဖြစ်ပါသည်။’

p.182**ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤသည်မှာ ဘာမျှ အသုံးမဝင်ပေ။ သင့်ထံတွင် အာဏာ မရှိဟု သင် ပြောဆိုသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံသို့ ကိုယ်တိုင် လျှောက်ထားပါမည်။ ငွေပေးချေရမည့် အချိန် မရောက်မီ လျှောက်ထားရန် အချိန် လုံလောက်စွာ ရှိပါသေးသည်။’ ကရောဖတ် — ‘ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးသည် ယခုအချိန်တွင် ကာလကတ္တားမြို့မှ တိုင် ခြောက်ရာ သို့မဟုတ် ခုနစ်ရာခန့် ကွာဝေးသော နေရာသို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်ရာ တစ်ရာ့ဆယ်ရက် အတွင်း သူ ရှိရာသို့ သင်တို့ ရောက်ရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထို့ပြင် ဤကျေးဇူး မျက်နှာသာကို လျှောက်ထားရန် သွားရောက်နေခြင်း အကြောင်းပြချက်မျှဖြင့် ငွေပေးသွင်းရမည့် အချိန်တွင် ပေးချေခြင်းမှ ကင်းလွတ်ခွင့် ရရှိမည် မဟုတ်ပေ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘောတူညီချက် အတိုင်း ပေးချေမည်မှာ သေချာပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘မဏိပူရ ကိစ္စသည် ယခု ဖော်ပြခဲ့သော ကိစ္စများနှင့် မသက်ဆိုင်သဖြင့် ယခုအခါ သင်တို့နှင့် ဆွေးနွေးရန် ကျွန်ုပ် အသင့်ရှိပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ယမန်နေ့က ကျွန်ုပ်တို့ ကတိပြုခဲ့သော မြေပုံ မပြီးသေးသဖြင့် ဤအကြောင်းအရာကို တစ်ရက် သို့မဟုတ် နှစ်ရက် ရွှေ့ဆိုင်းလိုပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘မဏိပူရမှ လွန်ခဲ့သော အချိန်က ရောက်ရှိခဲ့သည့် အင်္ဂလိပ် စာများကို ယူဆောင်လာမည်ဟု ယမန်နေ့က သင်တို့ ကတိပြုခဲ့ကြသည်။ ယခု ထိုစာများကို ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်နိုင်ပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘မဏိပူရနှင့် သက်ဆိုင်သော မြေပုံနှင့် အခြား စာတမ်းများနှင့်အတူ နောက်တစ်ကြိမ် ဆွေးနွေးပွဲတွင် ထုတ်ပြရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမို လိုလားပါသည်။’ နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲကို ဤလ ၈ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပရန် သဘောတူညီခဲ့ကြပြီး ဆွေးနွေးပွဲ ပြီးဆုံးခဲ့သည်။

p.182**ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် သီးခြား အမည်အားဖြင့် ‘ကောင်းမှုတော်’ (သို့မဟုတ် ‘မင်းဧကရာဇ်၏ ကြီးကျယ်သော ကုသိုလ်တော်’) ဟု ခေါ်ဆိုပြီး ပါဠိ သို့မဟုတ် သင်္သကရိုက် စကားလုံးများ ပေါင်းစပ်ထားသော ပိုမို တိကျသည့် အမည်အားဖြင့် ‘ရာဇမဏိစူဠာ’ ဟု အမည်တွင်သည့် စေတီတော်ကြီးသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် စစ်ကိုင်းမြို့၏ အနောက်တောင်ဘက် ငါးမိုင်ခန့် အကွာတွင် တည်ရှိပြီး စကျင်ကျောက်ဆစ် ရုပ်တု အလုပ်ရုံများ လွန်၍ တစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် တည်ရှိသည်။ အဆောက်အအုံမှာ အုတ်နှင့် ထုံးတို့ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော ခိုင်မာသည့် အစုအဝေးကြီး ဖြစ်ပြီး မြေပြင်မှ ထိုးထွက်နေသော ခုံးခုံး အမိုးခုံးကြီး ပုံသဏ္ဌာန် ရှိသည်။ ၎င်းကို တံတိုင်း နှစ်ထပ်နှင့် ကျယ်ဝန်းသော ရင်ပြင်တော်ကြီးက ဝန်းရံထားပြီး စေတီတော်နှင့် အနီးဆုံး ရင်ပြင် အစိတ်အပိုင်းကို သဲကျောက်ပြားကြီးများဖြင့် ခင်းထားသည်။ စေတီတော်၏ ကိုယ်ထည်ကို

p.183**အမြင့် ငါးပေခန့် ရှိသော သဲကျောက် တိုင်လုံးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် အရံအတား (ကျောက်တိုင်တန်း) က ကပ်လျက် ဝန်းရံထားသည်။ အားလုံးကို ထုံးစံအတိုင်း ရွှေချထားသော သံထီးတော်ဖြင့် မိုးထားသည်။ အဆောက်အအုံ၏ အောက်ခြေဘက်တွင် ပတ်ပတ်လည် မုခ်ပေါက်ငယ်များ ရှိပြီး သဲကျောက်ဖြင့် ထုလုပ်ထားကာ အလွန် ပေါ့ဆ မသေချာသော ပုံစံဖြင့် ရွှေချထားသည့် သုံးပေခန့် အမြင့်ရှိသော ထိုင်နေသည့် ရုပ်တုများ ရှိနေသည်။ အရေအတွက် တစ်ရာ့နှစ်ဆယ် ရှိသော ဤရုပ်တုများသည် အားလုံး ပုဂ္ဂိုလ် တစ်ဦးတည်းကိုသာ ကိုယ်စားပြုကြပြီး ကျွန်ုပ် အမြင်အရ ဟိန္ဒူ နတ်ဘုရား ဗိဿဏိုး ဖြစ်ပုံရပေသည်။ ဦးခေါင်းတွင် သရဖူ ဆောင်းထားပြီး ညာလက်တွင် ပွင့်လန်းနေသော ပဒုမ္မာကြာပန်းနှင့် ဘယ်လက်တွင် သုံးမြှောင့် လှံတံတစ်စင်းကို ကိုင်ဆောင်ထားသည်။ ဤရုပ်တုများကို ဗမာတို့က စေတီတော်၏ အစောင့်အရှောက်များမျှသာ ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုကြသည်။ အမှန်စင်စစ် ဟိန္ဒူ နတ်ဘုရား အားလုံးကို ၎င်းတို့က လည်းကောင်း၊ အခြား ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ တပည့် သာဝကများက လည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ထက် သာလွန်သော အခြား သတ္တဝါ ဘဝတစ်ခုတွင် တည်ရှိနေကြသော်လည်း ပြောင်းလဲခြင်း၊ ဘေးဒုက္ခနှင့် သေဆုံးခြင်းတို့၏ လက်အောက်တွင် ရှိနေဆဲ ဖြစ်သော ‘နတ်များ’ ထက် မပိုဟု ယူဆကြသည်။ အချို့ နတ်များသည် ဆိုးယုတ်သော သဘော ရှိကြပြီး အချို့မှာ ကောင်းကျိုးပြုသော သဘော ရှိကြသည်။ စေတီပုထိုးများကို စောင့်ရှောက်ရန် တာဝန်ကို ဤနတ်များထံ အပ်နှင်းထားခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းတို့အား လူပုံသဏ္ဌာန်ဖြင့် ဖော်ပြကြပြီး အခြား အခါများတွင် တိရစ္ဆာန် သို့မဟုတ် ငှက် ပုံသဏ္ဌာန်များဖြင့် ဖော်ပြကြသည်။ မဟာ စေတီတော်ကြီး၏ အရှေ့ဘက်ခြမ်းရှိ ဘုရားကျောင်းငယ် တစ်ခုအတွင်း သဲကျောက်ဖြင့် ထုလုပ်ထားသော ရွှေချ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူ ရှိပြီး ၎င်းမှာ ဤစေတီတော်တွင် တွေ့မြင်ရသော တစ်ဆူတည်းသော ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော် ဖြစ်သည်။

p.183ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများ ဖြစ်ကြသော ‘ဘုရားကျွန်များ’ က ၎င်း၏ အတိုင်းအတာများကို အောက်ပါအတိုင်း ပေးခဲ့ကြသည်။ ၎င်းသည် တော်ဝင် အတောင် တစ်ရာ့တစ်တောင် မြင့်သည် (တော်ဝင် အတောင် တစ်တောင်သည် အင်္ဂလိပ် လက်မ ဆယ့်ကိုးလက်မနှင့် တစ်စိတ် တိကျစွာ ရှိသည်) — သို့မဟုတ် တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ့် ပေနှင့် ကိုးလက်မ ရှိသည် — အောက်ခြေ လုံးပတ်မှာ အတောင် ခြောက်ရာ (ကိုက် သုံးရာ့ဆယ့်ရှစ်ကိုက်ခန့်) ရှိသည်။ ထီးတော်မှာ အမြင့် ဆယ့်ငါးတောင် ရှိပြီး အောက်ခြေ အချင်း ဆယ်တောင် ရှိသည်။ အရံ အတား ကျောက်တိုင် အရေအတွက်မှာ ရှစ်ရာ့နှစ်တိုင် ဖြစ်သည်။ ရင်ပြင်တော် အတွင်းရှိ ဘုရားကျောင်းငယ် တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြခဲ့ကြရာ ထိုနေရာ၌ နှစ်ဖက်စလုံးတွင် လုံးဝ ထင်ရှားစွာ ဖတ်ရှုနိုင်သော ပါဠိ စာသားများ ရေးထိုးထားသည့် ကောင်းမွန် ပြည့်စုံသော စကျင်ကျောက်ဖြူ ကျောက်စာချပ် တစ်ချပ် ပါရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများသည် အတော်အတန် လွယ်ကူစွာ ဖတ်ရှုနိုင်ပုံရပြီး ကျောက်စာ၏ အဓိက အစိတ်အပိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား ရှင်းပြခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတွင် ဤစေတီတော်ကို သာလွန်မင်း (သို့မဟုတ် သာလွန်မင်းတရားကြီး) ဟု အမည်ရသော အင်းဝ ဘုရင်တစ်ပါးက တည်ထား လှူဒါန်းခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ စာရေးထိုးသော နေ့ရက်မှာ ‘သာသနာ သက္ကရာဇ် ၉၉၈ ခုနှစ် တော်သလင်း လဆန်း ဆယ်ရက် တနင်္လာနေ့’ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ခရစ်နှစ် ၁၆၂၆ ခုနှစ်နှင့် ကိုက်ညီသဖြင့် စေတီတော်၏ သက်တမ်းမှာ တစ်ရာ့ကိုးဆယ်နှစ်မျှသာ ရှိသေးသည်။ ဤအဆောက်အအုံသည် အနုပညာ အဆင့်အတန်းနှင့် အချိုးအစား မညီဘဲ လေးလံ၍ မပြေပြစ်သော အဆောက်အအုံ ဖြစ်ပြီး လက်ရာမှာလည်း^[84]

p.184**မည်သည့် ကဏ္ဍတွင်မျှ ကောင်းမွန်စွာ ဆောင်ရွက်ထားခြင်း မရှိပေ။ အမှန်စင်စစ် ဤစေတီတော်သည် ၎င်း၏ ကြီးမားလှသော အရွယ်အစားမှအပ အာရုံစိုက်ဖွယ် အချက် အနည်းငယ်သာ ရှိသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ စကျင်ကျောက်စာချပ် တစ်ခုတည်းသာ ချွင်းချက် ဖြစ်နိုင်ပေသည် — ၎င်းမှာ အရောင်တင် အချောကိုင်ထားပြီး စာမပါသော နေရာများတွင် ပန်းပု အလှများ ကြွယ်ဝစွာ ထုလုပ်ထားသည် — မြေပြင်ပေါ်ရှိ ၎င်း၏ အမြင့်မှာ ရှစ်ပေ ငါးလက်မ၊ အနံမှာ ငါးပေ ခုနစ်လက်မခွဲ ရှိပြီး အထူမှာ ဆယ့်တစ်လက်မကျော် ရှိသည်။ ဘုရင့် နန်းတော်များနှင့် သာသနာရေး အဆောက်အအုံများပေါ်တွင် ဗမာတို့ သုံးစွဲခဲ့သော ကုန်ကျစရိတ်များ၊ တိုင်းပြည်တွင် ပေါများစွာ ထွက်ရှိသော အလွန် ကောင်းမွန်သည့် စကျင်ကျောက်ဖြူများနှင့် အဖြူရောင်သည် အကြိုက်ဆုံး အရောင် ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်များကို ထောက်ထားလျှင် ဤပစ္စည်းကို ပိုမို ကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးမပြုကြခြင်းမှာ အလွန် ထူးဆန်းလှပေသည်။ ကျွန်ုပ် ယခုအချိန်အထိ တွေ့မြင်ခဲ့သမျှ မည်သည့် အဆောက်အအုံမျှ ၎င်းဖြင့် တစ်ခုလုံး ဖြစ်စေ၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်စေ တည်ဆောက်ထားခြင်း မရှိသလို ကြမ်းခင်း သို့မဟုတ် ရင်ပြင်များအဖြစ် ပြုလုပ်ထားခြင်းလည်း မရှိပေ — ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်များ၊ သေးငယ် ကြမ်းတမ်းသော ကျောက်တိုင် အနည်းငယ်နှင့် ကျောက်စာချပ် အချို့မှအပ ဗမာ အဆောက်အအုံများတွင် ၎င်းကို မည်သည့် နေရာ၌မျှ မတွေ့ရပေ။ စေတီတော်သည် ကျွန်ုပ် ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း အလျား နှစ်မိုင်၊ အနံ တစ်မိုင်ခန့် ရှိသော သာယာ လှပသည့် အင်းငယ်တစ်ခု၏ ကမ်းနားတွင် တည်ရှိသည်။ ၎င်း၏ မြောက်နောက်ဘက် အနည်းငယ် အကွာတွင် အလျား ဆယ့်နှစ်မိုင်၊ အနံ နှစ်မိုင် ရှိသည်ဟု သတ်မှတ်ထားသော ပိုမို ကြီးမားသည့် ရေပြင်ကြီးတစ်ခု တည်ရှိသည်။ ဤနောက်ဆုံး ရေပြင်ကို ‘ရမ္မည်းကြီး’ (သို့မဟုတ် ‘မြက်များ ပေါများသော အင်း’) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ၎င်းတို့ နှစ်ခုစလုံးသည် တန်ဖိုးရှိသော ငါးဖမ်း လုပ်ငန်းများကို ရရှိစေပြီး

p.184ယနေ့ နံနက် ထွက်ခွာလာစဉ် နွားလေးကောင်စီ ကထားသော လှည်းယာဉ် အများအပြားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့ရာ တစ်စီးလျှင် ဆား ပိဿာ သုံးရာ (၁၀၉၅ ပေါင်) စီ တင်ဆောင်လာကြသည် — ၎င်းတို့သည် စစ်ကိုင်းမြို့၏ မြောက်ဘက် မိုင်နှစ်ဆယ်ခန့် အကွာတွင် တည်ရှိသော ‘တီးတုတ်’ [Ti-tug] ရွာမှ လာကြခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိုရွာ အနီးတစ်ဝိုက်တွင် နေပြည်တော်၌ စားသုံးသော ဆား အမြောက်အမြားကို ထုတ်လုပ်သည်။ တီးတုတ်ရွာနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် နေရာ အများအပြားတွင် ဆားဓာတ် အပြင်းအထန် ပါဝင်နေသော မြေဆီလွှာကို ရေစိမ် ရေစစ်ကာ ကျိုချက်ခြင်းဖြင့် ဤဆားကို ရရှိကြသည်။

p.184မွန်းလွဲ တစ်နာရီတွင် ဆွေးနွေးပွဲများကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့သည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် စကားလုံး ပြင်ဆင်ချက် အနည်းငယ် ပြုလုပ်ထားပြီး ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ဆိုင်ရာ ဒုတိယ အပိုဒ်ကို ကွက်လပ် ချန်ထားသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ဗမာ မူကြမ်းကို တင်ပြခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့ကြသည်။ သင်္ဘောပျက်စီးမှု စသည်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သော အပိုဒ်ကို ဖတ်ကြားစဉ် အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ — ‘သင်္ဘော ပျက်စီးသည့်အခါ အကူအညီ ပေးအပ်ရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ထိုသို့သော အခါတွင် မည်သည့် အကူအညီမျိုး လိုအပ်မည်ကို လည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၌ တာဝန် တစ်စုံတစ်ရာ ရှိလာမည်လား ဟူသည်ကို လည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလိုပါသည်’

p.185**ကရောဖတ် — ‘မိတ်ဆွေတစ်ဦး ဒုက္ခရောက်နေစဉ် အခြား မိတ်ဆွေတစ်ဦးက ပေးအပ်မည့် အကူအညီမျိုးကိုသာ ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ပါသည်။ သင်တို့ တတ်စွမ်းသမျှ အကူအညီ ပေးအပ်ရန် လိုအပ်ချက်မှအပ အခြား မည်သည့် တာဝန်မျှ သင်တို့၌ ရှိလာမည် မဟုတ်ပါ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ထိုသို့ ကူညီရာတွင် ကုန်ကျသော စရိတ်များကို ပြန်လည် ပေးလျော်မည်လား။’ ကရောဖတ် — ‘အကူအညီ တောင်းခံသူများ သို့မဟုတ် အကူအညီ လိုအပ်သူများသည် လိုအပ်သော ကုန်ကျစရိတ်များကို သဘာဝကျစွာ ပေးဆောင်ရမည် ဖြစ်ပါသည်။’

p.185စတုတ္ထ အပိုဒ်ကို ဖတ်ရှုပြီးနောက် အောက်ပါ မှတ်ချက်များ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤအပိုဒ်ပါ အထူးအခွင့်အရေးများကို အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များသာမက “အိန္ဒိယ တိုင်းရင်းသားများ” သို့ပါ တိုးချဲ့ ပေးအပ်ရန် သင်၏ ပြင်ဆင်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကန့်ကွက်ပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ အိန္ဒိယ တိုင်းသူပြည်သားများ ပါဝင်ရပါမည်။ ဤသို့သော ကိစ္စများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းစုအတွက်သာ ဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းပြီး မိမိ တိုင်းသူပြည်သား အများစုကို ချန်လှပ် မထားနိုင်ပေ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤအထူးအခွင့်အရေးကို အိန္ဒိယ တိုင်းရင်းသားများအထိ တိုးချဲ့ ပေးအပ်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ လက်မခံနိုင်ပါ — သင်က အခိုင်အမာ တောင်းဆိုပါက ဤအပိုဒ်ကို ပယ်ဖျက်ရပါမည်။’ ကရောဖတ် — ‘ကောင်းပါပြီ။ သို့ဖြစ်လျှင် ဤစာချုပ် ချုပ်ဆိုရေး ညှိနှိုင်းမှုသည် ယခုအခါ ပြီးဆုံးသွားပါပြီ။ ယခု ရှိနေသော စာချုပ်တွင် အရေးမပါလှသော အပိုဒ် သုံးပိုဒ်သာ ပါဝင်ပါသည်။ ဤစာချုပ်သည် ရန္တပိုတွင် သင်တို့ ချုပ်ဆိုပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သော စာချုပ်မျိုး ဟုတ်ပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဟုတ်ကဲ့၊ ဟုတ်ပါသည်။ မည်သည့် အချက် လိုအပ်နေပါသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘မည်သည့် “နှောင့်ယှက်မှုနှင့် အဟန့်အတား” မျှ မရှိစေရဟု သင်တို့ သဘောတူခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ ကုန်သွယ်မှုသည် အမျိုးမျိုးသော “နှောင့်ယှက်မှုများနှင့် အဟန့်အတားများ” ဖြင့် ပြည့်နှက်သွားပါလိမ့်မည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ယခု ကျန်ရှိသော စာချုပ် အပိုဒ် သုံးပိုဒ်ကို သင် သဘောတူပါသလား။’

p.186**ကရောဖတ် — ‘ဟုတ်ကဲ့၊ သင်တို့ ပေးသနားလိုသော စာချုပ်အဖြစ် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ် လက်ခံပါသည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် ရန္တပို စာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားသော စာချုပ်မျိုး မဟုတ်ပေ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤအပိုဒ် သုံးပိုဒ်သည် ရန္တပို စာချုပ်နှင့် ကိုက်ညီပါသလား။’ ကရောဖတ် — ‘ပါဝင်သမျှ အတိုင်းအတာအထိ ဤအပိုဒ်များသည် ကောင်းမွန်ပါသည်၊ သို့ရာတွင် ရန္တပို၌ ပြုလုပ်ခဲ့သော ကတိကဝတ်များနှင့် ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို မပြည့်စုံစေပေ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤစာချုပ် မပြည့်စုံပါက သင် မည်သည့် အရာကို လိုလားပါသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် အဆိုပြုခဲ့သော ပြင်ဆင်ချက်များနှင့်အတူ ဒုတိယနှင့် စတုတ္ထ အပိုဒ်များကို ထည့်သွင်းပေးရန်မှအပ အခြား ဘာမျှ မလိုလားပါ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘စတုတ္ထ အပိုဒ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အကြား ကွဲပြားမှု အနည်းငယ်သာ ရှိပြီး ၎င်းမှာ သင်တို့ တိုင်းသူပြည်သား တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို အကျုံးဝင်စေမည်လား သို့မဟုတ် အားလုံးကို အကျုံးဝင်စေမည်လား ဟူသည့် အချက်မျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ ကုန်သည်များ၏ မိသားစုများအား ၎င်းတို့နှင့်အတူ တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာခွင့် ပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းသည် ကုန်သွယ်ရေး သဘောသဘာဝ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်ပါသလား။’ ကရောဖတ် — ‘စာချုပ်၏ ပထမ အပိုဒ်တွင် ခွင့်ပြုထားသည့်အတိုင်း ကုန်သည်တစ်ဦးသည် ယာယီ နေထိုင်ရန် တိုင်းပြည်အတွင်းသို့ ရောက်ရှိလာပြီး ဇနီးနှင့် သားသမီးများ ရှိပါက သူ ပြန်လည် ထွက်ခွာသည့်အခါ ဇနီးနှင့် သားသမီးများကို ခေါ်ဆောင်သွားခွင့် မပြုဘဲ တားဆီးခြင်းသည် ကြီးလေးသော နှောင့်ယှက်မှုနှင့် အဟန့်အတား မဟုတ်ပါလော။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ရန္တပို စာချုပ်၏ သတ္တမ အပိုဒ်အရ ဒုတိယ အရစ် ငွေပေးချေပြီးပါက တပ်များသည် ရန်ကုန်မှ ဆုတ်ခွာရမည် ဖြစ်သည် — သို့ဖြစ်ပါက အဘယ်ကြောင့် ယခုတိုင် ထိုနေရာ၌ ရှိနေကြသေးသနည်း။’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့သည် ဇွန်လ ၄ ရက်နေ့တွင် ဒုတိယ အရစ် ငွေပေးချေမှုကို အပြီးသတ် ပေးသွင်းရမည် ဖြစ်သည်။ သင်တို့သည် ထိုအချိန်ထက် သုံးလကျော်အောင် ငွေပေးချေမှုကို နှောင့်နှေးစေခြင်းဖြင့် စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလာစဉ်က အခြေအနေမှာ ထိုသို့ ဖြစ်ခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ မည်မျှ ပိုမို ကြာမြင့်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ် မသိရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တူညီသော အချိန်အတိုင်းအတာအထိ ဆုတ်ခွာမည့် ကာလကို ရွှေ့ဆိုင်းရန် ခိုင်လုံသော အခွင့်အရေး ရှိပါသည်။ ဤအခွင့်အရေးအရ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် ရှိနေခြင်း ဖြစ်သည်။ သင်တို့ ဒုတိယ အရစ် ငွေပေးချေရန် တာဝန်ရှိသော အချိန်ထက် ကျော်လွန်ခဲ့သည့် ကာလထက် တစ်ရက်မျှ ပိုမို၍ ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်မည် မဟုတ်ပါ။’

p.187**ဗမာအရာရှိများ — ‘ရန်ကုန်ရှိ ကိုယ်စားလှယ်တော်များ ဖြစ်ကြသော ဝန်ကြီးနှင့် ဝန်ထောက်တို့က ငွေ အားလုံးသည် ရက်တစ်ရာ အတွင်း ရန်ကုန်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ငွေကျိုခြင်း၊ ချိန်တွယ်ခြင်းနှင့် ပေးချေခြင်းတို့တွင် အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးခဲ့ရပါသည်ဟု ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ တရားဝင် တင်ပြခဲ့ကြပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘စာချုပ်တွင် ငွေကြေးကို ရက်တစ်ရာ အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးချေရမည်ဟု ဆိုထားပြီး ထိုကာလအတွင်း ရန်ကုန်သို့ ရောက်ရှိရမည်ဟု မဆိုထားပေ။ ထိုအတိုင်းပင် စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် ရူပီ သိန်းနှစ်ဆယ့်ငါးသိန်း အားလုံး သို့မဟုတ် ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုသည် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်အတွင်း ရန်ကုန်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ဟု ဝန်ကြီးနှင့် ဝန်ထောက်တို့က တင်ပြခဲ့ပါက ၎င်းတို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်အား လိမ်လည် လျှောက်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ပြောကြားလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ရန်ကုန်တွင် ရှိနေခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်သော ငွေကြေးများ အကြိမ်ကြိမ် ရောက်ရှိလာသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရရာ အချို့မှာ ကျွန်ုပ် ထိုနေရာမှ မထွက်ခွာမီ ရက်နှစ်ဆယ်ခန့် အချိန်အထိပင် နောက်ကျ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထွက်ခွာသွားရန် အလွန် ဆန္ဒရှိခဲ့ကြပြီး ၎င်းမှာ အောက်ပါ အချက်အလက်များအရ သင်တို့ကိုယ်တိုင် ရှင်းလင်းစွာ သိမြင်နိုင်ပါသည် — ရန္တပို စာချုပ် ချုပ်ဆိုသည့် နေ့ရက်မှစ၍ သင်တို့ ဒုတိယ အရစ် ပေးချေချိန်အထိ ရက်ပေါင်း တစ်ရာတိုင်အောင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တိုင်းပြည်အတွင်းမှ ထွက်ခွာရန် တာဝန် မရှိခဲ့ပေ။ သို့ပါသော်လည်း တပ်များ၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုကို ရန်ကုန်သို့ ခြေပင် မချစေဘဲ ချက်ချင်း သင်္ဘောတင် ထွက်ခွာစေခဲ့သည်။ ရက်တစ်ရာ မကုန်ဆုံးမီ ရှေးမဆွကပင် တပ်မတော် တစ်ခုလုံးအတွက် သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး သင်္ဘောများ ရန်ကုန်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သော်လည်း သင်တို့ သတ်မှတ်ချိန်အတွင်း ပေးချေမည့် အလားအလာ မရှိသည်ကို တွေ့မြင်ရသဖြင့် ထိုသင်္ဘောများကို ပြန်လည် စေလွှတ်ခဲ့ရပြီး ကျွန်ုပ် ထွက်ခွာလာချိန်အထိ ၎င်းတို့ အားလုံး ပြန်လည် မရောက်ရှိသေးပေ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား ငွေ ရူပီ သိန်းပေါင်းများစွာ ကုန်ကျစေခဲ့ပြီး သင်တို့ အချိန်မီ ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါက ဤငွေများကို သက်သာစေမည် ဖြစ်သည်။ ငွေပေးချေမှု အပြီးသတ်ရန် ဝန်ထောက်နှင့် သူ၏ အပေါင်းအပါများအား အကြိမ်ကြိမ် တိုက်တွန်းခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာချိန်အထိ ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း မပြီးစီးသေးပေ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ငွေပေးချေခြင်းနှင့် ရေတွက်ခြင်းဆိုင်ရာ အခက်အခဲများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ပြောဆိုချက်ကို သင် မည်သည့် အဖြေမျှ မပေးခဲ့ပါ’ ကရောဖတ် — ‘ငွေပေးချေခြင်းနှင့် ရေတွက်ခြင်းသည် သင်တို့၏ ကိစ္စသာ ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိစ္စ မဟုတ်ပေ။ ငွေပေးချေ ရေတွက်ရန်အတွက် ရက်ပေါင်း တစ်ရာကို သင်တို့အား ခွင့်ပြုပေးထားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ရက်တစ်ရာ အတွင်း ပေးဆပ်ရမည့် ကြွေးမြီ ရှိနေပြီး ရေတွက် ချိန်တွယ်ရ ခက်ခဲသည်ဟု အကြောင်းပြကာ ရက်ပေါင်း တစ်ရာ့ကိုးဆယ်အထိ မပေးဆပ်သော သာမန် လူတစ်ဦးအား သင်တို့ မည်သို့ ပြောဆိုမည်နည်း။’

p.188**ဗမာအရာရှိများ — ‘သင်တို့ တပ်များသည် ရန်ကုန်မှ မည်သည့် အချိန်တွင် ဆုတ်ခွာမည်နည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် ပြောနိုင်သည်မှာ ကျွန်ုပ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာသည့် နောက်တစ်နေ့တွင် ဒုတိယ အရစ် ပေးချေမှု ပြီးစီးခဲ့ပါက (ထိုသို့ မဖြစ်နိုင်ခဲ့သော်လည်း) ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များသည် ထိုအချိန်မှ သုံးလအတွင်း၊ ဖြစ်နိုင်ပါက ထို့ထက် များစွာ စောစီးစွာ ဆုတ်ခွာမည်မှာ သေချာပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ငွေပေးချေရမည့် ကာလကို ကျော်လွန်ခဲ့သည်ဟု သဘောထားပါက သင် လိုလားသော စာချုပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူ လိုက်လျောပါက တပ်များကို ရန်ကုန်မှ ချက်ချင်း ရုပ်သိမ်းပေးရန် ယခုပင် စာရေးသား တောင်းဆိုပေးမည် မဟုတ်ပါလော’ ကရောဖတ် — ‘ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ် ပြင်ဆင်ခဲ့သော စာချုပ်၊ အထူးသဖြင့် ဒုတိယနှင့် စတုတ္ထ အပိုဒ်များကို လက်မှတ်ရေးထိုး အတည်ပြု၍ ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်သည် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ စာရေးသား အကြောင်းကြားပါမည် — ဤနေရာ၌ အရာ အားလုံးကို ရန္တပို စာချုပ်နှင့်အညီ ချစ်ကြည် ရင်းနှီးစွာ ဖြေရှင်းပြီးဖြစ်ကြောင်း၊ ဗမာ အစိုးရသည် ဒုတိယ အရစ် ပေးချေရမည့် ကာလကို ကျော်လွန်ခဲ့သည့် အချိန်ကို ထည့်သွင်း စဉ်းစားခြင်း မပြုဘဲ ရန်ကုန်မြို့ကို ဝန်ကြီးထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ကာ တပ်များကို သင်္ဘောတင် ထွက်ခွာသင့်ကြောင်း အကြောင်းကြားပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤအဖြေသည် အလွန် ကျိုးကြောင်း ဆီလျော်မှု ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြန်အလှန် လေးစားထိုက်သူများ ဖြစ်ကြပြီး ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ အကြား ရေရှည် တည်တံ့သော ချစ်ကြည်ရေး ရှိလာမည့် ရှင်းလင်းသော အရိပ်အယောင်များ ရှိနေပါပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ လိုက်လျောမှု တစ်စုံတစ်ရာ ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် အခြားသော ကျေးဇူး မျက်နှာသာ အချို့ကို ပေးသနားမည် မဟုတ်ပါလော။’ ကရောဖတ် — ‘ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတွင် ကျွန်ုပ် ကတိပြုခဲ့သည့် အတိုင်း ဆောင်ရွက်ပေးရန် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ကတိပြုပါသည်။ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် လက်မှတ်ရေးထိုးခြင်းကို ဤလ ၁၅ ရက်ထက် နောက်မကျစေဘဲ ဆောင်ရွက်ပါက တတိယ အရစ် ပေးချေရမည့် ကာလကို တစ်နှစ်အထိ ကျွန်ုပ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘စတုတ္ထ အရစ် ပေးချေမှုကိုလည်း အလားတူ ကာလအထိ ရွှေ့ဆိုင်းပေးမည် မဟုတ်ပါလော။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ်သည် ကြီးလေးသော တာဝန်ကို ကိုယ်တိုင် ခံယူထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် နောက်ထပ် ငွေပေးချေမှု ရွှေ့ဆိုင်းခြင်းကို ကတိမပြုနိုင်ပေ။ စတုတ္ထ အရစ် ပေးချေမှုသည် ရန္တပို စာချုပ်ပါ အတိုင်းသာ တည်ရှိရမည်။ ယခုအချိန်တွင် ၎င်းကို ရွှေ့ဆိုင်းခြင်းသည် မည်သည့် အသုံးဝင်သော ရည်ရွယ်ချက်ကိုမျှ အထောက်အကူ မပြုနိုင်ပေ။’

p.189**ဗမာအရာရှိများ — ‘သင်သည် “ကောင်းမွန်စွာ” အစီရင်ခံပါမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဘာသာပြန်ဆိုချက်အရ ဘုရင်မင်းမြတ်က မေးမြန်းသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ အဖြေပေးရမည်နည်း။’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည်မှာ သင်တို့ တောင်းဆိုချက်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ အကြား ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှ အားလုံးကို မှန်ကန်စွာနှင့် သစ္စာရှိစွာ အစီရင်ခံ တင်ပြပါမည်ဟု ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ လျှောက်ထားကြပါ။ ဆုံးဖြတ်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်၏ အထက် လူကြီးများအပေါ်၌ တည်ရှိပါသည် — ၎င်းတို့အား အခက်တွေ့စေမည့် မည်သည့် စကားကိုမျှ ကျွန်ုပ် ပြောဆိုမည် မဟုတ်ပါ။ နိုင်ငံခြား တိုင်းပြည်တစ်ခုသို့ စေလွှတ်ခြင်း ခံရသော ဗမာ သံအမတ်တစ်ဦးက မိမိ အစိုးရ လုံးဝ မသိရှိသော နိုင်ငံခြား အစိုးရ၏ အဆိုပြုချက်များအပေါ် “ကောင်းမွန်စွာ အစီရင်ခံပါမည်” (သင်တို့ ဆိုလိုသည့် သဘောအတိုင်း) ဟု ကတိပြုပါက သင်တို့ မည်သို့ ပြောဆိုမည်နည်း။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုပြုချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ချစ်ကြည် ရင်းနှီးသော ပုံစံဖြင့် အစီရင်ခံ တင်ပြစေလိုပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ်သည် အစိုးရထံသို့ မှန်ကန်သော အစီရင်ခံစာကို တင်ပြပါမည်၊ ဤမျှသာ သင်တို့ မျှော်လင့်ပိုင်ခွင့် ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ် ဆောင်ရွက်နိုင်သော အာဏာ မရှိသည့် နေရာနှင့် အရာ အားလုံး အထက် အာဏာပိုင်များအပေါ်၌ တည်ရှိနေသော နေရာများတွင် ကျွန်ုပ် မည်သည့်အခါမျှ ကတိ မပေးပါ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘မလုပ်ဆောင်နိုင်သော အရာကို သင် ပြောဆိုမည် မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိပါသည်၊ ထို့ကြောင့် သင်ထံမှ ကတိကဝတ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရယူလိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့် ကတိကဝတ်ကိုမျှ ကျွန်ုပ် မပြုနိုင်ပါ။ ဘုရင်ခံချုပ်ကြီး တစ်ဦးတည်းသာလျှင် ၎င်းတို့ကို ဆုံးဖြတ်ပါလိမ့်မည်။’

p.189ဆွေးနွေးပွဲသည် ညဉ့်နက်မှ ပြီးဆုံးခဲ့ပြီး ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် အသွင်အပြင် အားလုံးအရ ကောင်းစွာ ကျေနပ် အားရလျက် ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားကြသည်။

p.189**ကျွန်ုပ်သည် မစ္စတာ ချက်စတာနှင့်အတူ ယနေ့ နံနက်တွင် စစ်ကိုင်း တောင်စဉ် တောင်တန်းများကို ဖွဲ့စည်းထားသော တောင်တန်း နှစ်ခု အကြား တစ်လျှောက်လုံး ဖြတ်သန်းကာ မုဆိုးဖို (ရွှေဘို) လမ်းအတိုင်း ခြောက်မိုင်ခန့် မြင်းစီး ထွက်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးစဉ်၏ အဆုံးသတ် နေရာမှာ တောင်ခြေရှိ ‘ရေခါး’ (သို့မဟုတ် ‘ခါးသော ရေ’) ဟု ခေါ်ဆိုသည့် အင်းငယ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ တောင်ဘက် နိမ့်သော တောင်တန်းတွင် အင်းသို့ မရောက်မီ မိုင်ဝက်ခန့် အကွာ၌

p.190**အင်းဝနှင့် စစ်ကိုင်းမြို့များတွင် ရင်ပြင်ခင်းရန်နှင့် အဆောက်အအုံများ တည်ဆောက်ရာ၌ တစ်ခါတစ်ရံ အသုံးပြုသော သဲကျောက်ပြားများကို ထုတ်ယူသည့် ကျောက်မိုင်းငယ် အများအပြား ရှိသည်။ ရေခါးအိုင်သည် အလျား သုံးမတ်မိုင် (မိုင်ဝက်ကျော်)၊ အနံ မိုင်ဝက်ခန့် ရှိပြီး ရွာသားများ၏ ပြောပြချက်အရ ရေမျက်နှာပြင်မှာ လက်ရှိ အဆင့်ထက် များစွာ ကျဆင်းသွားခြင်း မရှိပေ။ နေရာ အတော်များများတွင် ထုံးကျောက်ပြာ ကမ်းပါးမတ်ကြီးများက ၎င်း၏ ကမ်းပါးများကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ရေမှာ ဆားငန်ရေ ဖြစ်သော်လည်း လုံးဝ မပြင်းထန်လှပေ — သို့ရာတွင် ၎င်း၌ ဟင်းချက်ရာတွင် အသုံးပြုသော သာမန် ဆားကို ရရှိစေရန် ဆိုဒီယမ်ကလိုရိုက် (muriate of soda) လုံလောက်စွာ ပါဝင်နေသည်။ အင်း၏ ထိပ်နှစ်ဖက်စလုံးတွင် ရွာနှစ်ရွာ ရှိပြီး ထိုရွာသားများသည် ဤဆားချက်သည့် လုပ်ငန်းကိုသာ အပြည့်အဝ လုပ်ကိုင်ကြသည်။ ဆားချက်လုပ်ပုံ အစီအစဉ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — အင်းကမ်းစပ်ရှိ မြေဆီလွှာများကို ခြစ်ယူ စုဆောင်းကာ လှည်းများဖြင့် ရွာများသို့ သယ်ဆောင်ကြသည် — ထို့နောက် တိုင်များပေါ်တွင် တင်ထားသော လေးထောင့် စည်ပိုင်းကြီးများ အတွင်းသို့ ထည့်ကြရာ ထိုစည်ပိုင်းများ၏ အောက်ခြေတွင် ကြက်ခြေခတ် သစ်သားချောင်းများ အပေါ်၌ ကောက်ရိုးများကို ခင်းထားသည်။ စည်ပိုင်းများ အောက်တွင် ဘေးတစ်ဖက်စီ၌ ကပ်ထားသော ဝါးနှင့် ကောက်ရိုးဘောင် နှစ်ခု ရှိပြီး အောက်ခြေတွင် ဆုံစည်းကာ ကတော့ ပုံသဏ္ဌာန် ပြုလုပ်ထားသည်။ စည်ပိုင်းများ အတွင်း ထည့်ထားသော မြေဆီလွှာပေါ်သို့ အင်းထဲမှ ဖြစ်စေ၊ အလုပ်ရုံ အနီးရှိ တွင်းများမှ ဖြစ်စေ ရရှိသော ရေများကို လောင်းထည့်ကြရာ အများအားဖြင့် တွင်းများမှ ရေကို အသုံးပြုကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တွင်းများမှ ရေကို မြည်းစမ်းကြည့်ရာ ငန်ကျိကျိ ဖြစ်သော်လည်း အင်းရေထက်ပင် ပိုမို အားပျော့သော ဆားရည် ဖြစ်သည်။ စည်ပိုင်းများမှ ကျဆင်းလာသော ဆားရည်သည် ကောက်ရိုးဘောင်များကို ဖြတ်သန်းကာ ထပ်မံ စစ်ထုတ် သန့်စင်သွားပြီး ထိုမှတစ်ဆင့် အိုးများထဲသို့ ထည့်ကာ အခြား မည်သည့် သန့်စင်မှုမျှ ထပ်မံ မပြုလုပ်ဘဲ ကျိုချက်ကြသည်။ ဆားချက်သူများ၏ ပြောကြားချက်အရ မြေဆီလွှာ ဆယ်တောင်း (၁၀၉၅ ပေါင်) လျှင် တစ်ပိဿာ ၃.၆၅ ပေါင် ရှိသော ဆား ဆယ်ပိဿာမှ ဆယ့်ငါးပိဿာအထိ ရရှိသည်။ ဤသို့ ရရှိသော ဆားသည် အင်းဝ ဈေးကွက်သို့ တင်ပို့သော ဆားများအနက် အရည်အသွေး အညံ့ဆုံး ဖြစ်ပုံရပြီး ကယ်လ်စီယမ်ဆာလ်ဖိတ် (sulphate of lime) နှင့် အခြား ပုပ်သိုးစေသော ဆားဓာတ်များစွာ ပါဝင်နိုင်ခြေ ရှိသည်။ ကျိုချက်၍ ရရှိသော ပင်လယ်ဆားသည် ဈေးကွက်တွင် ပိဿာတစ်ရာ (၃၆၅ ပေါင်) လျှင် ဆယ့်ရှစ်ကျပ်၊ တီးတုတ်ဆားသည် ဆယ့်နှစ်ကျပ် ရောင်းချရချိန်တွင် ရေခါးအိုင်ဆားမှာ ခြောက်ကျပ်သာ ရောင်းချရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့သော ရွာမှ ရွာသားများက မိုးရာသီမှာ အလွန် သာယာပြီး ဆယ့်ငါးရက်ခန့်မှအပ တစ်နှစ်ပတ်လုံး ဆားချက် လုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်နိုင်ကြောင်း ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့က ဤအင်းသည် ဆားထုတ်ယူ ရရှိသော တစ်ခုတည်းသော အင်းဖြစ်သော်လည်း ပတ်ဝန်းကျင် နေရာ အများအပြားတွင် တီးတုတ်ရွာနှင့် ၎င်း၏ ပတ်ဝန်းကျင်များ၌ကဲ့သို့ပင် မြေဆီလွှာကို ရေစိမ် ကျိုချက်ခြင်းဖြင့် ဆား ရရှိကြောင်း ပြောပြခဲ့ကြသည်။ ဤရွာ၏ အခွန်တော်နှင့် စစ်ကိုင်း တစ်ခရိုင်လုံး၏ အခွန်တော်ကို

p.191**ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီးတို့၏ တစ်ဦးတည်းသော သမီးတော် ဖြစ်သည့် မင်းသမီးငယ်လေးထံသို့ ပေးသနားထားသည်။ ဆားချက် မိသားစု တစ်စုလျှင် အခမဲ့ လုပ်အားပေးခြင်းနှင့် ကိုယ်ပိုင် အမှုထမ်းခြင်းများ အပြင် ရွာငံငွေ (ဒင်္ဂါးငွေ) နှစ်ကျပ်ခွဲ ပေးဆောင်ရသည်။

p.191စစ်ကိုင်း တောင်တန်းများအနက် အစေ့အဆန် ထုံးကျောက် သို့မဟုတ် စကျင်ကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော အစိတ်အပိုင်းသည် မတ်စောက်၍ ကျောက်ဆောင် ကျောက်ခဲ ထူထပ်ကာ အပင် ပေါက်ရောက်မှု အလွန် နည်းပါးသည်။ မြောက်ဘက်သို့ ဆက်လက် သွားသောအခါ တောင်တန်းသည် ပိုမို နိမ့်ဆင်း၍ မတ်စောက်မှု နည်းပါးလာပြီး ထုံးကျောက်ပြာများသည် များစွာ ယိုယွင်း ပျက်စီးနေသည်။ ဤနေရာရှိ တောင်ကုန်းများပေါ်တွင် အတော်အတန် ထူထပ်သော ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်းများ ဖုံးလွှမ်းနေပြီး ထိုအချိန်တွင် ဆားအိုင်အထိ နီးပါး ကျယ်ပြန့်သော ကျဉ်းမြောင်းသည့် ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုအတွင်း စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းများကို ပထမဆုံး စတင် တွေ့ရှိရသည် — ကုန်းမြင့်များတွင် ဝါဂွမ်းနှင့် ပြောင်းဆန်များကို လည်းကောင်း၊ အနိမ့်ပိုင်းများတွင် စပါးများကို လည်းကောင်း စိုက်ပျိုးကြပြီး ကောက်ပဲသီးနှံများမှာ အလွန် ဖြစ်ထွန်း အောင်မြင်ပုံရပေသည်။

p.191ရန်ကုန်၊ အိန္ဒိယနှင့် အင်္ဂလန်နိုင်ငံတို့ရှိ ကျွန်ုပ်တို့ မိတ်ဆွေများထံမှ သတင်းစာများ၊ အစိုးရ သဝဏ်လွှာများနှင့် ပုဂ္ဂလိက စာများ ပါဝင်သော စာထုပ်ကြီးတစ်ခုကို ယနေ့ ညနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံ ရရှိခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ ခြောက်ပတ်နီးပါး နေထိုင်ပြီးနောက် ရန်ကုန်မှ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိသော ပထမဆုံး ဆက်သွယ်မှု ဖြစ်သည်။ ဤအခွင့်အရေးမှာ လုံးဝ မတော်တဆ အခွင့်အရေး ဖြစ်ပြီး စာထုပ် လုံခြုံရေးအတွက် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် စီပွိုင်းစစ်သည် အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို စောင့်ကြပ် စေလွှတ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် သူစိမ်းများ၏ စာများကို မြင်တွေ့ရရုံမျှဖြင့် ဗမာ အစိုးရ အရာရှိများ၏ စိတ်ထဲတွင် အလွန် ကြီးမားသော သံသယကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် — ၎င်းတို့သည် ထိုစာများကို ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီးလိုသော ဆန္ဒကို မတွန်းလှန်နိုင်ကြသလို ချိပ်တံဆိပ်များကို ဖွင့်ဖောက်ရန်လည်း အနည်းငယ်မျှ ဝန်လေးခြင်း မရှိကြပေ။

p.191**ယနေ့ မွန်းလွဲ တစ်နာရီတွင် ဆွေးနွေးပွဲများကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့ပြီး မဏိပူရ ကိစ္စဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် မိမိတို့၏ အမြင်အရ မဏိပူရနှင့် ဗမာ နယ်မြေ အကြား နယ်စပ်ကို ဖော်ပြထားသော မြေပုံတစ်ခုကို စားပွဲပေါ်တွင် တင်ပြခဲ့ကြသည်။ ဆွေးနွေးမှု အတွင်း မြိတ်၊ ထားဝယ်၊ ရေး နှင့် မုတ္တမ နယ်မြေများ၏ မြေပုံများကိုလည်း တင်ပြခဲ့ကြသည် — ၎င်းတို့ အားလုံးမှာ ပိတ်စပေါ်တွင် ရေးဆွဲထားသော အရွယ်အစား ကြီးမားသည့် အလွန် ကြမ်းတမ်းသော လက်ရာများ ဖြစ်ကြသည်။ တောင်ဘက် နယ်မြေများ၏ မြေပုံများမှာ ရှေးဟောင်း မြေပုံများ ဖြစ်ကြသော်လည်း မဏိပူရ နယ်စပ် မြေပုံမှာမူ မကြာသေးမီကမှ ပြင်ဆင်ထားသည့် အသွင်အပြင် အပြည့်အဝ ရှိနေပြီး မဏိပူရ ပြည်နယ်၏ ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်းကို ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း တောင်းဆိုရန်ဟူသော ၎င်းတို့၏ သီးခြား ရည်ရွယ်ချက်ကို အထောက်အကူ ပြုစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ လုပ်ကြံ ရေးဆွဲထားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် အနည်းငယ်မျှ သံသယ မရှိပေ။ ဤစာရွက်စာတမ်းများတွင် ဗမာ နယ်စပ်သည် ကသည်း မင်းနေပြည်တော်၏ မြို့ရိုးနားအထိ နီးပါး ကျယ်ပြန့်နေကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ထို့နောက် ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးချိန်မှစ၍ ဂမ္ဘီရဆင်းသည်

p.192**ဗမာ အစိုးရပိုင် အချို့သော နယ်မြေများကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ကြောင်းနှင့် ဗြိတိသျှ အရာရှိများသည် သူ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို အားပေး ထောက်ခံလျက် မဏိပူရ၌ ရှိနေကြကြောင်း ဖော်ပြထားသော စာတမ်းတစ်စောင်ကို ဖတ်ကြားခဲ့ကြသည်။ ၎င်းနောက် ဗမာ အင်ပါယာ ပေါ်ပေါက်လာပုံ ဒဏ္ဍာရီလာ သမိုင်းကြောင်းကို ဖော်ပြထားပြီး မဏိပူရ နယ်စပ်ရှိ အချို့သော မြို့ရွာများအပေါ် အင်းဝ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ပိုင်ဆိုင်ခွင့် အခွင့်အရေးကို ‘ဘုရားပေး အခွင့်အရေး (divine right)’ ဖြင့် သက်သေပြထားသည့် အလွန် ရှည်လျားသော စာတမ်းတစ်စောင်ကို ဖတ်ကြားခဲ့ကြသည်။ ၎င်းမှာ အလွန် ရှည်လျားလွန်းပြီး စကားလုံး အသုံးအနှုန်းများမှာလည်း ရှေးကျလွန်းသဖြင့် စကားပြန်များ အနေဖြင့် အေးအေးဆေးဆေး မလေ့လာဘဲ နားလည်နိုင်ရန် မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပေ။ ကရောဖတ် — ‘မဏိပူရ ဘုရင်နှင့် ဗမာ အစိုးရတို့၏ နယ်မြေ ပိုင်ဆိုင်ခွင့် တောင်းဆိုချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုံးဖြတ်ရန် ကျွန်ုပ်၌ မည်သည့် အာဏာမျှ မရှိသလို စစ်ဆေး အတည်ပြုရန် နည်းလမ်းလည်း မရှိသည်ကို သင်တို့ သိရှိပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤကိစ္စကို ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံ မျှတစွာ တင်ပြနိုင်ရန်အတွက် ယခု ဖတ်ကြားသော စာတမ်း၊ သင်တို့ တင်ပြသော မြေပုံနှင့် သင်တို့၏ တောင်းဆိုချက်များနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အခြား စာရွက်စာတမ်းများ၏ မိတ္တူများကို ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်ပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သင် လိုအပ်သော စာရွက်စာတမ်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ ပေးအပ်ပါမည်။ ဤကိစ္စကို ဘင်္ဂလားတွင် ဆွေးနွေးခြင်းသည် ကောင်းမွန်ပါသည် — သို့ရာတွင် လက်ရှိအချိန်၌ နှစ်ဖက် အမှန်တကယ် ပဋိပက္ခ ဖြစ်ပွားနေသဖြင့် မည်သို့ ဆောင်ရွက်ရမည်နည်း။’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့နှင့် ဂမ္ဘီရဆင်းတို့ အကြား နယ်စပ်တွင် အမှန်တကယ် တိုက်ခိုက်မှုများ ဖြစ်ပွားနေသည်ဟု သင်တို့ ဆိုလိုပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘နှစ်ဖက် အမှန်တကယ် တိုက်ခိုက်နေကြသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပါ — သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ လူများသည် များစွာ နှောင့်ယှက် ခံနေရသဖြင့် တိုက်ခိုက်မှုများ မဖြစ်ပွားစေရန် ဆုတ်ခွာပေးခဲ့ရပါသည်။’ ကရောဖတ် — ‘စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးချိန်တွင် သင်တို့ အစိုးရအပေါ် မည်သည့် တိုက်ခိုက်မှုမျှ မပြုလုပ်ရန် ဂမ္ဘီရဆင်းအား တိကျစွာ ညွှန်ကြားထားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ နယ်နိမိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှု တစ်စုံတစ်ရာ ပေါ်ပေါက်ပါက ဆောင်ရွက်ရမည့် သဘာဝကျသော နည်းလမ်းမှာ ချစ်ကြည် ရင်းနှီးသော သဘောတူညီချက်ဖြင့် နယ်နိမိတ်များကို မသတ်မှတ်ရသေးမီ စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးချိန်တွင် အသီးသီး လက်ဝယ် ပိုင်ဆိုင်ထားသော အခြေအနေအတိုင်း ထိန်းသိမ်း ထားရှိရန် ဖြစ်သည်။ သင်တို့နှင့် ကသည်းပြည် အကြား နယ်စပ် ပြေလည်စေရန် သင်တို့ဘက်မှ တင်ပြမည့် မည်သည့် မျှတသော အဆိုပြုချက်ကိုမဆို ကျွန်ုပ် ဆွေးနွေးပါမည်။’

p.193**ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ သံအမတ်များမှတစ်ဆင့် ဘင်္ဂလားတွင် ဤကိစ္စကို တင်ပြခွင့် မရမချင်း ကျွန်ုပ်တို့ နယ်မြေအပေါ် မည်သည့် ကျူးကျော်မှုမျှ မပြုလုပ်ရန် ဂမ္ဘီရဆင်းအား သင် အမိန့် ထုတ်ပြန်ပေးစေလိုပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ဂမ္ဘီရဆင်းအား သင်တို့ နယ်မြေများအပေါ် ကျူးကျော်မှု မပြုလုပ်စေရန်နှင့် မည်သည့် အငြင်းပွားမှုကိုမဆို သင်တို့ သံအမတ်များမှတစ်ဆင့် အိန္ဒိယ အစိုးရက ဖြေရှင်းပေးရန် ကျွန်ုပ် ညွှန်ကြားစေလိုပါသလား။ ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံ တင်ပြနေစဉ် ကာလအတွင်း ဂမ္ဘီရဆင်းအား မိမိ ပိုင်ဆိုင်မှုများ အတွင်း၌သာ ငြိမ်သက်စွာ နေထိုင်ရန် တိကျသော အမိန့်များ ထုတ်ပြန်ပေးပါရန် မဏိပူရ လမ်းမှတစ်ဆင့် ဆီလ်ဟက် (Sylhet) ရှိ ဗြိတိသျှ မင်းကြီးထံ ကျွန်ုပ် ချက်ချင်း စာရေးသား အကြောင်းကြားပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤသည်မှာ အလွန် ကောင်းမွန်ပါသည်၊ သို့သော် ဂမ္ဘီရဆင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေး သတင်းကို ကြားသိပြီးချိန်မှစ၍ ကျူးကျော်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သဖြင့် စစ်ရပ်စဲရေး သတင်း ကြားသိချိန်တွင် သူ ရယူထားသော နေရာများသို့ ပြန်လည် ဆုတ်ခွာစေလိုပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးချိန်မှစ၍ ဂမ္ဘီရဆင်းသည် ရှေ့သို့ တိုးချဲ့ခဲ့ပါက ငြိမ်းချမ်းရေး သတင်း သူ့ထံ ရောက်ရှိချိန်၌ သူ တပ်စွဲထားသော နေရာများသို့ ပြန်လည် ဆုတ်ခွာရန် သူ့အား ညွှန်ကြားပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘မင်းကြီးထံသို့သာမက ဂမ္ဘီရဆင်းထံသို့ပါ သင် စာရေးသားပေးပါက ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပိုမို သင့်လျော်ပါလိမ့်မည်’ ကရောဖတ် — ‘ဂမ္ဘီရဆင်းထံသို့လည်း ကျွန်ုပ် စာရေးသားပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့၏ တပ်များကို မဏိပူရ နိုင်ငံတော်၏ မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းတွင်မျှ တပ်စွဲ နေထိုင်ခွင့် မပြုသကဲ့သို့ ရန္တပို စာချုပ်အရ သင်တို့၏ တပ်များနှင့် အရာရှိများကိုလည်း ရုပ်သိမ်းစေလိုပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ရန္တပို စာချုပ်အရ ဗြိတိသျှ အရာရှိများနှင့် တပ်များသည် မဏိပူရတွင် မနေထိုင်ရဟု သင်တို့ ပြောဆိုကြသည် — စာချုပ်၏ မည်သည့် အပိုဒ်အရ ထိုသို့ တားမြစ်ထားပါသနည်းဟု ကျွန်ုပ် မေးမြန်းလိုပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘၎င်းတို့ ထိုနေရာ၌ နေထိုင်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် ပါရှိပါသလား။’ ကရောဖတ် — ‘၎င်းတို့ နေထိုင်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် မပါရှိသလို အရာရှိများနှင့် တပ်များသည် ကချာ၊ အာသံ သို့မဟုတ် ဗမာ အစိုးရထံ လက်အောက်ခံ မဟုတ်သော အခြား မည်သည့် တိုင်းပြည်တွင်မဆို တပ်စွဲ နေထိုင်ရမည်ဟုလည်း စာချုပ်တွင် မပါရှိပေ —’

p.194**သို့သော်လည်း စာချုပ်ကို မဖောက်ဖျက်ဘဲ ထိုသို့ တပ်စွဲ နေထိုင်နိုင်ပေသည်။ စာချုပ်တွင် သင်တို့သည် မဏိပူရ အရေးကိစ္စများ၌ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်း မပြုရဟု သတ်မှတ်ထားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုသို့ ကန့်သတ်ထားခြင်း မရှိပေ။ ထို့ကြောင့် သင်တို့သည် ရန္တပို စာချုပ်အရ မည်သည့် တောင်းဆိုပိုင်ခွင့်မျှ မရှိသဖြင့် သင်တို့၏ တောင်းဆိုချက်ကို အခြား အကြောင်းပြချက်များဖြင့် တင်ပြရပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သင်တို့၏ အရာရှိများသည် ဂမ္ဘီရဆင်းနှင့်အတူ ရှိနေပါက ၎င်းသည် သူ့အား မာနထောင်လွှားစေပါလိမ့်မည်။ သူသည် သင်တို့၏ အားပေး ထောက်ခံမှုကို ရရှိနေသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပါလိမ့်မည်’ ကရောဖတ် — ‘ဤသည်မှာ လုံးဝ ကွဲပြားသော အကြောင်းပြချက် ဖြစ်ပါသည် — သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ တပ်များသည် ကသည်း နယ်မြေအတွင်း မနေထိုင်ရဟု စာချုပ်က တားမြစ်ထားသည်ဟု သင်တို့ မပြောဆိုနိုင်ပေ။ အဖြစ်မှန်မှာ ဤသို့ ဖြစ်ပါသည် — သင်တို့ ရည်ညွှန်းသော တပ်များသည် ဗြိတိသျှ တပ်များ မဟုတ်ဘဲ ဂမ္ဘီရဆင်း၏ တပ်များ ဖြစ်ကြသည်။ စစ်ပွဲ အတွင်းက ဗြိတိသျှ အစိုးရသည် အဆိုပါ တပ်များကို ထိန်းသိမ်း ထားရှိရန် သူ့အား ထောက်ပံ့ကြေး ပေးခဲ့ပြီး တပ်များကို စစ်ရေး လေ့ကျင့်ပေးရန် ဗြိတိသျှ အရာရှိ နှစ်ဦးကို ငှားရမ်း ပေးခဲ့သည်။ ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီးချိန်မှစ၍ ထောက်ပံ့ကြေး ရပ်ဆိုင်းလိုက်ပြီဖြစ်ကြောင်းနှင့် သူ၏ အစိုးရ အရေးကိစ္စများကို မိမိစရိတ်နှင့် မိမိ တာဝန်ဖြင့်သာ ဆက်လက် ဆောင်ရွက်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ဂမ္ဘီရဆင်းအား အသိပေးထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဂမ္ဘီရဆင်းသည် ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ ထောက်ခံမှုကို အားကိုး၍ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ရိုင်းစိုင်းစွာ မပြုမူစေရန်နှင့် ထိုကြောင့် နောက်ထပ် စစ်ပွဲတစ်ခု မဖြစ်ပွားစေရန် အဆိုပါ အရာရှိများကို ပြန်လည် ခေါ်ယူစေလိုပါသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အင်္ဂလိပ်တို့ထံမှ မည်သည့် အရာကိုမဆို များစွာ သည်းခံမည် ဖြစ်သော်လည်း ဂမ္ဘီရဆင်း သို့မဟုတ် မည်သည့် “ကုလားနက်” (ဤအသုံးအနှုန်းကို ဟိန္ဒူ လူမျိုးများအား အများဆုံး သုံးနှုန်းသည်) ထံမှမူ သည်းခံမည် မဟုတ်ပါ’ ကရောဖတ် — ‘ဗြိတိသျှ အစိုးရသည် မဏိပူရကို ကိုယ်တိုင် သိမ်းပိုက် နေထိုင်ရန် မည်သည့် ဆန္ဒမျှ လုံးဝ မရှိသလို သင်တို့အား ထိခိုက်စေမည့် လူအင်အား၊ ငွေကြေး သို့မဟုတ် အကြံဉာဏ်များကိုလည်း ဂမ္ဘီရဆင်းထံ မုချ ပေးအပ်မည် မဟုတ်ပါ။ မဏိပူရမှ ဗြိတိသျှ အရာရှိများကို ရုပ်သိမ်းရန် ကျွန်ုပ် အမိန့် မပေးနိုင်သော်လည်း သင်တို့၌ တိုင်ကြားဖွယ် အကြောင်း မရှိစေရန် ၎င်းတို့အား ပြန်လည် ခေါ်ယူပေးပါရန် ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးထံ ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤအချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဂမ္ဘီရဆင်းထံ အကြောင်းကြားမည်ဟု သင် ပြောဆိုရာ၌ သင်တို့ ကိုယ်ပိုင် လူများဖြင့် စာပို့မည်လား သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ လူများဖြင့် ပို့မည်လား’^[85]

p.195**ကရောဖတ် — ‘သင်တို့ သဘောတူပါက ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့မှ အရာရှိတစ်ဦးဖြင့် စာများ ပေးပို့ပါမည်။ သူသည် မိမိ တာဝန် ပြီးဆုံးပြီးနောက် အာကုပတ်နှင့် အာသံတို့ကို ဖြတ်သန်းကာ ဘင်္ဂလားသို့ ဆက်လက် သွားရောက်ပါလိမ့်မည်။ ဂမ္ဘီရဆင်းက မိမိ တိုင်းပြည်၏ အချို့သော နယ်မြေများကို ဗမာတို့က ယခုအခါ သိမ်းပိုက်ထားသည်ဟု ဆိုသလို အခြားတစ်ဖက်တွင်လည်း သင်တို့က သင်တို့ပိုင် နယ်မြေကြီးများကို သူက အတင်းအဓမ္မ သိမ်းပိုက်ထားသည်ဟု ဆိုနေကြသည်။ ဤကိစ္စကို ဘုရင်ခံချုပ်ကြီးက ခုံသမာဓိ ဖြန်ဖြေ ဆုံးဖြတ်ပေးစေလိုပါသလား သို့မဟုတ် သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရွေးချယ်သော ကိုယ်စားလှယ်များက ဆုံးဖြတ်ပေးစေလိုပါသလား။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘သင် ယခု ပြောကြားခဲ့သည့် အတိုင်းသာ ထားရှိလိုပါသည် — ၎င်းမှာ နှစ်ဖက်စလုံး ကျူးကျော်မှု မပြုလုပ်ရန် ဖြစ်ပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ရန္တပို စာချုပ်အရ ဂမ္ဘီရဆင်းသည် လွတ်လပ်သော အချုပ်အခြာ အာဏာပိုင် ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ အသိအမှတ်ပြုထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် သင်တို့ အကြား နယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ရန် မူဝါဒ တစ်ခုခုကို သတ်မှတ်ထားသင့်ပေသည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ထိုကိစ္စကို ဘင်္ဂလားရှိ ကျွန်ုပ်တို့ သံအမတ်များက ဖြေရှင်း ဆောင်ရွက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူပါသည်’

p.195ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် သံလွင်မြစ် နယ်နိမိတ်နှင့် သက်ဆိုင်သော စာတမ်းတစ်စောင်ကို ယခုအခါ ဖတ်ကြားခဲ့ကြသည်။ ကရောဖတ် — ‘ယခု ဖတ်ကြားသော စာတမ်း၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို သင်တို့ကိုယ်တိုင် ကျွန်ုပ်ထံ လျှို့ဝှက် ပေးအပ်ထားပြီး ဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်ထံတွင် ရှိပြီး ဖြစ်ပါသည် — နောက်တစ်ကြိမ် ဆွေးနွေးပွဲတွင် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ သေချာစွာ စဉ်းစားထားသော စာဖြင့် ရေးသားသည့် အဖြေကို ပေးအပ်မည်ဖြစ်ပြီး ထိုအခါ သင်တို့ ဆွေးနွေးလိုသမျှ ဆက်လက် ဆွေးနွေးနိုင်ပါသည်’

p.195ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် မုတ္တမ၊ ရေး-ထားဝယ် နှင့် မြိတ် နယ်မြေများ၏ မြေပုံများကို စားပွဲပေါ်တွင် တင်ပြကြပြီး မုတ္တမ နယ်စပ် ကိစ္စကို ဆွေးနွေးရန် အလွန် စိတ်အားထက်သန် နေကြသော်လည်း ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ကိစ္စကို စတင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ဗမာအရာရှိများ — ‘စတုတ္ထ အပိုဒ်တွင် အင်္ဂလိပ်လူမျိုးများသာမက ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ တိုင်းသူပြည်သား ဖြစ်သော ကုန်သည် အားလုံး ပါဝင်စေရန် သင် ဆန္ဒရှိခဲ့သည်။ ထိုအပိုဒ်ကို အင်္ဂလိပ်လူမျိုးများနှင့်သာ သက်ဆိုင်စေရန် သင် ကျေနပ်ပါသလား။’ ကရောဖတ် — ‘မည်သည့် ဗြိတိသျှ တိုင်းသူပြည်သား အားလုံးကိုမဆို အကျုံးဝင်စေရန် ကျွန်ုပ် အလိုရှိပါသည်’

p.196**ဗမာအရာရှိများ — ‘ထိုသို့ သင် ဆန္ဒရှိပါက “ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ တိုင်းသူပြည်သား ဖြစ်သော လူ အားလုံး” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထည့်သွင်းပေးပါမည်’ ကရောဖတ် — ‘ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ် လိုလားသော အရာ အားလုံး ဖြစ်ပါသည်၊ ဤအချက်ကို သဘောထား ကြီးစွာ လိုက်လျော ပေးအပ်သည့်အတွက် သင်တို့အား ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော အစီအစဉ်အရ စတုတ္ထ အပိုဒ်၌ လိုအပ်သော ပြင်ဆင်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ထိုသို့ ပြင်ဆင်ထားသော မိတ္တူတစ်စောင်ကို သင်ထံ ပေးအပ်ပါသည်။ ယခုအခါ သင် “အလိုရှိသမျှ” ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပေးသနားခဲ့ပြီး ဖြစ်သဖြင့် တတိယ အရစ် ပေးချေမှုကိုသာမက စတုတ္ထ အရစ် ပေးချေမှုကိုလည်း အလားတူ ကာလအထိ ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည် — အကြောင်းမူ ထိုသို့ မပြုလုပ်ပါက ငွေပေးချေရမည့် အချိန်များသည် အလွန် ကပ်လျက် ဖြစ်လာမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ်မှာ ရန္တပိုတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော သဘောတူညီချက်များနှင့် ကိုက်ညီသည့် စာချုပ်ကို သင်တို့ ချုပ်ဆိုပေးပါက ဒုတိယ အရစ် ပေးချေရမည့် ကာလကို သင်တို့ ကျော်လွန်ခဲ့သည့် အချိန်ကို ထည့်သွင်း မစဉ်းစားဘဲ ရန်ကုန်မှ တပ်များကို ရုပ်သိမ်းပေးရန် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ မေတ္တာရပ်ခံရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ အကြား ချုပ်ဆိုမည့် စာချုပ် နေ့ရက်မှစ၍ တတိယ အရစ် ပေးချေရမည့် ကာလကို တစ်နှစ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် ဖြစ်ပါသည်’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ဆိုင်ရာ ဒုတိယ အပိုဒ်ကို ထည့်သွင်းခြင်းသည် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောတူညီချက်ကို ဖြည့်ဆည်းရန် လိုအပ်သည်ဟု သင် ဆိုလိုပါသလား’ ကရောဖတ် — ‘သေချာစွာပေါ့။ ပြီးခဲ့သည့် ဆွေးနွေးပွဲတွင် ဤအချက်ကို သင်တို့အား အလေးအနက် ရှင်းပြခဲ့ပြီး ထိုစဉ်က သင်တို့ ကောင်းစွာ နားလည်ခဲ့ပုံရပါသည်’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ဤစာချုပ်ကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ဆက်သရာတွင် စတုတ္ထ အရစ်ဆိုင်ရာ အခက်အခဲများကိုလည်း တတိယ အရစ်ကဲ့သို့ပင် ပြေလည်စေခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ လျှောက်ထားနိုင်ရန် လိုလားပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ဘုရင်ခံချုပ်ကြီး၏ ရက်ရောသော စေတနာတော်ကို သင်တို့ စိတ်ချစွာ ယုံကြည်နိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် စာရေးသား တင်ပြကာ ထောက်ခံ အကြံပြုပါမည်’

p.197**ဗမာအရာရှိများ — ‘တတိယ အရစ် ငွေပေးသွင်းရမည့် ကာလကို သတ်မှတ်ချိန်မှစ၍ တစ်နှစ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးနိုင်မည် မဟုတ်ပါလော။’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့က အလွန် အရေးတကြီး တောင်းဆိုနေကြသဖြင့် သင်တို့၏ ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန် တာဝန်ကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ခံယူပါမည် — တတိယ အရစ် ပေးချေမှုကို ၁၈၂၆ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၁၅ ရက်မှစ၍ တစ်နှစ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးမည်ဖြစ်ပြီး စတုတ္ထ အရစ်ကိုလည်း တစ်နှစ် (သို့မဟုတ် ၁၈၂၈ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၁၅ ရက်အထိ) ရွှေ့ဆိုင်းပေးပါမည်။ ထိုကာလများအတွင်း ငွေပေးချေရန် လိုအပ်သည့် တရားဝင် စာချုပ်စာတမ်းတစ်ခုကို ရေးဆွဲရပါမည်။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့ ဤအချက်ကို သဘောတူပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ် အလိုရှိသော ပုံစံအတိုင်း ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို သင်တို့ ချုပ်ဆိုပေးရန် အခြေအနေအပေါ် မူတည်သည်ကို သင်တို့ သဘာဝကျစွာ နားလည်ပါသည်မဟုတ်လော’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့ ၎င်းကို အပြည့်အဝ နားလည်ပါသည်။ ရန္တပို စာချုပ်တွင်ကဲ့သို့ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၄ ရက်မှစ၍ အချိန် သတ်မှတ်ပေးမည် မဟုတ်ပါလော။’ ကရောဖတ် — ‘မပြုလုပ်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ် ယခု လုပ်ဆောင်ပေးခဲ့သည့် အဆင့်ထက် တစ်ជំလှမ်းမျှ ပိုမို၍ မသွားနိုင်ပါ။’ ဗမာအရာရှိများ — ‘နောက်တစ်ကြိမ် တွေ့ဆုံပွဲကို မနက်ဖြန် မဟုတ်ဘဲ နောက်တစ်နေ့တွင် ကျင်းပပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်’ ကရောဖတ် — ‘ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။ ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံပွဲတစ်ခုတွင် မဏိပူရမှ ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီးခဲ့သော အချို့သော စာများကို ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်မည်ဟု သင်တို့ ကတိပြုခဲ့ကြပါသည်’

p.197ဤနေရာတွင် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် ဂမ္ဘီရဆင်း၏ တပ်ဖွဲ့မှ ဗိုလ် ဂေါ်ဒွန်က ‘အင်းဝ သံအမတ်ကြီး၏ လက်ထောက် ဗိုလ် ချက်စတာ’ ထံ လိပ်မူထားသော စက်တင်ဘာ ၇ ရက် ရက်စွဲပါ ပုဂ္ဂလိက စာတစ်စောင်ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ စာမှာ ဖွင့်ဖောက် ပေးပို့ထားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု စာရေးသူက ဖော်ပြထားသည်။ ကရောဖတ် — ‘ရန္တပိုမှ သွားရောက်ခဲ့သော သင်တို့၏ စေတမန် နှစ်ဦးထံ ပေးအပ်ခဲ့သည့် ဗိုလ်ကြီး ဂရန့်၏ စာကိုလည်း ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်ပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်’ ဗမာအရာရှိများ — ‘ယခု ဤနေရာတွင် မရှိပါ၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေပေးပါမည်’

p.198**ဤအခါသမယတွင် ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်သော စာသည် အရာရှိတစ်ဦးမှ အခြား အရာရှိတစ်ဦးထံ ပေးပို့သော ရင်းနှီးသည့် ပုဂ္ဂလိက စာတစ်စောင် ဖြစ်ပြီး မည်သည့် အများပြည်သူဆိုင်ရာ ကိစ္စကိုမျှ ထိတွေ့ ဖော်ပြထားခြင်း မရှိပေ။ သို့ရာတွင် စာရေးသူသည် မဏိပူရ၏ ရာသီဥတုနှင့် တိုင်းပြည် သာယာပုံကို ချီးကျူး ပြောဆိုထားခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ဗမာတို့၏ အမြင်တွင် ကြီးလေးသော နိုင်ငံတော် သစ္စာဖောက်မှု ဖြစ်နေပြီး ၎င်းတို့က ထိုသို့ ချီးကျူးမှုကို အင်္ဂလိပ် အစိုးရ အနေဖြင့် ထိုတိုင်းပြည်တွင် ဆက်လက် နေထိုင် သိမ်းပိုက်လိုသော ဆန္ဒအဖြစ် အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။ ဤစာသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် ရောက်ရှိပြီးနောက် ရက်အနည်းငယ် အကြာတွင် အင်းဝသို့ ရောက်ရှိခဲ့ပုံရသည်။ ၎င်းစာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ရော ဗိုလ်ကြီး ဂရန့်၏ အစိုးရ သဝဏ်လွှာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ပါ ထိုစာများကို မဖတ်ရှုရန်နှင့် ကြားဖြတ် မသိမ်းဆည်းရန် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်နှင့် မစ္စတာ လန်စီဂိုတို့က ဗမာ အရာရှိများအား အသနားခံ တောင်းပန်ခဲ့ကြသော်လည်း အချည်းနှီးသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ မဖတ်ဘဲ မနေနိုင်သော စိတ်ဆန္ဒမှာ မတွန်းလှန်နိုင်အောင် ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဝန်ကြီးများသည် စာများ မိမိတို့ လက်ထဲသို့ ရောက်ရှိနေပြီ ဖြစ်သဖြင့် အကောင်းဆုံး အသုံးမချပါက မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ကျေပွန်ရာ ရောက်မည် မဟုတ်ဟု ယူဆခဲ့ကြပေသည်။

p.198**ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ယနေ့ နံနက်တွင် စစ်ကိုင်း တောင်တန်းများ၏ အမြင့်ဆုံး အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုသို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့သော တောင်ထိပ်တွင် ပုည စေတီတော် (ဆွမ်းဦးပုညရှင်) တည်ရှိပြီး ဧရာဝတီ မြစ်ရေပြင် အထက် အနည်းဆုံး ပေငါးရာထက် မနည်း မြင့်မားသည်မှာ သေချာပေသည်။ ဤနေရာမှနေ၍ မြစ်၏ ရှည်လျားသော မြစ်ကွေ့ အများအပြား၊ အမရပူရ၊ အင်းဝနှင့် စစ်ကိုင်းမြို့များကို လွှမ်းခြုံ တွေ့မြင်ရသော ခမ်းနားသည့် ရှုခင်းကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဧရာဝတီမြစ်၏ ဘေးနှစ်ဖက်စလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ယခင်က သတိမပြုမိခဲ့သော အင်း အများအပြား ရှိနေသည်။ များပြားလှသော စေတီပုထိုးများသည် ရှုခင်း၏ ထူးခြားသော သွင်ပြင်လက္ခဏာ တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ စစ်ကိုင်းဘက်ခြမ်း တစ်ခုတည်း၌ပင် စေတီပုထိုးပေါင်း နှစ်ရာခန့်ကို ကျွန်ုပ် ရေတွက်နိုင်ခဲ့ပြီး ကွယ်နေသဖြင့် မမြင်ရသော မြောက်ဘက် အစိတ်အပိုင်းရှိ စေတီများကိုမူ မရေတွက်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဤသို့ ရေတွက်ရာ၌ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် ခရီးသွားများ တည်းခိုရန်သာမက တရားဟောခြင်း၊ တရားဆွေးနွေးခြင်း ကဲ့သို့သော သာသနာရေး ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်ပါ တစ်ခါတစ်ရံ အသုံးပြုသည့် ဇရပ်များကို ချန်လှပ်ထားခဲ့သည်။ တောင်တန်းများ၏ ချိုင့်ဝှမ်းများနှင့် လျှိုမြောင်များအတွင်း အလွန် သာယာ လှပသော နေရာများ၌ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း အမြောက်အမြားကို တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဤဆိတ်ငြိမ်သော နေရာများကို ရဟန်းသံဃာတော်များက စာပေ သင်ကြားရန်နှင့် တရားဘာဝနာ ပွားများရန် သင့်လျော်သော နေရာများအဖြစ် ရွေးချယ်ကြခြင်း ဖြစ်သည် — သို့ရာတွင် စွန့်ပစ်ထားသော ကျယ်ဝန်းသည့် ကျောင်းကြီး အများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး ၎င်းမှာ ဤနေရာတွင် သောင်းကျန်းနေသော ဓားပြဂိုဏ်း အများအပြားကြောင့် ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ထိုဓားပြများသည် မည်သည့် သတင်းအရမဆို ရဟန်းသံဃာတော်များ၏ မြင့်မြတ်သော ဂုဏ်သိက္ခာကိုပင် လေးစားမှု မရှိကြကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ကြသည်။^[86]

p.198စစ်ကိုင်း တောင်တန်းများသို့ နီးကပ်စွာ ချဉ်းကပ်သွားစဉ် တွေ့မြင်ရသော ရှုခင်း ကိုယ်၌ကပင် အလွန် စွဲမက်ဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။ ထင်ရှားသော တောင်ထွတ် တိုင်းလိုလိုပေါ်တွင်

p.199**စေတီပုထိုး တစ်ဆူစီ တည်ရှိနေပြီး အချို့မှာ ရှေးဟောင်း ပျက်စီးနေသော်လည်း အများစုမှာ ပြုပြင် ထုံးဖြူသုတ်ထားသော အခြေအနေတွင် ရှိသည်။ ထိုစေတီ အများအပြားသို့ တောင်ခြေ အောက်ဆုံးမှ တက်ရောက်ရန်အတွက် ဘေးနှစ်ဖက်တွင် လက်ရန်းအဖြစ် အုတ်နံရံများ ပါရှိသော ခိုင်မာသည့် အုတ်လှေကားထစ်များ ရှိသည်။ ၎င်းတို့ကို အလွန် သပ်ရပ်စွာ တည်ဆောက်ထားခြင်း မရှိသော်လည်း ထုံးဖြူ သုတ်ထားခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ကြီးမား ကျယ်ပြန့်မှုတို့က ၎င်းတို့အား အလွန် ထူးခြား ထင်ရှားသော အသွင်အပြင်ကို ပေးစွမ်းပေသည်။

p.199ပုည စေတီတော် တည်ရှိရာ ရင်ပြင်တော်ပေါ်တွင် အလွန် ကောင်းမွန်သော အခြေအနေ၌ ရှိသည့် လှပသော သဲကျောက်စာချပ် တစ်ချပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ စာသားမှာ ရှေးဟောင်း အက္ခရာဖြင့် ရေးထိုးထားသော်လည်း ပါဠိ အနည်းငယ် ရောနှောနေသည့် ဗမာ ဘာသာစကား ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ ဗမာ စကားပြန်သည် အနီးတွင် ရှိနေသော ရဟန်းတစ်ပါး၏ အကူအညီ အနည်းငယ်ဖြင့် ၎င်းကို သိပ်မခက်ခဲဘဲ အဓိပ္ပာယ် ပြန်ဆိုနိုင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် ဤစေတီတော်ကို လွန်ခဲ့သော ငါးရာ့တစ်ဆယ့်လေးနှစ် (မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၆၇၄ ခုနှစ်) က အင်းဝ (ပင်းယ/စစ်ကိုင်း) ဘုရင် သီဟသူမင်း၏ နန်းတွင်း မှူးမတ် ဖြစ်သော ပုညက တည်ထားခဲ့ပြီး လယ် ပယ်တစ်ရာ လှူဒါန်းခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားကျွန်များ အကြောင်းကို မဖော်ပြထားပေ — အကြောင်းမူ ဘုရားကျွန်ကို ဘုရင် ဧကရာဇ်ကသာ လှူဒါန်းနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရင်ပြင်တော်ပေါ်တွင် ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်အတွက် ဗမာတို့ အခေါ် ‘ပလ္လင်တော်’ တည်ဆောက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဖြတ်တောက်ပြီးသော သဲကျောက် အမြောက်အမြားကို မကြာသေးမီက စုဆောင်းထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ ဤကုသိုလ်တော် လုပ်ငန်းကို ဝန်ကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည့် အတွင်းဝန် မောင်ကြန်ညင်ရာက ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤကျောက်နှင့် အလားတူ လုပ်ငန်းများတွင် အသုံးပြုသော ကျောက် အများစုကို ပုခန်းကြီး ပတ်ဝန်းကျင်မှ သယ်ဆောင်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ နူးညံ့ပြီး ထုဆစ်ရ လွယ်ကူသဖြင့် ဗမာတို့ ၎င်းကို အသုံးပြုကြသည့် အဓိက အကြောင်းပြချက် ဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ အနီးအနားရှိ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်ကြီး ပါရှိသော ဘုရားကျောင်းငယ် တစ်ခုကို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားကျောင်းများတွင် အမြဲတမ်း ဌာပနာလေ့ရှိသည့် ငွေဆင်းတုငယ်များနှင့် အခြား ဓာတ်တော်များကို ရှာဖွေသော သူခိုးများက မကြာသေးမီက တူးဖောက် ခိုးယူထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဗမာတို့သည် သာသနာရေးကိုင်းရှိုင်းကြသော်လည်း သာသနာတော်ဆိုင်ရာ ပစ္စည်းများ ခိုးယူ ဖျက်ဆီးခြင်းထက် ပိုမို အဖြစ်များသော ရာဇဝတ်မှု မရှိပေ — သေဒဏ် (အများအားဖြင့် ရက်စက်သော သေဒဏ်) ဖြင့် အပြစ်ပေးနိုင်သည့်တိုင် ထိုသို့ ပြုလုပ်ကြသည်။ အမှန်စင်စစ် အုပ်ချုပ်ရေး ညံ့ဖျင်းသော အခြား တိုင်းပြည် အားလုံးကဲ့သို့ပင် ဗမာနိုင်ငံတွင်လည်း ပုံစံ အမျိုးမျိုးဖြင့် ဓားပြတိုက်ခြင်းသည် အလွန် အဖြစ်များသော ရာဇဝတ်မှု ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော ညအနည်းငယ်က စစ်ကိုင်း မြို့ဝန်ဟောင်း၏ မုဆိုးမသည် မြို့ရိုးအတွင်းရှိ မိမိ နေအိမ်ကို လူငါးဆယ်ပါသော ဓားပြဂိုဏ်းက ဝင်ရောက် စီးနင်းကာ ငွေ ကျပ်နှစ်သောင်း တန်ဖိုးရှိ ပစ္စည်းများကို ယူဆောင်သွားခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ဓားပြ အချို့ကို ဖမ်းဆီးရမိခဲ့ပြီး အမှုအား စုံစမ်း စစ်ဆေးဆဲ ဖြစ်သည်။^[87]

p.200**မွန်းလွဲ တစ်နာရီခန့်တွင် ဆွေးနွေးပွဲများကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့ပြီး အောက်ပါအတိုင်း စတင်ခဲ့သည် — ဗမာအရာရှိများ — ‘ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ကိုယ်စား လာရောက် ဆွေးနွေးခြင်း ဖြစ်ပြီး သင်သည် ဘုရင်ခံချုပ်ကြီး၏ ကိုယ်စား လာရောက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဆောင်ရွက်နေသော ကိစ္စမှာ မည်သည့် တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ပုဂ္ဂလိက ကိစ္စမျှ မဟုတ်သဖြင့် မလိုအပ်သော အပိုစကားများကို မပြောဆိုသင့်ပေ။ ဤသဘောထားများ ပါဝင်သော စာတမ်းတစ်စောင်ကို ဆွေးနွေးပွဲ မပြီးဆုံးမီ သင်ထံ ပေးအပ်ပါမည်’ ကတိပြုသည့်အတိုင်း အဆိုပါ စာတမ်းကို ပေးအပ်ခဲ့ပြီး အောက်ပါမှာ တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ဆိုချက် ဖြစ်သည် — ‘သံအမတ် ကရောဖတ်သည် အင်္ဂလိပ်မင်းက ရွေးချယ် စေလွှတ်လိုက်သော ထင်ရှား၍ ပညာရှိ လိမ္မာသော ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။ သူသည် သံအမတ်ကြီး အနေဖြင့် တော်ဝင် နေပြည်တော်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း နေထွက်ဘုရင် မင်းတရားကြီး၏ အယုံကြည်ရဆုံးနှင့် အချစ်မြတ်နိုးဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်များ ဖြစ်ကြပြီး ဆွေးနွေးရမည့် ကိစ္စ အဝဝကို ဆွေးနွေးရန် ဘုရင်မင်းမြတ်က ရွေးချယ် ခန့်အပ်ထားသော သူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဆွေးနွေးမှုများသည် သံအမတ် ကရောဖတ်၏ ကိုယ်ရေးကိစ္စ၊ သူ၏ သားမယား ကိစ္စများနှင့် မသက်ဆိုင်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း မိမိတို့၏ ကိုယ်ရေးကိစ္စ၊ သားမယား ကိစ္စများကို ပြောဆိုခြင်း မပြုပေ။ နေထွက်ဘုရင် မင်းတရားကြီး၏ ရွှေစိတ်တော် ချမ်းမြေ့စေရန် ဆောင်ရွက်ခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တာဝန်ဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ်မင်း၏ စိတ်တော် ချမ်းမြေ့စေရန် ဆောင်ရွက်ခြင်းမှာ သူ၏ တာဝန် ဖြစ်သည် — ဤသို့ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်ဖက်စလုံး၏ အကျိုးစီးပွားကို ငဲ့ကွက် ဆောင်ရွက်ရမည် ဖြစ်သည်။ တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး နှစ်ခု အကြား ငြိမ်းချမ်းရေးကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်မည့် နည်းလမ်းမှာ နိုင်ငံ နှစ်ရပ်နှင့် ဘုရင် နှစ်ပါးစလုံး၏ အကျိုးစီးပွားကို မျက်ခြည်မပြတ် စောင့်ကြည့်ရန် ဖြစ်ပြီး မည်သည့် အပိုအလျှံမျှ မရှိစေဘဲ ဖြောင့်မတ် မှန်ကန်စွာ ဆွေးနွေး ဆောင်ရွက်ရန် ဖြစ်ကြောင်း သတိပြုရန် သင့်လျော်ပေသည်’ ကရောဖတ် — ‘သင်တို့ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော သဘောထားများသည် အလွန်ပင် ထင်ရှား ရှင်းလင်းလှပါသည်၊ ၎င်းတို့ကို တိကျစွာ လိုက်နာသင့်သည်ဟူသော အချက်ကို ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။ အဖွဲ့ တစ်ခုစီသည် မိမိ ပြောဆို ပြုမူသမျှအတွက် မိမိ အစိုးရထံတွင် တာဝန်ရှိပါသည်။ သင်တို့ တင်ပြလိုသော ကိစ္စရပ်များကို ဆက်လက် ဆွေးနွေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်’ ဤနေရာတွင် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များသည် သံလွင်မြစ် အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ မုတ္တမ နယ်မြေများကို ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း တောင်းဆိုသည့် မှတ်စုတစ်စောင်ကို တင်ပြခဲ့ကြသည်။

p.201**ကရောဖတ် — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် နယ်နိမိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့သည် ကျွန်ုပ်ထံသို့ စာချွန်လွှာတစ်စောင် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး အဖြေပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထိုအဖြေကို ယခု ဘာသာပြန်ဆိုဆဲ ဖြစ်၍ မိနစ်အနည်းငယ်အတွင်း သင်တို့ လက်ခံရရှိပါလိမ့်မည်။ ဤနေရာ၌ ရည်ညွှန်းသော ဗမာဘက်မှ စာချွန်လွှာမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — ကြီးမြတ်သော နိုင်ငံကြီးနှစ်ခုအကြား စစ်မက် ငြိမ်းအေးစေရန် ရန္တပို၌ စာချုပ် ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။ ထိုစာချုပ်၏ တတိယနှင့် စတုတ္ထအပိုဒ်များအနက် စတုတ္ထအပိုဒ်တွင် ရေး၊ ထားဝယ်၊ မြိတ်နှင့် တနင်္သာရီ နယ်မြေများ၊ တောင်တန်းများနှင့် ကျွန်းများကို လွှဲပြောင်းပေးအပ်ရမည်ဟု လည်းကောင်း၊ သံလွင်မြစ်ကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ရမည်ဟု လည်းကောင်း၊ နောင်အခါ နယ်နိမိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်ပါက အထက်ပါအတိုင်း ဆိုလိုသည်မှာ တတိယအပိုဒ်နှင့်အညီ ဖြေရှင်းရမည်ဟု လည်းကောင်း ဖော်ပြထားသည်။ မုတ္တမမြို့၏ စီရင်ပိုင်ခွင့်အောက်ရှိ နယ်မြေ တစ်စိတ်တစ်ဒေသကိုမျှ သိမ်းယူရမည်ဟု စာချုပ်တွင် မပါရှိပေ။ သို့ဖြစ်ပါ၍ မုတ္တမစီရင်စု လက်အောက်ခံ သုံးဆယ့်နှစ်မြို့တွင် အပါအဝင်ဖြစ်သော မော်လမြိုင်၌ အင်္ဂလိပ် အရာရှိများ အဘယ်ကြောင့် အခြေစိုက်နေထိုင်ကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလိုပါသည်။ မစ္စတာ ယုဒသန်သည် ကျွန်ုပ်၏ စာချွန်လွှာ ဘာသာပြန်ချက်နှင့်အတူ ရောက်ရှိလာပြီး အင်္ဂလိပ် မူရင်းစာနှင့်အတူ အတွင်းဝန်များ၏ လက်သို့ ပေးအပ်ကာ သံတော်ဆင့် တစ်ဦးက အသံထွက် ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — သံလွင်မြစ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်တို့ ပေးအပ်သော စာချွန်လွှာအတွက် ကျွန်ုပ်၏ ကတိအတိုင်း အဖြေလွှာကို တင်ပြအပ်ပါသည်။ သံလွင်မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ မော်လမြိုင်၌ ဗြိတိသျှ တပ်ဖွဲ့များ အဘယ်ကြောင့် အခြေစိုက် တပ်စွဲထားရသည်ကို သင်တို့ သိရှိလိုကြသည်။ မော်လမြိုင်သည် ရန္တပိုစာချုပ် အပိုဒ် ၄ အရ ဗမာဘုရင်မင်းမြတ်က ဗြိတိသျှ အစိုးရသို့ လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့သော နယ်မြေတွင် အပါအဝင် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် အဖြေပေးပါသည်။ ထိုစာချုပ်အပိုဒ်တွင် သံလွင်မြစ်သည် နယ်နိမိတ် ဖြစ်ရမည်ဟု လည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ် ဗမာဘာသာပြန်မူ၌ ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့အကြား ‘အပိုင်ခြားရာ’ ဖြစ်ရမည်ဟု လည်းကောင်း ရှင်းလင်းစွာ ပါရှိသည်။ သင်တို့၏ စာချွန်လွှာတွင်လည်း ထိုစကားရပ်ကိုပင် သင်တို့ ကိုယ်တိုင် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖော်ပြထားသည်။ ဤမျှ ရှင်းလင်းပြတ်သားသော စကားရပ်သည် ဤမြစ်၏ တစ်ဖက်ကမ်းရှိ နယ်မြေသည် သင်တို့ပိုင် ဖြစ်၍ အခြားတစ်ဖက်ကမ်းရှိ နယ်မြေသည် ကျွန်ုပ်တို့ပိုင် ဖြစ်ရမည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အဓိပ္ပာယ်မျှ မဖြစ်နိုင်ပေ။ သံလွင်မြစ် နယ်နိမိတ်ကို^[88]

p.202**ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များက မတော်တဆ ထည့်သွင်းမိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး မိမိတို့ လွှဲပြောင်းပေးအပ်နေသည့် အတိုင်းအတာ ပမာဏကို မသိနားမလည်ဘဲ လက်မှတ်ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပါက ဗြိတိသျှ အစိုးရအနေဖြင့် ဤကိစ္စကို ပြန်လည် စဉ်းစားပေးလိုသော သဘောထား ရှိပေလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် အောက်ပါ ရှင်းလင်းချက်က ရှင်းလင်းစွာ ပြသနေသည့်အတိုင်း သင်တို့ဘက်မှ ဤသို့သော အကြောင်းပြချက်မျိုးကို မည်သို့မျှ တင်ပြနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ရေးနှင့် မုတ္တမ နယ်မြေများအကြားတွင် တိကျ ထင်ရှားသော သဘာဝ နယ်နိမိတ် မရှိပေ။ ဤအချက်သည် ရန္တပိုရှိ ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များအတွက် ကြီးလေးသော ကန့်ကွက်ဖွယ်ရာ တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ရေးနယ်မြေနှင့် အနီးစပ်ဆုံး ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော သင့်လျော်သည့် နယ်နိမိတ်ကို ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ တိုင်းရင်းသား ပြည်သူများကို မေးမြန်း တိုင်ပင်ကြရာ ၎င်းတို့သည် သံလွင်မြစ်ကို ချက်ချင်း ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များက ထိုမြစ်ကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ဒေသန္တရ မြေပုံကို ထုတ်ပြ ရှင်းလင်းခဲ့ပြီး သံလွင်မြစ် နယ်နိမိတ်ကို ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များထံ ရှင်းလင်းစွာ ညွှန်ပြခဲ့သည်။ သံလွင်မြစ်သည် မုတ္တမနယ်ကို ဖြတ်သန်း စီးဆင်းနေကြောင်း သိရှိကြသော ထိုအရာရှိများသည် ဤနယ်နိမိတ်မျဉ်းကို သတ်မှတ်လိုက်ပါက မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ရှိ မုတ္တမနယ် တစ်ခုလုံးကို လွှဲပြောင်းပေးရသကဲ့သို့ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသည်။ ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များက ၎င်းတို့အား အပြည့်အစုံ ရှင်းပြခဲ့ကြပြီး နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား သံလွင်မြစ်ကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် အဘယ်ကြောင့် ရွေးချယ်ရသည့် အကြောင်းရင်းများကို အသေးစိတ် ရှင်းလင်း ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ အပြည့်အစုံ ရှင်းလင်းပြီးနောက် တစ်နေ့နှင့် တစ်ညလုံး စဉ်းစားချိန် ရရှိခဲ့ပြီးသည့်နောက် ထိုကိုယ်စားလှယ်များသည် စာချုပ်ကို သေသေချာချာ လက်မှတ် ရေးထိုးခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ အတွင်းဝန် မင်းကြီးမဟာမင်းလှသီဟသူသည် ရန္တပိုစာချုပ်ကို စေ့စပ် ညှိနှိုင်းခဲ့ပြီး လက်မှတ်ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်ခဲ့သော ကိုယ်စားလှယ်များအနက် တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် ယခုအခါတွင်လည်း စေ့စပ် ညှိနှိုင်းသူ တစ်ဦး ဖြစ်၍ ဤနေရာတွင် ရှိနေပြီး ဤအချက် အားလုံးကို ကောင်းစွာ သိရှိပါသည်။ ဆရာများ (ခရစ်ယာန် သာသနာပြုများကို ဗမာတို့ ခေါ်ဝေါ်သော အမည်ဖြစ်ပြီး မိမိတို့၏ ရဟန်းများကိုလည်း ဤအမည်ဖြင့်ပင် မကြာခဏ ခေါ်ဝေါ်ကြသည်) ဖြစ်ကြသော ယုဒသန်နှင့် ပရိုက်စ်တို့သည် ဗြိတိသျှနှင့် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်တော်များအတွက် စကားပြန်များအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့ နှစ်ဦးစလုံးသည် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်တွင် ရောက်ရှိနေကြပြီး ကျွန်ုပ် ပြောကြားချက်များကို အတည်ပြု ပေးကြပါလိမ့်မည်။ သို့ဖြစ်ပါ၍ ၎င်းတို့အား မေးမြန်း စစ်ဆေးကြပါရန် ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုပါသည်။^[89]

p.202သင်တို့၏ စာချွန်လွှာတွင် စတုတ္ထအပိုဒ်၌ မုတ္တမနယ်၏ မည်သည့် အစိတ်အပိုင်းကိုမျှ အတိအလင်း ဖော်ပြမထားဟု သင်တို့ ဖော်ပြခဲ့သည်။ စာချုပ် ချုပ်ဆိုစဉ်အခါက အင်္ဂလိပ်ရော ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များပါ မုတ္တမနယ် လက်အောက်ခံ မြို့ရွာများကို တိကျစွာ မသိရှိခဲ့ကြပေ၊

p.203**ထိုမြို့ရွာများသည် သံလွင်မြစ်၏ အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိကြသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့၏ အမည်များကို အသေးစိတ် ဖော်ပြမနေဘဲ ထိုမြို့ရွာများ အားလုံးကို စကားတစ်ခွန်းတည်းဖြင့် အကျုံးဝင်စေရန် ‘သံလွင်မြစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အကြား အပိုင်ခြားရာ ဖြစ်စေသတည်း’ ဟု ဆိုခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည် — ဤသို့ဖြင့် အစိုးရနှစ်ရပ်၏ ပိုင်နက်နယ်မြေများအတွက် အကောင်းဆုံး၊ အထင်ရှားဆုံးနှင့် အတိကျဆုံးသော နယ်နိမိတ်ကို သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ နယ်နိမိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်ပါက ရှေးအခါက သတ်မှတ်ချက်များနှင့်အညီ ကိုယ်စားလှယ်များက ဆုံးဖြတ်ရမည်ဟု စတုတ္ထအပိုဒ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားကြောင်း သင်တို့ ထပ်မံ ဖော်ပြထားသည်။ ကြီးမား၍ အားလုံးသိရှိပြီးဖြစ်သော မြစ်ကြီးတစ်စင်းကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် အတိအလင်း သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်ရာ ထိုမြစ်ကြမ်းပြင်အတွင်းရှိ ကျွန်းများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဖြစ်စေ၊ မြစ်ကြောင်း ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် အချို့နေရာများတွင် မြစ်အမည် ပြောင်းလဲခေါ်ဝေါ်ခြင်းတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဖြစ်စေ ပေါ်ပေါက်သော ကိစ္စများမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်နိုင်ပါမည်နည်း။ ထိုအချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများ ပေါ်ပေါက်လာပါက စာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားသည့်အတိုင်း အငြင်းပွားသော နေရာများ၏ ရှေးနယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ချက်များနှင့်အညီ ကိုယ်စားလှယ်များက ဖြေရှင်းကြမည်မှာ သေချာပေသည်။ သင်တို့ဘက်မှ စတုတ္ထအပိုဒ်အပေါ် ဖွင့်ဆိုသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် သုံးစွဲထားသော ဝေါဟာရများအရ ဖြစ်သင့်ဖြစ်ထိုက်သော သဘာဝကျသည့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် မဟုတ်ဘဲ အခက်အခဲ ပြဿနာ ဖန်တီးရန် တင်ပြလာခြင်းအဖြစ် ဗြိတိသျှ အစိုးရက ရှုမြင်သွားနိုင်ဖွယ် ရှိကြောင်း သင်တို့အား အသိပေးရန်မှာ ကျွန်ုပ်၏ တာဝန် ဖြစ်ပါသည်။ အောက်တိုဘာလ ၂၁ ရက်နေ့တွင် သင်တို့နှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော တတိယအကြိမ် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲ မတိုင်မီအထိ သံလွင်မြစ်သည် နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား စစ်မှန်သော နယ်နိမိတ် ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ လည်းကောင်း၊ မြစ်၏ တစ်ဖက်ကမ်းရှိ နယ်မြေသည် သင်တို့ပိုင် ဖြစ်၍ အခြားတစ်ဖက်ကမ်းရှိ နယ်မြေသည် ကျွန်ုပ်တို့ပိုင် ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ လည်းကောင်း သံသယ သဘောထား ဖော်ပြသံကို ကျွန်ုပ် တစ်ကြိမ်မျှ မကြားခဲ့ဖူးပေ။ ရန်ကုန်၌ နေထိုင်ကြသော သင်တို့ အစိုးရ၏ အရာရှိများသည် ကျွန်ုပ်တို့က သံလွင်မြစ် အလွန်တွင် အခြေစိုက်စခန်း တည်ထောင်ထားကြောင်း ကောင်းစွာ သိရှိကြပြီး ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များနှင့် အခြား အစိုးရရေးရာ ကိစ္စရပ်အားလုံးကို မကြာခဏ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသော်လည်း ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သံသယ တစ်စုံတစ်ရာမျှ မထုတ်ဖော်ခဲ့ကြပေ။ ဟင်္သာတမြို့တွင်လည်း နိုင်ငံနှစ်ခု၏ မျက်မှောက် အကျိုးစီးပွားဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်အားလုံးနှင့် ပတ်သက်၍ ဝန်ကြီးနှင့် ကျွန်ုပ် အကျယ်တဝင့် ဆွေးနွေးခဲ့သော်လည်း ထိုဝန်ကြီးသည်ပင် သံလွင်မြစ် အရှေ့ဘက်ကမ်း နယ်မြေအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုင်ဆိုင်ခွင့်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ သံသယ အရိပ်အယောင်မျှ မပြခဲ့ပေ။ သို့ဖြစ်ပါ၍ စာချုပ် လက်မှတ်ရေးထိုးပြီး ရှစ်လ ကြာမြင့်သည့်တိုင်အောင် ဤသံသယကို အရိပ်အမြွက်မျှပင် အရိပ်ပြခဲ့ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

p.203ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို ဗမာ အစိုးရက အထင်အမြင် မလွဲမှားစေရန် အလို့ငှာ ဤစာချွန်လွှာ မိတ္တူကို အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ နှစ်ဘာသာဖြင့် ကျွန်ုပ်၏ လက်မှတ် ရေးထိုး၍ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ကာ သင်တို့ထံ ပေးအပ်ပါသည်။

p.204**၎င်း၏ အရေးအသား စကားအသုံးအနှုန်းကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် သိသာနိုင်သည့်အတိုင်း ဤစာချွန်လွှာကို ဗမာဘာသာသို့ ပြန်ဆိုရန် ရည်ရွယ်၍ ကြိုတင် ရေးဆွဲထားခြင်း ဖြစ်သည်၊ ထို့ပြင် မစ္စတာ ယုဒသန် ပြန်ဆိုသော ဗမာပြန်မူသည် အလွန် ကျွမ်းကျင် ပိုင်နိုင်ပြီး ရှင်းလင်းပြတ်သားသည်ဟု ယုံကြည်ရန် ခိုင်လုံသော အကြောင်းပြချက်များ ရှိပေသည် — အကြောင်းမူ ဗမာ အကြီးအကဲများသည် သုံးစွဲထားသော စကားအသုံးအနှုန်းအပေါ် မည်သည့် ကန့်ကွက်ချက်မျှ မတင်ပြခဲ့ကြဘဲ အစအဆုံး ရှင်းလင်းစွာ နားလည်ကြပုံ ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.204၎င်းကို ဖတ်ကြားပြီးသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် စီနီယာ အတွင်းဝန်က ကျွန်ုပ်ထံ ပြန်လည် ပြောပြစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ၎င်း၏ အပေါင်းအဖော်ထံသို့ “ဒါ ဘာမှ မဟုတ်ပါဘူး၊ သူ ပြောထားတာတွေကို မကြာခင် ငါ ချေပပြမယ်” ဟု ဆိုလေသည် — စကားလုံး တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “ပွတ်ဖျက်ပစ်မည်” ဟု ဆိုလိုသည်။

p.204သူသည် မိမိ၏ သဘောထားကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ကာ တင်ပြခဲ့သည်၊ ယင်းမှာ

p.204အပြီးအပြတ် အတည်ဖြစ်သည့်အလား ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၌လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထား ရှိပေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အကြား မည်သူက

p.204ဆုံးဖြတ်ပေးမည်နည်း။

p.204ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အောက်ပါအတိုင်း အပြန်အလှန် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည် — ဗမာတို့က — ဤစာရွက်စာတမ်းတွင် သင် ရည်ညွှန်းသော ရှေးနယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ချက်များသည် ကျွန်းများနှင့် မြစ်ကြောင်း အပြောင်းအလဲများကိုသာ ရည်ညွှန်းသည်ဟု သင် ဆိုလိုပါသလား? ကရောဖတ် — သေချာပေါက် ဖြစ်ပါသည်၊ အခြား မည်သည့် အရာကိုမျှ မဆိုလိုပါ။ ဗမာတို့က — ၎င်းတို့သည် စာချုပ်တွင် အမည်ဖော်ပြထားသော မြို့ရွာများနှင့် နေရာဒေသများကို ပို၍ ရည်ညွှန်းသည် မဟုတ်ပါလား? ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်တို့အကြား အပိုင်ခြားရာ သို့မဟုတ် နယ်နိမိတ်သည် သံလွင်မြစ် ဖြစ်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် အထူး အလေးပေး ဖော်ပြထားပါသည်။ ဗမာတို့က — စာချုပ်တွင် သံလွင်မြစ်ကို ဖော်ပြထားသည်မှာ မှန်ပါသည်၊ သို့သော် နယ်နိမိတ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်လာပါက တတိယအပိုဒ်တွင် ပါရှိသည့်အတိုင်း ရှေးနယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ချက်များကို ကိုးကား ဖြေရှင်းရမည်ဟူသော အချက်ကိုမူ သင် ရှင်းလင်း ပြောကြားခြင်း မရှိသေးပေ။ ကရောဖတ် — ထိုအချက်ကို ကျွန်ုပ် တင်ပြထားသော စာချွန်လွှာတွင် ဖြေကြားထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာတို့က — ရန္တပို၌ သံလွင်မြစ်ကို နယ်နိမိတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်းမှာ ထိုစဉ်က နှစ်ဖက်စလုံး ရရှိထားသော သတင်းအချက်အလက်များအရ စာချုပ်တွင် အမည် အတိအကျ ဖော်ပြထားသော နယ်မြေများ၏ နယ်နိမိတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။

p.205**ကရောဖတ် — သံလွင်မြစ်ကို နယ်စပ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းအားဖြင့် မုတ္တမနယ်၏ တစ်စိတ်တစ်ဒေသသည် ပါဝင်သွားမည် ဖြစ်ကြောင်း ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များ ကောင်းစွာ သိရှိခဲ့ကြပြီး ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များထံသို့ ထိုအချက်ကို အပြည့်အစုံ ရှင်းပြခဲ့ကာ ဒေသန္တရ မြေပုံများကို ထုတ်ပြ၍ လိုအပ်သော ရှင်းလင်းချက် အားလုံးကို ပေးခဲ့ကြသည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ယခု ဤနေရာ၌ ရောက်ရှိနေသော စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူ တစ်ဦး ကောင်းစွာ သိရှိသည့်အတိုင်း စာချုပ်ကို အကြိမ်ကြိမ် ဖတ်ရှုခဲ့ကြပြီးနောက် နှစ်ဆယ့်လေးနာရီကြာ စဉ်းစားချိန် ရရှိပြီးမှ လက်မှတ် ရေးထိုးခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗမာတို့က — အကယ်၍ သံလွင်မြစ်သည် နယ်နိမိတ် ဖြစ်ပါက နယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ရန် ကိုယ်စားလှယ်များ ခန့်အပ်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် အဘယ်ကြောင့် ဖော်ပြထားရသနည်း? ကရောဖတ် — ဤပြဋ္ဌာန်းချက်၏ အကြောင်းရင်းမှာ ရှင်းလင်း ထင်ရှားလှပါသည်၊ ကျွန်ုပ် တင်ပြခဲ့သော စာချွန်လွှာတွင်လည်း ထိုအချက်ကို ရှင်းပြထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။ လွင်ပြင်ဒေသကို ဖြတ်သန်း စီးဆင်းပြီး မြစ်ကြမ်းပြင်၌ ကျွန်းပေါင်း ငါးဆယ်ကျော် ရှိကာ မြစ်ကြောင်း ပြောင်းလဲတတ်သည့်အပြင် နယ်မြေဒေသ အမျိုးမျိုးကို ဖြတ်သန်းသွားရာတွင် အမည်အမျိုးမျိုး ခေါ်တွင်နိုင်သော သံလွင်ကဲ့သို့ ကြီးမားသည့် မြစ်ကြီးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်နိုင်သည်မှာ သဘာဝပင် ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာတို့က — စကားရှည်လျှင် ဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုများ ရှည်လျားလာပြီး ချစ်ကြည်ရေးကို ထိခိုက်စေပါလိမ့်မည်။ ကရောဖတ် — ဤဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုမှာ သင်တို့ ကိုယ်တိုင် စတင် ရှာကြံခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ လျှို့ဝှက်တစ်ကြိမ်၊ လူသိရှင်ကြားတစ်ကြိမ် အားဖြင့် နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် သင်တို့ ပေးအပ်ခဲ့သော စာချွန်လွှာကို တုံ့ပြန်ခြင်းနှင့် သင်တို့ မေးမြန်းသော မေးခွန်းများကို ဖြေကြားခြင်းမှတစ်ပါး ကျွန်ုပ် အခြား ဘာမျှ မလုပ်ခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ် တတ်နိုင်သမျှ ရှင်းလင်းချက်များကို ပေးရန် အသင့်ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ် မကြာခဏ ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်ထံတွင် ဆုံးဖြတ်ပိုင်ခွင့် အာဏာ မရှိပေ။ ဗမာတို့က — သို့ဖြစ်လျှင် သင် ယခု တင်ပြခဲ့သော စာချွန်လွှာကို ပြန်လည် ရုပ်သိမ်းရန် သဘောတူမည်လား? ကရောဖတ် — သေချာပေါက် ကျွန်ုပ် သဘောမတူနိုင်ပါ။ သင်တို့က ကျွန်ုပ်ထံမှ တရားဝင် ရှင်းလင်းချက်ကို တောင်းဆိုခဲ့ကြ၍ ကျွန်ုပ်အနေဖြင့် အဖြစ်မှန်များကို ရိုးရှင်းစွာ တင်ပြခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာတို့က — ဤအချက်ကို တင်ပြခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်လိုသော ရည်ရွယ်ချက် ရှိသည်ဟု သင် မထင်မှတ်စေရန် မျှော်လင့်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်တို့အပေါ် ထိုသို့သော ရည်ရွယ်ချက်မျိုး ရှိသည်ဟု စွပ်စွဲခြင်း မဟုတ်ပါ။

p.206**ကရောဖတ် — သင်တို့သည် မိမိတို့ ရရှိထားသော ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အညီ ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်။ စာချုပ်တွင် သံလွင်မြစ်ကို နိုင်ငံနှစ်ခု၏ နယ်စပ်အဖြစ် သတ်မှတ် ဖော်ပြထားခဲ့သည်။ အပြည့်အစုံ ရှင်းလင်းချက် ပေးအပ်ခဲ့ပြီးသည့်တိုင်အောင် သင်တို့သည် ထိုမြစ်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်ရှိ နယ်မြေများကို တောင်းဆိုနေကြဆဲ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် စတုတ္ထအပိုဒ်အပေါ် သင်တို့ ပေးသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် မရှိသော ပြဿနာများကို ဖန်တီးလိုသော ဆန္ဒမှ ပေါ်ပေါက်လာသည့် ပုံသဏ္ဌာန် ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ် ပြောဆိုခဲ့ခြင်းမှာ အပြည့်အဝ တရားမျှတမှု ရှိပေသည်။

p.206ဗမာ အကြီးအကဲများသည် ယခုအခါ ၎င်းတို့၏ စကားအသွားအလာကို လုံးဝ ပြောင်းလဲလိုက်ကြပြီး မည်သို့ ပြောဆိုရမည်ကိုပင် မသိလောက်အောင် အလွန်အမင်း စိတ်ရှုပ်ထွေး အကြပ်ရိုက်နေကြသည်၊ ၎င်းတို့သည် ဤအကြောင်းအရာကို လက်စသတ် ရပ်တန့်ပစ်လိုသော ဆန္ဒ အလွန် ပြင်းပြနေပုံ ရသည်။ မစ္စတာ ယုဒသန်နှင့် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်တို့ထံမှ သက်သေခံချက် ရယူရန် ၎င်းတို့အား ဖိတ်ခေါ်ထားသော်လည်း ထိုလူကြီးမင်းများထံသို့ မည်သည့် မေးခွန်းမျှ မမေးမြန်းခဲ့ကြသကဲ့သို့ ရန္တပို၌ ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ်များက အပြည့်အစုံ ရှင်းလင်းချက် ပေးခဲ့သည်ဟူသော အချက်ကိုလည်း ငြင်းဆိုရန် အားထုတ်ခြင်း မရှိခဲ့ကြပေ။ ၎င်းတို့ဘေးတွင် ထိုင်နေသော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်က အတွင်းဝန် မောင်ဘယုတ်အား ရန္တပို၌ ၎င်းထံ ပေးအပ်ခဲ့သော ရှင်းလင်းချက်များကို သတိပေး ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုသူသည် နားမလည်ဟန် ဆောင်ကာ ထိုအကြောင်းအရာကို ရှောင်လွှဲရန် မျက်နှာလွှဲသွားလေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စားပွဲမှ ထပြီးနောက် ၎င်းအတွက် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် ဖြစ်နိုင်သော အချက်အလက်များကို ထုတ်ဖော် ပြောကြားခဲ့ရသည့်အတွက် စိတ်မကောင်းကြောင်း၊ သို့သော် ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင်ကပင် ထိုသို့ ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်အား ဖိအားပေးခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်မှတစ်ဆင့် ၎င်းထံ ကျွန်ုပ် အသိပေးခဲ့သည်။ ထိုအခါ ၎င်းက “ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် အမှန်တရား အားလုံးကို သိရတာ အကောင်းဆုံးပါပဲ” ဟု ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ သံလွင် နယ်စပ် အကြောင်းအရာကို စတင် ပြောဆိုသည့်အခါတိုင်း သူသည် စကားတစ်ခွန်းမျှ မဆိုသလောက် ဖြစ်ခဲ့ပြီး ယခု အခါသမယတွင်လည်း ၎င်း၏ စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်မှုနှင့် စိတ်ဆင်းရဲမှုတို့မှာ တက်ရောက်လာသူတိုင်း ထင်ရှားစွာ မြင်တွေ့နိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ခဲ့ပေသည်။

p.206ကျွန်ုပ်ထံ ပထမဆုံး တင်ပြခဲ့သော သံလွင် နယ်စပ်ဆိုင်ရာ စာချွန်လွှာကို နောက်ထပ် ထပ်မံ မတင်ပြတော့သကဲ့သို့ ထုတ်ပြရန် ရည်ရွယ်ထားသော မြေပုံ အများအပြားကိုလည်း လုံးဝ အသုံးမပြုတော့ပေ။ အတွင်းဝန်များသည် အောက်ပါ စာချွန်လွှာကို ပေးအပ်ခဲ့ကြသည် —

p.206သံအမတ် ကရောဖတ် ယခု တင်ပြသော ထွက်ဆိုချက်တွင်

p.206အဓိပ္ပာယ် သက်ရောက်နေသည်မှာ

p.206ရန္တပို စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် တစ်စုံတစ်ခု ပြောဆိုခဲ့သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ စာချုပ်၏ တတိယနှင့်

p.206စတုတ္ထ အပိုဒ်များတွင် သံလွင်မြစ်သည် နယ်နိမိတ် ဖြစ်ရမည်ဟု ဖော်ပြထားပြီး၊

p.206နောင်အခါ နယ်နိမိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ပေါ်ပေါက်ပါက

p.206အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ အစိုးရတို့က ခန့်အပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်များသည်

p.206ရှေး နယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ချက်များနှင့်အညီ မှန်ကန်စွာ ဆုံးဖြတ်ရမည် ဖြစ်ကြောင်း၊

p.207**ထိုသို့ ခန့်အပ်ခြင်း ခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်များသည်လည်း ဂုဏ်သရေရှိ၍ အဆင့်အတန်း မြင့်မားသော အရာရှိများ

p.207ဖြစ်ရမည်ဟု ပါရှိသောကြောင့်၊ ၎င်းမှာ စာချုပ်နှင့်အညီ ဖြစ်ပေသည်၊

p.207ရှေး နယ်နိမိတ် သတ်မှတ်ချက်များကို ရှေးရှုလျက် ကျွန်ုပ်တို့ ပြောဆိုခဲ့သည်မှာ

p.207ရေး၊ ထားဝယ်၊ မြိတ်နှင့် တနင်္သာရီ နယ်မြေများကို ရှင်းလင်းစွာ နားလည် သဘောပေါက်ထားခြင်းသည် ကောင်းမွန်မည်ဟု ဖြစ်သည်၊

p.207အကြောင်းမူ ယခုအခါ မုတ္တမနယ်၏

p.207အစိတ်အပိုင်း တစ်ခု ပါဝင်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤသို့ ပြောဆိုခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာချုပ်ကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေ။

p.207ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြောင့်မတ် မှန်ကန်စွာ ပြောဆိုခဲ့ကြပြီး ရေရှည် တည်တံ့သော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ရှေးရှု၍ ပြောဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

p.207လဆန်း ၉ ရက်နေ့တွင် ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှုမှ လက်ကျန်ငွေ ပေးချေရန် ကျန်ရှိနေသေးကြောင်း ဖော်ပြထားသော စာလွှာများကို ရန်ကုန်မှ ကျွန်ုပ် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ဤကိစ္စကို တင်ပြရန် ယခု အချိန်သည် သင့်လျော်သော အခွင့်အရေး ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသဖြင့် အောက်ပါအတိုင်း အပြန်အလှန် ပြောဆိုဆွေးနွေးခဲ့ကြသည် — ကရောဖတ် — ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှုမှ ရူပီ ၁၄၂,၆၈၂ မှာ ပေးချေရန် ကျန်ရှိနေသေးကြောင်း သို့မဟုတ် ဗြိတိသျှနှင့် ဗမာ အာဏာပိုင်များအကြား အငြင်းပွားဆဲ ဖြစ်ကြောင်း ရန်ကုန်မှ ပေးပို့သော စာများ ကျွန်ုပ်ထံတွင် ရှိပါသည်။ ဗမာတို့က — စာချုပ်၏ အပိုဒ် ၅ ခုကို ခွင့်ပြုပေးမည်ဆိုပါက ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှု နှောင့်နှေးကြန့်ကြာခြင်းကို ထည့်သွင်းမစဉ်းစားဘဲ တပ်ဖွဲ့များကို ရုပ်သိမ်းပေးရန် အင်္ဂလိပ် စစ်ဗိုလ်ချုပ်ထံ စာရေးပေးမည်ဟု သင် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောကြားခဲ့သည်။ သင်၏ ကတိကဝတ်ကို မလိုက်နာရန် ဤအချက်ကို ကန့်ကွက်ချက် ပြုလုပ်လိုသလော? ကျွန်ုပ်တို့ ဝန်ကြီးက ငွေအားလုံးကို ပေးချေပြီးဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ကရောဖတ် — ၎င်းမှာ အငြင်းပွားနေသော စာရင်းတစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။ ငွေအားလုံး ပေးချေပြီးဖြစ်ရမည်ဟူသော အချက်မှာ မလွဲမသွေ နားလည်ထားပြီးဖြစ်သော ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်၏ ကတိကို ရုပ်သိမ်းပါကလည်း တရားမျှတမှု ရှိနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်၏ ကတိကို ကျွန်ုပ် ရုပ်သိမ်းမည် မဟုတ်ပါ။

p.207ဤနေရာ၌ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံ တင်ပြလာကြသည်။ ကရောဖတ် — စတုတ္ထအပိုဒ်၏ နောက်ဆုံး မူကြမ်းတွင် သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ် ပြုလုပ်ခဲ့သော မူရင်းမူကြမ်း၌ ပါဝင်သည့် စကားလုံးအစား အခြား စကားလုံးတစ်လုံးကို အစားထိုး ထည့်သွင်းထားသည်။ ဤအချက်သည် ထိုစာချုပ်အပိုဒ် တစ်ခုလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ပြောင်းလဲသွားစေပြီး ၎င်းကို လုံးဝ အသုံးမဝင်သော အရာ ဖြစ်သွားစေသည်။ ဤသည်မှာ မှားယွင်းမှုတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်၊ ၎င်းကို ပြင်ဆင်ပေးပါရန် သင်တို့အား ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။

p.207မူကြမ်း နှစ်စောင်စလုံးကို ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များထံ ကမ်းပေးခဲ့ပြီး ပြင်ဆင်ချက် သို့မဟုတ် ပိုမို တရားမျှတစွာ ဆိုရလျှင် လိမ်လည် အတုပြုလုပ်ထားမှုကို ၎င်းတို့အား ညွှန်ပြခဲ့သည်။ မူရင်း မူကြမ်းတွင် ဗြိတိသျှ ကုန်သည်များ၏ မိသားစုဝင်များသည် တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာခွင့် ရရှိစေရမည်ဟု ဖော်ပြထားခဲ့သည်၊

p.208**၎င်းတို့နှင့်အတူ လိုက်ပါသွားခွင့် ရရှိစေရမည်ဟု ဖြစ်သည်။ ပြင်ဆင်ထားသော မူကြမ်းတွင်မူ ‘တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာရန်’ ဟူသော စကားရပ်အစား ‘ပြန်လာရန်’ ဟူသော စကားလုံးများကို အစားထိုးထားသည်။ ဤအချက်သည် ထိုစည်းကမ်းချက်ကို လုံးဝ အဓိပ္ပာယ် မရှိအောင် ပြုလုပ်လိုက်သကဲ့သို့ ဖြစ်စေပြီး လက်တွေ့တွင် ဗမာ ဥပဒေကို ယခင်အတိုင်း မပြောင်းမလဲ ကျန်ရှိစေမည် ဖြစ်သည် — အကြောင်းမူ တိုင်းပြည်တွင်းသို့ ပြင်ပမှ ဝင်ရောက်လာသူများမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် မိသားစုမျှ တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာနိုင်မည် မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်၍ ထိုသို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များ ပြန်လည် ထွက်ခွာခြင်းကိုလည်း ယခင်ကတည်းက ကြီးလေးသော အဟန့်အတား တစ်စုံတစ်ရာ မရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် စီနီယာ အတွင်းဝန်သည် ၎င်းအပေါ် သက်သေအထောက်အထားအဖြစ် မပေါ်ပေါက်စေရန် အလို့ငှာ မူရင်းမူကြမ်းကို ရရှိနိုင်ရေးအတွက် မစ္စတာ ယုဒသန်၏ လက်ထဲမှ အတင်းဆွဲလုယူရုံတစ်ပါး တတ်နိုင်သမျှ နည်းလမ်းပေါင်းစုံဖြင့် အားထုတ် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ မစ္စတာ ယုဒသန်သည် ထိုသို့ စိုးရိမ်တကြီး ဖြစ်နေမှုကို ကြည့်ကာ တစ်စုံတစ်ခု မှားယွင်းနေပြီဟု ကြိုတင် ရိပ်မိသဖြင့် ၎င်းကို ပေးအပ်ရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ ပြင်ဆင်ထားသော အခြေအနေကို စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများထံ ညွှန်ပြလိုက်သောအခါ ၎င်းတို့သည် အမှား ပေါ်သွားသည့်အတွက် သိသိသာသာ စိတ်ဆိုး မကျေမနပ် ဖြစ်သွားကြသည်၊ သို့သော် ထိုစကားလုံးများသည် လုံးဝ အဓိပ္ပာယ် တူညီသည်ဟု ဟန်ဆောင် ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် လိုအပ်သော ပြင်ဆင်မှုကို ပြုလုပ်ပေးရန် တိုက်တွန်းသောအခါ ၎င်းတို့က မိမိတို့ အထက်အရာရှိများထံ တင်ပြရန် လိုအပ်မည် ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားကာ ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။ အမှန်စင်စစ် ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ် အခွင့်ကောင်းယူ၍ ဖော်ပြလိုသည်မှာ ယခုအချိန်အထိ ၎င်းတို့ဘက်မှ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှု အားလုံးနီးပါးကို လွှတ်တော်မှ အချက်တစ်ခုချင်းစီအတွက် အထူး အသေးစိတ် ညွှန်ကြားချက်များအရ လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် နေ့စဉ် ရေးသားထားသော ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အတူ လာရောက်ကြပြီး မည်မျှပင် သေးငယ်သော ကိစ္စဖြစ်စေကာမူ အထက်သို့ တင်ပြခြင်း မရှိဘဲ မည်သည့် အချက်ကိုမျှ ဆုံးဖြတ်ခြင်း မပြုကြပေ။ ကျွန်ုပ် နားလည်နိုင်သမျှအရ လွှတ်တော်တွင် ကောလင်းမင်းကြီးသည် အဓိက ဦးဆောင် ညွှန်ကြားသူ ဖြစ်ပုံရသည်။ သူသည် မိဖုရားခေါင်ကြီးနှင့် မောင်တော်တို့၏ ယုံကြည်စိတ်ချရသော ကိုယ်စားလှယ် ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့၏ သဘောထားများမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် သဘောထားကိုမျှ ထုတ်ဖော် ပြောဆိုခြင်း မရှိပေ။

p.208**ပုသိမ်မြို့ဝန်နှင့် စာရေးတော်ကြီး တစ်ဦးတို့သည် မနေ့ နံနက်က လာရောက်ခဲ့ကြပြီး မစ္စတာ ယုဒသန်နှင့် စကားပြောဆိုရာတွင် ဘုရင်ခံချုပ်သည် ဟိန္ဒူစတန် အထက်ပိုင်း ပြည်နယ်များသို့ သွားရောက်သော ခရီးစဉ်မှ မည်သည့်အချိန်တွင် ပြန်လည် ရောက်ရှိမည်ကို သိရှိလိုစိတ် အလွန် ပြင်းပြနေဟန် ဆောင်ကြသည်။ ထို့ပြင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အင်္ဂလန်ဘုရင်ထံသို့ သံအမတ်များ စေလွှတ်လိုကြောင်းနှင့် ဘုရင်ခံချုပ်အနေဖြင့် ၎င်းတို့အတွက် အခမဲ့ ခရီးစရိတ် စီစဉ်ပေးနိုင်မည်လောဟု သိရှိလိုကြောင်း ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ဤစကား ပြောဆိုဆွေးနွေးချိန်၌ ကျွန်ုပ် မရှိခဲ့ပေ။ မစ္စတာ ယုဒသန်သည် ကျွန်ုပ်၏ အခန်းသို့ ရောက်လာပြီး ထိုအကြောင်းကို အစီရင်ခံခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် နောက်ဆုံး အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ အင်္ဂလန်ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေး ကိစ္စရပ်များကို တိုက်ရိုက် ကြပ်မတ် စီရင်ခြင်း မရှိကြောင်းနှင့် အကယ်၍ ဗမာ အစိုးရက အင်္ဂလန်သို့ သံအမတ်များ စေလွှတ်လိုပါက

p.209**၎င်းတို့ မိမိတို့ ကိုယ်ပိုင် စရိတ်ဖြင့်သာ သွားရောက်ရမည် ဖြစ်ကြောင်း မိမိ သဘောအတိုင်း အဖြေပေးရန် ကျွန်ုပ်က ၎င်းအား မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ဆွေးနွေးပွဲများ ကျင်းပလေ့ရှိသော ပုံမှန် အချိန်ဖြစ်သည့် နေ့လယ် တစ်နာရီခန့်တွင် ဗမာ အကြီးအကဲများက ကြီးကျယ်သော ဥပုသ်နေ့ နေ့ထူးနေ့မြတ် ဖြစ်သောကြောင့် မလာရောက်နိုင်သည်ကို ခွင့်လွှတ်ပါရန် ကျွန်ုပ်ထံ သတင်းစကား ပေးပို့ခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် ဤသည်မှာ အကြောင်းပြချက် သက်သက်မျှသာ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ထိုနေ့ထူးနေ့မြတ်ကို သိရှိပြီးဖြစ်ကာ ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲတွင် ထိုသို့ ရှိလင့်ကစား လာရောက်မည်ဟု အတိအလင်း ပြောကြားခဲ့ကြပြီး ဖြစ်သည်။ အမှန်စင်စစ်မှာ အစိုးရသည် မိမိတို့ အဆင်အခြင်မဲ့စွာ မျှော်မှန်းထားခဲ့သော အချက် တစ်စုံတစ်ခုကိုမျှ မရရှိခဲ့သည့်အတွက် စိတ်ရှုပ်ထွေး စိတ်ပျက်နေကြပြီး မိမိတို့ထံ တင်ပြထားသော အဆိုပြုချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုံးဖြတ်ချက် ချမှတ်ရန် လုံးဝ အဆင်သင့် မဖြစ်သေးခြင်းသာ ဖြစ်ပေသည်။

p.209လဆန်း ၁၀ ရက်နေ့တွင် အခြား မည်သည့် တိုင်းပြည်၌မဆို အရေးမပါသော ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ဤနေရာ၌မူ သံတမန်အဖွဲ့အတွက် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည့် ဖြစ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ယခင် ဘုရင်များ၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ဆန့်ကျင်လျက် ခမ်းနားထည်ဝါသော အခမ်းအနား မပါဘဲ အပြင်သို့ မကြာခဏ ထွက်လေ့ရှိသည်။ ယခု ရည်ညွှန်းသော အခါသမယတွင် ၎င်းသည် မြစ်ကမ်းနား၌ ဆင်ဝှေ့ပွဲကို ကြည့်ရှု အပန်းဖြေနေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဥရောပ အစောင့်တပ်ဖွဲ့မှ စစ်သည် လေးငါးဦးတို့သည် မြစ်ကို ဖြတ်ကူးလာကြပြီး ဘုရင်မင်းမြတ် ရှိနေသည်ကို သတိမပြုမိဘဲ သို့မဟုတ် အမှန်စင်စစ် ဘုရင် ရောက်ရှိနေကြောင်း မသိရှိဘဲ ဖြတ်သန်း သွားခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ ကြီးလေးသော စော်ကားမှု ဖြစ်သွားခဲ့သည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုအရ စစ်သည်များသည် ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ကာ ဖိနပ်များကို ချွတ်ပစ်ပြီး ရှိခိုး တောင်းပန်သော ပုံစံဖြင့် လက်အုပ်ချီထားသင့်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဗမာတစ်ဦးသာဆိုလျှင် ခေါင်းဖြတ် အသတ်ခံရလောက်သည့် လုပ်ရပ်အဖြစ် ဖော်ပြကာ စစ်သည်များ၏ အပြုအမူအပေါ် ကန့်ကွက်ရန် အကြီးအကဲများ ချက်ချင်း ကျွန်ုပ်ထံ ရောက်လာကြသည်။ စုံစမ်း စစ်ဆေးကြည့်ရာတွင် စစ်သည်များ၌ အပြစ် လုံးဝ မရှိကြောင်း သိရှိရသဖြင့် စိတ်သက်သာရာ ရခဲ့ပြီး အကယ်၍ ဘုရင်မင်းမြတ် ရောက်ရှိနေကြောင်း သိရှိခဲ့ပါက ၎င်းတို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်အပေါ် တတ်နိုင်သမျှ ရိုသေလေးစားစွာ ပြုမူကြမည် ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မိမိတို့၏ ဘုရင်မင်းမြတ်အပေါ် ပြုမူသကဲ့သို့ပင် အရိုအသေ ပေးကြမည် ဖြစ်ကြောင်း အကြီးအကဲများအား ကျွန်ုပ် အာမခံ ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့သော် ဤအာမခံချက်မှာ ၎င်းတို့၏ မျှော်လင့်ချက်ထက် များစွာ လျော့နည်းနေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အထင်အမြင် လွဲမှားမှု အားလုံးကို တားဆီးရန် အလို့ငှာ စစ်သည်များကို မြို့တွင်းသို့ နောက်ထပ် ဝင်ရောက်ခွင့် မပြုတော့ကြောင်း ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ် အသိပေးခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ အာမခံချက်နှင့် မဆိုင်ဘဲ ၎င်းတို့သည် သံတမန်အဖွဲ့ဝင်များ လာရောက်သည့် အခါတိုင်း မြို့တံခါးများကို ပိတ်ထားရန် အမိန့်ပေးခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့ မြို့တွင်း မဝင်ရောက်နိုင်စေရန် ထိရောက်သော အစီအမံများကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ မယဉ်ကျေးသော လုပ်ရပ်အတွက် အကြောင်းပြချက်အဖြစ် တရုတ် သံတမန်အဖွဲ့၏ စံနမူနာကို ကိုးကားခဲ့ကြသည် — ထိုသံတမန်အဖွဲ့ဝင် တစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ အင်းဝမြို့ရိုးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့် မပြုခဲ့ဖူးဟု ဖော်ပြကြပြီး ၎င်းမှာ မှန်ကန်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည်

p.210**အလွန်အမင်း ဒေါသထွက်နေပြီး ထိုသို့သော အခြေအနေများတွင် ၎င်း၏ ထုံးစံအတိုင်း လက်ထဲတွင် လှံတစ်ချောင်းကို ကိုင်ဆောင်ကာ ဟိုဟိုဒီဒီ သွားလာနေပြီး ပြစ်မှုပေါင်းစုံဖြင့် စွပ်စွဲထားသော မိမိ၏ သစ္စာမဲ့ ဝန်ကြီးများကို အပြတ်ချေမှုန်းမည်ဟု ကြိမ်းမောင်းနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဖော်ပြကြသည်။ ကျွန်ုပ် ရရှိသော သတင်း မှန်ကန်ပါက ၎င်း၏ ဒေါသမှာ အခြား အကြောင်းရင်းတစ်ခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စတင် ရောက်ရှိချိန်၌ ၎င်း၏ ဝန်ကြီးများသည် ‘ဗြိတိသျှ သံတမန်အဖွဲ့ကို ဘုရင်ခံချုပ်က လက်အောက်ခံ သစ္စာခံရန် လာရောက်စေခြင်း ဖြစ်ပြီး လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့သော နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရန်နှင့် ပေးရန် ကျန်ရှိသော ကြွေးမြီများကို လျှော်ပစ်ရန် စီစဉ်ခြင်းအားဖြင့် ယခင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်များအတွက် ပြန်လည် ကုစားရန် ဖြစ်သည်’ ဟု တင်ပြကာ ဘုရင်မင်းမြတ်အား မှားယွင်းသော မျှော်လင့်ချက်များဖြင့် လှည့်စားခဲ့ပုံ ရသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်အား အမှန်အတိုင်း အသိပေးရန် မလွှဲမရှောင်သာ ဖြစ်လာခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ဘုရင်မင်းမြတ် အဖြစ်မှန်ကို သိရှိသွားခြင်းသည်သာ ဝန်ကြီးများက ဥရောပ စစ်သည်များ၏ မလေးမခန့် ပြုမူသည်ဟု ဟန်ဆောင် စွပ်စွဲခဲ့ကြသော မကျေနပ်မှု၏ စစ်မှန်သော အကြောင်းရင်း ဖြစ်နိုင်ခြေ အများဆုံး ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒေသခံ နောက်လိုက်အချို့နှင့် အထူးသဖြင့် မီးသင်္ဘောမှ သင်္ဘောသားများ (လတ်စကာ) ၏ အပြုအမူအပေါ်၌လည်း အပြစ်ရှာခဲ့ကြသည်ကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြသင့်ပေသည်။ ၎င်းတို့အပေါ် စွပ်စွဲချက်မှာလည်း ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်ထင်ပြချိန်၌ သင့်လျော်သော လေးစားမှု မပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ပြုမူသင့်သည့်အတိုင်း ဝပ်တွား ခစားခြင်း မပြုဘဲ ခြေဖျားထောက် ရပ်ကာ အလွန် စူးစမ်းလိုသော မျက်လုံးများဖြင့် စိုက်ကြည့်နေခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုလေသည်။

p.210ညနေပိုင်းတွင် ပုသိမ်မြို့ဝန် အိုကြီးသည် နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံ လာရောက်ပြီး လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့သော နယ်မြေများ ပြန်လည် ရရှိရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဘုရင်ခံချုပ်ထံ ‘မျက်နှာသာပေး၍’ စကားပြောပေးမည်ဟူသော ကတိကို ယခင်က မကြာခဏ ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်ထံမှ ရယူရန် အလွန် အားထုတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော မည်သည့် ဥရောပတိုက်သားမဆို ပေးအပ်သော အာမခံချက်အပေါ် လုံးလုံးလျားလျား မှီခို အားထားကြပြီး ကတိ၏ အဝေးဆုံးသော အရိပ်အမြွက်ကိုပင် အငမ်းမရ ဖမ်းဆုပ်လေ့ ရှိကြသည် — ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အား ပြောဆိုသော စကားများတွင် အလွန် သတိထားရန် လိုအပ်လာခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ဘက်တွင်မူ ကတိပေါင်းများစွာကို ရက်ရောစွာ ပေးတတ်ကြပြီး မိမိတို့ အဆင်ပြေသည့်အခါ ထိုကတိမျိုးကို တစ်ကြိမ်မျှ မပေးခဲ့ဖူးသကဲ့သို့ မျက်နှာပြောင်တိုက် ငြင်းဆိုတတ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သစ္စာစောင့်သိ မှန်ကန်မှုကို ချီးကျူး ပြောဆိုကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ ကတိတည်သည်ကို နိုင်ငံရေးသမားများ အနေဖြင့် အနည်းဆုံး ၎င်းတို့ လေးစားကြသည် ဟုတ်မဟုတ်ကိုမူ ကျွန်ုပ် သေချာ မသိပေ။ အမှန်အတိုင်း ပြောဆိုခြင်းသည် ၎င်းတို့ ဘာသာတရား၏ ကြီးမြတ်သော သီလငါးပါးတွင် တစ်ပါး အပါအဝင် ဖြစ်သည်၊ သို့သော် မည်သည့် သီလမျှ ဤမျှလောက် လျစ်လျူရှု ခံရခြင်း မရှိပေ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ကောက်ကျစ် စဉ်းလဲခြင်းကို ဂုဏ်ယူတတ်ကြပြီး အဆိုးရွားဆုံးသော မုသားများဖြင့် အပြစ်ထင်ရှားခြင်းထက် သူတစ်ပါး၏ လှည့်စားခြင်းကို ခံရခြင်းကို ပို၍ အရှက်ရဖွယ်ရာအဖြစ် ယူဆကြသည်။ မစ္စတာ ယုဒသန်က သူ ထောင်ထဲတွင် ရှိစဉ်က အသေးအဖွဲ အပြစ်တစ်ခုကြောင့် ယာယီ ထိန်းသိမ်းခံထားရသော အကြီးအကဲ နှစ်ဦးတို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ အချင်းချင်း ဆွေးနွေး ပြောဆိုနေကြသည်ကို ကြားခဲ့ရကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည် —

p.211**ထိုနှစ်ဦးအနက် အသက်ကြီးသူက အငယ်အား ‘ဖြောင့်မတ်သောသူ’ ၏ စစ်မှန်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို သိသလောဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ အငယ်က မိမိ မသိပါဟု ဝန်ခံသောအခါ အကြီးက ‘ဒါဆို ငါ ပြောပြမယ်၊ ဖြောင့်မတ်တဲ့သူ ဆိုတာ ဉာဏ်မရှိတဲ့သူ ဒါမှမဟုတ် လူအ လူနနဲ့ အတူတူပဲ’ ဟု ထပ်လောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ပြီးခဲ့သည့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲတွင် အဖွဲ့အစည်း အားလုံးအား သစ္စာရှိမှု၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှုနှင့် သစ္စာတရားတို့ကို တိုက်တွန်း အကြံပြုထားသော တရားဝင် စာချွန်လွှာတစ်စောင်ကို ပေးအပ်ခဲ့သည့် စီနီယာ အတွင်းဝန် မောင်ရစ်သည် တစ်နေ့တာအတွင်း လိမ်လည် အတုပြုလုပ်မှုနှင့် မခြားသော လုပ်ရပ်တစ်ခု၌ အပြစ် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်၊ ထို့ပြင် အောက်ပါ ဖြစ်ရပ်သည် သူသည် သစ္စာရှိမှုနှင့် ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှုဆိုင်ရာ ထောက်ခံ ရှေ့နေအဖြစ် မည်မျှ ရုပ်ပျက်ဆင်းပျက် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်ကို သက်သေပြပါလိမ့်မည် — ဗြိတိသျှ တပ်ဖွဲ့များ ပြည်မြို့သို့ ချီတက်လာစဉ်က သူသည် ဘုရင့် အတွင်းတော် အတိုင်ပင်ခံ အရာရှိတစ်ဦး အနေဖြင့် ထိုအရေးပါသော စခန်းကို ကာကွယ်ရေး အခြေအနေတွင် ရှိစေရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သူသည် ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် မြို့သူမြို့သားများထံမှ ကြီးလေးသော အခွန်အတုတ်များကို ကောက်ခံခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အားလုံးကို မိမိ ကိုယ်ကျိုးအတွက် သုံးစွဲပစ်ကာ ခံတပ် ကာကွယ်ရေး လုပ်ငန်းများကို လျစ်လျူရှုခဲ့သဖြင့် ပြည်မြို့သည် မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွင်းသို့ ကျရောက်ခဲ့ရသည်။ အထက်အရာရှိတစ်ဦး ဖြစ်သော သာယာဝတီမင်းသားဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်၊ သူ၏ ထင်ရှားသော မသမာမှုနှင့် တာဝန် လစ်ဟင်းမှုတို့ကို တွေ့ရှိသွားပြီး ၎င်းအား ရာထူးမှ ဖြုတ်ချကာ ငွေများကို ပြန်လည် ပေးလျော်စေပြီး ခြေချင်း နှစ်စုံ ခတ်ထားခဲ့သည်။ ဤအခြေအနေဖြင့် သူသည် လပေါင်းများစွာ နေခဲ့ရသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကောလင်းမင်းကြီး၏ သြဇာအာဏာဖြင့် သူသည် ရာထူး ပြန်လည် ရရှိခဲ့ပြီး ယခုအခါတွင်မူ ထိုဝန်ကြီး၏ အစေခံ တပည့်ရင်း အဖြစ် သစ္စာခံနေရပေသည်။

p.211**ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်ရာ နေရာနှင့် အနီးတွင် ဤတိုင်းပြည်၌ ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့သမျှသော ဘုရားကျောင်းများအနက် အသပ်ရပ်ဆုံးသော စေတီတော်တစ်ဆူ ရှိပေသည်။ ၎င်းသည် သဲကျောက်တုံးများဖြင့် သီးသန့် ဆောက်လုပ်ထားသောကြောင့် အလွန် ထူးခြားလှပေသည်။ လက်ရာမှာ သေသပ်သော်လည်း ပွတ်တိုက် ချောမွတ်ထားသော ကျောက်တုံးများကို ထုံးဖြူများ သုတ်လိမ်းထားသဖြင့် အလွန် အရုပ်ဆိုး အကျည်းတန်အောင် ပျက်စီးနေပေသည်။ စေတီတော် ကိုယ်ထည်မှာ ခိုင်ခံ့သော အဆောက်အအုံ ဖြစ်ပြီး အောက်ခြေမှာ လေးထောင့် ပုံသဏ္ဌာန် ရှိကာ မျက်နှာစာ တစ်ဖက်စီသည် ၈၈ ပေခန့် ကျယ်ဝန်းသည်။ ၎င်းကို ကြီးမားသော သဲကျောက်ပြားများ ခင်းထားသည့် ရင်ပြင်တော်က ဝန်းရံထားပြီး အုတ်တံတိုင်းဖြင့် ကာရံထားသည်။ ရင်ပြင်တော်၏ ထောင့်တစ်ခုချင်းစီတွင် စာထွင်းထားသော ကြီးမား၍ လှပသည့် ခေါင်းလောင်းကြီး တစ်လုံးစီ ရှိသည်။ စေတီတော်၏ အရှေ့ဘက် မျက်နှာစာတွင် တိုင်လုံး ၃၈ လုံးစီဖြင့် ထောက်ကန်ထားသော အမိုးဖွင့် သစ်သား ဇရပ်ဆောင်ကြီး နှစ်ဆောင် ရှိသည်။ ဤအဆောင်များသည် တိုင်းပြည်အတွင်း ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ထိုကဲ့သို့သော အရာများအနက် အခမ်းနားဆုံးသော အရာများတွင် အပါအဝင် ဖြစ်ကြသည်။ တိုင်လုံးများ၊ ပန်းပုလက်ရာများ၊ မျက်နှာကြက်၊ အမိုးစွန်းများနှင့် အပြင်ဘက် အမိုး၏ ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်းတို့မှာ ရွှေချထားသဖြင့် တောက်ပ ဝင်းလက်နေပေသည်။ ၎င်းတို့အနက် တစ်ဆောင်တည်း၌သာ လက်ရာကောင်းမွန်သော ဂေါတမဗုဒ္ဓ ကျောက်ဆစ်ရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူ ရှိပြီး ပူးတွဲပါ ပုံချပ်သည် ထိုရုပ်ပွားတော်၏ သရုပ်မှန်ကို တိကျစွာ ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။

p.212**ဤကဲ့သို့သော အဆောက်အအုံများကို ဗမာတို့က ဇရပ် (သို့မဟုတ် ပိုမို မှန်ကန်သော စာလုံးပေါင်းအားဖြင့် ဇရတ်) ဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ အချို့မှာ ဘုရားကျောင်းကန်များနှင့် တွဲလျက် ရှိပြီး အချို့မှာမူ အများသုံး လမ်းမကြီးများပေါ်တွင် တည်ရှိကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အရပ်ဘက်ရော သာသနာရေးဘက်ပါ အကျုံးဝင်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ခရီးသွားများ အနားယူ အပန်းဖြေရာ ဓမ္မာရုံ သို့မဟုတ် တည်းခိုရိပ်သာ သဖွယ် ဖြစ်ကြသည်။ ဘုရားဖူး ဝတ်ပြုရန် ရောက်ရှိလာကြသော ဒါယကာ ဒါယိကာမများသည် ၎င်းတို့ကို အနားယူရာ နေရာနှင့် ဆွမ်းစားဆောင်များအဖြစ် အသုံးပြုကြပြီး ရဟန်းတော်များက တရားဓမ္မ ဟောကြားရာ နေရာလည်း ဖြစ်ပေသည်။ စေတီတော်၏ အနောက်ဘက်တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် တော်ဝင်မိသားစုက စေတီတော်သို့ လှူဒါန်းထားသော ပစ္စည်းများကို ထားရှိရာ ရှည်လျား၍ ကြမ်းတမ်းစွာ ဆောက်လုပ်ထားသော သစ်သားတန်ဆောင်းကြီး တစ်ခု ရှိသည်။ ထိုလှူဖွယ် ပစ္စည်းများတွင် အရာဝတ္ထု နှစ်မျိုးတည်းသာ ပါဝင်သည် — ယင်းတို့မှာ တော်ဝင် ဝေါတော်များနှင့် ဆင်ရုပ်တုများ ဖြစ်ကြသည်။ ဝေါတော်များသည် ကွယ်လွန်သူ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ မိဖုရားများနှင့် ကိုယ်လုပ်တော်များက ကွယ်လွန်ချိန်၌ စေတီတော်သို့ သဘောတူ လှူဒါန်းခဲ့ကြသော အလှူဒါနများ ဖြစ်သည်။ တော်ဝင်မိသားစုဝင်များ၏ အိမ်ဂေဟာများနှင့် အသုံးအဆောင် ယာဉ်ရထားများသည် အလွန် မြင့်မြတ်လွန်းလှသဖြင့် ၎င်းတို့ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် အခြားသူများ ဆက်လက် အသုံးမပြုနိုင်ဟူသော အယူသီးမှုသည် တော်ဝင်မိသားစု၏ ဓလေ့တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ အဖိုးတန် အဆောက်အအုံများကို အမြဲတစေ ပျက်စီး ယိုယွင်းသွားစေရန် ပစ်ထားလေ့ရှိပြီး ၎င်းတို့၏ ယာဉ်ရထား အသုံးအဆောင်များကိုမူ ဘုရားကျောင်းကန်များသို့ လှူဒါန်းလေ့ ရှိကြသည်။ ယခု ရည်ညွှန်းသော ဝေါတော်များသည် ကြီးမား၍ အလွန် လေးလံသော ဝေါယာဉ်များ ဖြစ်ကြပြီး ထမ်းပိုး နှစ်ချောင်း ပါရှိကာ တစ်ခုစီကို ထမ်းဆောင်ရန် လူ လေးဆယ်ခန့် လိုအပ်ပေသည်။ ၎င်းတို့ အားလုံးသည် ရွှေချထားပြီး ပန်းပုလက်ရာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားကာ အထက်တွင် မြင့်မားသော သစ်သား ပြာသာဒ် အမိုးများ ပါရှိသည်။ စေတီတော်ရှိ ထိုဝေါတော်များ တစ်ခုချင်းစီအတွင်း၌ ဂေါတမဗုဒ္ဓ သို့မဟုတ် တပည့် သာဝကများ၏ ကြီးမားသော ရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူ သို့မဟုတ် တစ်ဆူထက်ပို၍ တင်ထားပေသည်။ ဆင်ရုပ်တုများသည် သစ်သား ခြေတင်ခုံများပေါ်တွင် ရပ်နေကြပြီး တစ်ပေခွဲခန့် အမြင့် ရှိသည်။ ပြုလုပ်ထားသော ပစ္စည်းမှာ ရွှေချထားသည့် သစ်သား ဖြစ်ပြီး ဆင်၏ သဏ္ဌာန်ကို အလွန် ကောင်းမွန်စွာ ဖော်ပြထားပေသည် — အကြောင်းမူ ဗမာတို့သည် ဤအချက်ကို အလွန် ဂုဏ်ယူတတ်ကြသောကြောင့် ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့က ဆင်ဖြူတော် ရုပ်ပုံများကို ၎င်းတို့ထံ ပြသစဉ်ကပင် ဤအချက်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် ကလေးကစားစရာ အကောင်းစားများအဖြစ် ယူဆနိုင်သော ဤရုပ်တုများကို ဘုရင်မင်းမြတ်က နှစ်စဉ် လေးရုပ်ခန့် လှူဒါန်းလေ့ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်၊ ယခုအခါ ၄၅ နှစ်တာ ကာလအတွင်း စုဆောင်း လှူဒါန်းမှုများကြောင့် ၁၈၀ အထိ တိုးပွားလာခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့် ဤစေတီတော်သို့ အထူးသဖြင့် ဆင်ရုပ်များကိုသာ လှူဒါန်းရသည်ကိုမူ ကျွန်ုပ် မသိရှိနိုင်ခဲ့ပေ။ လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ် သွားရောက်ခဲ့သော စစ်ကိုင်းရှိ အခြား ဘုရားကျောင်းတစ်ခုတွင်မူ လှူဖွယ်ပစ္စည်း အများစုမှာ ၁၅ လက်မခန့်သာ မြင့်သော ဗုဒ္ဓဆင်းတု ကျောက်ရုပ်ပွားတော်ငယ်များ ဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့အနက် ၃၀၀ မှ ၄၀၀ အထိ မနည်း ကျွန်ုပ် ရေတွက် တွေ့ရှိခဲ့ပေသည်။

p.212ကျွန်ုပ် ယခု ဖော်ပြခဲ့သော စေတီတော်၏ မြစ်ဘက် မျက်နှာစာတွင် ကျောက်ပြား အမိုးပြားများဖြင့် တစ်ထပ် အုတ်အဆောက်အအုံ ကြီးနှစ်လုံး ရှိသည်၊ ၎င်းတို့ကို ဗမာတို့က ‘တိုက်’ ဟု ခေါ်ကြပြီး ဥရောပ နေအိမ်များကို အတုယူ တည်ဆောက်ထားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ၎င်းတို့ကိုလည်း

p.213**ဇရပ်များ သို့မဟုတ် တည်းခိုရိပ်သာများအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့မှာ အလွန် နေထိုင်ရ မသက်မသာဖြစ်သော နေရာများ ဖြစ်ကြပြီး အတွင်းပိုင်း၌ ကျောက်တိုင်များ အလွန် များပြားစွာ ပြည့်နှက်နေသဖြင့် သွားလာ လှုပ်ရှားရန် နေရာပင် မရှိသလောက် ဖြစ်ပေသည်။ ဤအဆောက်အအုံ နှစ်လုံးတွင် ၁၈၂၁ ခုနှစ်က ကိုချင်ချိုင်းနား သံတမန်အဖွဲ့ နေထိုင်ခဲ့ဖူးပြီး ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်ရန်အတွက်လည်း ကမ်းလှမ်းခဲ့ကြသည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့၏ စိုထိုင်းမှုနှင့် အလင်းရောင် မလုံလောက်မှုတို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။

p.213ယခု ဖော်ပြခဲ့သော စေတီတော်၏ စောင့်ရှောက်သော နတ်မင်းမှာ သိကြားမင်း (သို့မဟုတ် ပိုမို မှန်ကန်စွာ သကျမင်း) ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုအရ သူသည် နတ်မင်း နှစ်ပါးအနက် ဒုတိယ တန်ခိုးအာဏာ အကြီးမားဆုံးသော နတ်မင်း ဖြစ်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ ရုပ်တုကို ဘုရားကျောင်းငယ်တစ်ခုအတွင်း စကျင်ကျောက်ဖြူဖြင့် ထုလုပ်ထားသော ရပ်တော်မူ ရုပ်တုအဖြစ် တွေ့ရှိရသည်၊ သို့ရာတွင် အလွန် လက်ရာကောင်းမွန်လှသည် မဟုတ်ဘဲ အမြင့် ၉ ပေ ၁၁ လက်မထက် မနည်းပေ။ ထိုရုပ်တုသည် ကျောက်တစ်ခဲတည်းဖြင့် ထုလုပ်ထားဟန် တူပေသည်။

p.213ယခု စေတီတော်ကို ဤမျှ အသေးစိတ် ဖော်ပြရခြင်းမှာ ၎င်းသည် ဗမာတို့၏ အကောင်းဆုံး ခေတ်သစ် ဗိသုကာလက်ရာ၏ ပြည့်စုံသော စံနမူနာ ဖြစ်သောကြောင့်သာမက အဆောက်အအုံ၏ သမိုင်းကြောင်း ကိုယ်နှိုက်က အလွန် ထူးဆန်းပြီး အစိုးရ၏ စရိုက်လက္ခဏာကို အလွန် ရွံရှာဖွယ် အလင်းရောင်အောက်တွင် ဖော်ပြနေသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းကို ဝန်းရံထားသော ရင်ပြင်တော်အတွင်းရှိ အမိုးခုံး အဆောက်အအုံငယ်တစ်ခု၌ ပါဠိ အက္ခရာဖြင့် နှစ်ဖက်စလုံးတွင် ကျောက်စာ ရေးထိုးထားသော လှပသည့် စကျင်ကျောက်စာချပ် တစ်ချပ် ရှိသည်။ ထိုကျောက်စာအရ ဤစေတီတော်ကို ‘အောင်မြေလောက’ ဟု အမည်ပေးထားကြောင်း သိရသည် — ကျွန်ုပ် နားလည်နိုင်သမျှအရ ‘အောင်မြေ သို့မဟုတ် အောင်ရာနေရာ’ ဟု အဓိပ္ပာယ် ရပေသည် — ထို့ပြင် ၎င်းကို နန်းစံ ဒုတိယနှစ် ဖြစ်သော ဗမာသက္ကရာဇ် ၁၁၄၄ ခု (သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ သက္ကရာဇ် ၁၇၈၂ ခုနှစ်) တွင် ကွယ်လွန်သူ ဘုရင်မင်းမြတ်က တည်ထားခဲ့ကြောင်း၊ စေတီတော်အတွက် ဘုရားကျွန် ၄၃၇ ဦး လှူဒါန်းခဲ့ကြောင်းနှင့် ၎င်းကို အနေကဇာတင် အခမ်းအနားတွင် ရဟန်းငါးထောင်အား ဆွမ်းကျွေး၍ သင်္ကန်း လှူဒါန်းခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။ ကျောက်စာတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ဘုန်းတန်ခိုးကို ကြွားဝါထားပြီး မိမိကိုယ်ကို စကြဝဠာ၏ လေးပုံတစ်ပုံ (ဆိုလိုသည်မှာ ကမ္ဘာမြေ တစ်ခုလုံး) ၏ အရှင်သခင်အဖြစ် ဖော်ပြထားကာ ဘုရင်တစ်ရာတို့က မိမိအား ဦးညွတ် ခစားကြသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ စေတီတော် တည်ထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ စစ်မှန်သော သမိုင်းကြောင်းမှာမူ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် ချီးမွမ်းဖွယ် မရှိသလောက် ဖြစ်ပြီး အမှန်စင်စစ် ၎င်းအား ရွံရှာဖွယ်ရာနှင့် စာနာစိတ် ကင်းမဲ့သော အာဏာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ဖော်ကျူးနေပေသည်။ သူသည် လက်ရှိ မင်းဆက်ကို တည်ထောင်သူ အလောင်းဘုရား၏ စတုတ္ထမြောက် သားတော် ဖြစ်သည်။ သူ၏ သားတော်ကြီး၊ ဒုတိယ သားတော်နှင့် နောက်ဆုံး သားတော်၏ သားဖြစ်သူ တူတော်တို့သည် အလောင်းဘုရား၏ အရိုက်အရာကို အသီးသီး ဆက်ခံခဲ့ကြသည်။ သားတော်ကြီး၏ သားဖြစ်သော မောင်မောင်သည် မိမိကိုယ်တိုင် ထီးနန်းကို ဦးစွာ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် မိမိ၏ သားဖြစ်သူ စဉ့်ကူးမင်းထံ ထီးနန်းလွှဲအပ်ခဲ့သော ဦးရီးတော်ကြောင့် ထီးနန်း ဆက်ခံခွင့်မှ ဖယ်ရှားခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ စေတီတော် ဒါယကာ မင်းတရားကြီးသည် မိမိ ညီတော်၏ သားဖြစ်သူအား လုပ်ကြံ ပုန်ကန်ကာ နောင်တော်ကြီး၏ သားဖြစ်သူကို ထီးနန်းတင်ပေးခဲ့ပြီးနောက် ရက်အနည်းငယ်အတွင်း

p.214**ထီးနန်းကို မိမိကိုယ်တိုင် သိမ်းပိုက်လိုက်ပြီး အလောင်းဘုရား၏ တရားဝင် ထီးမွေနန်းမွေ ဆက်ခံသူ ဖြစ်သော မိမိ၏ တူတော်အား ဧရာဝတီမြစ်အတွင်း ရေချ ကွပ်မျက်စေခဲ့သည်။ ဤကဲ့သို့သော လုပ်ရပ်များကို အမွန်အမြတ် ပြုလုပ်ရန် အလို့ငှာသာလျှင် သူသည် ကျွန်ုပ် ယခု ဖော်ပြခဲ့သော အဖိုးတန် စေတီတော်ကို တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး မင်းသားဘဝက မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင် အိမ်တော် တည်ရှိခဲ့ရာနှင့် မိမိ၏ အောင်မြင်သော ပုန်ကန်မှုကို စတင်ခဲ့ရာ နေရာပေါ်၌ပင် တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားကျွန်အဖြစ် ပြုလုပ်ခြင်း ခံရသူများသည် မိမိ လုပ်ကြံ သတ်ဖြတ်ခဲ့သော တူတော်အား မင်းသားဘဝက အသုံးစရိတ်အတွက် ခွဲဝေပေးထားခဲ့သည့် နယ်မြေမှ အပြစ်မဲ့ ပြည်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤအာဏာရှင်ဆန်မှု ပုံရိပ် ပြည့်စုံစေရန်အတွက် ဘုရားကျွန်အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသူများ၏ ကံကြမ္မာသည် မည်သို့ ဖြစ်သည်ကို နားလည် သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် သုသာန်၌ အလောင်းမီးသင်္ဂြိုဟ်သူများ ဖြစ်ကြသော စန္ဒာလများကဲ့သို့ပင် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း အနိမ့်ကျဆုံးသော အဆင့်အတန်းသို့ သားစဉ်မြေးဆက် ထာဝစဉ် လျှောကျ သွားကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် ကျန်ရှိသော ပြည်သူများနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခွင့် မရှိသကဲ့သို့ မည်သည့် နည်းနှင့်မျှ ပေါင်းသင်း ဆက်ဆံခွင့် မရှိကြပေ၊ ထို့ပြင် ၎င်းတို့နှင့်အတူ ထိုင်၍ စားသောက်ရန်ပင် နှိမ့်ချ ဆက်ဆံမည့်သူ အလွန် ရှားပါးပေသည်။ ဤသည်မှာ ဗမာတို့အကြား အာဏာရှင်စနစ်နှင့် အယူသီးမှုတို့ ပေါင်းစပ်ထားသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများ၏ စစ်မှန်သော နမူနာတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။

p.214ဤလုပ်ရပ်များကို ကျူးလွန်သူသည် အလွန် သဒ္ဓါတရား ထက်သန်သော မင်းတစ်ပါး ဖြစ်ရုံသာမက တတ်သိနားလည်သော ကျမ်းဂန်တတ် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးလည်း ဖြစ်ခဲ့ပြီး မိမိ နန်းစံချိန် အစောပိုင်း ကာလကတည်းကပင် သာသနာပြု ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမား၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ဦးတည် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သူသည် ရဟန်း သို့မဟုတ် ဘုန်းကြီးများ (ဗမာ ရဟန်းတော်များကို အများအားဖြင့် ခေါ်ဝေါ်သော အမည်နှစ်မျိုး) ကို မိမိ ရှေ့မှောက်သို့ ဆင့်ခေါ်ကာ စစ်မေး မေးမြန်းခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ဝတ္တရားများကို ညွှန်ကြား သင်ပြခြင်းများ ပြုလုပ်လေ့ ရှိသည်။ ဤသို့ ပြုလုပ်ခြင်း၏ ရလဒ်မှာ ၎င်းတို့အား အလွန် အသိပညာ ကင်းမဲ့သူများအဖြစ် တွေ့ရှိရသည်ဟု သူ၏ဘက်မှ ကြေညာချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူ၏ သက်တမ်း နောက်ဆုံး သုံးလေးနှစ်တွင်မူ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဆိုင်ရာ သူ၏ စိတ်အားထက်သန်မှုမှာ အလွန် ပြင်းထန်သော အတိုင်းအတာသို့ ရောက်ရှိသွားခဲ့ပြီး ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ သာသနာတော်ကို ရှေးဟောင်း စင်ကြယ်မှုနှင့် ရိုးရှင်းမှုသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိစေရန် မိမိ၏ သန္နိဋ္ဌာန်ကို ဖော်ပြထားသည့် အမိန့်တော်တစ်ရပ်ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ထိုအမိန့်တော်တွင် သူက ရဟန်းတော်များသည် မိမိတို့၏ သာသနာ့ ဝတ္တရားများကို မသိနားမလည်ကြရုံသာမက သက်တောင့်သက်သာရှိသော ကျောင်းတိုက်ကြီးများတွင် ဇိမ်ခံ နေထိုင်ကြကြောင်း၊ လှပသော ဥယျာဉ်များနှင့် ကောင်းမွန်သော အသုံးအဆောင် ပရိဘောဂများ ထားရှိကြကြောင်း၊ ယင်းတို့ အားလုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ရှေးစင်ကြယ်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်နေကြောင်း ဖော်ပြထားသည်၊ ထို့ပြင် ဤကဲ့သို့သော ဝိနည်း စည်းကမ်း ဖောက်ဖျက်မှု ကြီးလေးသော လျော့ရဲမှုများကို စတင် မိတ်ဆက်ခဲ့သည့်အတွက် သူ၏ ရှေ့ ဘုရင်တစ်ပါး ဖြစ်သော ပုဂံမင်းကို အပြစ်တင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ရဟန်းတော်များ အားလုံးအား လူထွက်စေမည့် ပြစ်ဒဏ် ချမှတ်မည်ဟု ခြိမ်းခြောက်ကာ ကျောင်းတိုက်များမှ ထွက်ခွာကြရန် — ဂူများနှင့် တောတောင်များတွင် နေထိုင်ပြီး ထိုနေရာ၌ ပိဋကတ်တော်များကို ကြိုးစား အားထုတ် သင်ယူကြရန် — အရှက်လုံရုံ အဝတ်အစားမျှဖြင့် တင်းတိမ်ကြရန်နှင့် ညအချိန်၌သာ ခိုးကြောင်ခိုးဝှက်သကဲ့သို့ စားသောက်ကြရန် အမိန့်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်! ရဟန်းတော်များသည် ထိုသို့သော^[90]

p.215**ပြင်းထန်သော အကျင့်များကို လိုက်နာရန် လုံးဝ အဆင်သင့် မဖြစ်ခဲ့ကြသဖြင့် သုံးလခန့်မျှ ရဟန်းတစ်ပါးမျှ မမြင်တွေ့ရသလောက် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤအချိန်တွင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သတိမေ့လျော့ အိုမင်းမစွမ်း ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်၍ ထိုစဉ်က အိမ်ရှေ့မင်း ဖြစ်သော လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်က ရဟန်းတော်များအား မိမိတို့ ကျောင်းတိုက်များသို့ ပြန်လည် ကြွရောက်ခွင့်ပြုသည့် လျှို့ဝှက် အမိန့်တော်တစ်ရပ်ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ရဟန်းတော်များသည် ထိုအတိုင်း ပြန်လည် ကြွရောက်ခဲ့ကြသည်၊ သို့ဖြစ်ပါ၍ နှစ်ပေါင်း သုံးဆယ်နီးပါး ကြာမြင့်ခဲ့သော ဘုရင်မင်းမြတ်၏ သာသနာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး ကြိုးပမ်းချက်များသည် နောက်ဆုံးတွင် လုံးဝ အချည်းနှီး ဖြစ်သွားခဲ့ရပေသည်။ ထိုကြိုးပမ်းမှုများသည် အလွန် သမ္မာသတိရှိစွာ စီမံခန့်ခွဲခဲ့ခြင်း မရှိပုံရသဖြင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲသူအား အသက်နှင့် ထီးနန်း ဆုံးရှုံးသည်အထိ မဖြစ်စေခဲ့ခြင်းမှာ အံ့သြဖွယ်ရာပင် ဖြစ်ပေသည်။ အချို့ကမူ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် လူထု ယုံကြည်သော ဘာသာတရားကို လုံးဝ မယုံကြည်ဘဲ သူ၏ ဟန်ဆောင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများသည် ၎င်းဘာသာတရားကို လုံးဝ ဖြိုဖျက်ရန် အကာအကွယ် သက်သက်မျှသာ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသော်လည်း ဤအချက်မှာ ဖြစ်နိုင်ခြေ မရှိဟု ထင်ရပေသည်။

p.215ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် ယနေ့ ညနေ လေးနာရီခွဲ မတိုင်မီအထိ ရောက်ရှိလာခြင်း မရှိခဲ့ကြပေ။ ဤသည်မှာ ကြိုတင် ကြံစည်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ တင်ပြလိုသော အချက် တစ်ချက်တည်းသာ ရှိပြီး အချိန် နှောင်းနေပြီ ဖြစ်သဖြင့် အခြား မည်သည့် အကြောင်းအရာကိုမျှ ဆွေးနွေးနိုင်တော့မည် မဟုတ်ကြောင်း ၎င်းတို့ သိရှိထားကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

p.215အောက်ပါအတိုင်း အပြန်အလှန် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည် — ဗမာတို့က — ရန္တပို၌ စစ်ပွဲ ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်ရေး လှုပ်ရှားမှု အားလုံးကို ရပ်ဆိုင်းခဲ့ပြီး ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှုကို အပြီးသတ် ပေးချေခဲ့ပြီး ဖြစ်ရာ သင်တို့၏ တပ်ဖွဲ့များသည် ရန်ကုန်မှ ဆုတ်ခွာသင့်ပေပြီ။ သင် ကိုယ်တိုင်ကပင် အင်္ဂလိပ် စစ်ဗိုလ်ချုပ်ထံ တပ်များ ဆုတ်ခွာပေးရန် စာရေးပေးမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ကတိပြုခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ် ပေးခဲ့သော မည်သည့် ကတိကိုမဆို စကားလုံး တိကျစွာ ကျွန်ုပ် လိုက်နာပါမည်။ သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ်မှာ ယနေ့ လဆန်း ၁၅ ရက်နေ့တွင် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်၍ ကျွန်ုပ်ထံ ယူဆောင်လာပါက ဒုတိယ အရစ်ကျ စာရင်း ရှင်းလင်းမှုကို ထည့်သွင်း မစဉ်းစားဘဲ တပ်များ ဆုတ်ခွာပေးရန် ဆာ အေ ကင်းဘဲလ်ထံ စာရေးပေးမည် ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာတို့က — သင်တို့၏ တပ်ဖွဲ့များ ရန်ကုန်မှ ဦးစွာ မထွက်ခွာမချင်း ကျွန်ုပ်တို့ စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုးမည် မဟုတ်ပါ၊ ထို့ကြောင့် စစ်ဗိုလ်ချုပ်ထံ စာရေးပေးပါရန် ကျွန်ုပ်တို့ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်၊ သင်တို့ တပ်များ ဆုတ်ခွာသွားပြီ ဖြစ်ကြောင်း ခိုင်လုံသော သတင်း ရရှိသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့ စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး၍ သင်တို့ထံ ပေးအပ်ပါမည်။ ကရောဖတ် — ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှုမှာ

p.216**မပြီးပြတ်သေးကြောင်းနှင့် သင်တို့ အစိုးရထံမှ လက်ကျန်ငွေ ရူပီ ၁၄၂,၆၈၂ ကို တောင်းခံရန် ကျွန်ုပ်အား အကြောင်းကြားထားသော ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံမှ စာရင်းများကို ကျွန်ုပ် ရရှိထားပြီးဖြစ်ကြောင်း သင်တို့အား ကျွန်ုပ် အသိပေးခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ဤလက်ကျန်ငွေမှာ အငြင်းပွားနေသော စာရင်းတစ်ခု ဖြစ်သဖြင့် ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ စေတနာ သဘောထားကို ပြသရန် အလို့ငှာ ၎င်းကို လျှော်ပစ်ရန် တာဝန်ကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ယူလိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ လက်ကျန်ငွေကို ပေးချေသည်ဖြစ်စေ မပေးချေသည်ဖြစ်စေ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်သည် ရန်ကုန်မှ ချက်ချင်း ဆုတ်ခွာမည်မှာ သံသယ မရှိသလောက် ဖြစ်ပါသည်၊ သို့ရာတွင် စာရင်း ရှင်းလင်းမှု မရှိဘဲ ထိုသို့ ဆုတ်ခွာသွားပါကလည်း သင်တို့သည် ထိုလက်ကျန်ငွေအတွက် တာဝန်ရှိသည်ဟု ဆက်လက် သတ်မှတ်ခံရမည် ဖြစ်သည်။ သင်တို့ စာချုပ် ယူမလာခဲ့သဖြင့် ယနေ့တွင် သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ်များ ကုန်ဆုံးသွားပြီ ဖြစ်သည်။ ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူစာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး ပေးအပ်ခြင်း မပြုမီ တပ်များ ဆုတ်ခွာရန် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံ စာရေးပေးရန် သင်တို့၏ တောင်းဆိုချက်ကို လည်းကောင်း၊ သင်တို့ အဆိုပြုသော စည်းကမ်းချက်များဖြင့် ဤစာချုပ်ကို လက်ခံရန်ကို လည်းကောင်း ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ် ပေးခဲ့သော ကတိ၏ ရိုးသား ဖြောင့်မတ်မှုကို ပြသရန် အလို့ငှာ ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှုကို ပြီးပြတ်ပြီဟု သတ်မှတ်ရန်နှင့် ရန်ကုန်မှ ချက်ချင်း ဆုတ်ခွာရန် ဗြိတိသျှ အစိုးရအား တာဝန်ရှိစေမည့် သဘောတူစာချုပ် ပုံစံဖြင့် စာချုပ်စာတမ်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ် ပြင်ဆင်ထားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ဗမာဘာသာပြန်မူသည် ကျွန်ုပ် ရှေ့တွင် ရှိနေပြီး သင်တို့ ဖတ်ရှု လေ့လာနိုင်ပါသည်။ ရန္တပို၌ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ချုပ်ဆိုရန် သင်တို့ သဘောတူခဲ့ကြသည် — နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အပြန်အလှန် အကျိုးရှိမည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသော စာချုပ်မျိုးအတွက် ယခင်က ကျွန်ုပ် ဆွေးနွေး ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ယခုအခါ သင်တို့ ပေးအပ်ရန် သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆသော မည်သည့် စာချုပ်မျိုးကိုမဆို ကျွန်ုပ် လက်ခံပါမည်၊ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ် ဆွေးနွေး ငြင်းခုံခြင်းကို ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏ နောက်ဆုံး သဘောထား ပါဝင်သော စာချွန်လွှာမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် —

p.216ရန္တပို စာချုပ်၏ သတ္တမမြောက် အပိုဒ်တွင်

p.216‘နိုင်ငံနှစ်ခု၏ ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်မှုကို အားပေး မြှင့်တင်ရန် အလို့ငှာ’

p.216နောက်ထပ် ဖြည့်စွက် စာချုပ်တစ်ခု ချုပ်ဆိုရမည် ဖြစ်ကြောင်း၊

p.216ယင်းမှာ ‘ရွှေလမ်းငွေလမ်း ဖွင့်လှစ်ခြင်း’ (ကုန်သွယ်မှုကို ရည်ညွှန်းသော

p.216ဗမာစကား၏ တင်စားသော အသုံးအနှုန်း) နှင့် ကုန်သွယ်မှု ပြုလုပ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်ကြောင်း ပါရှိသဖြင့်၊

p.216ထိုသို့သော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ချုပ်ဆိုရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်သည်

p.216ရွှေဘုန်းတော် ရှေ့မှောက်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်သည်။ အပိုဒ် ၅ ခု ပါဝင်သော စာချုပ်ကို

p.216ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုသည့်အတိုင်း သဘောတူညီပါက ရွှေလမ်းငွေလမ်း ပွင့်သွားမည် ဖြစ်ပြီး၊

p.216ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ အမြင်အရ နှစ်နိုင်ငံစလုံး၏ ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်မှုကို

p.216အားပေး မြှင့်တင်ပါလိမ့်မည်။ အကယ်၍ အတွင်းဝန်များက ဤသို့ ပြုလုပ်ခြင်းသည်

p.216ဗမာပြည်၏ ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်မှုကို အားပေး မြှင့်တင်မည် မဟုတ်ဟု ထင်မြင်ပါက ကျွန်ုပ်

p.216တောင်းဆိုမည် မဟုတ်ပါ။ အတွင်းဝန်များ ပြုလုပ်လိုသော သဘောထား ရှိသည့် စာချုပ်မျိုးကိုသာ

p.216ပေးအပ်ကြပါ။ ချစ်ကြည်ရေး တည်တံ့ ခိုင်မြဲစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ အားထုတ် ကြိုးပမ်းကြပါစို့။

p.216မိတ်ဝတ်မပျက် ဆက်ဆံကြပါစို့။

p.216ကျွန်ုပ်သည် ဤစာချွန်လွှာကို လက်မှတ် ရေးထိုး၍ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ရန် အဆင့်များကို စတင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည် — ဤအခြေအနေသည် ဗမာ အကြီးအကဲများအတွက် ကြီးစွာသော စိုးရိမ် ထိတ်လန့်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်၊

p.217**အကြောင်းမူ ၎င်းတို့သည် မုတ္တမ နယ်စပ်ဆိုင်ရာ စာချွန်လွှာကဲ့သို့ပင် ဆွေးနွေးပွဲများကို ရုတ်ခြည်း ရပ်တန့် အဆုံးသတ်သွားစေမည့် အကြောင်းအရာများ ပါဝင်နေမည်ကို စိုးရိမ်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဖတ်ရှုခြင်း မပြုဘဲ ရွှေ့ဆိုင်းထားကာ ဤစာချွန်လွှာကို မတင်ပြပါရန် ကျွန်ုပ်အား တောင်းပန်ခဲ့ကြသည် — ဤသို့ဖြင့် မိမိတို့ထံ ကမ်းလှမ်းထားသော စည်းကမ်းချက်များကို ရရှိရန် အလွန် စိုးရိမ်တကြီး ဖြစ်နေမှုကို ၎င်းတို့ မဖုံးကွယ်နိုင်လောက်အောင် ပြသခဲ့ကြပေသည်။ ပထမ အတွင်းဝန်သည် ဆွေးနွေးပွဲကို ရိုင်းပြလုနီးပါး ဆူညံသော ပုံစံဖြင့် စတင်ခဲ့သော်လည်း စာချွန်လွှာ ထွက်ပေါ်လာသောအခါ သူ၏ လေသံကို လုံးဝ ပြောင်းလဲလိုက်ပြီး ရန်ကုန်မှ တပ်များ ဆုတ်ခွာရေးနှင့် ဗြိတိသျှ အစိုးရ တောင်းဆိုသော လက်ကျန်ငွေ လျှော်ပစ်ရေးတို့ကို သတ်မှတ် ပြဋ္ဌာန်းထားသည့် ကျွန်ုပ် ပြင်ဆင်ခဲ့သော သဘောတူစာချုပ်ကို ဖတ်ရှုခွင့်ပြုရန် တောင်းခံခဲ့သည်။ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သော ထိုစာချုပ်ကို ဗမာဘာသာဖြင့် ၎င်းထံ ပေးအပ်ခဲ့သည် — အပိုဒ် ၁ — နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား ချစ်ကြည်ရေး သံယောဇဉ်ကို ခိုင်မြဲစေရန် အလို့ငှာ လည်းကောင်း၊ အင်းဝ ဘုရင်မင်းမြတ် အဆင်ပြေ ချောမွေ့စေရန် အလို့ငှာ လည်းကောင်း၊ ရန္တပို၌ ချုပ်ဆိုသော စာချုပ်၏ ပဉ္စမ အပိုဒ်နှင့် ဖြည့်စွက် အပိုဒ်များအရ ၁၈၂၆ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၄ ရက်နှင့် ၁၈၂၇ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၄ ရက်တို့တွင် အသီးသီး ပေးချေရန် ဗမာအစိုးရက ဗြိတိသျှအစိုးရသို့ ပေးရန် တာဝန်ရှိသော စစ်ကာရူပီ ၂၅ သိန်း ပါဝင်သည့် တတိယ အရစ်ကျ ငွေနှင့် အလားတူ ပမာဏရှိသော စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများကို ပေးချေရန် သတ်မှတ်ချိန် မရောက်သေးဟု သတ်မှတ်ရန် ဗြိတိသျှ အစိုးရက သဘောတူပါသည် — ယင်းတို့အနက် ပထမ အရစ်ကျ ငွေကို ၁၈၂၇ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်နေ့ မတိုင်မီ သို့မဟုတ် ထိုနေ့တွင် ပေးချေရန်နှင့် နောက်ဆုံး အရစ်ကျ ငွေကို ၁၈၂၈ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်နေ့ မတိုင်မီ သို့မဟုတ် ထိုနေ့တွင် ပေးချေရန် ဖြစ်သည်။ အပိုဒ် ၂ — လွန်ခဲ့သော ဇွန်လ ၄ ရက်နေ့က ပေးချေရန် သတ်မှတ်ထားသော ရူပီ ၂၅ သိန်း ပါဝင်သည့် ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဗမာ အစိုးရအပေါ် တောင်းဆိုနိုင်သော မည်သည့် အခွင့်အရေးကိုမဆို စွန့်လွှတ်ရန် ဗြိတိသျှ အစိုးရက သဘောတူပါသည်၊ ထို့ပြင် ရန်ကုန်ရှိ ဗြိတိသျှ တပ်မတော် စစ်သေနာပတိထံ ဤသဘောတူညီချက် ရောက်ရှိပြီး ရက်ပေါင်း ၂၀ အတွင်း ထိုမြို့ကို ဗမာ အာဏာပိုင်များထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်ပြီး ဗြိတိသျှ တပ်မတော်သည် ဗမာပိုင်နက် နယ်မြေမှ နောက်ဆုံး အပြီးတိုင် ဆုတ်ခွာရမည် ဖြစ်သည်။

p.218**ဗမာတို့က — ဤသည်မှာ အလွန် ကောင်းမွန်ပါသည်၊ သို့သော် ဤစည်းကမ်းချက်များကို မလိုက်နာပါက ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်သည်လည်း တရားဝင် အကျုံးဝင်မည် မဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည့် အပိုဒ်တစ်ခုကို ထည့်သွင်းပေးစေလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — ထိုသို့သော စည်းကမ်းချက်တစ်ခု ထည့်သွင်းရန် ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ သဘောထား ကွဲလွဲကြသည့်အခါ စကားပြန်များကိုသာ အပြစ်တင်ရမည်ကို ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ရပါသည်၊ ၎င်းတို့ မှန်ကန်စွာ ဘာသာပြန်ဆိုသောအခါ အရာရာတိုင်း ချောမော မှန်ကန်သွားပေသည်။

p.218စကားပြန်များအပေါ် ဤစွပ်စွဲချက်မှာ မည်သည့် အခြေအမြစ်မျှ မရှိပေ။ အတွင်းဝန်သည် ပြုံးရွှင်လျက် ဤစကားကို ပြောဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ဆွေးနွေးပွဲ အစပိုင်းက စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် စကားများ ထွက်ပေါ်ခဲ့မှုအတွက် တောင်းပန်ခြင်း သဘောဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖြည့်စွက် အပိုဒ်ကို ထိုနေရာ၌ပင် ချက်ချင်း ပြင်ဆင် ရေးဆွဲကာ ဘာသာပြန်ဆိုပြီး အကြီးအကဲများထံ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် စာချုပ်တစ်ခုလုံးကို ချက်ချင်း အသေးစိတ် စစ်ဆေး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြပြီး စကားအသုံးအနှုန်း ပုံစံများကို ချဲ့ထွင်ခြင်းနှင့် ပြောင်းလဲခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်၊ သို့သော် အချက်တစ်ခုမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အဓိက ပြင်ဆင်ချက်ကိုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့ကြပေ — ယင်းမှာ တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေရမည့် ကာလကို တိုးမြှင့် သတ်မှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ မူကြမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော အချိန်ကာလများကို နားမလည်ဟန် ပြုကာ ၎င်းတို့သည် ရန္တပို စာချုပ်တွင် သတ်မှတ်ထားသော ကာလပြီးနောက် အရစ်ကျ ငွေတစ်ကြိမ်စီအတွက် တစ်နှစ်စီ ထည့်သွင်းခဲ့ကြသည် — ယင်းမှာ ဗမာတို့၏ တွက်ချက်မှုအရ ကျွန်ုပ် သဘောတူထားသော အချိန်ထက် လေးလခန့် နောက်ကျသွားစေမည် ဖြစ်သည်။ ဤသို့ ကြိုးပမ်းမှုကို မစ္စတာ ယုဒသန်က ချက်ချင်း တားဆီး စစ်ဆေးခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — စတုတ္ထအပိုဒ်တွင် လိုအပ်သော ပြင်ဆင်မှုကို သင်တို့ ပြုလုပ်ပြီးပြီလား? ဗမာတို့က — သဘက်ခါတွင် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်၌ ပြုလုပ်ရမည့် ပြင်ဆင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ထည့်သွင်း စဉ်းစားကြပါမည်၊ ထို့နောက် နှစ်ရက်အကြာတွင် စာရွက်စာတမ်း အားလုံးသည် တံဆိပ်ခတ်နှိပ်၍ လက်မှတ် ရေးထိုးရန် အသင့် ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။

p.218ဆွေးနွေးပွဲကို ဂျူနီယာ အတွင်းဝန်၏ မိန့်ခွန်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏ စကားရပ်အရ ‘နေထွက်ဘုရင်မင်းမြတ်၏ စိတ်နှလုံးတော်ကို ရွှင်လန်းစေမည့်’ အပြုအမူမျိုးကို အဖွဲ့အစည်း အားလုံး လိုက်နာ ကျင့်သုံးရန် တိုက်တွန်း အကြံပြုခဲ့သည်။ ထိုသူသည် ယခုအချိန်အထိ ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ဦးဆောင် ပါဝင်ခဲ့ခြင်း မရှိသကဲ့သို့ ၎င်း၏ တွဲဖက် အရာရှိထက် အရည်အချင်း နိမ့်ကျသူ ဖြစ်ပြီး အာဏာရ အသိုင်းအဝိုင်း၏ ယုံကြည်အားထားမှုကိုလည်း လျော့နည်းစွာ ရရှိထားသူ ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပေသည်။

p.219**၁၈၂၆ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ ၁၆ ရက်။ အင်းဝမြို့၏ အရှေ့မြောက်ဘက်ရှိ တောင်တန်းများသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူများကို စေလွှတ်ရန် အတော်အတန် ခက်ခဲစွာဖြင့် ခွင့်ပြုချက် ရရှိခဲ့ပြီးနောက် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ခ်ျ၏ လက်ထောက်နှင့် သစ်ပင်ပန်းမန် စုဆောင်းသူ နှစ်ဦးတို့သည် လဆန်း ၁၀ ရက် နံနက်တွင် ထိုနေရာသို့ ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြပြီး နှစ်ရက်ကြာ ခရီးနှင်ပြီးနောက် စစ်ကိုင်းမှ မိုင်နှစ်ဆယ် သို့မဟုတ် နှစ်ဆယ့်ငါးမိုင်ခန့် ကွာဝေးပုံရသော တောင်ခြေသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ လဆန်း ၁၂ ရက်နေ့တွင် သူသည် တောင်ပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ရာ ခုနစ်နာရီကြာ မြင့်ခဲ့သည်။ နီပေါတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ခ်ျနှင့်အတူ နေထိုင်ခဲ့ဖူးသော ၎င်း၏ လက်ထောက်က တောင်အမြင့်မှာ ခတ္တမန္ဒူမြို့ အနီးရှိ သိဝပူရတောင်ထက် မနိမ့်ဟု ယူဆခဲ့သည် — ထိုတောင်သည် ချိုင့်ဝှမ်း မြေမျက်နှာပြင်ထက် ပေ လေးငါးထောင်ခန့် မြင့်ကြောင်း သိရှိထားပြီး ဖြစ်သည်။ တောင်တန်း သုံးတန်း ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့ လူများသည် အဝေးဆုံး တောင်တန်းအထိ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ တောင်ကုန်း ကုန်းပြင်မြင့်မှာ အတော်အတန် ကျယ်ဝန်းပြီး ၎င်းပေါ်တွင် ရွာငယ် အများအပြား ရှိကာ တောင်ယာစပါး၊ ပြောင်းဖူး အနည်းငယ်၊ ဂျင်းနှင့် အခြား စားသုံးနိုင်သော အပင်များကို အနည်းငယ်မျှ စိုက်ပျိုးထားကြသည်။ သို့ရာတွင် တောင်ကုန်းများပေါ်၌ ပေ ၃၀ မှ ၄၀ အထိ မြင့်သော သစ်တောသစ်ပင်များ အဓိက ဖုံးလွှမ်းနေပြီး ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်း အလွန် နည်းပါးပေသည်၊ ခံစားရသော အအေးဒဏ်မှာ အလွန် ပြင်းထန်ပေသည်။ တောင်ခြေမှသည် တောင်ထိပ်အထိ တစ်လျှောက်လုံး ကျောက်နမူနာများကို စုဆောင်းခဲ့ရာ နေရာတိုင်းတွင် အဖြူ၊ အပြာနှင့် အနီရောင် သိပ်သည်းသော ထုံးကျောက်များ ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ဧရာဝတီမြစ်သည် တောင်ခြေနှင့် ကပ်လျက် ဖြတ်သန်း စီးဆင်းနေပြီး ၎င်း၏ ကမ်းပါးတစ်လျှောက်မှ ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးသွားများသည် ယနေ့ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့ ဖြတ်သန်းလာခဲ့သော ဒေသတွင် ဓားပြများ အလွန် သောင်းကျန်းနေပြီး အင်းဝသို့ သယ်ဆောင်လာသော ဆန်တစ်ထမ်းကြောင့် လွန်ခဲ့သော နာရီအနည်းငယ်က လူတစ်ဦး အသတ်ခံခဲ့ရသည့် နေရာကို မနေ့က ၎င်းတို့ တွေ့မြင်ခဲ့ကြသည်။ ဆန်အနည်းငယ်မှာ ဟိုဟိုဒီဒီ ပြန့်ကျဲနေဆဲ ဖြစ်ပြီး တောင်းများ သယ်ဆောင်ရာတွင် သုံးသော ဝါးပိုးထမ်းပိုးမှာလည်း မြေပေါ်တွင် ရှိနေဆဲ ဖြစ်ပေသည်။

p.219မနေ့ညက ဝန်ကြီးများသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှု အခြေအနေများကို အစီခံခဲ့ကြသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အလွန်အမင်း ဒေါသထွက်တော်မူပြီး မိမိ၏ ယုံကြည်မှုကို အလွဲသုံးစား ပြုခဲ့ကြသည်ဟု လည်းကောင်း၊ ယခုမှသာ ပထမဆုံးအကြိမ် စစ်မှန်သော အခြေအနေမှန်ကို သိရှိရသည်ဟု လည်းကောင်း မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ သူသည် ဝန်ကြီးများအား မုသားပြောဆိုမှုများ၊ မသမာမှုများနှင့် အခြား ပြစ်မှုပေါင်းစုံတို့ဖြင့် စွပ်စွဲ ပြစ်တင်တော်မူခဲ့သည်။ သူ၏ အမျက်ဒေါသမှာ နှုတ်ထွက်စကားမျှဖြင့် မပြီးဆုံးခဲ့ပေ — သူသည် မိမိ၏ ဓားကို ဆွဲထုတ်ကာ အပြစ်ရှိသော နန်းတွင်း အမတ်များကို လိုက်လံ သတ်ဖြတ်ရန် ထွက်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုအမတ်များသည် ချက်ချင်း ထွက်ပြေးကြလေသည် — အချို့မှာ ညီလာခံ ခန်းမဆောင်ကြီး ရှေ့ရှိ လက်ရန်းများကို ကျော်လွှား ခုန်ချကြပြီး အများစုမှာမူ ခန်းမသို့ တက်ရာ လှေကားမှ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်ခဲ့ကြသည်၊ ၎င်းတို့ ပြေးလွှားကြရာတွင် ဖြစ်ပေါ်သော ရုန်းရင်းဆန်ခတ်မှုအတွင်း တစ်ဦးပေါ် တစ်ဦး ခေါင်းစောက်ထိုး ထပ်ကာထပ်ကာ လဲပြို ကျဆင်းခဲ့ကြသည်။ ဤသို့သော ဘုရင့် ဒေါသပေါက်ကွဲမှုများသည် အတော်အတန် မကြာခဏ ဖြစ်ပွားလေ့ ရှိပြီး

p.220**မင်းတို့၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို များစွာ ထိခိုက်စေလင့်ကစား သွေးထွက်သံယိုမှု မရှိဘဲ အမြဲ အဆုံးသတ်လေ့ ရှိပေသည်။ ကွယ်လွန်သူ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်လောက် ဤသို့သော ဒေါသအမျက် ထွက်လေ့ မရှိသော်လည်း ရံဖန်ရံခါတွင်မူ မိမိကိုယ်ကို မထိန်းနိုင် ဖြစ်တတ်ပေသည်။ သူ၏ နန်းစံချိန် နှောင်းပိုင်းတွင် မင်းကွန်း စေတီတော်ကြီးသို့ ဘုရားဖူး ကြွရောက်စဉ်က ဤကဲ့သို့သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့ဖူးကြောင်း ကိုယ်တိုင် ပါဝင် တက်ရောက်ခဲ့သော ဥရောပတိုက်သား လူကြီးမင်းတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မသမာသော လုပ်ရပ်တစ်ခုကို တွေ့ရှိသွားခဲ့သည် — ယင်းမှာ အလွန် ခဲယဉ်းသော ကိစ္စ မဟုတ်ပေ။ သူ၏ ဒေါသ ထွက်ပေါ်လာပြီး လှံကို ဆွဲယူကာ သစ္စာမဲ့သော ဝန်ကြီးများကို တိုက်ခိုက်လေသည်။ ထိုပြစ်မှုတွင် မပါဝင်သော ဥရောပတိုက်သားမှတစ်ပါး ကျန် အမတ်များသည် ရုန်းရင်းဆန်ခတ် ထွက်ပြေးကြလေသည်။ ကံဆိုးသော နန်းတွင်းအမတ် တစ်ဦးသည် ထွက်ပြေးစဉ် ခြေချော် လဲကျသွားခဲ့ရာ ဘုရင်မင်းမြတ်က မီသွားပြီး လှံဖြင့် သူ၏ ခြေသလုံးကို အနည်းငယ် ထိုးဆွ ဒဏ်ရာရစေခဲ့သည်၊ သို့သော် ထို့ထက်ပို၍ လက်စားချေခြင်း မပြုခဲ့ပေ။

p.220**ဗမာ အကြီးအကဲများသည် ထုံးစံအတိုင်း နေ့လယ် တစ်နာရီတွင် ရောက်ရှိလာကြသည်။ သံတော်ဆင့် တစ်ဦးက ယခင် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲများတွင် သဘောတူညီခဲ့သည့်အတိုင်း ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မိတ္တူကို ဖတ်ကြားသည်၊ မစ္စတာ ယုဒသန်ကလည်း ထိုသံတော်ဆင့်၏ လက်ရေးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးအပ်ထားသော မိတ္တူကို လက်တွင် ကိုင်ထားခဲ့သည်။ ပထမ၊ စတုတ္ထနှင့် ပဉ္စမ အပိုဒ်များသည် အတိအကျ ကိုက်ညီကြသည်။ တတိယအပိုဒ်တွင် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများရှိ ဗြိတိသျှ သင်္ဘောများနှင့် သက်ဆိုင်သော ‘အဟန့်အတား’ နှင့် ‘နှောင့်ယှက်မှု’ ဟူသော စကားလုံးများကို ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများ ထုတ်ပြသည့် မူကြမ်းတွင် ချန်လှပ်ထားခဲ့သော်လည်း အတိုချုံး ရှင်းပြပြီးနောက် ပြန်လည် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ ငွေကြေးများကို လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ဒုတိယအပိုဒ်တွင်မူ ‘ထုံးစံအတိုင်း’ ဟူသော စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ စကားလုံးများကို နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ကြားဖြတ် ထည့်သွင်းထားခဲ့သည်။ သဘောတူညီမှု ရယူထားပြီးဖြစ်သော စာချုပ်စာတမ်း အခြေခံတွင် ဤသို့ ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်ခြင်း၏ မတရားမှုကို ကန့်ကွက်ရန် လိုအပ်လာခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ် ကတိကဝတ် ပြုလုပ်ခဲ့သော မူရင်းစာချုပ်တွင် မပါဝင်သည့် စကားရပ်တစ်ခုကို သင်တို့၏ မူကြမ်း၌ ထည့်သွင်းထားသည် — ကတိကဝတ်ကို ပျက်ပြယ်စေလိုပြီး စီစဉ်မှု အသစ်တစ်ခုကို စတင်ရန် သင်တို့ အဆိုမပြုလိုပါက ကျွန်ုပ်၏ သဘောတူညီချက် မပါဘဲ စကားလုံး အသုံးအနှုန်းမျှပင် ပြင်ဆင်ခြင်း မပြုသင့်ပေ။ ဗမာတို့က — ထည့်သွင်းထားသော စကားလုံးများသည် မည်သို့မျှ အရေးပါသော အရာများ မဟုတ်ပါ။

p.221**ကရောဖတ် — ထိုသို့ ဖြစ်ပါက ၎င်းတို့ကို ပယ်ဖျက်ရန် သင်တို့အတွက် ပို၍ပင် လွယ်ကူပါလိမ့်မည်။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ မပယ်ဖျက်နိုင်ပါ။ ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ပြောင်းလဲခြင်းသည် မသင့်လျော်ပေ။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်၏ သဘောတူညီချက် မပါဘဲ သင်တို့ ထည့်သွင်းထားသော စကားရပ်ကို ကျေးဇူးပြု၍ ပယ်ဖျက်ပေးမည်လော။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ မပယ်ဖျက်နိုင်ပါ။ သင့်လျော်သည်ဟု သင် ယူဆပါက သင်၏ ကတိကဝတ်မှ သင် နုတ်ထွက်နိုင်ပါသည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်ထံ ပေးအပ်ထားသော မူကြမ်းမှာ သင်တို့ ကိုယ်တိုင်၏ လက်ရေး ဖြစ်၍ မည်သည့် ပြင်ဆင်ချက်ကိုမျှ သင်တို့ မပြုလုပ်သင့်သည်မှာ သေချာပါသည်၊ သို့သော် ထိုအပြောင်းအလဲသည် အဓိက မကျသဖြင့် ကျွန်ုပ် ကန့်ကွက်မည် မဟုတ်ပါ။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့် ပြင်ဆင်မှုကိုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့ပါ။ မူကြမ်းသည် မူလအတိုင်း အတိအကျ ရှိနေခြင်းသာ ဖြစ်သည်။

p.221ဤမျှ ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း အခိုင်အမာ ပြောဆိုမှုကို ကျွန်ုပ် မမျှော်လင့်ထားခဲ့သဖြင့် ထိုအချက်ကို ဆက်လက် အငြင်းပွားရန် ဆန္ဒ မရှိတော့ပေ။ သို့ရာတွင် အတွင်းဝန်များသည် မစ္စတာ ယုဒသန်နှင့် စကားဆက်လက် ပြောဆိုကြပြီး ၎င်း၏ မိတ္တူတွင် ထိုစကားရပ်ကို သူကိုယ်တိုင် ပွတ်ဖျက်ပစ်ခဲ့သည်ဟု တိုက်ရိုက် စွပ်စွဲရန်ပင် ဝန်မလေးခဲ့ကြပေ။ မစ္စတာ ယုဒသန်က ပြင်းထန်စွာ ကန့်ကွက်ပြီး ၎င်းကို ရေးသားခဲ့သော သံတော်ဆင့်ထံ မိတ္တူကို ပေးအပ် ဖတ်ရှုစေကာ စာတစ်ခုလုံးသည် ထိုသံတော်ဆင့်၏ ကိုယ်ပိုင် လက်ရေး ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မည်သည့် ပြင်ဆင်ချက်မျှ ပြုလုပ်ထားခြင်း မရှိကြောင်းကို ဝန်ခံစေခဲ့သည်။ အတွင်းဝန်များသည် ထိုကိစ္စကို ရယ်မော၍သာ ပြီးစလွယ် ကျော်လွှားပစ်လိုက်ကြသည် — ထိုသို့သော အခါသမယများတွင် ၎င်းတို့၏ မျက်နှာပြောင်တိုက် မတုန်မလှုပ် နေတတ်မှုကို အကြိမ်ကြိမ် တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ် အံ့သြခြင်း မရှိတော့ပေ။

p.221တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေရမည့် ကာလကို တိုးမြှင့် သတ်မှတ်ရန်နှင့် ဒုတိယ အရစ်ကျ စာရင်းများကို ရှင်းလင်းရန် သဘောတူစာချုပ်ဆိုင်ရာ ကိစ္စကို တင်ပြခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ကျွန်ုပ် တင်ပြခဲ့ပြီး သင်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အမြင်များအတိုင်း သင်တို့ ပြင်ဆင် ပြောင်းလဲထားသော သဘောတူစာချုပ် မူကြမ်းသည် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့မှောက်တွင် ရှိနေပါသည်။ ၎င်းတို့ကို နှိုင်းယှဉ် ကြည့်ကြပါစို့၊ ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်တို့ ပြောကြားလိုသော မည်သည့် သဘောထား မှတ်ချက်ကိုမဆို ကျွန်ုပ်အား ပြောကြားပေးပါ။

p.222**မူကြမ်းများကို ဖတ်ရှု နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရာ စကားလုံး တိကျစွာ ကိုက်ညီကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ကရောဖတ် — ဤသဘောတူစာချုပ်၏ တတိယအပိုဒ်တွင် မည်သည့် အပိုဒ်တစ်ခုခုကိုမဆို ဖောက်ဖျက်ပါက နှစ်ဖက်စလုံးအပေါ် မည်သည့်အပိုဒ်မျှ အတည်မဖြစ်စေရဟူသော စည်းကမ်းချက်တစ်ခုကို ထည့်သွင်းရန် သင်တို့အား ကျွန်ုပ် အဆိုပြုပါသည်။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ ဤအချက်ကို ကန့်ကွက်ပါသည်။ သင်တို့၏ တပ်ဖွဲ့များ ရန်ကုန်မှ မဆုတ်ခွာပါက ပြစ်ဒဏ်သည် သင်တို့အပေါ်၌သာ ကျရောက်သင့်ပေသည်။ ကရောဖတ် — ဤနေရာရှိ စည်းကမ်းချက်များသည် အပြန်အလှန် ညီမျှမှု မရှိဘဲ ချစ်ကြည်သော နိုင်ငံများအကြား စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှုများ ပြုလုပ်ရမည့် မူသဘောတရားနှင့် ဆန့်ကျင်နေကြောင်း သင်တို့ ကောင်းစွာ သိရှိကြပေလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် သင်တို့၏ ဆန္ဒကို လိုက်လျောလိုသော ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို ပြသရန်နှင့် အတားအဆီးများ ဖန်တီးလိုသော ဆန္ဒ မရှိကြောင်း ပြသရန် အလို့ငှာ ယခုအတိုင်း ရှိနေသော အပိုဒ်ကို ကျွန်ုပ် သဘောတူပါမည်။ ယခု သဘောတူညီပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း စာချုပ်၏ သန့်ရှင်းသပ်ရပ်သော မိတ္တူကို ရေးကူးလိုပါသည်၊ နောင်အခါ အငြင်းပွားမှု သို့မဟုတ် သဘောထား ကွဲလွဲမှုများ မဖြစ်ပေါ်စေရန်အတွက် သင်တို့၏ မူကြမ်းမှ ကူးယူခြင်းကို ကျွန်ုပ် ပိုမို လိုလားပါသည်။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ ဤအချက်ကို ကန့်ကွက်ပါသည်။ သင်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် မူကြမ်းမှသာ ကူးယူခြင်းက ပို၍ ကောင်းပါလိမ့်မည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့၏ မိတ္တူတွင် ကျွန်ုပ် သဘောတူထားသော ပြင်ဆင်ချက်များ ပါဝင်နေသည်။ ထို့ကြောင့် မိတ္တူကို သင်တို့ မူကြမ်းမှ ကူးယူခြင်းက များစွာ ပိုမို ကောင်းမွန်ပါလိမ့်မည်။

p.222ဤနေရာတွင် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ငြီးငွေ့ဖွယ်ကောင်းသော စကားပြောဆိုမှုများ ဆက်လက် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်၊ နောက်ဆုံးတွင် အတွင်းဝန်များသည် အလွန် သဘောမတူလိုဘဲလျက် ၎င်းတို့၏ မူကြမ်းမှ မိတ္တူ ကူးယူခွင့် ပြုရန် သဘောတူခဲ့ကြသည်။ ဗမာတို့က — ဤသဘောတူစာချုပ်တွင် အဆိုပြုလိုသော ပြင်ဆင်ချက် အချို့ ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် ရှိပါသည်၊ ၎င်းတို့ကို နောက် အစည်းအဝေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တင်ပြပါမည်။ ထို့ပြင် ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခြင်းဆိုင်ရာ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ဒုတိယအပိုဒ်ကိုလည်း ထပ်မံ စဉ်းစားလိုကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ပြလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် သင်တို့ ပြောကြားချက်များနှင့် ယခုလေးတင် ပြုလုပ်ခဲ့သော ဆွေးနွေးမှုများအရ ဤကိစ္စကို အပြီးသတ် ဆုံးဖြတ်ပြီးပြီဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရန် အကြောင်းပြချက်များ ရှိခဲ့ပါသည်။

p.223**ဗမာတို့က — စာချုပ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အပြီးသတ် လက်မှတ် မရေးထိုးမီ ဒုတိယအပိုဒ်ကို စေ့စပ် သေချာစွာ ထည့်သွင်း စဉ်းစားလိုပါသည်။ မုတ္တမ နယ်စပ် ကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင် တင်ပြခဲ့သော စာချွန်လွှာအတွက် နောက်ထပ် အဖြေလွှာတစ်ခုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ထံတွင် ရှိပါသည်။ ၎င်းကို နောက် အစည်းအဝေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တင်ပြပါမည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့ ရည်ညွှန်းသော အဖြေလွှာကို လက်ခံရရှိရန်နှင့် ဘုရင်ခံချုပ်ထံ အသိပေး တင်ပြနိုင်ရန် မှတ်တမ်းတင်ထားရပါက ကျွန်ုပ် ဝမ်းမြောက်ပါမည်။ အကယ်၍ ၎င်းတွင် အကြောင်းအရာ အသစ်များ ပါဝင်ပါက ကျွန်ုပ် တတ်နိုင်သမျှ စာဖြင့် ရှင်းလင်းချက်များကို ပေးအပ်ပါမည်။ ဗမာတို့က — နောက် အစည်းအဝေးကို သဘက်ခါတွင် ကျင်းပပါစို့။ ထိုအခါ အပြီးသတ် အဖြေကို ယူဆောင်လာမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကတိပြုပါသည်။ အကယ်၍ အရာရာတိုင်း သင် စိတ်တိုင်းကျ ပြီးပြတ်သွားပါက ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးမြော်ခြင်း မပြုဘဲ ချက်ချင်း ပြန်လည် ထွက်ခွာရန် သင်၏ ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်ပါသလော၊ သို့မဟုတ် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဂါရဝပြု ဖူးမြော်ပြီး တိုင်းပြည်အတွင်း ခေတ္တ အပန်းဖြေ နေထိုင်လိုပါသလော? ကရောဖတ် — စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှု၏ ရလဒ် မည်သို့ပင် ဖြစ်စေကာမူ၊ ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုသော အချက်များကို လိုက်လျောသည်ဖြစ်စေ မလိုက်လျောသည်ဖြစ်စေ ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဂါရဝပြု ဖူးမြော်ရန်နှင့် သင်တို့နှင့် မိတ်ဝတ်မပျက် ခွဲခွာရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လိုလားချက် ဖြစ်သည်မှာ သေချာလှပါသည်။ ဗမာတို့က — သင်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးမြော်လိုသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့က ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ အစီရင်ခံရမည်လော? ကရောဖတ် — သေချာပေါက် ဖြစ်ပါသည်။ ဤသည်မှာ မလွဲမသွေ ပြုလုပ်ရမည့် ထုံးစံတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ် ယူဆထားပြီး မေတ္တာရပ်ခံ တင်ပြရန်လည်း ရည်ရွယ်ထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။^[91]

p.223ဤနောက်ဆုံး အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်သည့် မှတ်စုများကို အတွင်းဝန်များက သေချာစွာ ရေးမှတ်ယူကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ပြန်လည် ဖတ်ပြခဲ့သည် — ၎င်းတို့ အစီရင်ခံချက်၏ တိကျ မှန်ကန်မှုကို သက်သေပြုရန် စကားပြန် နှစ်ဦး၏ အမည်များကိုလည်း ထည့်သွင်းထားခဲ့သည်။ ဤထွက်ဆိုချက်မှာ မိမိ၏ နန်းတွင်း အမတ်များအပေါ် ဆက်လက်၍ အလွန် အမျက်တော်ရှာနေဆဲ ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား ညီလာခံ ဝင်ခွင့် မပြုတော့သော ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ တင်ပြရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကြိုတင် ပြင်ဆင်ထားခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပေသည်။

p.223အောက်ပါတို့မှာ ဖတ်ကြားခဲ့ပြီး သဘောတူညီခဲ့ကြပုံ ရသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် သဘောတူစာချုပ်တို့၏ ဘာသာပြန်ချက်များ ဖြစ်ကြသည် —

p.224**ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်။ — အိန္ဒိယပြည်ကို အစိုးရသော အင်္ဂလိပ် မင်းတရား ကုမ္ပဏီဘုရင် ခန့်အပ်သော သံအမတ် ကရောဖတ်နှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ စသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အပေါင်းတို့ကို အစိုးရတော်မူသော မြန်မာ နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ် ခန့်အပ်တော်မူသော စောမြို့စား အတွင်းဝန် မင်းကြီးသီရိမဟာနန္ဒသင်္ကြန်၊ အခွန်ဝန် အတွင်းဝန် မင်းကြီးမဟာမင်းလှသီဟသူ ဤဝန်ကြီး သုံးဦးတို့သည် ရန္တပို၌ ချုပ်ဆိုသော နိုင်ငံကြီးနှစ်ခုအကြား ငြိမ်းချမ်းရေး စာချုပ်နှင့်အညီ နှစ်ပြည်ထောင် ဖွံ့ဖြိုး စည်ပင်စေရန်နှင့် နှစ်ဖက် ကုန်သွယ်မှုကို ကူညီ စောင့်ရှောက်လိုသော ဆန္ဒဖြင့် ရတနာပူရ ရွှေမြို့တော် မြောက်ဘက် စစ်ကိုင်း ဆိပ်ကမ်းရှိ ဆွေးနွေးပွဲ တဲနန်းအတွင်း၌ အင်္ဂလိပ် သက္ကရာဇ် ၁၈၂၆ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ _____ ရက်၊ ဗမာ သက္ကရာဇ် ၁၁၈၈ ခု တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်ကျော် _____ ရက်နေ့တွင် မိမိတို့၏ အခွင့်အာဏာ အထောက်အထားများကို အပြန်အလှန် ထုတ်ပြကြပြီး နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သဘောတူညီချက်ဖြင့် ဤစာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ကြသည်။ အပိုဒ် ၁ — အင်္ဂလိပ် မင်းသား အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီဘုရင် အစိုးရသော နိုင်ငံကြီးနှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ စသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အပေါင်းတို့ကို အစိုးရသော ရတနာပူရ နိုင်ငံကြီးတို့အကြား ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီးနောက် အင်္ဂလိပ် မင်း၏ နိုင်ငံမှ အင်္ဂလိပ် လက်မှတ်ပါ ကုန်သည်များနှင့် ဗမာနိုင်ငံမှ ကုန်သည်များသည် တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ ကုန်စည်များ ရောင်းဝယ် ကူးသန်းကြသည့်အခါ နိုင်ငံ၏ အဝင်အထွက် ဂိတ်စောင့် တပ်သားများနှင့် တံခါးစောင့်များသည် ထုံးစံအတိုင်း မေးမြန်း စစ်ဆေးရမည် ဖြစ်သော်လည်း ငွေကြေး တစ်စုံတစ်ရာမျှ မတောင်းခံရပေ၊ အမှန်တကယ် ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကုန်စည်များနှင့်အတူ လာရောက်သော ကုန်သည် အားလုံးကို အဟန့်အတားနှင့် နှောင့်ယှက်မှု မရှိဘဲ ဖြတ်သန်း သွားလာခွင့် ပြုရမည်။ နှစ်နိုင်ငံ အစိုးရတို့သည်လည်း ကုန်တင် သင်္ဘောများကို ဆိပ်ကမ်းများသို့ ဝင်ရောက် ကုန်သွယ်ခွင့် ပြုရမည် ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား အပြည့်အဝ အကာအကွယ်နှင့် လုံခြုံရေး ပေးရမည်။ အခွန်အတုတ်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍လည်း ကုန်သွယ် ဆိပ်ကမ်းများရှိ ထုံးစံ အခွန်များမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အခွန်ကိုမျှ မကောက်ခံရပေ။ အပိုဒ် ၂ — တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ ရွှေနှင့် ငွေ သယ်ယူ ပို့ဆောင်ခြင်းကို မတားမြစ်ရပေ၊ ထိုပစ္စည်းများအပေါ် မည်သည့် အခွန်မျှလည်း မကောက်ခံရပေ။ ထိုသို့ တင်ပို့ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍

p.225**အထည်အလိပ်များနှင့် မိမိ တိုင်းပြည်တွင် အသုံးဝင်သော ပစ္စည်းများကို အခြား တိုင်းပြည်မှ ယူဆောင်လာသည့်အခါ ရွှေငွေဖြင့် ရောင်းချရမည့် အရာများကို ရောင်းချရမည် ဖြစ်ပြီး မိမိ တိုင်းပြည်တွင် လိုအပ်သော အထည်အလိပ်နှင့် အခြား ပစ္စည်းများဖြင့် လဲလှယ်ရမည့် အရာများကို လဲလှယ်ရမည်။ ဗမာပြည်မှ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခြင်းကို အမြဲတစေ တားမြစ်ခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ အစိုးရတို့သည် မိတ်ဆွေများ ဖြစ်လာခဲ့ကြပြီ ဖြစ်ရာ အင်္ဂလိပ် လက်မှတ်ပါ ကုန်သည်များသည် ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှေသင်္ဘောများဖြင့် ဗမာ ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသည့်အခါ ထုံးစံ အခွန်များကို ပေးဆောင်ပြီးနောက် မိမိတို့ ကုန်စည်များကို ထုံးစံအတိုင်း ရောင်းချနိုင်ပြီး ကုန်စည်များ ရောင်းရငွေ ဖြစ်သော ရွှေငွေများနှင့် အခြား နည်းလမ်းဖြင့် ရရှိသော ရွှေငွေများကို ယူဆောင် သွားနိုင်ရမည်။ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် ကုန်စည်များကို ဝယ်ယူ ယူဆောင်သွားလိုပါက ထိုသို့ ပြုလုပ်ခွင့် ရရှိရမည် ဖြစ်ပြီး ပြန်လည် ယူဆောင်သွားသော ရွှေငွေများအပေါ် မည်သည့် အခွန်မျှ မပေးဆောင်ရပေ။ ဗမာ ကုန်သည်များသည်လည်း ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှေသင်္ဘောများဖြင့် အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းများသို့ ရောက်ရှိလာသည့်အခါ ထုံးစံ အခွန်များကို ပေးဆောင်ပြီးနောက် ကျန်ရှိသော ကုန်စည်များကို ထုံးစံအတိုင်း ရောင်းချနိုင်ပြီး ကုန်စည်များ ရောင်းရငွေ ဖြစ်သော ရွှေငွေများနှင့် အခြား နည်းလမ်းဖြင့် ရရှိသော ရွှေငွေများကို အခွန်လွတ် ယူဆောင်သွားလိုပါက ယူဆောင် သွားနိုင်ရမည် — သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ လိုလားသော အထည်အလိပ်များ၊ အခြား အဖိုးတန် ရှားပါး ပစ္စည်းများနှင့် အသုံးအဆောင်များကို အဟန့်အတား မရှိဘဲ ဝယ်ယူ ယူဆောင်သွားခွင့် ရရှိရမည်။ အပိုဒ် ၃ — အတွင်းပိုင်း အကျယ် (ကုန်လှောင်ခန်း အဝ) သည် အင်္ဂလိပ်လက်မ ၁၉ ဒသမ ၁ လက်မစီ ရှိသော တော်ဝင် ဗမာတောင် ၈ တောင် ရှိသည့် သင်္ဘောများနှင့် ထို့ထက် အရွယ်အစား သေးငယ်သော သင်္ဘောများ အားလုံးသည် ဗမာနိုင်ငံမှ ကုန်သည်များက ဗမာအလံ လွှင့်ထူ၍ အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သည်ဖြစ်စေ၊ အင်္ဂလိပ်နိုင်ငံမှ တံဆိပ်ခတ် လက်မှတ်ပါ ကုန်သည်များက အင်္ဂလိပ်အလံ လွှင့်ထူ၍ ဗမာ ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သည်ဖြစ်စေ အခွန်များ ပေးဆောင်ရခြင်းနှင့် ထွက်ခွာခွင့် လက်မှတ်အတွက် ၂၅ ရာခိုင်နှုန်း တန်ဖိုးရှိ ငွေ ၁၀ ကျပ် (စစ်ကာရူပီ ၁၀) ပေးဆောင်ရခြင်းမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် တောင်းဆိုမှုကိုမျှ မခံရစေရပေ။ သင်္ဘောကပ္ပတိန်က မိမိသဘောဖြင့် ရေကြောင်းပြ လိုလားခြင်း မရှိပါက ရေကြောင်းပြခ မတောင်းခံရပေ။ သို့ရာတွင် သင်္ဘောများ ဆိုက်ရောက်သည့်အခါ ‘ပင်လယ်ဝ’ တွင် အခြေစိုက်သော အရာရှိထံ အကြောင်းကြားရမည်။ အတွင်းပိုင်း အကျယ် တော်ဝင် ၈ တောင်ထက် ကျော်လွန်သော သင်္ဘောများနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ ၎င်းတို့သည် ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၉ နှင့်အညီ တက်မကို ဖြုတ်ချခြင်း သို့မဟုတ် အမြောက်များကို ကမ်းပေါ်သို့ ချထားခြင်း မပြုဘဲ နေထိုင်နိုင်ပြီး

p.226**ဗြိတိသျှ ဆိပ်ကမ်းများရှိ ဗမာ သင်္ဘောများကဲ့သို့ပင် ဒုက္ခနှင့် နှောင့်ယှက်မှုများမှ ကင်းလွတ်စေရမည်။ တော်ဝင် အခွန်များအပြင် ထုံးစံ အခွန်များထက် ပိုမိုသော မည်သည့် အခွန်ကိုမျှ ပေးဆောင်ရခြင်း သို့မဟုတ် ကောက်ခံခြင်း မရှိစေရ။ အပိုဒ် ၄ — တစ်နိုင်ငံမှ အခြား တစ်နိုင်ငံသို့ သွားရောက် နေထိုင်ကြသော ကုန်သည်များသည် ပြန်လည် ထွက်ခွာလိုသည့်အခါ မည်သည့် နိုင်ငံသို့မဆို၊ မည်သည့် သင်္ဘောဖြင့်မဆို အဟန့်အတား မရှိဘဲ သွားရောက်နိုင်ရမည်။ ကုန်သည်များ ပိုင်ဆိုင်သော ပစ္စည်းများကို ရောင်းချခွင့် ရရှိစေရမည်။ မရောင်းရသေးသော ပစ္စည်းများနှင့် အင်္ဂလိပ် လူမျိုးများ သို့မဟုတ် အင်္ဂလိပ် အစိုးရ လက်အောက်ခံ ကုလားများ လက်ဝယ်ရှိ ဇနီး၊ သား၊ သမီးများကို အဟန့်အတား မရှိဘဲ မည်သည့် ကုန်ကျစရိတ်မျှ မရှိစေဘဲ ခေါ်ဆောင် သွားခွင့် ရရှိရမည်။ အပိုဒ် ၅ — လေပြင်း မုန်တိုင်းမိခြင်း၊ သစ်တိုင်၊ ကြိုးတန်ဆာများ ပျက်စီးခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်ပေါ်သော သို့မဟုတ် ကမ်းခြေတွင် သင်္ဘောပျက်စီးခြင်း ကြုံတွေ့ရသော အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ သင်္ဘောများသည် မေတ္တာ ကရုဏာ တရားများနှင့်အညီ အနီးအနားရှိ မြို့ရွာ ပြည်သူများထံမှ အကူအညီ ရရှိစေရမည် ဖြစ်ပြီး ပျက်စီးသော သင်္ဘော၏ ကပ္ပတိန်သည် ကူညီသူများအား အခြေအနေနှင့် လျော်ညီသော သင့်လျော်သည့် ကယ်ဆယ်ခကို ပေးဆောင်ရမည် ဖြစ်သည်၊ ထို့ပြင် သင်္ဘော ပျက်စီးသည့်အခါ ကျန်ရှိသော မည်သည့် ပစ္စည်းကိုမဆို တရားဝင် ပိုင်ရှင်ထံ ပြန်လည် ပေးအပ်ရမည်။ သဘောတူစာချုပ်။ — အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီဘုရင် အင်္ဂလိပ် မင်းတရား ခန့်အပ်သော သံအမတ် ကရောဖတ်နှင့် မြန်မာ နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ် ခန့်အပ်တော်မူသော စောမြို့စား အတွင်းဝန် မင်းကြီးသီရိမဟာနန္ဒသင်္ကြန်၊ အခွန်ဝန် အတွင်းဝန် မင်းကြီးမဟာမင်းလှသီဟသူ ဤဝန်ကြီး သုံးဦးတို့သည် အင်္ဂလိပ် သက္ကရာဇ် ၁၈၂၆ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ _____ ရက်၊ ဗမာ သက္ကရာဇ် ၁၁၈၈ ခု တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်ကျော် _____ ရက်နေ့တွင် ရတနာပူရ ရွှေမြို့တော် မြောက်ဘက် စစ်ကိုင်း ဆိပ်ကမ်းရှိ ဆွေးနွေးပွဲ တဲနန်းအတွင်း၌ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သဘောတူညီချက်ဖြင့် ဤစာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ကြသည်။ အပိုဒ် ၁ — ရန္တပို စာချုပ် ပဉ္စမ အပိုဒ်နှင့် ဖြည့်စွက် အပိုဒ်တို့တွင် ထိုစာချုပ် ချုပ်ဆိုသည့် နေ့မှစ၍ တစ်နှစ်အတွင်း

p.227**တတိယ အရစ်ကျ ငွေကို လည်းကောင်း၊ နှစ်နှစ်အတွင်း စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေကို လည်းကောင်း ပေးချေရမည်ဟု ပါရှိသော်လည်း နိုင်ငံကြီးနှစ်ခုအကြား ချစ်ကြည်ရေးကို တည်တံ့ ခိုင်မြဲစေရန်နှင့် နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ်၏ ရွှေစိတ်တော်ကို ရွှင်လန်းစေရန် အလို့ငှာ တတိယ အရစ်ကျ ငွေကို ယနေ့မှစ၍ ၃၆၅ ရက်အတွင်း ပေးချေရမည် ဖြစ်ပြီး စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေကို တတိယ အရစ်ကျ ငွေ ပေးချေသည့် အချိန်မှစ၍ ၃၆၅ ရက်အတွင်း ပေးချေရမည်။ အပိုဒ် ၂ — ဗမာ အစိုးရသည် ရန္တပို စာချုပ်နှင့်အညီ ရန်ကုန်တွင် ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေကို ပေးချေပြီးဖြစ်ကြောင်း ဝန်ကြီးနှင့် ဝန်ထောက်တို့က ဆိုသဖြင့် ပထမနှင့် ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေများကို အပြည့်အဝ မပေးချေရသေးဟု အင်္ဂလိပ် ဗိုလ်ချုပ်များက မဆိုရပေ။ အပိုဒ် ၅ ခု ပါဝင်သော စာချုပ်ကို ပြုလုပ်ပြီးနောက် အင်္ဂလိပ် ဗိုလ်ချုပ်သည် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာရမည်ဟူသော ဤကတိကဝတ်နှင့် တတိယ၊ စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းခြင်းဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်တို့သည် ကော်မရှင်နာမင်းကြီး ဖြစ်သော အင်္ဂလိပ် ဗိုလ်ချုပ်ထံသို့ ရောက်ရှိပြီး ရက်ပေါင်း ၂၀ အတွင်း ယခုအခါ ရန်ကုန်ရှိ စစ်သေနာပတိချုပ် အင်္ဂလိပ် ဗိုလ်ချုပ်သည် ရန်ကုန်မြို့ကို ဗမာအစိုးရ ခန့်အပ်သော ကိုယ်စားလှယ်များ ဖြစ်ကြသည့် ဝန်ကြီးနှင့် ဝန်ထောက်တို့ထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ် တပ်ဖွဲ့များသည် ဗမာနိုင်ငံမှ ဆုတ်ခွာရမည် ဖြစ်သည်။ အပိုဒ် ၃ — ယခု ပြုလုပ်သော စာချုပ် ရှိလင့်ကစား အင်္ဂလိပ် ဘုရင်ခံနှင့် ဗိုလ်ချုပ်များသည် ဆက်လက် နေထိုင်နေပါက ဤအပိုဒ် ၅ ခု ပါဝင်သော စာချုပ်သည် အတည်မဖြစ်ဘဲ ပျက်ပြယ်စေရမည် ဖြစ်သကဲ့သို့ တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ရွှေ့ဆိုင်းခြင်းဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်သည်လည်း အတည်မဖြစ် ပျက်ပြယ်စေရမည်။

p.227**လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်ရာ နေရာနှင့် နီးသော လမ်းမပေါ်တွင် လျှောက်သွားစဉ် ဘင်္ဂလားပြည်နယ် ဆီလ်ဟတ်ခရိုင်မှ တိုင်းရင်းသားတစ်ဦးနှင့် ကျွန်ုပ် တွေ့ဆုံခဲ့သည် — သူသည် စစ်ပွဲအတွင်း အာသံပြည်တွင် အလုပ်ကိစ္စဖြင့် သွားရောက်နေစဉ် ဗမာတို့၏ ဖမ်းဆီးခြင်းကို ခံခဲ့ရပြီး အခြားသူများစွာနှင့်အတူ သုံ့ပန်းအဖြစ် ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်အဖြစ် ဖမ်းဆီး ခေါ်ဆောင်ခြင်း ခံခဲ့ရသူ ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်၊ သူသည် အစာရေစာ ငတ်မွတ်မှုကြောင့် အလွန် အပြင်းအထန် ဖျားနာနေပြီး

p.228**ဝမ်းကိုက်ရောဂါ ခံစားနေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ စခန်းသို့ ခေါ်ဆောင် ကုသပေးခဲ့သော်လည်း သူ၏ ရောဂါမှာ အလွန် ကျွမ်းနေပြီ ဖြစ်သဖြင့် ယနေ့တွင် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ ဗမာတို့သည် ၎င်းတို့၏ လုယက် တိုက်ခိုက်မှုများအတွင်း အလွန်အမင်း ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်စွာ ပြုမူတတ်ကြပြီး အာရှတိုက်ရှိ မည်သည့် လူမျိုးမျှ သိမ်းပိုက် အောင်နိုင်မှုဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးကို ဤမျှလောက် အလွဲသုံးစား ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း မရှိသလောက် ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတို့၏ စစ်ပွဲများကို ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော စိတ်ဓာတ်ဖြင့် ဆင်နွှဲကြသည်ကို ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင်လည်း မသိဘဲ မနေကြပေ။ ‘ဤနေရာတွင် သင် တွေ့မြင်နေရသော ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုံမှန် ဥပဒေများအောက်တွင် နေထိုင်ကြသည့် နူးညံ့ သိမ်မွေ့သော လူမျိုး ဖြစ်သည်’ ဟု အကြီးအကဲ အချို့က မစ္စတာ ယုဒသန်အား ပြောကြားခဲ့ဖူးသည် — ‘ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုင်ငံခြား တိုင်းပြည်များကို ကျူးကျော် တိုက်ခိုက်သည့်အခါတွင်မူ ထိုသို့ မဟုတ်ပေ။ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့၌ မည်သည့် ချုပ်တည်းမှုမျှ မရှိတော့ဘဲ မိမိတို့၏ ဒေါသ ရမ္မက် အားလုံးကို လွှတ်ပေးလိုက်ကြသည် — နောင်တတရား မရှိဘဲ၊ ထိန်းချုပ်မှု မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုယက် သတ်ဖြတ်ကြသည်။ ဤအချက်များကို သိရှိထားကြသော နိုင်ငံခြားသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ရန်စ ပြုမူခြင်း မပြုမိစေရန် သတိထားသင့်ပေသည်’။ ဤစကားကို ပြီးခဲ့သည့် စစ်ပွဲ စတင်ချိန်နှင့် ဗမာ တပ်ဖွဲ့များသည် ကသည်း၊ ကချာနှင့် အာသံပြည်များကို ကျူးကျော် တိုက်ခိုက်ရန် ပြင်ဆင်နေချိန်က ပြောကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ ပြောသည့်အတိုင်း အမှန်တကယ် ကျင့်သုံးခဲ့ကြပုံ ရပေသည်။ ၁၈၂၄ ခုနှစ်တွင် ဗမာ တပ်မှူး ဗိုလ်မောင်ကျော်သည် ကချာနယ်ကို ကျူးကျော် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ဤစစ်ဆင်ရေးအတွင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရသူ နှစ်ဦးအား ၁၈၂၆ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ကျွန်ုပ် စစ်ဆေး မေးမြန်းခဲ့သည်။ ဤလူမျိုးများ၏ ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော သရုပ်သကန်ကို ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာ ဖော်ကျူးထားသည့် အောက်ပါ စာသားမှာ ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦး၏ ထွက်ဆိုချက် ဖြစ်ပြီး အခြား တစ်ဦး၏ ထွက်ဆိုချက်မှာလည်း အဓိက အချက်တိုင်းတွင် ဤအချက်နှင့် အတိအကျ ကိုက်ညီပေသည် —

p.228ကျွန်ုပ်၏ အမည်မှာ မဟာမတ် ရာဖီ ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည်

p.228ကချာနယ်ရှိ ဥဒါရ်ဗန်ရွာ ဇာတိ ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် အင်းဝတွင်

p.228စစ်သုံ့ပန်းအဖြစ် နေထိုင်ခဲ့ရပါသည်။ လွန်ခဲ့သော လပေါင်း နှစ်ဆယ်ခန့်က

p.228ကျွန်ုပ်၏ မွေးရပ်ရွာတွင် ဗိုလ်မောင်ကျော်၏ တပ်မတော်မှ

p.228ဗမာ စစ်သည်များ၏ ဖမ်းဆီးခြင်းကို ခံခဲ့ရပါသည်။ ထိုအချိန်၌ပင်

p.228အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးနှင့် ကလေးသူငယ်များ အပါအဝင် လူပေါင်း

p.228ခြောက်ထောင်ခန့် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အားလုံးကို ကချာနယ်မှ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ကြသည် —

p.228ကျွန်ုပ်တို့အား အလွန် ရက်စက်စွာ ဆက်ဆံခဲ့ကြသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို နှစ်ဦးစီ တွဲ၍ သံကြိုးခတ်ထားကြသည် —

p.228အစာ အလွန် နည်းပါးစွာ ပေးပြီး ခရီးတစ်လျှောက်တွင်

p.228လေးလံသော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများကို ထမ်းပိုး စေခဲ့သည်။ နို့စို့အရွယ် ကလေးငယ်များ ရှိသဖြင့်

p.228ဝန် မထမ်းနိုင်သော အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ ရင်ခွင်မှ ကလေးငယ်များကို အတင်း လုယူခြင်း ခံကြရပြီး

p.228၎င်းတို့ ရှေ့မှောက်၌ပင် ကလေးငယ်များ၏ ခေါင်းများကို ဖြတ်ပစ်ကာ

p.228ရုပ်အလောင်းများကို မြစ်များအတွင်းသို့ ပစ်ချခဲ့ကြသည်၊ ဤကဲ့သို့သော သတ်ဖြတ်မှုများကို

p.228ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ၁၂ ကြိမ် သို့မဟုတ် ၁၃ ကြိမ်ခန့် မျက်မြင် တွေ့ခဲ့ရပါသည်။

p.228ဝန် မထမ်းနိုင်သော သက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့် လူမမာများကို ဗမာ စစ်သည်များက

p.228မကြာခဏ သတ်ပစ်လေ့ ရှိကြသည်၊ လုယက် ရရှိထားသော ပစ္စည်းများ ဖြစ်သည့်

p.228၎င်းတို့၏ ဝန်များကို အခြား သုံ့ပန်းများထံ ခွဲဝေ ထမ်းပိုး စေခဲ့သည်။

p.228ဤမျှ များပြားသော လူများကို ဖမ်းဆီးနိုင်ခဲ့သည့် အကြောင်းရင်းမှာ ဗမာတို့သည်

p.228တစ်နိုင်ငံလုံးသို့ စစ်ကြောင်း အများအပြား စေလွှတ်ကာ

p.229**ကျေးရွာများကို အလစ်အငိုက် ဝိုင်းရံ ပိတ်ဆို့ပြီး ရွာသူရွာသားများကို

p.229သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် သုံ့ပန်းများ အားလုံးကို စုစည်း၍

p.229အတူတကွ ခရီးဆက် ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ကြသည်။ အင်းဝသို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့အား

p.229ပတ်ဝန်းကျင် တစ်ခွင်လုံးသို့ ခွဲခြမ်း စေလွှတ်ခဲ့ကြသည် — သုံးရာကို

p.229တစ်နေရာသို့ လည်းကောင်း၊ လေးရာကို အခြား တစ်နေရာသို့ လည်းကောင်း ဤနည်းဖြင့် ခွဲထားခဲ့သည်။

p.229တာရစ်ဖ်ဂါ အမည်ရှိ အခြား ကချာနယ်သား တစ်ဦးနှင့် ကျွန်ုပ်သည်

p.229မကြာသေးမီက လွတ်မြောက်ခဲ့သော ဘင်္ဂလား စစ်သည်တော် သုံ့ပန်းများနှင့်အတူ

p.229အင်းဝမှ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်ခဲ့ကြပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံထားရသော

p.229ကျွန်ုပ်၏ ဆွေမျိုးများနှင့် မိတ်ဆွေများကို ကယ်တင်နိုင်ပါက

p.229မိမိ မွေးရပ်မြေသို့ ပြန်လိုပါသည်။

p.229ဗမာတို့အကြားတွင် အသက်ချမ်းသာရာ ရရှိခဲ့သော စစ်သုံ့ပန်း အားလုံးသည် ကျွန်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်း ခံကြရပြီး အများအားဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်က အစိုးရ အရာရှိကြီးများထံသို့ လက်ဆောင်အဖြစ် ပေးသနားလေ့ ရှိသည်။ ၎င်းတို့၏ သစ္စာရှိမှုကို မှီခို အားထား၍ မရသောကြောင့် လည်းကောင်း၊ ၎င်းတို့သည် မကြာခဏ ထွက်ပြေးရန် ကြိုးပမ်းတတ်သောကြောင့် လည်းကောင်း၊ အများအားဖြင့် ဈေးကွက်အတွင်းသို့ တစ်ပြိုင်နက်တည်း အလွန် များပြားစွာ ရောက်ရှိလာသောကြောင့် လည်းကောင်း ၎င်းတို့အပေါ် သတ်မှတ်သော တန်ဖိုးမှာ အလွန် မပြောပလောက်အောင် နည်းပါးပေသည်။ ငယ်ရွယ်စဉ်က ယိုးဒယားသို့ ဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်မှုတစ်ခုအတွင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခြင်း ခံခဲ့ရပြီး မူရင်းတန်ဖိုးမှာ အရက်တစ်ပုလင်းမျှသာ ဖြစ်ခဲ့သော ယိုးဒယား အမျိုးသမီးကြီး တစ်ဦးကို ရန်ကုန်၌ ကျွန်ုပ်အား ညွှန်ပြခဲ့ကြသည်။ သူမအား ဒုတိယအကြိမ်တွင် တန်ဖိုး တိုးမြှင့်၍ ငွေ ၅ ကျပ် (သို့မဟုတ် ၁၂ ရှီလင် ၆ ပင်နီ) ဖြင့် ရောင်းချခဲ့ရသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ကြပေသည်!!

p.229**မွန်းလွဲပိုင်းတွင် အတွင်းဝန်များ၏ ကိုယ်စား လူတစ်ဦး ကျွန်ုပ်ထံ ရောက်ရှိလာပြီး ၎င်းတို့သည် လည်းကောင်း၊ အခြား အစိုးရ အရာရှိများသည် လည်းကောင်း ငါးရက်တိုင်တိုင် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးတွေ့ခွင့် မရရှိခဲ့ကြသဖြင့် မိမိတို့ ပေးထားသော ကတိအတိုင်း ယနေ့တွင် အပြီးသတ် အဖြေ မပေးနိုင်သေးကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်က ၎င်းတို့အား ကတိဖျက်မှု သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ ခေါ်ဆိုသည့်အတိုင်း စကားလုံး တိုက်ရိုက်အားဖြင့် ‘မုသား’ သို့မဟုတ် ‘လိမ်လည်မှု’ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ‘ဟလိကမ’ ဖြင့် စွပ်စွဲမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် ကျွန်ုပ် လိုလားပါက လာရောက်မည် ဖြစ်ကြောင်း ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ အပြီးသတ် အဖြေ မပေးနိုင်ခြင်းအတွက် ထိုရှင်းလင်းချက်မှာ လုံလောက်ပါကြောင်း၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အကြား ဆွေးနွေးနေသော ကိစ္စရပ်များကို ချောမော လွယ်ကူစေနိုင်မည့် အဆိုပြုချက်တစ်ခု ကျွန်ုပ်ထံတွင် ရှိသဖြင့် ၎င်းတို့ လာရောက်ကြရန် မျှော်လင့်ကြောင်း ကျွန်ုပ် အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။ ဤသတင်းစကားကို ရရှိသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ၎င်းတို့ ချက်ချင်း ရောက်ရှိလာကြပြီး ဒသမအကြိမ်မြောက် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲကို အောက်ပါအတိုင်း စတင်ခဲ့သည် — ဗမာတို့က — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ လည်းကောင်း၊

p.230**၎င်းနှင့် ဆက်စပ်နေသော အခြား စီစဉ်မှုများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ လည်းကောင်း ယနေ့တွင် အပြီးသတ် အဖြေပေးမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကတိပြုခဲ့ပါသည်၊ သို့သော် မလွှဲမရှောင်သာသော အကြောင်းများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မစွမ်းဆောင်နိုင်ခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်ပါရန် မျှော်လင့်ပါသည်။ ကရောဖတ် — ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခြင်းဆိုင်ရာ ဒုတိယအပိုဒ်နှင့် ပတ်သက်၍ အခက်အခဲ အချို့ ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ် နားလည်ပါသည်။ ဤအခက်အခဲများကို တတ်နိုင်သမျှ လျှော့ချလိုပါသည်၊ ထို့ကြောင့် ငွေကြေး တစ်ခုတည်းကိုသာ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ရရှိပါက ကျွန်ုပ် ကျေနပ်ပါမည်။ ရန္တပို၌ ‘ရွှေလမ်းငွေလမ်း’ ဖွင့်လှစ်ပေးမည်ဟု သင်တို့ ကတိပြုခဲ့သည်။ ဤကတိ၏ ထက်ဝက်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးရုံဖြင့် ကျွန်ုပ် ကျေနပ်ပါမည်။ ထို့ကြောင့် ရွှေကိုမူ ယခင်အတိုင်း ဆက်လက် တားမြစ်ထားပါစေ။ သင်တို့သည် ရွှေကို အလွန် မြင့်မြတ် အဖိုးတန်သည်ဟု ယူဆကြသဖြင့် ဤအချက်ကို သင်တို့အား ကျွန်ုပ် လိုက်လျောပေးပါသည်။ ဗမာတို့က — တိုင်းပြည်မှ ငွေကြေးများကို ယူဆောင် သွားခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ယခင်က ထုံးစံ မရှိခဲ့ပေ၊ သို့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မိတ်ဆွေများ ဖြစ်ကြသည့်အတွက် အောက်ပါ စည်းကမ်းချက်များဖြင့် ငွေကြေး တင်ပို့ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ခွင့်ပြုပါမည် — အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များသည် တိုင်းပြည်တွင်းသို့ လာရောက်သည့်အခါ မိမိတို့ ကုန်စည်များကို ရောင်းချကြပြီး ရောင်းရငွေများဖြင့် တိုင်းပြည်ထွက် ကုန်စည်များကို ဝယ်ယူနိုင်သမျှ ကာလပတ်လုံး ဝယ်ယူကြပါစေ။ တိုင်းပြည်ထွက် ကုန်စည်များကို ဝယ်ယူ၍ မရနိုင်သောအခါ ကျန်ရှိသော လက်ကျန်ငွေ ပမာဏအတွက် အစိုးရ အာဏာပိုင်များထံ လျှောက်ထားခြင်းဖြင့် ငွေကြေးများကို တင်ပို့ခွင့် ရရှိပါလိမ့်မည်။ ကရောဖတ် — ကုန်သည်များ၏ ကိစ္စရပ်များတွင် အစိုးရ အရာရှိများ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်း အားလုံးသည် အန္တရာယ်ရှိသည်ဟူသော အချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ မူဝါဒ ဖြစ်သည်။ ကုန်သည်များသည် ထိုသို့ စွက်ဖက်ခြင်းကို မနှစ်သက်ကြဘဲ အစိုးရများ ဝင်ရောက် နှောင့်ယှက်ပါက ကုန်သွယ်မှုသည် မည်သည့်အခါမျှ ဖွံ့ဖြိုး စည်ပင်ခြင်း မရှိပေ။ သင်တို့ ယခု အဆိုပြုသော အစီအစဉ်သည် အဆင်မပြေမှုများနှင့် အခက်အခဲများ ပြည့်နှက်နေပြီး မည်သည့်အခါမျှ အလုပ်ဖြစ်မည် မဟုတ်ပေ။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သင့်လျော်သလောက် ကျွန်ုပ် ပြောဆိုခဲ့ပြီး ဖြစ်ရာ ဆက်လက် ဇွတ်တောင်းဆိုနေရန် မသင့်လျော်တော့ပေ။ ထို့ကြောင့် ဤအကြောင်းအရာကို ရပ်တန့်ပစ်လိုက်ပါစို့။ ဗမာတို့က — စာချုပ် ပထမအပိုဒ်တွင် အစိုးရ နှစ်ရပ်စလုံးက ကုန်သည်များ၏ အရေးကိစ္စများကို စောင့်ရှောက် ကြည့်ရှုရမည်ဟု ပါရှိပါသည်၊ သင် ယခု ပြောဆိုချက်သည် ထိုအချက်နှင့် ဆန့်ကျင်နေပါသည်။ ကရောဖတ် — တရားမျှတသော တရားစီရင်ရေးမှတစ်ပါး ကုန်သည်များသည် အစိုးရထံမှ မည်သည့် အကာအကွယ်ကိုမျှ မလိုလားကြပေ။ သင်တို့ ရည်ညွှန်းသော အဆိုပြု စာချုပ် ပထမအပိုဒ်တွင် အစိုးရ နှစ်ရပ်သည် ကုန်သည်များအား အကာအကွယ်နှင့် လုံခြုံရေး ပေးရမည်ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အစိုးရ အရာရှိများက

p.231**ကုန်သည်များ၏ ကိုယ်ပိုင် ကိစ္စရပ်များတွင် ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခွင့် ပေးထားခြင်းအဖြစ် မည်သို့မျှ အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆို၍ မရနိုင်ပေ — ထိုကိစ္စရပ်များကို အစိုးရ အရာရှိ အားလုံး လုံးဝ မသိနားမလည်ကြပေ။ ဗမာတို့က — သို့ဖြစ်လျှင် သင် လိုလားသည်မှာ အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်များသည် မိမိတို့ တင်သွင်းလာသော ကုန်စည်များ ရောင်းရငွေ ဖြစ်သည့် ရွှေနှင့် ငွေများကို မိမိတို့ စိတ်ကြိုက် ယူဆောင် သွားခွင့် ရရှိရေးပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဤသည်မှာ အသစ်အဆန်း ဖြစ်နေပါသည်! ကရောဖတ် — ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ် လိုလားသော အချက် အတိအကျ ဖြစ်ပါသည်၊ သို့သော် ၎င်းတွင် အသစ်အဆန်း မည်သည့် အရာမျှ မပါဝင်ပေ။ သင်တို့ ကိုယ်တိုင် ပြင်ဆင် မွမ်းမံထားခဲ့ပြီး ရက်ပေါင်းများစွာ သင်တို့ လက်ဝယ် ရှိနေခဲ့သော ဒုတိယအပိုဒ်တွင် ပါဝင်သည့် အချက် အတိအကျသာ ဖြစ်ပါသည်။ ကုန်သွယ်မှုကို နားလည် တန်ဖိုးထားသော နိုင်ငံတိုင်းတွင် ကျင့်သုံးနေသည့် အချက်မှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အရာကိုမျှ ကျွန်ုပ် မတောင်းဆိုခဲ့ပေ။ ဗမာတို့က — အစိုးရ အရာရှိများ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်းကို စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်ဖွယ်နှင့် မသင့်လျော်ဟု သင် ယူဆပါက ကုန်သည်များ၏ ပွဲစားများကပင် ဤကိစ္စကို ဖြေရှင်း စီမံပါစေ။ ကရောဖတ် — သင်တို့ ရည်ညွှန်းသော ပွဲစားများသည် ဗမာ အစိုးရက ခန့်အပ်ထားသူများ ဖြစ်ကြပြီး ဒေသန္တရ အရာရှိများ၏ လုံးဝ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေကြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့၏ လုပ်ရပ်များသည် အစိုးရ ကိုယ်တိုင်၏ လုပ်ရပ်များနှင့် အတိအကျ တူညီပါလိမ့်မည်။ ဤသည်မှာ မည်သည့်အခါမျှ အလုပ်ဖြစ်မည် မဟုတ်ပေ။ သင်တို့ ပြုလုပ်ပေးသော ပုံစံအတိုင်း လိုက်လျောမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မည်သည့် တန်ဖိုးမျှ မရှိသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ မည်သည့် စွန့်လွှတ် အနစ်နာခံမှုနှင့်မျှ မထိုက်တန်ပေ။ သင်တို့ အစိုးရသည် ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြုရန် လုံးဝ အဆင်သင့် မဖြစ်သေးသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ထို့ကြောင့် ယခုအချိန်မှစ၍ ဤအကြောင်းအရာကို ရပ်တန့်ပစ်လိုက်ပါစို့ — ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ် အားလုံးကို ယနေ့မှစ၍ ပျက်ပြယ်ပြီဟု သတ်မှတ်လိုက်ပါစို့။ သင်တို့သည် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်တစ်ခု ချုပ်ဆိုရန် ကတိပြုခဲ့ကြသည်။ အပြန်အလှန် အကျိုးရှိမည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်သော စာချုပ်မျိုးအတွက် ယခင်က ကျွန်ုပ် အဆိုပြု ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် နောက်ထပ် မည်သည့် စကားမျှ မဆိုတော့ဘဲ သင်တို့ ပေးအပ်ရန် သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆသော မည်သည့် စာချုပ်မျိုးကိုမဆို ကျွန်ုပ် လက်ခံပါမည်။ ဤသဘောထားများ ပါဝင်သော စာချွန်လွှာကို ကျွန်ုပ်၏ လက်မှတ် ရေးထိုး၍ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ကာ သင်တို့ထံ ပေးအပ်ပါသည်။

p.231လဆန်း ၁၇ ရက် အစည်းအဝေးတွင် ပေးအပ်ရန် အဆိုပြုခဲ့သော စာချွန်လွှာကို ဤနေရာတွင် ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများ ရှေ့မှောက်၌ တင်ပြခဲ့သည်။ ဗမာတို့က — သင်၏ တံဆိပ် ခတ်နှိပ်ထားသော ဤစာရွက်စာတမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ လက်မခံလိုပါ။ မိတ္တူကိုသာ ယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမို လိုလားပါသည်။

p.232**ကရောဖတ် — စာရွက်စာတမ်းတွင် တံဆိပ်နှင့် လက်မှတ် ပါရှိခြင်းအတွက် မည်သည့် ကန့်ကွက်ဖွယ်ရာ ရှိသနည်း? ဤသို့ တရားဝင် ပုံစံဖြင့် ပေးအပ်ခြင်းကို ကျွန်ုပ် ပိုမို လိုလားပါသည်။ ဗမာတို့က — ငွေကြေး လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို ခွင့်မပြုနိုင်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မပြောခဲ့ပါ။ ယခု ချက်ချင်း ခွင့်မပြုနိုင်သေးဟုသာ ကျွန်ုပ်တို့ ပြောခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအတောအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ ယခုလေးတင် အဆိုပြုခဲ့သော အဆိုပြုချက်ကို သေချာစွာ ထည့်သွင်း စဉ်းစားပေးပါရန် ကျွန်ုပ်တို့ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို လုံးဝ ဆုံးဖြတ်ပြီး ဖြစ်၍ ယခု ကျွန်ုပ် ပေးသော အဖြေကို အပြီးသတ် အဖြေအဖြစ် သင်တို့ မှတ်ယူနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ် ချက်ချင်း ပယ်ချပါသည်၊ ၎င်းကို သင်တို့ ထပ်မံ တင်ပြရန် မလိုတော့ပေ။ ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်အပေါ် ဤမျှလောက် အခက်အခဲများ ပြုလုပ်လာမည်ကို ကျွန်ုပ် ကြိုတင် သိရှိခဲ့ပါက ဤကိစ္စကို ကျွန်ုပ် မည်သည့်အခါမျှ အဆိုပြုခဲ့မည် မဟုတ်ပေ။ ဗမာတို့က — သင် ပေးအပ်သော စာချွန်လွှာကို ကျွန်ုပ်တို့ ယခု ကူးယူပြီး ဖြစ်ပါသည်၊ သို့သော် မူရင်းစာကို လက်ခံရန်မူ ကျွန်ုပ်တို့ ကန့်ကွက်ပါသည်။ ထိုသို့သော စာရွက်စာတမ်းကို လက်ခံခြင်းသည် နောင်အခါ ဆွေးနွေးရန် အခွင့်အလမ်း လုံးဝ မရှိတော့သည့် ပုံသဏ္ဌာန် ပေါက်နေသဖြင့် လက်ခံရန် မကောင်းပေ။ ကရောဖတ် — ဤအချက်ကြောင့် သင်တို့ ကန့်ကွက်ကြပြီး သင်တို့ထံတွင် တရားဝင် မိတ္တူ ရှိနေပြီးဖြစ်သဖြင့် ၎င်းကို ကျွန်ုပ် ပြန်လည် သိမ်းဆည်းပါမည်။ ယခုအခါ ကျွန်ုပ် ဤနေရာသို့ ရောက်ရှိနေသည်မှာ နှစ်လနီးပါး ရှိပြီ ဖြစ်၍ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကို ဘုရင်ခံချုပ်ထံ အစီရင်ခံရန် ပြန်လည် ထွက်ခွာရမည့် အချိန် ရောက်ရှိလာပြီ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအပိုဒ်မှတစ်ပါး စာချုပ်တစ်ခုလုံးကို သဘောတူညီပြီး ဖြစ်၍ တစ်ရက်နှစ်ရက်အတွင်း ပြင်ဆင် လက်မှတ် ရေးထိုးနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည် မထွက်ခွာမီ ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဂါရဝပြု ဖူးမြော်ခွင့် ရရှိစေရန် ကျွန်ုပ်၏ ဆန္ဒကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ လျှောက်ထား တင်ပြပေးမည်လော? မီးသင်္ဘောကို အသင့် ပြင်ဆင်ထားရန် ကျွန်ုပ် အမိန့်ပေးထားပြီး ဖြစ်၍ လိုအပ်သော လှေများကို ကူညီ ထောက်ပံ့ပေးပါရန် သင်တို့ထံ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။

p.232ဤနောက်ဆုံး ပြောကြားချက်အပေါ် ဗမာ အရာရှိများသည် ယေဘုယျ သဘောဖြင့် ယဉ်ကျေးစွာ ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့ကြသည်။ ဒုတိယအပိုဒ်တွင် ကျွန်ုပ်ဘက်မှ ရွှေကို စွန့်လွှတ်ပေးမည်ဟူသော အဆိုပြုချက်ကို သေချာစွာ ရေးမှတ်ယူခဲ့ကြသော်လည်း မည်သည့် အဖြေကိုမျှ ပြန်မပေးခဲ့ကြပေ။ အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့သည် ဤကိစ္စအတွက် ကြိုတင် ပြင်ဆင်ထားခြင်း မရှိသကဲ့သို့ ပြောဆိုပိုင်ခွင့် အာဏာလည်း မရှိကြပေ။ သို့ရာတွင် ၎င်းတို့သည် ယင်း၌ လိုက်လျောမှု အချို့ ပါဝင်နေသည်ကို တွေ့မြင်ကြပြီး ၎င်းတို့ဘက်မှ ပြန်လည် လိုက်လျောရမည့် အချက်များနှင့် ဆက်စပ်နေခြင်း မဟုတ်ဘဲ အမှန်တကယ် သဘောတူပြီးဖြစ်သော အချက်အဖြစ် ပထမဆုံး အခိုက်အတန့်ကတည်းကပင် အငမ်းမရ ဖမ်းဆုပ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် အဖိုးတန် သတ္တုများ

p.233**တင်ပို့ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ နောက်ပိုင်း စကားပြောဆိုမှုများတွင် ရည်ညွှန်းသည့်အခါ ငွေကြေး တစ်ခုတည်းကိုသာ ဖော်ပြကြပြီး ရွှေကိုမူ သေချာစွာ ချန်လှပ်ထားခဲ့ကြသည်။ ငွေကြေး လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို ငွေတစ်ခုတည်း၌သာ ကန့်သတ်ရန် အဆိုပြုချက်ကို ကျွန်ုပ် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမှာ အောက်ပါ အကြောင်းပြချက်များကြောင့် ဖြစ်သည် — ရွှေသည် ရွှေချခြင်းနှင့် အသုံးအဆောင်များ ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် ဗမာတို့အကြား အမြဲတစေ လိုအပ်ချက် ရှိနေပြီး ကျွန်ုပ် နားလည်နိုင်သမျှအရ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုင်နက်နယ်မြေများထက် ဗမာနိုင်ငံတွင် အများအားဖြင့် ဈေးပိုမို ကြီးမားပေသည်။ ထို့ပြင် ၎င်းကို အလွယ်တကူ ခိုးထုတ်နိုင်ပြီး ဗမာ ကုန်သည်များ ကိုယ်တိုင်ကလည်း အမြဲတစေ ထိုသို့ အတော်အတန် ခိုးထုတ်လေ့ ရှိကြသည်။ ဤအခြေအနေများအောက်တွင် ရွှေ တင်ပို့ခြင်းကို တားမြစ်ထားခြင်းသည် ဗြိတိသျှ ကုန်သွယ်မှုအတွက် ကြီးလေးသော ထိခိုက်မှု သို့မဟုတ် အကန့်အသတ် မဖြစ်စေနိုင်သကဲ့သို့ ဗမာ အစိုးရအနေဖြင့် အဓိက အချက် ဖြစ်သော ငွေကြေး တင်ပို့ခွင့်ကို လိုက်လျောပေးရန် ကြီးစွာသော တွန်းအားတစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်ပေသည်။

p.233**ဗမာ အစိုးရသည် ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို ခွင့်မပြုရန် ဆုံးဖြတ်ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း၊ သို့သော် တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေရမည့် ကာလကို အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရွှေ့ဆိုင်းခွင့် ရရှိစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အခြား အစီအစဉ်တစ်ခုကို အဆိုပြုရန် ရှိနေကြောင်း သတင်း အချက်အလက်များကို မနေ့ညနေက နေရာနှစ်ခုမှ ကျွန်ုပ် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ် နားလည်ရသလောက် ထိုအဆိုပြုချက်မှာ ကာလအပိုင်းအခြားတစ်ခုအတွက် ကြွေးမြီပေါ်တွင် အတိုး ပေးဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗမာ အစိုးရသည် ၎င်း၏ လျှို့ဝှက်သော သဘောသဘာဝ ရှိလင့်ကစား မိမိ၏ လျှို့ဝှက်ချက်များကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သော ပညာ မရှိသည်မှာ သေချာလှပေသည်။ နန်းတော်အတွင်း ဖြစ်ပျက်သမျှ အရေးကြီးသော ကိစ္စတိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြာမီ သိရှိရပြီး ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများ တင်ပြလာမည့် အဆိုပြုချက် အမျိုးမျိုးကိုလည်း ၎င်းတို့ကို တင်ပြမည့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲများ မတိုင်မီ တစ်ရက် သို့မဟုတ် နှစ်ရက် ကြိုတင်၍ ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲတစေ သိရှိထားပြီး ဖြစ်သည်။ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံမှ အရေးပေါ် စာလွှာများနှင့်အတူ လှေတစ်စင်း ပြည်မြို့သို့ ရောက်ရှိလာကြောင်း ယနေ့နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်အား အကြောင်းကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ ဗမာ အစိုးရ၏ စောင့်ကြည့်မှုနှင့် သံသယများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ စာရေးသား ဆက်သွယ်ခြင်း မပြုနိုင်ခဲ့သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေသည် ရန်ကုန်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ မိတ်ဆွေများအကြား စိုးရိမ် ပူပန်မှု အချို့ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့မည်မှာ သံသယ မရှိပေ — သို့ဖြစ်ပါ၍ နှစ်လခွဲနီးပါး ကြာမြင့်သည့်တိုင်အောင် ကျွန်ုပ်တို့၏ သတင်းအချက်အလက် တစ်စုံတစ်ရာမျှ ၎င်းတို့ထံ မရောက်ရှိနိုင်ခဲ့ပေ။

p.233**ပုသိမ်မြို့ဝန် အိုကြီးနှင့် ရွှေဓားမှူးတို့သည်

p.234**ကောလင်းမင်းကြီးထံမှ လျှို့ဝှက် သတင်းစကားများနှင့်အတူ မနေ့က နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် လာရောက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသတင်းစကားများသည် အလွန် ထူးဆန်းသော သဘော ရှိပေသည်။ ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို နိုင်ငံတော်၏ ဥပဒေများနှင့် ဆန့်ကျင်နေသောကြောင့် ခွင့်မပြုနိုင်ဟု ထိုအကြီးအကဲများက ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဗမာ အကြီးအကဲများသည် ကာကွယ်ရန် လုံးဝ မလွယ်ကူသော ရပ်တည်ချက် အသစ်တစ်ခုကို ယူခဲ့ကြသည်။ ဘုရင်ခံချုပ်သည် နိုင်ငံနှစ်ခုအကြား ချစ်ကြည်ရေး သံယောဇဉ်ကို ခိုင်မြဲစေရန် သံအမတ်တစ်ဦး စေလွှတ်ခဲ့သည်ဟု ၎င်းတို့က ဆိုကြပြီး သံအမတ်အနေဖြင့် မည်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် ထိုသို့ ပြုလုပ်ရန် ရည်ရွယ်ထားသနည်းဟု မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ဗမာ အစိုးရဘက်မှ ကျန်ရှိသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် အပိုဒ် ၄ ခုကို ဆိုလိုသော ‘ကျေးဇူး ၄ ချက်’ ကို ပေးသနားရန် အသင့်ရှိပြီး သံအမတ်က အပြန်အလှန်အားဖြင့် မည်သည့် အရာကို ပေးသနားမည်နည်းဟု သိရှိလိုကြသည်။ စာချုပ်၏ စည်းကမ်းချက်များသည် အပြန်အလှန် တိကျစွာ ညီမျှနေသည်ဟူသော အချက်ကို လုံးဝ ထည့်သွင်း မစဉ်းစားဘဲ မိမိတို့ဘက်မှ ပေးသနားသော ကျေးဇူးများအတွက် အပြန်အလှန်အားဖြင့် နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရုံသာမက ရူပီ သိန်း ၅၀ ကြွေးမြီကိုလည်း လျှော်ပစ်မည်ဟူသော ကတိကို အနည်းဆုံး ရရှိမည်ဟု ၎င်းတို့ အပြည့်အဝ မျှော်လင့်ထားကြသည်ဟု ဆိုသည်။ နယ်မြေများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ထိုနယ်မြေများကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ ထာဝစဉ် လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ဟူသော သဘောကို အရိပ်အမြွက် ပြောကြားရန် ကောလင်းမင်းကြီးက ၎င်းတို့အား ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ထိုသို့သော အကြောင်းပြချက်ကို နောင်အခါ ထပ်မံ မတင်ပြတော့သကဲ့သို့ မည်သည့် အခါ၌မျှလည်း လူသိရှင်ကြား ထုတ်ဖော် ပြောဆိုခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ယခင်က ထိုအရာရှိများ ကိုယ်တိုင် အကြံပြုခဲ့သော အတိုးပေးဆောင်ရေး ကိစ္စကိုမူ ယခု အခါသမယတွင် ရှောင်လွှဲသွားခဲ့ကြသည်။ ဤသဘောထားများကို မစ္စတာ ယုဒသန် တစ်ဦးတည်းထံသို့သာ ပြောကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထုံးစံအတိုင်း ဤလူကြီးမင်းအပေါ် မြှောက်စား ချီးကျူးစကား အများအပြားလည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ သူသည် အလွန် သမ္မာသတိရှိ၍ ဉာဏ်ပညာ ကြီးမားပြီး အမြော်အမြင် ကြီးမားသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်ဟု ၎င်း၏ မျက်နှာရှေ့၌ပင် ထုတ်ဖော် ပြောဆိုရန် ဝန်မလေးခဲ့ကြသကဲ့သို့ ဗမာ ရဟန်းသံဃာများကို အများဆုံး ခေါ်ဝေါ်သော ‘ဘုန်းကြီး’ ဟူသော အမည်ဖြင့်လည်း ၎င်းအား ထပ်ခါတလဲလဲ ခေါ်ဝေါ်ခဲ့ကြသည်။ မည်သည့် ယုတ္တိတန်သော အဖြေကိုမျှ ပေးရန် ကြိုးစားခြင်းမှာ အချည်းနှီးသာ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် သတ်မှတ်ထားသော သတင်းစကားတစ်ခုကို ပေးပို့ရန် အမိန့်ပေးခြင်း ခံထားရသဖြင့် ၎င်း၏ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု သို့မဟုတ် သင့်လျော်မှုတို့ကို ထည့်မစဉ်းစားဘဲ ဇွတ်အတင်း ပြောဆို တောင်းဆိုရန်မှာ မိမိတို့၏ တာဝန် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြပေသည်။

p.234ယနေ့နံနက် မြင်းစီးထွက်ရာတွင် မစ္စတာ ချက်စတာနှင့် ကျွန်ုပ်သည် အိမ်ခြေ နှစ်ဆယ်ခန့် ပါဝင်သော အနူရွာတစ်ရွာသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ရွာသူရွာသား အများအပြားမှာ အင်းဝမြို့ အထက်ဘက် အတော်အတန် ဝေးကွာသော နေရာများသို့ ထွက်၍ တောင်းရမ်း နေကြသည် — ထိုနေရာများတွင် ဆန်စပါးသည် မြို့တွင်းထက် အနည်းငယ် ပိုမို ဈေးချိုသဖြင့် အလှူဒါန ပြုလုပ်ရန် ပိုမို လွယ်ကူသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤရွာငယ်ရှိ လူဦးရေ၏ ထက်ဝက်ခန့်မှာ ထိုရောဂါ ခံစားနေရသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြကြသည်။ ဗမာတို့က ‘အနူရောဂါ’ ဟု ခေါ်ဝေါ်သော ဤရောဂါသည် တိုင်းပြည်အတွင်း အလွန် အဖြစ်များပေသည်။ ၎င်းမှာ အာရပ် အနူရောဂါ သို့မဟုတ် ဆင်ခြေထောက်ရောဂါ ဖြစ်သည်။ ထိုရောဂါ ခံစားနေရသော လူအများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေး ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ အနူသည်များသည် ထိုရောဂါသည် အများအားဖြင့် ၎င်းတို့၏

p.235**ပေါင် သို့မဟုတ် လက်မောင်းများပေါ်တွင် အဖြူကွက်ကလေး တစ်ကွက်ဖြင့် စတင်လေ့ရှိသည်ဟု ဖော်ပြကြသည်။ ရောဂါ အဓိက ဖြစ်ပွားရာ နေရာများမှာ လက်များနှင့် လက်ချောင်းများ၊ ခြေထောက်များနှင့် ခြေချောင်းများ ဖြစ်ကြသည်၊ သို့သော် ခန္ဓာကိုယ်၏ အခြား အစိတ်အပိုင်းများလည်း ကင်းလွတ်ခွင့် မရှိဘဲ ရံဖန်ရံခါတွင် နှာခေါင်းရိုးများကိုပင် တိုက်ခိုက်တတ်ပေသည်။ ရောဂါဖြစ်ပွားသော အစိတ်အပိုင်းများသည် အနာဟောင်းများ၏ အမာရွတ်များကြောင့် ညိုမည်းသော အသွင်အပြင်နှင့် အကွက်အပြောက် ပုံသဏ္ဌာန် ရှိနေတတ်သည်။ လက်ချောင်းနှင့် ခြေချောင်းများကို တိုက်ခိုက်သည့်အခါ အဆစ်များနှင့် ခြေသည်းလက်သည်းများကို ပျက်စီးစေပြီး ပုံပျက်သွားစေသည်။ အနာပေါက် အနာများသည် များပြားလှသည် မဟုတ်ဘဲ အများအားဖြင့် အရေပြားပေါ်ယံ၌သာ ဖြစ်တတ်သဖြင့် သာမန် အခြေအနေများတွင် လူနာများ၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှာ မျှော်လင့်ထားသလောက် အလွန်အမင်း ရွံရှာဖွယ် မရှိလှပေ၊ ၎င်းတို့ နေထိုင်ရာ နေရာသည်လည်း သာမန် ရွာတစ်ရွာနှင့် ကွဲပြားအောင် မနှစ်မြို့ဖွယ်ရာ တစ်စုံတစ်ရာ မရှိပေ။ အနူသည်များ ကိုယ်တိုင်၏ ဖော်ပြချက်အရ ရောဂါဖြစ်သော အစိတ်အပိုင်းမှာ သေလုနီးပါး ဖြစ်နေပြီး ထိတွေ့ခံစားမှု ကင်းမဲ့နေဟန် တူပေသည်။ မလှုပ်ရှားရပါက မည်သည့် နာကျင်မှုမျှ မရှိကြောင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ အနားယူ အိပ်စက်မှုကိုလည်း မနှောင့်ယှက်ကြောင်း ၎င်းတို့က ဆိုကြသည်။ ဤရောဂါသည် လူ့သက်တမ်းကို များစွာ တိုတောင်းစေခြင်း မရှိပုံ ရပေသည် — အကြောင်းမူ ဤရောဂါ ခံစားနေရသော အလွန် အသက်ကြီးသူများကို ကျွန်ုပ် မကြာခဏ တွေ့မြင်ခဲ့ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့သူများအနက် တစ်ဦးမှာ အသက် ခုနစ်ဆယ်ခန့် ရှိပုံရသော ရခိုင်ပြည်မှ ဖမ်းဆီး ခေါ်ဆောင်လာသည့် သုံ့ပန်း အမျိုးသမီးကြီး တစ်ဦး ဖြစ်ပြီး သူမသည် အသက် ၁၄ နှစ်အရွယ် မိန်းကလေးဘဝ ကတည်းက ဤရောဂါ စတင် ဖြစ်ပွားခဲ့ကာ ထိုအချိန်မှစ၍ ဤရောဂါဒဏ်ကို အမြဲတစေ ခံစားလာခဲ့ရသည်ဟု ဆိုသည်။ ဗမာတို့၏ အဆိုအရ အနူရောဂါသည် ကူးစက်တတ်သော ရောဂါ မဟုတ်ဘဲ ရှားရှားပါးပါး အခြေအနေများတွင်သာ တိုက်ရိုက် ထိတွေ့မှုကြောင့် ကူးစက်နိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။ သို့ရာတွင် ဤမျှလောက်ပင် မှန်ကန်နိုင်ခြေ မရှိပေ — အကြောင်းမူ အနူသည် အမျိုးသမီးများ၏ ရင်ခွင်တွင် ကျန်းမာသော ကလေးငယ်များ နို့စို့နေသည်ကို တွေ့မြင်နိုင်သောကြောင့် လည်းကောင်း၊ အနူသည် ခင်ပွန်းများနှင့် လက်ထပ်ထားသော ကျန်းမာသည့် အမျိုးသမီးများနှင့် အနူသည် မိဘများထံမှ မွေးဖွားလာသော ကျန်းမာသည့် ကလေးငယ်များ၏ သာဓက အမြောက်အမြားကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် တွေ့မြင်ခဲ့ရသောကြောင့် လည်းကောင်း ဖြစ်ပေသည်။ လမ်းဘေးတွင် တောင်းရမ်းနေပြီး ရောဂါဒဏ်ကို အပြင်းအထန် ခံစားနေရသော ဖခင်ဖြစ်သူအား အလွန် ကျန်းမာ သန်စွမ်းသည့် အသက် သုံးနှစ်အရွယ် မိန်းကလေးငယ် တစ်ဦးက တင်းကျပ်စွာ ဖက်တွယ်ထားသည်ကို မြင်တွေ့ရခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အထူးပင် စိတ်ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဤရောဂါသည် မျိုးရိုးလိုက်တတ်ပြီး မိဘများထံမှ သားသမီးများထံ ကူးစက်နိုင်သည်ဟူသော အချက်ကိုမူ အများအားဖြင့် လက်ခံထားကြပုံ ရပေသည်။ သို့သော် လည်ပင်းကျိတ်ရောဂါနှင့် ဂေါက်ရောဂါတို့ကဲ့သို့ပင် ၎င်းသည် မျိုးဆက် တစ်ဆက် သို့မဟုတ် နှစ်ဆက်ခန့် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး တတိယ သို့မဟုတ် စတုတ္ထ မျိုးဆက်တွင် ပြန်လည် ပေါ်ပေါက်တတ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထို့ပြင် ၎င်းတို့ကဲ့သို့ပင် မိသားစုဝင် အချို့ကိုသာ ကူးစက်ပြီး အခြားသူများကို မကူးစက်ဘဲ နေတတ်ပေသည်။ ဤရောဂါသည် အများအားဖြင့် ကုသ၍ မရနိုင်သော်လည်း အမြဲတစေ ထိုသို့ မဟုတ်ပေ — အထက်ဖော်ပြပါ ရွာအတွင်း၌ မိမိတို့ ကိုယ်တိုင်၏ အဆိုအရ ဤရောဂါမှ ပြန်လည် သက်သာ ပျောက်ကင်းခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်တွင် အမာရွတ်များ ထင်ရှားစွာ ကျန်ရှိနေသေးသော လူအများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။

p.235ဤရောဂါသည် ရာသီဥတု၊ အစားအသောက် သို့မဟုတ် လူမျိုးတို့၏ အလေ့အထများတွင် ထူးခြားသော အချက် တစ်စုံတစ်ရာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ခြေရာခံရန် အလွန် ခက်ခဲလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်။ ၎င်းသည် ရန်ကုန်၏ စိုစွတ်သော ရာသီဥတု၌လည်း ဖြစ်ပွားသကဲ့သို့ ပိုမို ခြောက်သွေ့သော

p.236**အင်းဝ ရာသီဥတု၌လည်း ဖြစ်ပွားပေသည် — ယေဘုယျအားဖြင့် ဆိုရလျှင် တိုင်းပြည် တစ်ခုလုံးသည် ကျန်းမာရေးနှင့် ညီညွတ်သော တိုင်းပြည် ဖြစ်ပေသည်။ လုပ်အားခ၏ အမှန်တကယ် တန်ဖိုးမှာ မြင့်မားသဖြင့် ဗမာ တောင်သူလယ်သမားများသည် ခြုံငုံကြည့်လျှင် ကောင်းမွန်စွာ စားသောက်၊ ဝတ်ဆင်၊ နေထိုင်နိုင်ကြသည်။ အာရှ လူမျိုးတစ်မျိုး အနေဖြင့် ၎င်းတို့သည် တက်ကြွ၍ သန်စွမ်းသော လူမျိုး ဖြစ်ကြပြီး ခန္ဓာကိုယ် မသန်စွမ်းမှုများမှ သိသာစွာ ကင်းလွတ်ကြသည်၊ သို့သော် အရာအားလုံးထက် ၎င်းတို့သည် အရေပြား ရောဂါများမှ သိသာထင်ရှားစွာ ကင်းလွတ်ကြသဖြင့် ၎င်းတို့ကို စောင့်ကြည့် လေ့လာဖူးသော နိုင်ငံခြားသားတိုင်း အံ့သြ သတိပြုမိကြပေသည်။ ၎င်းတို့အကြား အနူရောဂါ အဖြစ်များခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ အဓိက မြို့ကြီးများသို့သာ သွားရောက် လည်ပတ်ဖူးသော နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦးသည် အလှူဒါန ရရှိရန် လွယ်ကူစေရေးအတွက် အနူသည်များက ထိုမြို့ကြီးများ အနီးသို့ သဘာဝအတိုင်း ရောက်ရှိလာတတ်ကြသော အခြေအနေကြောင့် ဤရောဂါသည် အမှန်တကယ် ဖြစ်ပွားသည်ထက် ပိုမို များပြားသည်ဟု လွယ်ကူစွာ အထင်မှား သွားနိုင်ကြောင်း သတိပြုသင့်ပေသည်။ ယနေ့နံနက် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့သူ အများအပြားမှာ အမှန်စင်စစ် တိုင်းပြည်၏ ဝေးလံသော ဒေသများမှ လာရောက်ကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။

p.236ဗမာ အနူရောဂါသည် ဂျူးလူမျိုးများအကြား အဆိုးရွားဆုံးသော အနူရောဂါ ပုံစံနှင့် လည်းကောင်း၊ ဥရောပ အလယ်ခေတ် အနူရောဂါနှင့် လည်းကောင်း အတူတူပင် ဖြစ်ဟန် ရှိသည် — ဤရောဂါ ခံစားနေရသော ကံဆိုးသူများအပေါ် ဆက်ဆံပုံနှင့် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ဖြစ်ပေါ်နေသော အမုန်းစွဲ အယူသီးမှုများသည် အလွန် တူညီနေခြင်းမှာ ထူးဆန်းလှပေသည်။ ဗမာတို့အကြားတွင် အနူသည်များကို မစင်ကြယ်သူများအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည် — ၎င်းတို့အား လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှ နှင်ထုတ်ကြပြီး သီးခြား ရွာများတွင် နေထိုင်စေကာ ယင်းရွာများကို အနူသည် စခန်းများ သဖွယ် သတ်မှတ်နိုင်ပေသည်။ သို့ရာတွင် ဗမာတို့သည် ဂျူးများ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဥရောပ ဘိုးဘေးများထက် များစွာ ပိုမို လွန်ကဲကြပေသည်။ အနူသည်များကိုယ်တိုင် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှ နှင်ထုတ်ခံရရုံသာမက ဤတားမြစ်ချက်သည် သားစဉ်မြေးဆက် ထာဝစဉ် ၎င်းတို့၏ သားမြေးများထံသို့ပါ ကူးစက် သက်ရောက်သွားပြီး ၎င်းတို့ကို အလောင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်သူများ ဖြစ်ကြသော စန္ဒာလများနှင့် အခြား မစင်ကြယ်သော လူတန်းစားများနှင့်အတူ အဆင့်နိမ့် ဇာတ်မဲ့များအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ အနူသည်တစ်ဦး သို့မဟုတ် အနူသည်၏ သားသမီးသည် အခြား အနူသည် သို့မဟုတ် အနူသည်၏ သားမြေးနှင့်သာ အိမ်ထောင်ပြုနိုင်ပေသည်။ ရဟန်းခံရန် ကိုယ်တော်လောင်းအဖြစ် တင်ပြလာသည့်အခါ ၎င်း၌ အနူရောဂါ အရိပ်အယောင်မျှ မရှိကြောင်း သစ္စာဆိုစေရပြီး ကျောင်းထိုင် ရဟန်းတစ်ပါး၌ပင် ဤရောဂါ တွေ့ရှိပါက ကျောင်းတိုက်မှ ချက်ချင်း နှင်ထုတ်ခြင်း ခံရသည်။ ဂုဏ်သရေရှိ ဗမာ အားလုံး၏ ရုပ်အလောင်းများကို မြေမြှုပ်ခြင်း မပြုဘဲ မီးသင်္ဂြိုဟ်လေ့ ရှိကြသည်။ ဤအခွင့်အရေးကို အနူသည်များအား ငြင်းပယ်ထားပြီး မြေမြှုပ် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကိုသာ ခွင့်ပြုထားသည် — သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထုံးစံအရ ဆိုရလျှင် ၎င်းတို့အား ‘ခရစ်ယာန် စနစ်တကျ သင်္ဂြိုဟ်ခွင့်’ ကို ငြင်းပယ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အနူရောဂါသည် လင်မယား ကွာရှင်းရန်အတွက်လည်း လုံလောက်သော အကြောင်းပြချက်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ အနူရောဂါသည် ဇနီးအား ခင်ပွန်းဖြစ်သူက ချက်ချင်း စွန့်ပစ်မည် ဖြစ်သကဲ့သို့ ဤရောဂါ ခံစားနေရသော ခင်ပွန်းထံမှလည်း ဇနီးဖြစ်သူက မည်သည့် ဝန်လေးမှုမျှ မရှိဘဲ ကွာရှင်း ခွဲခွာမည် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ဗမာတို့အကြား အံ့ဖွယ်ရာများကို ဖန်တီးနိုင်သော ငွေကြေးသည် ချမ်းသာသူများအတွက်

p.237**ကင်းလွတ်ခွင့်ကို ဝယ်ယူနိုင်ပေသည် — ထို့ကြောင့် ပြစ်ဒဏ်များသည် အဓိကအားဖြင့် ဆင်းရဲသားများ အပေါ်၌သာ ကျရောက်ပေသည်။ သို့ရာတွင် အဆင့်အတန်း အားလုံးရှိ လူများအတွက်မူ ဤသည်မှာ အခြား အရာအားလုံးကဲ့သို့ပင် အစိုးရ အရာရှိများအား ငွေညှစ်ရန် အကြောင်းပြချက် ပေးထားခြင်းအားဖြင့် အလွန် ဆိုးရွားစွာ အလွဲသုံးစား ပြုလုပ်ရာ ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်လာပေသည်။ ချမ်းသာသော အနူသည်တစ်ဦးသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှ နှင်ထုတ် မခံရရေး အခွင့်အရေးအတွက် အစိုးရနှင့် ၎င်း၏ လက်ပါးစေများထံသို့ ငွေကြေး အမြောက်အမြား ပေးဆောင်ရသည်။ သြဇာအာဏာ မရှိသော်လည်း ဂုဏ်သရေရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသည် မည်သည့် အနာ အမာရွတ်မျှ ရှိနေပါက ‘ဇာတ်မဲ့များကို ကြီးကြပ်သော အရာရှိ’ ဖြစ်သည့် အရွတ်ဝန်၏ တပည့်များက အနူရောဂါ ခံစားနေရသည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ဖမ်းဆီးခြင်း ခံရနိုင်ခြေ ရှိသည်။ လူသိရှင်ကြား စစ်ဆေးခံရမှုဆိုင်ရာ အရှက်ရခြင်း သို့မဟုတ် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှ နှင်ထုတ်ခံရမည့် အန္တရာယ်တို့ကို ရှောင်လွှဲရန်အတွက် ၎င်းတို့သည် ကြီးလေးသော ငွေကြေးများကို ပေးဆောင်ကြရသည်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်ရက်ကပင် စစ်ကိုင်း၌ ဤကဲ့သို့သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ လက်ပေါ်တွင် သာမန် သွေးပြည်တည်နာ အမာရွတ် အသစ်ကလေး ရှိနေသော အမျိုးသမီးကြီး တစ်ဦးအား အရွတ်ဝန်၏ ရာဇဝတ်အုပ်ငယ် တစ်ဦးက ဖမ်းဆီးခဲ့ပြီး ထိုအရာရှိ၏ ရုံးတော် ရှေ့မှောက်သို့ ဆွဲခေါ် မခံရစေရန်အတွက် သူမထံမှ ကြီးလေးသော ဒဏ်ငွေကို ညှစ်ယူခဲ့သည်။ အနူရောဂါသည် အခြား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆင်းရဲဒုက္ခ အားလုံးကဲ့သို့ပင် ရှေးဘဝက ပြုခဲ့သော ပြစ်မှု သို့မဟုတ် မကောင်းမှု တစ်စုံတစ်ခုအတွက် ပြစ်ဒဏ် ခံရခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဗမာတို့က ယူဆကြသည်။ အနူရောဂါသည် အထူးသဖြင့် သူတစ်ပါး သားမယား ပြစ်မှား ကျူးလွန်မှုအတွက် ခံရသော ပြစ်ဒဏ် ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်။

p.237ဤအကြောင်းအရာက အခြားသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မသန်စွမ်းမှုများ သို့မဟုတ် ချို့ယွင်းချက်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဗမာတို့အကြား တည်ရှိနေသော လူမဆန်သည့် အယူအဆများနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အနည်းငယ် ပြောဆိုရန် ကျွန်ုပ်အား လမ်းညွှန်ပေးပေသည်။ အနူသည်များအကြားတွင် ဝက်ရူးပြန်ရောဂါ ခံစားနေရသော အမျိုးသားတစ်ဦးကို ထိုရွာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤရောဂါကြောင့် မိမိ မွေးရပ်ရွာမှ နှင်ထုတ်ခံခဲ့ရကြောင်း၊ မိတ်ဆွေများက သူ့ကို လက်မခံကြသဖြင့် အနူသည်များအကြားတွင် လာရောက် နေထိုင်ရခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သူက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့သည်။ မွေးရာပါ ကိုယ်လက် အင်္ဂါ ချို့ယွင်းမှုများ အပေါ်၌သာမက (ဗမာတို့အကြား ထိုသို့သော သူများကို အလွန် နည်းပါးစွာ တွေ့မြင်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဤအချက်ကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်) ကုသ၍ မရသော ရောဂါ ခံစားနေရသူများနှင့် မတော်တဆမှုကြောင့် ကိုယ်လက် အင်္ဂါ ချို့ယွင်း သွားသူများ အပေါ်၌ပါ ပြင်းထန်သော အမုန်းစွဲ အယူသီးမှုများ ရှိနေပုံ ရပေသည်။ ဤအချက်ကို ဖော်ပြရာတွင် စိတ်ကူးပေါက်ရာ လုပ်တတ်မှု၊ မိုက်မဲမှုနှင့် လူမဆန်မှုတို့၏ ဖော်ပြ၍ မရနိုင်သော ရောနှောမှုများ ပါဝင်နေပေသည်။ မျက်စိ နှစ်ဖက်စလုံး ကွယ်နေသူ တစ်ဦးသည် နန်းတော်ဝင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ကို တားမြစ်ထားသည်၊ သို့သော် မျက်စိ တစ်ဖက်တည်းသာ ကွယ်နေပါက ဝင်ရောက်နိုင်ပေသည်။ ဆွံ့အသူများကိုလည်း ဤအခွင့်အရေးမှ တားမြစ်ထားပြီး နား သို့မဟုတ် နှာခေါင်း ပြတ်နေခြင်းသည်လည်း ထိုဂုဏ်ထူးဆောင် အခွင့်အရေးကို ဆုံးရှုံးစေရန် လုံလောက်သော အရည်အချင်း ချို့ယွင်းမှု ဖြစ်ပေသည်။ မိမိ၏ ဘုရင်မင်းမြတ် သို့မဟုတ် နိုင်ငံတော်၏ အခွင့်အရေးများကို ကာကွယ်ရင်း စစ်မြေပြင်၌ ကိုယ်လက် အင်္ဂါ တစ်ခုခု ဆုံးရှုံးခဲ့ရလျှင်ပင် ဗမာတစ်ဦးသည် နန်းတော်ဝင်းအတွင်း ဝင်ရောက်ခွင့် ဆုံးရှုံးရပြီး

p.238**နန်းတွင်း မျက်နှာသာပေးမှုနှင့် ရာထူးတိုးမြှင့်မှုများ ဆုံးရှုံးရမည့် မလွဲမရှောင်သာသော အကျိုးဆက်များနှင့် ရင်ဆိုင်ရပေသည်။ ဤအချက်အလက်များအရ ဗမာတို့၏ ဘာသာတရားနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် သူရဲကောင်းများ သို့မဟုတ် မျိုးချစ်စိတ်ရှိသူများကို မွေးထုတ်ပေးနိုင်သော သဘော မရှိဟု ဆိုခြင်းမှာ မတရားသော ကောက်ချက်ချမှု မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဖြစ်ပွားသော တိုက်ပွဲ အမျိုးမျိုးတွင် ဒဏ်ရာရရှိခဲ့ကြပြီး ကိုယ်လက် အင်္ဂါ ဖြတ်တောက် ကုသခံရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ကြသော သို့မဟုတ် ခွဲစိတ် ကုသပြီးနောက် ပတ်တီးများကို ဆွဲဖြဲကာ သွေးထွက်လွန်၍ သေဆုံးသွားခဲ့ကြသော ဗမာ စစ်သုံ့ပန်း အချို့၏ ထူးဆန်းသော အပြုအမူကို ဤအချက်က ရှင်းပြနေပေသည်။ ခွဲစိတ် ကုသမှုကို ခံယူခဲ့သော လူငယ်တစ်ဦးသည် ၎င်း၏ သဘောသဘာဝကို လုံးဝ အထင်မှားခဲ့ပြီး ဤသည်မှာ စစ်သုံ့ပန်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်ဆံသော ထူးခြားသည့် နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကာ အရှေ့တိုင်းသားများ၌ မကြာခဏ တွေ့ရတတ်သည့် အသက်ကို ပဓာနမထားသော အလျှော့ပေး သတ္တိမျိုးဖြင့် ကောင်းမွန်နေသော အခြား ခြေထောက်တစ်ဖက်ကိုပါ ဖြတ်တောက်ရန် ကမ်းပေးခဲ့လေသည်! ဤဝမ်းနည်းဖွယ်ရာ အမုန်းစွဲ အယူသီးမှုများသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေး ယုံကြည်မှုမှ မြစ်ဖျားခံလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆင်းရဲဒုက္ခ အားလုံးကို လက်ရှိ ဘဝတွင် ပြုခဲ့သော ပြစ်မှုများထက် ရှေးဘဝ သံသရာက ကျူးလွန်ခဲ့သော မကောင်းမှုများအတွက် ခံရသည့် ပြစ်ဒဏ်အဖြစ် ယူဆကြသည်ကို ထပ်လောင်း ဖော်ပြရပေမည်။ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘိုးဘေးများ ယူဆခဲ့ကြသည့် ပိုမို ရက်ရော၍ နှစ်သိမ့်ဖွယ် ကောင်းသော အမြင်အတိုင်း ခံစားရသူ၏ ဝိညာဉ် ကောင်းကျိုးအတွက် ပေးသော ပြစ်ဒဏ်များအဖြစ် မရှုမြင်ကြဘဲ ကာယကံရှင် ကိုယ်တိုင် သို့မဟုတ် ဘိုးဘေးများကြောင့် ထိုက်တန်စွာ ခံစားရသော မလွဲမရှောင်သာသည့် ဒဏ်ခတ်မှုများနှင့် မျက်မှောက် ကမ္ဘာလောက၏ မပြည့်စုံသော စည်းမျဉ်းများ၏ မလွဲမသွေ ရလဒ်များအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ရောဂါ ခံစားနေရသူများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် သနားကြင်နာမှု သို့မဟုတ် စာနာမှု အလွန် နည်းပါးစွာသာ ခံစားကြရသည်။ အနူသည်များနှင့် အခြား သူတောင်းစားများအား ပေးကမ်း လှူဒါန်းခြင်း၌ ကုသိုလ် အနည်းငယ် ရှိသည်မှာ မှန်သော်လည်း ရဟန်းသံဃာများအား လှူဒါန်းခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားကျောင်းကန်များသို့ လှူဒါန်း ထောက်ပံ့ခြင်းတို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင်မူ အလွန်ပင် မပြောပလောက်အောင် နည်းပါးလှပေသည်။

p.238**ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် ယနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တွေ့ဆုံမည် ဖြစ်ကြောင်း မနေ့က ကျွန်ုပ်ထံ သတင်း ရရှိခဲ့ပြီး ၎င်းတို့သည် ထုံးစံအတိုင်း နေ့လယ် တစ်နာရီခန့်တွင် ရောက်ရှိလာကြသည်။ ၎င်းတို့ မရောက်မီ အချိန်အနည်းငယ် အလိုတွင် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ ပေးအပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ထားသော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ရန် အသင့် ပြင်ဆင် လာရောက်ကြမည် ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား အသိပေးခဲ့ကြသည်။ ဤမျှ အချိန်ဆွဲ ကြန့်ကြာအောင် ပြုလုပ်ခဲ့ပြီးနောက် ဤသို့သော ပြောကြားချက်အပေါ် ကျွန်ုပ် အတော်အတန် အံ့အားသင့်ခဲ့ရသည် — ဗမာ အစိုးရသည် မည်သည့် တွက်ချက်မှုဖြင့်မျှ ခန့်မှန်း၍ မရနိုင်သော စိတ်ကူးပေါက်ရာ အပြုအမူမျိုးကို အခါအားလျော်စွာ ပြုမူတတ်ကြောင်း ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ် ကောင်းစွာ နားလည် သဘောပေါက်ထားခြင်း မရှိခဲ့ပါက ဤသတင်းကို လုံးဝ မယုံကြည်ဘဲ နေမိပေလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သော ဤသတင်းမှာ အတိအကျ မှန်ကန်ကြောင်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ အကြီးအကဲ နှစ်ဦးတို့သည် အစိုးရ၏ တရားဝင်

p.239**တံဆိပ်တော်နှင့်အတူ အကယ်၍ ကျွန်ုပ် လက်ခံပါက အဆိုပြုထားသော စာချုပ်၏ သန့်ရှင်းသပ်ရပ်သော မိတ္တူများကို ရေးကူးရန် ကျွမ်းကျင်သော စာရေးတော် နှစ်ဦးနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာကြသည်။ နောက်ထပ် ဆွေးနွေး ငြင်းခုံနေခြင်းသည် မည်သည့် အသုံးဝင်သော ရည်ရွယ်ချက်ကိုမျှ အထောက်အကူ မပြုနိုင်သည့်အပြင် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် ဒေါသအမျက်များကိုပင် ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်ဖြင့် အလွန်အမင်း လွန်ကဲသော သို့မဟုတ် မသင့်လျော်သော အရာများ မပါဝင်ပါက ကမ်းလှမ်းလာသော စာချုပ်စာတမ်းကို လက်ခံရန် ကျွန်ုပ် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

p.239တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲကို အောက်ပါအတိုင်း စတင်ခဲ့သည် — ဗမာတို့က — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ပေးအပ်ရန် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် ဖြစ်မည့် မည်သည့် အချက်ကိုမျှ သင် ဇွတ်တောင်းဆိုမည် မဟုတ်ကြောင်း သင် ပြောကြားခဲ့သည်။ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ပေးအပ်လိုသော သဘောထား ရှိသည့် စာချုပ်မျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြင်ဆင်ထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။ အကယ်၍ သင် လက်ခံပါက ကျွန်ုပ်တို့ မိတ္တူ နှစ်စောင် ရေးကူးစေပါမည်။

p.239ဤနေရာတွင် စာရွက်စာတမ်းကို ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ယခင်က သဘောတူညီခဲ့သော မူကြမ်းအတိုင်း ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည် — ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပြဋ္ဌာန်းထားသော ဒုတိယအပိုဒ်ကို ချန်လှပ်ထားခဲ့ပြီး ယခု တတိယအပိုဒ် ဖြစ်လာသော စတုတ္ထအပိုဒ်မှ ကုန်သည်များ၏ မိသားစုဝင်များ တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာခွင့် ပြုသည့် စာပိုဒ်ကိုလည်း ပယ်ဖျက်ထားခဲ့သည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့ ယခု တင်ပြသည့်အတိုင်း စာချုပ်ကို ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်၊ လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ရန်လည်း ကျွန်ုပ် အသင့်ရှိပါသည်။ ရန္တပို စာချုပ်တွင် ဗမာနှင့် အင်္ဂလိပ် မိတ္တူများအကြား သိသာသော ကွဲလွဲချက်များ ရှိခဲ့ပြီး သင်တို့အပေါ် ထောက်ထားညှာတာမှုကြောင့် ဗမာဘာသာ မိတ္တူအတိုင်းသာ အမြဲတစေ လိုက်နာ ကျင့်သုံးခဲ့ရသဖြင့် ယခုအခါ မူရင်းစာချုပ်ကို ဗမာဘာသာ တစ်ခုတည်းဖြင့်သာ ထားရှိရန် ကျွန်ုပ် အဆိုပြုပါသည်။ ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ ဤအချက်ကို သဘောတူပါသည်၊ သို့သော် နောက် အစည်းအဝေးတွင် အသိအမှတ်ပြု ထောက်ခံထားသော အင်္ဂလိပ် ဘာသာပြန်မူ တစ်စောင် ပေးအပ်ပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့ လိုအပ်သော ဘာသာပြန်မူကို ကျွန်ုပ် သေချာပေါက် ပေးအပ်ပါမည်။

p.239စာရေးတော်များသည် စာချုပ် မူကြမ်းများကို စတင် ရေးကူးကြရာ ၎င်းတို့၏ ငြီးငွေ့ဖွယ် နှောင့်နှေးသော လုပ်ဆောင်မှု ပုံစံကြောင့် သုံးနာရီနီးပါး ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး ထိုအတောအတွင်း အခြား လုပ်ငန်း ကိစ္စ အနည်းငယ်မျှသာ သို့မဟုတ် လုံးဝ ဆောင်ရွက်နိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ စာချုပ်၏ မူရင်းမိတ္တူကို ဗမာဘာသာ တစ်ခုတည်းဖြင့်သာ ထားရှိရန် အဆိုပြုခဲ့ရသည့် ကျွန်ုပ်၏ အဓိက အကြောင်းရင်းများကို အတွင်းဝန်များထံ ကျွန်ုပ်၏ မှတ်ချက်များတွင် ဖော်ပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့အပြင် ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ဖော်ပြလိုသည်မှာ အကြီးအကဲများက

p.240**ဗမာ စကားအသုံးအနှုန်းများနှင့် စကား ချဲ့ထွင်မှု အများအပြားကို အခါအားလျော်စွာ ထည့်သွင်းထားခဲ့ကြသဖြင့် ဗမာဘာသာ မူနှင့် တိကျစွာ ကိုက်ညီမည့် သင့်တင့် ကောင်းမွန်သော အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် သန့်ရှင်းသပ်ရပ်သော ဘာသာပြန်မူ ပြုလုပ်ရန် အလွန် ခက်ခဲလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာတို့က — ယခုအခါ စာချုပ်သည် တံဆိပ်ခတ်၍ လက်မှတ် ရေးထိုးရန် အသင့် ဖြစ်လုနီးပါး ရှိပါပြီ။ ကုန်သွယ်ရေး စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှု၏ ရလဒ် မည်သို့ပင် ဖြစ်စေကာမူ နှစ်နိုင်ငံအကြား ချစ်ကြည်ရေးသည် မပြတ်တောက်စေရဟု ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် သင် ကျွန်ုပ်တို့အား အရိပ်အမြွက် ပြောကြားခဲ့သည်။ သင် ရည်ညွှန်းသော ထိုချစ်ကြည်ရေးကို မည်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် ခိုင်မြဲစေရန် သင် အဆိုပြုလိုသနည်း ဆိုသည်နှင့် ၎င်း၏ သက်သေ အထောက်အထား အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေး ဖော်ပြပါရန် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ကရောဖတ် — စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ပြီးသည့်အခါ သင်တို့ တင်ပြလိုသော မည်သည့် အဆိုပြုချက်ကိုမဆို ချစ်ကြည်ရင်းနှီးစွာ ထည့်သွင်း စဉ်းစားရန် ကျွန်ုပ် ဝမ်းမြောက်ပါမည်။ ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင် အပိုင်းအတွက်မူ ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ငန်း ပြီးဆုံးသွားပြီ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုလိုသော မျက်နှာသာပေးမှု တစ်စုံတစ်ရာ မရှိတော့ပေ။

p.240ဤနေရာတွင် ဂျူနီယာ အတွင်းဝန်က ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်၏ အပိုဒ် ၄ ခုကို ခွင့်ပြုပေးခြင်းမှာ ဗမာအစိုးရက ဗြိတိသျှအစိုးရသို့ ပေးသနားသော ကျေးဇူးများ ဖြစ်သည်ဟု ဇွတ်တောင်းဆိုရန် ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း ၎င်း၏ တွဲဖက် အရာရှိက ဖြတ်ပြော တားဆီးခဲ့သည်။ ဗမာတို့က — ကုန်သွယ်ရေး စီစဉ်မှုနှင့် သက်ဆိုင်သော အကြောင်းအရာ မဟုတ်သော်လည်း ချစ်ကြည်ရေးကို ထောက်ထား၍ တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းရေး ကိစ္စကို ယခုအခါ ပြန်လည် စတင်လိုကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ပြောကြားလိုပါသည်။ ကရောဖတ် — ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့၏ လိုလားချက်များမှာ မည်သို့ ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်အား ရှင်းလင်းစွာ ပြောကြားပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ဂျူနီယာ အတွင်းဝန် — ယခုအခါ ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ပြီးပြီ ဖြစ်၍ ရလဒ်အနေဖြင့် ချစ်ကြည်ရေး တိုးပွားလာရမည် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယခင် စီစဉ်ထားခဲ့သည့်အတိုင်း တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် သင် သဘောတူမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ပါသည်။ ကရောဖတ် — သင်တို့ထံမှ ညီမျှသော တန်ပြန် လိုက်လျောမှု တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရရှိဘဲ စည်းကမ်းချက် မရှိ တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ကျွန်ုပ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးလိမ့်မည်ဟု သင်တို့ မျှော်လင့်ထားခြင်း ဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ် မလုပ်ဆောင်နိုင်ဟု ရှင်းလင်းစွာ ပြောကြားရပါလိမ့်မည်။ အတွင်းဝန်များသည် ဤအချက်အပေါ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့ကြရာတွင်

p.241**အတိုး ပေးဆောင်ရေး ကိစ္စကို ထည့်သွင်း ပြောဆိုခဲ့ကြသည်၊ သို့သော် အနည်းငယ် တွေဝေသွားပြီးနောက် ၎င်းကို ဘာသာမပြန်ရန် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်အား မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ ဗမာတို့က — ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ တင်ပြရမည့် အဆိုပြုချက် အပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ သဘောထား ဆုံးဖြတ်ပြီးသည့်အခါ အခြား ဆွေးနွေးပွဲတစ်ခု ကျင်းပရန် ကျွန်ုပ်တို့ မေတ္တာရပ်ခံပါမည်။ ကရောဖတ် — ဤသည်မှာ ဆွေးနွေးပွဲများကို အကန့်အသတ်မရှိ ရွှေ့ဆိုင်းပစ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက် အစည်းအဝေးအတွက် နေ့ရက်တစ်ရက်ကို သတ်မှတ်ပေးပါရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ငန်းမှာ ယခု ပြီးဆုံးပြီ ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်၏ အစိုးရထံ အစီရင်ခံနိုင်ရန် ပြန်လည် ထွက်ခွာလိုပါသည်။ ဖြစ်နိုင်ပါက ခုနစ်ရက်ခန့်အတွင်း အင်းဝမှ ထွက်ခွာရန်မှာ ကျွန်ုပ်၏ ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ ဗမာတို့က — သင် ပြန်လည် မထွက်ခွာမီ ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးတွေ့လိုသည်မှာ သေချာပါသည်။ ကရောဖတ် — အကယ်၍ ဘုရင်မင်းမြတ်က ကျွန်ုပ်တို့အား ညီလာခံ ဝင်ခွင့်ပြုရန် ဆန္ဒ ဖော်ပြပါက သေချာပေါက် ဖူးတွေ့လိုပါသည်။ ဗမာတို့က — ဤအချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေ အခက်အခဲများကို သင် ထည့်သွင်း စဉ်းစားပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ သင် ပြန်လည် ထွက်ခွာမည့် နေ့ရက်ကို အလွန် စောလွန်းစွာ သတ်မှတ်ပါက ထိုကာလအတွင်း သင့်အား ညီလာခံ ဝင်ခွင့်ပေးရန် ဘုရင်မင်းမြတ်အတွက် အဆင်ပြေချင်မှ ပြေပါလိမ့်မည်။ ကရောဖတ် — အင်းဝသို့ ကျွန်ုပ်၏ သံတမန် လုပ်ငန်း အဓိက ကိစ္စရပ်များ ပြီးပြတ်သွားပြီ ဖြစ်သော်လည်း ထိုအကြောင်းကြောင့် သင်တို့ တင်ပြလိုသော မည်သည့် တရားမျှတသည့် အဆိုပြုချက်ကိုမဆို ချစ်ကြည်ရင်းနှီးစွာ အာရုံစိုက် စဉ်းစားပေးလိုသော သဘောထား လျော့နည်းသွားမည် မဟုတ်ကြောင်း သင်တို့ နားလည်စေလိုပါသည်။

p.241ဤမှတ်ချက်အပေါ် ယေဘုယျ သဘောဖြင့် ယဉ်ကျေးစွာသာ ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ကျွန်ုပ်က စာချုပ်ကို လက်ခံလိုက်သည့် အခိုက်အတန့်မှစ၍ အလွန် စိတ်ဓာတ်ကျဆင်း တွေဝေသွားကြသည် — အထူးသဖြင့် စီနီယာ အရာရှိသည် ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် ဂျူနီယာ အရာရှိအား စကားပြောဆိုမှုတွင် ဦးဆောင်ခွင့် ပြုခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ အပြုအမူက ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော အထင်အမြင်မှာ ၎င်းတို့သည် စာချုပ်ကို စေတနာအမှန်ဖြင့် ကမ်းလှမ်းခဲ့ခြင်း မဟုတ်ဘဲ ပရိယာယ် သက်သက်ဖြင့် ကမ်းလှမ်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟူ၍ လည်းကောင်း၊ အထူးသဖြင့် စတုတ္ထအပိုဒ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ အခက်အခဲများ မပြုလုပ်ခဲ့သည့်အတွက် ၎င်းတို့ အလွန် အရှက်ရ၍ စိတ်ပျက်သွားကြသည်ဟူ၍ လည်းကောင်း ဖြစ်သည် — အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်က အခက်အခဲ ပြုလုပ်ခဲ့ပါက တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းရန် ၎င်းတို့၏ အဆိုပြုချက်ကို တင်ပြသည့်အခါ ၎င်းတို့အတွက် အခွင့်ကောင်း အချို့ ရယူနိုင်ခဲ့မည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.242**စာချုပ်ကို ညနေ ခြောက်နာရီခန့်တွင် လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်၍ အပြန်အလှန် ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်။ အောက်ပါတို့မှာ စကားလုံး တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ချက် ဖြစ်သည် — အိန္ဒိယပြည်ကို အစိုးရသော အင်္ဂလိပ် မင်းတရား ကုမ္ပဏီဘုရင် ခန့်အပ်သော သံအမတ် ကရောဖတ်နှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ စသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အပေါင်းတို့ကို အစိုးရတော်မူသော မြန်မာ နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ် ခန့်အပ်တော်မူသော စောမြို့စား အတွင်းဝန် မင်းကြီးသီရိမဟာနန္ဒသင်္ကြန်၊ အခွန်ဝန် အတွင်းဝန် မင်းကြီးမဟာမင်းလှသီဟသူ ဤပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အင်္ဂလိပ် သက္ကရာဇ် ၁၈၂၆ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၂၃ ရက်၊ ဗမာ သက္ကရာဇ် ၁၁၈၈ ခု တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်ကျော် ၉ ရက်နေ့တွင် ရတနာပူရ ရွှေမြို့တော်၌ လက်မှတ် ရေးထိုး တံဆိပ်ခတ်နှိပ်သော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်။

p.242ရန္တပို၌ ချုပ်ဆိုသော နိုင်ငံကြီးနှစ်ခုအကြား ငြိမ်းချမ်းရေး စာချုပ်နှင့်အညီ နှစ်ပြည်ထောင် ဖွံ့ဖြိုး စည်ပင်စေရန်နှင့် နှစ်ဖက် ကုန်သွယ်မှုကို ကူညီ စောင့်ရှောက်လိုသော ဆန္ဒဖြင့် အိန္ဒိယပြည်ကို အစိုးရသော အင်္ဂလိပ် ကုမ္ပဏီဘုရင် ခန့်အပ်သော သံအမတ် ကရောဖတ်နှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ စသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အပေါင်းတို့ကို အစိုးရတော်မူသော မြန်မာ နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ် ခန့်အပ်တော်မူသော စောမြို့စား အတွင်းဝန် မင်းကြီးသီရိမဟာနန္ဒသင်္ကြန်၊ အခွန်ဝန် အတွင်းဝန် မင်းကြီးမဟာမင်းလှသီဟသူ ဤသုံးဦးတို့သည် ရတနာပူရ ရွှေမြို့တော် မြောက်ဘက် ဇေယျာပူရ ဆိပ်ကမ်းရှိ ဆွေးနွေးပွဲ တဲနန်းအတွင်း၌ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သဘောတူညီချက်ဖြင့် ဤစာချုပ်ကို အပြီးသတ် ချုပ်ဆိုကြသည်။ အပိုဒ် ၁ — အင်္ဂလိပ် မင်းတရား အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီဘုရင် အစိုးရသော နိုင်ငံကြီးနှင့် သုနာပရန္တ၊ တမ္ပဒီပ စသော တိုင်းကြီး ပြည်ကြီး အပေါင်းတို့ကို အစိုးရသော ရတနာပူရ နိုင်ငံကြီးတို့အကြား ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိပြီးနောက် အင်္ဂလိပ် မင်း၏ နိုင်ငံမှ အင်္ဂလိပ် လက်မှတ်ပါ ကုန်သည်များနှင့် ဗမာနိုင်ငံမှ ကုန်သည်များသည် တစ်နိုင်ငံမှ တစ်နိုင်ငံသို့ ဖြတ်သန်း သွားလာကြသည့်အခါ

p.243**ကုန်စည်များ ရောင်းဝယ်ကြသည့်အခါ နိုင်ငံ၏ အဝင်အထွက် ဂိတ်စောင့် တပ်သားများနှင့် တံခါးစောင့်များသည် ထုံးစံအတိုင်း မေးမြန်း စစ်ဆေးရမည် ဖြစ်သော်လည်း ငွေကြေး တစ်စုံတစ်ရာမျှ မတောင်းခံရပေ၊ အမှန်တကယ် ကုန်သွယ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကုန်စည်များနှင့်အတူ လာရောက်သော ကုန်သည် အားလုံးကို အဟန့်အတားနှင့် နှောင့်ယှက်မှု မရှိဘဲ ဖြတ်သန်း သွားလာခွင့် ပြုရမည်။ နှစ်နိုင်ငံ အစိုးရတို့သည်လည်း ကုန်တင် သင်္ဘောများကို ဆိပ်ကမ်းများသို့ ဝင်ရောက် ကုန်သွယ်ခွင့် ပြုရမည် ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား အပြည့်အဝ အကာအကွယ်နှင့် လုံခြုံရေး ပေးရမည်။ အခွန်အတုတ်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍လည်း ကုန်သွယ် ဆိပ်ကမ်းများရှိ ထုံးစံ အခွန်များမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် အခွန်ကိုမျှ မကောက်ခံရပေ။ အပိုဒ် ၂ — အတွင်းပိုင်း အကျယ် (ကုန်လှောင်ခန်း အဝ) သည် အင်္ဂလိပ်လက်မ ၁၉ ဒသမ ၁ လက်မစီ ရှိသော တော်ဝင် ဗမာတောင် ၈ တောင် ရှိသည့် သင်္ဘောများနှင့် ထို့ထက် အရွယ်အစား သေးငယ်သော သင်္ဘောများ အားလုံးသည် ဗမာနိုင်ငံမှ ကုန်သည်များက ဗမာအလံ လွှင့်ထူ၍ အင်္ဂလိပ် ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သည်ဖြစ်စေ၊ အင်္ဂလိပ်နိုင်ငံမှ တံဆိပ်ခတ် လက်မှတ်ပါ ကုန်သည်များက အင်္ဂလိပ်အလံ လွှင့်ထူ၍ ဗမာ ဆိပ်ကမ်းသို့ ဝင်ရောက်သည်ဖြစ်စေ အခွန်များ ပေးဆောင်ရခြင်းနှင့် ထွက်ခွာခွင့် လက်မှတ်အတွက် ၂၅ ရာခိုင်နှုန်း တန်ဖိုးရှိ ငွေ ၁၀ ကျပ် (စစ်ကာရူပီ ၁၀) ပေးဆောင်ရခြင်းမှတစ်ပါး အခြား မည်သည့် တောင်းဆိုမှုကိုမျှ မခံရစေရပေ။ သင်္ဘောကပ္ပတိန်က မိမိသဘောဖြင့် ရေကြောင်းပြ လိုလားခြင်း မရှိပါက ရေကြောင်းပြခ မတောင်းခံရပေ။ သို့ရာတွင် သင်္ဘောများ ဆိုက်ရောက်သည့်အခါ ပင်လယ်ဝတွင် အခြေစိုက်သော အရာရှိထံ အကြောင်းကြားရမည်။ အတွင်းပိုင်း အကျယ် တော်ဝင် ၈ တောင်ထက် ကျော်လွန်သော သင်္ဘောများနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ ၎င်းတို့သည် ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၉ နှင့်အညီ တက်မကို ဖြုတ်ချခြင်း သို့မဟုတ် အမြောက်များကို ကမ်းပေါ်သို့ ချထားခြင်း မပြုဘဲ နေထိုင်နိုင်ပြီး ဗြိတိသျှ ဆိပ်ကမ်းများရှိ ဗမာ သင်္ဘောများကဲ့သို့ပင် ဒုက္ခနှင့် နှောင့်ယှက်မှုများမှ ကင်းလွတ်စေရမည်။ တော်ဝင် အခွန်များအပြင် ထုံးစံ အခွန်များထက် ပိုမိုသော မည်သည့် အခွန်ကိုမျှ ပေးဆောင်ရခြင်း သို့မဟုတ် ကောက်ခံခြင်း မရှိစေရ။ အပိုဒ် ၃ — တစ်နိုင်ငံမှ အခြား တစ်နိုင်ငံသို့ သွားရောက် နေထိုင်ကြသော ကုန်သည်များသည် ပြန်လည် ထွက်ခွာလိုသည့်အခါ မည်သည့် နိုင်ငံသို့မဆို၊ မည်သည့် သင်္ဘောဖြင့်မဆို အဟန့်အတား မရှိဘဲ သွားရောက်နိုင်ရမည်။ ကုန်သည်များ ပိုင်ဆိုင်သော ပစ္စည်းများကို ရောင်းချခွင့် ရရှိစေရမည်။ မရောင်းရသေးသော ပစ္စည်းများနှင့် အိမ်သုံး ပရိဘောဂများကို အဟန့်အတား မရှိဘဲ မည်သည့် ကုန်ကျစရိတ်မျှ မရှိစေဘဲ ယူဆောင် သွားခွင့် ရရှိရမည်။

p.244**အပိုဒ် ၄ — အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ သင်္ဘောများသည်

p.244လေပြင်း မုန်တိုင်းမိခြင်း၊ သစ်တိုင်၊ ကြိုးတန်ဆာများ ပျက်စီးခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်ပေါ်သော

p.244သို့မဟုတ် ကမ်းခြေတွင် သင်္ဘောပျက်စီးခြင်း ကြုံတွေ့ရသောအခါ

p.244မေတ္တာ ကရုဏာ တရားများနှင့်အညီ

p.244အနီးအနားရှိ မြို့ရွာ ပြည်သူများထံမှ အကူအညီ ရရှိစေရမည် ဖြစ်ပြီး၊ ပျက်စီးသော

p.244သင်္ဘော၏ ကပ္ပတိန်သည် ကူညီသူများအား အခြေအနေနှင့် လျော်ညီသော သင့်လျော်သည့် ကယ်ဆယ်ခကို ပေးဆောင်ရမည် ဖြစ်သည်၊

p.244ထို့ပြင် သင်္ဘော ပျက်စီးသည့်အခါ ကျန်ရှိသော

p.244မည်သည့် ပစ္စည်းကိုမဆို

p.244တရားဝင် ပိုင်ရှင်ထံ ပြန်လည် ပေးအပ်ရမည်။

p.244**လဆန်း ၉ ရက်နေ့က ကျွန်ုပ်တို့၏ စာလွှာများကို ယူဆောင်လာခဲ့သူ ဖြစ်ပြီး စစ်ပွဲအတွင်း ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်၏ စကားပြန်အဖြစ် အသုံးဝင်သော အကျိုးဆောင်မှုများကို ဗမာစစ်ပွဲ သမိုင်းကြောင်းကို သိရှိသူတိုင်း ကောင်းစွာ သိထားကြသည့် အာမေးနီးယန်း အမျိုးသား ဆာကီးစ် မနူးခ်သည် ဗမာ အစိုးရက ၎င်း၏ လှုပ်ရှားမှုများကို မနာလို မသင်္ကာမှုများဖြင့် စောင့်ကြည့်နေခြင်းကြောင့် လွန်ခဲ့သော လေးရက်ခန့် မတိုင်မီအထိ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်ရန် သမ္မာသတိရှိသည်ဟု မယူဆခဲ့ပေ။ သူသည် ယနေ့တွင် နောက်တစ်ကြိမ် လာရောက်ခဲ့ပြီး မိမိ၏ အခြေအနေအပေါ် စိုးရိမ် ထိတ်လန့်မှုကို ထုတ်ဖော် ပြောဆိုကာ မိမိ၏ ကိုယ်ရေး လုံခြုံမှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ရန်ကုန်သို့ ပြန်လည် လိုက်ပါရန် လိုအပ်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူ၏ နေအိမ် ပတ်လည်တွင် သူလျှိုများကို ချထားကြပြီး ဈေးကွက်နှင့် အလွန် သင့်လျော်သော ကုန်စည် အမြောက်အမြားကို ယူဆောင်လာခဲ့သော်လည်း ဗမာ ကုန်သည် မည်သူမျှ သူ၏ အနီးသို့ မလာရောက်ဝံ့ကြသဖြင့် အနည်းငယ်မျှပင် အရောင်းအဝယ် မပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဤသည်မှာ ဗမာ အစိုးရ၏ စစ်မှန်သော ပုံရိပ်တစ်ခုကို ပြသနေပေသည်။ ထိုသို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးသည် အစိုးရ၏ အမျက်တော် သို့မဟုတ် သံသယကို ခံနေရချိန်၌ မည်သူမဆို ထိုသူပိုင် ကုန်စည်များကို ဝယ်ယူမိပြီး နောင်အခါ ဝယ်ယူသူ၏ လက်ဝယ်၌ တွေ့ရှိသွားပါက ၎င်းတို့ကို တရားမဝင် ရရှိထားသော ပစ္စည်းများအဖြစ် ကြေညာကာ ထုံးစံအတိုင်း သိမ်းဆည်းပစ်လေ့ ရှိသည် — ပြစ်မှုကျူးလွန်သူသည်လည်း အခြေအနေအရ ဒဏ်ငွေ၊ ထောင်ဒဏ် သို့မဟုတ် ကာယ ပြစ်ဒဏ်များကိုပါ ခံရနိုင်ခြေ ရှိပေသည်။ ဤသည်မှာ ရံဖန်ရံခါမှ ဖြစ်ပွားသော ကိစ္စ မဟုတ်ဘဲ မကြာခဏ ဖြစ်ပွားလေ့ရှိသည့် အခိုင်အမာ ထင်ရှားသော ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ဆာကီးစ် မနူးခ်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် အရာရှိများထံသို့ ရူပီ ၂၂,၀၀၀ တန်ဖိုးရှိ လက်ဆောင် ပစ္စည်းများကို ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ထိုသို့ ရှိလင့်ကစား သူ၏ အဆိုအရ ရူပီ လေးသိန်းကျော် (သို့မဟုတ် ပေါင် ၄၀,၀၀၀) အထိ ရှိသော အစိုးရထံမှ ရပိုင်ခွင့်များကို အရိပ်အမြွက်မျှပင် ထုတ်ဖော် ပြောဆိုရန် မလုံခြုံဟု တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်ကုန်မှ နောက်ထပ် စာလွှာများကို ဝမ်းမြောက်စွာ ထပ်မံ လက်ခံရရှိခဲ့သည် —

p.245**ယင်းတို့သည် တပ်ကြပ်တစ်ဦးနှင့် အိန္ဒိယ စစ်သည် လေးဦးတို့၏ စောင့်ကြပ်မှုဖြင့် ၁၉ ရက်အတွင်း ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ရန်ကုန်နှင့် ကာလကတ္တားတို့မှ အိန္ဒိယနှင့် ဥရောပ စာလွှာများနှင့် အစိုးရ အရေးပေါ် စာလွှာများ ပါဝင်ခဲ့သည်။

p.245**မနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် အတွင်းဝန် နှစ်ဦးတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ နေအိမ်သို့ ယခင်က တစ်ကြိမ်မျှ မပြုလုပ်ဖူးသော ဂါရဝပြု လာရောက် လည်ပတ်မှုကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ နှိမ့်ချ လာရောက်ခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို အထင်အမြင် လွဲမှားရန် မရှိပေ — ၎င်းတို့သည် အတိုး ပေးဆောင်ခြင်း မရှိဘဲ တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် ကျွန်ုပ်အား နည်းလမ်းပေါင်းစုံ၊ ဖြောင်းဖျမှုပေါင်းစုံဖြင့် တိုက်တွန်းလိုကြခြင်း ဖြစ်သည် — ဤအစီအစဉ်မှာ တစ်ချိန်က အလွန် တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ စွန့်လွှတ်လိုက်ပြီဟု ထင်ရသော အစီအစဉ် ဖြစ်သည်။ တွေ့ဆုံမှုမှာ ကြာမြင့်ခဲ့သော်လည်း ပြီးခါနီး အချိန်အထိ မည်သည့် လုပ်ငန်း ကိစ္စကိုမျှ စတင် ပြောဆိုခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

p.245ဖြစ်ပွားခဲ့သော စကားပြောဆိုမှုဆိုင်ရာ အောက်ပါ မှတ်စုများကို ရေးမှတ်ခဲ့သည် — ကရောဖတ် — ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်ထံမှ စာများကို မနေ့က ကျွန်ုပ် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ သူသည် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာလုနီးပါး ဖြစ်နေပြီး ယခုအချိန်တွင်မူ ဒုတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေမှု သတ်မှတ်ချိန်ကို သင်တို့ ကျော်လွန်ခဲ့သော အချိန်ကာလ တစ်ခုလုံး ပြီးဆုံးသည်အထိ မစောင့်ဆိုင်းတော့ဘဲ ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာသွားပြီ ဖြစ်သည်။ ထိုဒေသတွင် အရာရာတိုင်း ချစ်ကြည်ရင်းနှီးစွာ ပြီးပြတ်သွားပြီ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ် သင်တို့အား အကြိမ်ကြိမ် ပြောကြားခဲ့သည့်အတိုင်းပင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့ ထုတ်ဖော်ခဲ့သော သံသယများနှင့် စိုးရိမ်မှုများသည် မလိုအပ်ခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ် သတိပေးရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ ပြုလုပ်ထားသော ခိုင်မာသည့် ကတိကဝတ်များမှ မည်သည့်အခါမျှ သွေဖည်ခြင်း မရှိပေ။ ဗမာတို့က — ဤသည်မှာ အားလုံး မှန်ကန်ပါသည်။ ဟင်္သာတရှိ ဝန်ကြီးထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိသော သတင်းအရ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်က ၎င်းအား ရန်ကုန်သို့ ဖိတ်ကြားထားသည်ဟု သိရသည်။ ယခုအခါ တတိယ အရစ်ကျ ငွေပေးချေရမည့် အချိန် နီးကပ်လာပြီ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ငွေကြေး မရှိသဖြင့် မိမိတို့၏ ကတိကဝတ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖြည့်ဆည်းနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။ ဤအခြေအနေကို သင် ထည့်သွင်း စဉ်းစားပေးပါရန် ကျွန်ုပ်တို့ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။ ကရောဖတ် — ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားများကို သင်တို့ထံ အသိပေး ပြောကြားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ သင်တို့တွင် အဆိုပြုလိုသော အဆိုပြုချက် အသစ် တစ်စုံတစ်ရာ ရှိပါသလော? ဗမာတို့က — ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းဆိုလိုသည်မှာ ရွှေနှင့် ငွေ လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူခဲ့ပြီး

p.246**ကုန်သည်များအား မိမိတို့ မိသားစုများကို ခေါ်ဆောင် သွားခွင့် ပြုခဲ့ပါက သင် အဆိုပြုခဲ့သည့် ပုံစံအတိုင်းပင် တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် သင် ကတိပြုပေးပါရန် ဖြစ်ပါသည်။ ကရောဖတ် — ယခင်က ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည့်အတိုင်း တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများကို တစ်ရက်မျှပင် ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် တိကျသော အာဏာ ကျွန်ုပ်ထံတွင် မရှိပေ။ သို့ရာတွင် ချက်ချင်း ပေးချေရန် အခက်အခဲ ရှိကြောင်း သင်တို့ ပြသနိုင်ပြီး ရန္တပို၌ ကတိပြုခဲ့သည့်အတိုင်း ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်မျိုးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ချုပ်ဆိုပါက တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ပေးချေရမည့် ကာလကို သင့်လျော်သော အချိန်ကာလတစ်ခုအထိ တိုးမြှင့်ပေးမည့် တာဝန်ကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ယူမည်ဟု သင်တို့အား ကျွန်ုပ် ကတိပြုခဲ့သည်။ သင်တို့သည် ထိုသို့သော စာချုပ်မျိုးကို ချုပ်ဆိုခဲ့ခြင်း မရှိပေ — ထို့ကြောင့် သင်တို့၏ အဆိုပြုချက်တွင် ပါဝင်သည့် ကြီးလေးသော တာဝန်ကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ယူရန်အတွက် ကျွန်ုပ်၏ အစိုးရထံ တင်ပြနိုင်မည့် မည်သည့် အကြောင်းပြချက်မျှ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်ထံတွင် မရှိတော့ပေ။ ဗမာတို့က — လွန်ခဲ့သော တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲ တစ်ခုတွင် စာချုပ်အရ သတ်မှတ်ထားသော အချိန်၌ မပေးချေနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သက်သေပြနိုင်ပါက ငွေပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် သင် ကိုယ်တိုင် တာဝန်ယူမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက် အချို့ကို သင် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးခဲ့သည်။ ကာလရှည်ကြာစွာ တိုင်းပြည် ခံစားနေရသော ထင်ရှားသည့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် သဘောတူထားသော ကာလ၌ ကျွန်ုပ်တို့ မပေးချေနိုင်သည်ကို သင့်အား ကျေနပ်စေပါလိမ့်မည်။ ကရောဖတ် — ကျွန်ုပ်၏ ကတိကဝတ်မှာ ခိုင်လုံသော အကြောင်းရင်း နှစ်ရပ်အပေါ် အခြေခံ၍ ငွေပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် ဖြစ်သည်ကို သင်တို့အား ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ပြောကြားရပါမည် — ယင်းတို့မှာ ကျွန်ုပ် လိုလားသော ပုံစံအတိုင်း စာချုပ်ကို ချုပ်ဆိုခြင်းနှင့် ချက်ချင်း မပေးချေနိုင်ကြောင်း သင်တို့ဘက်မှ အထောက်အထား ပြသခြင်းတို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဗမာတို့က — တိုင်းပြည်၏ ထုတ်လုပ်မှု အကောင်းဆုံး အစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်ကြသော ပုသိမ်၊ ဒလ၊ ရန်ကုန်နှင့် အခြား တောင်ပိုင်း ပြည်နယ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွင်းမှ ကာလရှည်ကြာစွာ လွတ်ကင်းနေခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ထံမှ မည်သည့် အခွန်ဘဏ္ဍာကိုမျှ ကျွန်ုပ်တို့ မရရှိခဲ့ကြပေ။ ကရောဖတ် — ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ လက်ရှိတွင် မည်သည့် ငြင်းခုံချက်ကိုမျှ တင်ပြရန် မလိုတော့ပေ။ လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်က သင်တို့သည် တတိယနှင့် စတုတ္ထ အရစ်ကျ ငွေများ ရွှေ့ဆိုင်းရေးနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် အဆိုပြုချက် အချို့နှင့်အတူ ပုသိမ်ဝန်ကို ကျွန်ုပ်ထံ လျှို့ဝှက် စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ဗမာ အစိုးရအား မျက်နှာသာပေးမှု အနေဖြင့် သင်တို့၏ စည်းကမ်းချက်များအတိုင်း ငွေပေးချေမှုကို ရွှေ့ဆိုင်းပေးမည့် စွန့်စားမှုကို ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ယူမည် ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ သိရှိနိုင်ရန် ၎င်းအား ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည်။

p.247**သို့သော် သင်တို့ ကိုယ်တိုင် စတင်ခဲ့သော အဆိုပြုချက် ဖြစ်လင့်ကစား ထိုအဆိုပြုချက်ကို သင်တို့ ကိုးကား ဖော်ပြခြင်း မပြုကြပေ။

p.247ဤမှတ်ချက်အပေါ် မည်သည့် အဖြေမျှ ပြန်မပေးခဲ့ကြပေ။ အတွင်းဝန်များသည် ကျွန်ုပ်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်တွင် ထိုင်နေခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါ ၎င်းတို့သည် နေရာပြောင်းသွားကြပြီး ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်၊ သံတော်ဆင့် နှစ်ဦး၊ ပုသိမ်ဝန်နှင့် ရွှေဓားမှူးတို့နှင့်အတူ အစုအဖွဲ့ ဖွဲ့ကာ မည်သည့် ဆုံးဖြတ်ချက်မျှ မချနိုင်ဘဲ နာရီဝက်နီးပါး အတူတကွ တိုင်ပင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ငွေပေးချေရမည့် ကာလကို တိုးမြှင့်ပေးရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးနိုင်မည့် အစီအစဉ် အမျိုးမျိုးကို စတင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်အား အသိပေးခဲ့သည် — ယင်းတို့မှာ အတိုး ပေးဆောင်ရေးနှင့် ယခင်က ငြင်းပယ်ခဲ့သော အပိုဒ် တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုစလုံးကိုပင် လိုက်လျောပေးရေးတို့ ဖြစ်ကြသည် — သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် မည်သည့် ဆုံးဖြတ်ချက်မျှ မချနိုင်ခဲ့ကြဘဲ အခြား အခါသမယတွင် ဆွေးနွေးမှုကို ပြန်လည် စတင်မည်ဟု ပြောဆိုကာ အဆုံးသတ်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ငန်း ပြီးဆုံးပြီ ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြလျက် ပြန်လည် ထွက်ခွာမည့် အကြောင်းအရာကို ကျွန်ုပ် ပြန်လည် စတင်ခဲ့သည်။ ကတိပြုထားသော လှေများကို တောင်းဆိုခဲ့ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဂါရဝပြု ဖူးမြော်၍ နှုတ်ဆက်ခွင့် ရရှိရန် နေ့ရက်တစ်ရက် သတ်မှတ်ပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ လှေများ မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာ၍ မရနိုင်ကြောင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ သဘောတူညီချက် မပါဘဲ မည်သူမျှ လှေများ ပေးဝံ့မည် မဟုတ်ကြောင်း ဗမာ အစိုးရ အရာရှိများ သိရှိထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ၎င်းတို့၏ လက်တွင်း၌ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ထိန်းချုပ်ထားနိုင်ခြင်းအားဖြင့် အခွင့်ကောင်း အချို့ ရရှိနိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာမည့် ခရီးကို နှောင့်နှေးအောင် ပြုလုပ်ရန် ၎င်းတို့ အလွန် လိုလားနေကြသည်။ ထိုသို့သော အခွင့်အရေးများကို အပြည့်အဝ အသုံးမချဘဲ နေခြင်းကို အားနည်းချက်နှင့် နိုင်ငံရေး အမြော်အမြင် ကင်းမဲ့မှုအဖြစ် ၎င်းတို့ ယူဆကြပေလိမ့်မည်။ ယိုးဒယားသို့ ကျွန်ုပ်၏ သံတမန် ခရီးစဉ်အတွင်း၌လည်း ဤကဲ့သို့သော အပြုအမူမျိုးကို စနစ်တကျ ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည် — ဤနိုင်ငံ နှစ်ခုသို့ စေလွှတ်သော ဥရောပ အစိုးရ၏ သံတမန်တိုင်းသည် အလားတူ အခက်အခဲများနှင့် ရင်ဆိုင်ရမည်ဟု မှတ်ယူနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ရဲဝံ့စွာ အခိုင်အမာ ပြောဆိုနိုင်ပေသည်။ အချိန်ဆွဲရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အတွင်းဝန်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ အပန်းဖြေ လည်ပတ်ရန်အတွက် ခရီးစဉ်ပေါင်းများစွာကို ယခုအခါ အဆိုပြုလာကြသည် — ယင်းတို့မှာ အမရပူရသို့ တစ်ကြိမ်၊ ကျော်ကြားသော ရခိုင်ရုပ်ပွားတော် တည်ရှိရာ ဘုရားကျောင်းသို့ တစ်ကြိမ်၊ အောင်ပင်လယ် ကန်ကြီးသို့ တစ်ကြိမ်နှင့် ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော မင်းကွန်းရှိ ကျော်ကြားသော စေတီတော်ကြီးသို့ တစ်ကြိမ် စသည်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ အချိန်ဆွဲရန် အလို့ငှာ ထိုနေရာ အချို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု နှစ်မိုင် သို့မဟုတ် သုံးမိုင်ခန့်သာ ကွာဝေးသော်လည်း ထိုနေရာ တစ်ခုချင်းစီအတွက် တစ်ရက်စီ သတ်မှတ်ပေးလိုကြပေသည်။

p.247‘နန်းတော် မြောက်ဒိုင်းမှူး’ ဟု ရာထူး အမည်ရှိသော ဗိုလ်မောင်ရွှေလူ အမည်ရှိ အကြီးအကဲတစ်ဦးထံမှ ယနေ့နံနက်တွင် လာရောက် လည်ပတ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ထိုသူသည် ဥရောပတိုက်သားများအပေါ် အမြဲတစေ အထူး ခင်မင် ရင်းနှီးမှု ပြသခဲ့ပြီး မစ္စတာ ယုဒသန် ထောင်ကျနေစဉ်အတွင်း ၎င်း၏ ခိုင်မာသော မိတ်ဆွေနှင့် အကာအကွယ်ပေးသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကပ္ပတိန် လမ်းစ်ဒင်နှင့် အခြား

p.248**ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်၏ တပ်စခန်းမှ အရာရှိများသည် အင်းဝသို့ လာရောက် လည်ပတ်ကြသောအခါ မောင်ရွှေလူ၏ နေအိမ်တွင် ဧည့်ဝတ်ကျေပြွန်စွာ ကြိုဆို ဧည့်ခံခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း သူ့ကို တတ်နိုင်သမျှ ဂရုတစိုက် လေးစားစွာဖြင့် ကြိုဆို ဧည့်ခံခဲ့ကြပေသည်။ သူ၏ အမူအရာမှာ ပွင့်လင်း ရိုးသားပြီး စကားကို ကျယ်လောင်သော အသံဖြင့် ပြောဆိုတတ်ပေသည်။

p.248စကားမစပ်၊ ဤအချက်သည် အဆင့်အတန်း အားလုံးရှိ ဗမာတို့၌ တွေ့ရသော ထူးခြားသည့် အခြေအနေတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ သာမန် စကားပြောဆိုရာ၌ပင် မိန့်ခွန်း ပြောကြားနေသကဲ့သို့ ၎င်းတို့သည် အသံကို ကျယ်လောင် မြင့်မားစွာ ထား၍ ပြောဆိုလေ့ ရှိကြသည်။ မောင်ရွှေလူသည် ထုံးစံအတိုင်း သူ၏ အသက်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြရာ ခြောက်ဆယ့်နှစ်နှစ် ရှိပြီ ဖြစ်သော်လည်း ခေါင်းတွင် ဆံပင်ဖြူ တစ်ပင်မျှ မရှိဘဲ အသက် လေးဆယ်ထက် မပိုသော ရုပ်ရည် ရှိပေသည်။ အမှန်စင်စစ် အင်းဝမြို့ တစ်ဝိုက်တွင် အသက်အရွယ် ကြီးရင့်သူ အများအပြားကို တွေ့မြင်ရခြင်းအရ ဤဒေသ၏ ရာသီဥတုသည် အလွန် ကျန်းမာရေးနှင့် ညီညွတ်ပြီး သက်ရှည် ကျန်းမာမှုသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြား မည်သည့် နေရာနှင့်မဆို တန်းတူ ဖြစ်နိုင်ခြေ ရှိသည်ဟု ယူဆရန် အကြောင်းရင်း ရှိပေသည်။

p.248**ယနေ့တွင် အတွင်းဝန်များသည် မစ္စတာ လန်စီဂိုနှင့် သံတော်ဆင့် နှစ်ဦးတို့ကို ခေါ်ဆောင်ကာ ကျွန်ုပ်ထံသို့ နောက်တစ်ကြိမ် လာရောက် လည်ပတ်ကြပြန်သည်။ တဲနန်းတွင် တရားဝင် တစ်ဝက်စီ လာရောက် တွေ့ဆုံမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၏ နေအိမ်သို့ လာရောက်ခြင်းမှာ ပြေလည် ချစ်ကြည်ရေးနှင့် ဂုဏ်ပြုမှု၏ ပြယုဂ်တစ်ခုအဖြစ် ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ၎င်း၏ အနှစ်ချုပ်ကို ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် မပြုလုပ်ခဲ့ဘဲ ယခုအကြိမ်တွင် အတွင်းဝန်များက သေချာစွာ မှတ်သားထားကြသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအခါ မိတ်ဆွေရင်းချာများ ဖြစ်နေကြပါပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်မှ အပိုဒ် လေးပိုဒ်ကို သဘောတူ ခွင့်ပြုပေးခဲ့ပြီး ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမတူနိုင်သော အပိုဒ်တစ်ခု ကျန်ရှိနေပါသေးသည် — ထိုအပိုဒ်မှာ ရွှေနှင့် ငွေ တင်ပို့ခွင့်ဆိုင်ရာ အပိုဒ် ဖြစ်ပေသည်။ သင်သည် ဤနေရာသို့ အာဏာကုန်လွှဲအပ်ခံရသော ကိုယ်စားလှယ်တော် (သံတမန်) အဖြစ် လာရောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်၍ ရန္တပို စာချုပ်အရ ပေးချေရန် ကျန်ရှိသော တတိယအကြိမ်နှင့် စတုတ္ထအကြိမ် စစ်လျော်ကြေးများကို လျှော့ပေါ့ပေးရန် လည်းကောင်း၊ သင့်ထံ ပေးအပ်ခဲ့ရသော နယ်မြေများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် လည်းကောင်း သင့်တွင် အာဏာရှိလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆခဲ့ကြပါသည်။ သင့်တွင် ထိုသို့သော အာဏာ မရှိကြောင်း သင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောကြားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘင်္ဂလားပြည်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ သံအမတ်များမှတစ်ဆင့် အပြီးသတ် စီစဉ် ဆောင်ရွက်မှုများ မပြုလုပ်နိုင်မီအထိ ရွှေနှင့် ငွေကို လွတ်လပ်စွာ တင်ပို့ခွင့် ပေးခြင်းအား ဆိုင်းငံ့ထားခြင်းက ပိုမို ကောင်းမွန်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ရန္တပို စာချုပ်တွင် ပါဝင် ပြဋ္ဌာန်းထားသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရသော ကုန်သွယ်ရေး အစီအစဉ်အတွက် ကျွန်ုပ်ဘက်မှ ဆွေးနွေး တင်ပြခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်၏ တာဝန်ကို ကျေပြွန်စွာ ဆောင်ရွက်ခဲ့ရသည့်အတွက် ကျေနပ်မိပါသည်၊ ထိုအစီအစဉ်သည် နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် တန်းတူ အကျိုးရှိစေမည်မှာ သေချာပေသည်။

p.249**ဤအကြောင်းအရာကို နောက်ထပ် ထပ်မံ မဆွေးနွေးလိုတော့ပါ၊ သို့သော် ဤကိစ္စကို ပြန်လည် ဆွေးနွေးခြင်းသည် သင့်အကျိုးအတွက် ဖြစ်သည်ဟု သင်တို့ ယူဆပါက ဘင်္ဂလားပြည်ရှိ သင်တို့၏ သံအမတ်များမှတစ်ဆင့် အကျိုးရှိစွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်ကို ထပ်မံ ဆွေးနွေးရန် လည်းကောင်း၊ စစ်လျော်ကြေး လျှော့ပေါ့ရေးနှင့် ပေးအပ်ထားသော နယ်မြေများ ပြန်လည် ရရှိရေးတို့ကို စီစဉ် ဆောင်ရွက်ရန် လည်းကောင်း ဘင်္ဂလားပြည်သို့ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ခြင်းကို သင် သဘောတူပါသလား။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဘင်္ဂလားပြည်တွင် အမြဲတမ်း နေထိုင်ရန် ဖြစ်စေ၊ သင့်တော်သလို ပြန်လာရန် ဖြစ်စေ သင်တို့ အနေဖြင့် မည်သည့် အချိန်တွင်မဆို ဘင်္ဂလားသို့ သံအမတ်များ စေလွှတ်နိုင်ပေသည်။ ဤသည်မှာ ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၂ တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားပြီး ဖြစ်သည်။ ထိုအပိုဒ်ကပင် ကျွန်ုပ်တို့အား အင်းဝနန်းတော်တွင် အမြဲတမ်း သို့မဟုတ် အခါအားလျော်စွာ နေထိုင်မည့် သံအမတ်များ စေလွှတ်ခွင့် အခွင့်အရေးကို ပေးအပ်ထားပေသည်။ သံတမန်အဖွဲ့များ အပြန်အလှန် စေလွှတ်ခြင်းသည် ချစ်ကြည်ရေး သံယောဇဉ်ကို ခိုင်မြဲစေရန် များစွာ အထောက်အကူ ပြုလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်သောကြောင့် သင်တို့ သံအမတ်များ စေလွှတ်ခြင်းကို ယေဘုယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ် သဘောတူပါသည်။ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ရာတွင် သင်တို့ ရည်ရွယ်ထားသော သီးခြား ရည်ရွယ်ချက်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ ဤသည်မှာ သင်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် ကိစ္စသာ ဖြစ်သဖြင့် ထိုအပေါ်၌ ကျွန်ုပ် အကြံဉာဏ် သဘောထား မပေးလိုပါ။ ကျွန်ုပ်၏ အဓိက တာဝန်ပြီးဆုံးပြီဟု သဘောထားကြောင်း ထပ်လောင်း ပြောကြားလိုပြီး ကျွန်ုပ် ထွက်ခွာမည့် နေ့ရက်ကို သတ်မှတ်ပေးစေလိုပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးမြော်လိုသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်၊ ဟုတ်ပါသလား။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤအချက်ကို ယခင်ကတည်းက ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် အနေဖြင့် သဘောတူ လက်ခံတော်မူပါက ဖူးမြော်ခွင့် ရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် လိုလားပါသည်။ နေ့ရက် သတ်မှတ်နိုင်ရန် စီစဉ် ဆောင်ရွက်ပေးနိုင်မည်လား ခင်ဗျာ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤသည်မှာ အနည်းငယ် အခက်အခဲ ရှိသော ကိစ္စ ဖြစ်သော်လည်း ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ အထက်အရာရှိများနှင့် တိုင်ပင်ပါမည်။ ပထမဦးစွာ မင်္ဂလာရှိသော နေ့ရက်ကောင်းကို ရှာဖွေရမည် ဖြစ်ပြီး ထို့နောက် ဘုရင်မင်းမြတ်က သင့်အား ခမ်းနားစွာ ကြိုဆို ဧည့်ခံလိုတော်မူသဖြင့် ကြိုဆိုရေးအတွက် ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်ရပါမည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “လှေများနှင့် ပတ်သက်၍ သင်တို့ထံသို့ လည်းကောင်း၊ အောက်ခြေ အရာရှိများထံသို့ လည်းကောင်း ယခင်က အကြိမ်ကြိမ် ပြောကြားခဲ့သော်လည်း ယခုတိုင် စီစဉ် ပေးအပ်ခြင်း မရှိသေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝန်စည်စလယ်များကို စီစဉ် ပြင်ဆင်ရန် အချိန် အနည်းငယ် ယူရပါမည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “လှေများကို အချိန်မဆိုင်းဘဲ စီစဉ် ပေးအပ်ပါမည်။”

p.250**ဘင်္ဂလားပြည်သို့ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ရန် သင့်မသင့်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို မေးမြန်းခဲ့သော မေးခွန်းနှင့် ထိုမေးခွန်းအပေါ် ပြန်လည် ဖြေကြားချက်တို့သည် အတွင်းဝန်များအကြားတွင် စိုးရိမ်မကင်းမှု အချို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး အနည်းဆုံး နာရီဝက်ခန့် ကြာပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် ထိုအကြောင်းအရာကို ထပ်မံ စတင်ခဲ့ကြသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဘင်္ဂလားသို့ သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သင့်သဘောထားကို ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းခံခဲ့စဉ်က ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် သင့်တစ်ဦးတည်း၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး သဘောထားကိုသာ ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ သင့်သဘောထားအတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်မည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ အကြောင်းမူကား သံတမန်အဖွဲ့ စေလွှတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မေးခွန်း မေးမြန်းသည့် ပုံစံနှင့် စကားလုံးများ ပြောဆိုသည့် လေသံအပေါ်တွင် များစွာ မူတည်နေကြောင်း သင် သိရှိပြီး ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤသို့သော ကိစ္စမျိုးနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်၏ တရားဝင် သဘောထားနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး သဘောထားတို့မှာ လုံးဝ ထပ်တူ ဖြစ်ရပါမည်။ ဘင်္ဂလားသို့ သင်တို့ သံအမတ်များ ပိုမို မကြာခဏ စေလွှတ်လေ ပိုမို ကောင်းမွန်လေ ဖြစ်ပေသည်။ သင်တို့ထံမှ လာရောက်သော သံတမန်အဖွဲ့များကို သင်တို့၏ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု ပြယုဂ်များအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါမည်။ ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိသောအခါ သင်တို့၏ သံအမတ်များသည် မည်သည့် မေတ္တာရပ်ခံချက်များကို တောင်းခံမည် ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မည်သည့် အချက်များကို ဆွေးနွေးမည် ဖြစ်ကြောင်းတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ ကျွန်ုပ်ဘက်မှ မည်သည့် သဘောထား မှတ်ချက်ကိုမျှ ပေးရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။”

p.250အတွင်းဝန်များသည် မနက်ဖြန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အမရပူရသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ရန် စီစဉ်ပြီးနောက် ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားကြသည်။ ဗမာတို့၏ အလွန်အကျွံ ချီးမွမ်းတတ်သော အလေ့အထ၏ ထူးခြားသည့် ဥပမာတစ်ခုကို ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ် ဖော်ပြလိုပေသည်။ ပြန်ခါနီးတွင် ကျွန်ုပ်ဘက်သို့ လှည့်ကာ အငယ်တန်း အတွင်းဝန်က “ဤမျှ တန်ဖိုးရှိသော မိတ်ဆွေတစ်ဦးကို တွေ့ဆုံခွင့် ရသည့်အတွက် မိမိကိုယ်ကိုယ် ကံကောင်းသည်ဟု မှတ်ယူကြောင်း၊ စစ်မှန်သော မိတ်ဆွေတစ်ဦးကို သံသရာ တစ်ကမ္ဘာတွင် တစ်ကြိမ်ထက် ပို၍ မတွေ့ဆုံနိုင်ကြောင်း” ပြောကြားကာ မိမိကိုယ်ကိုယ် ဂုဏ်ပြု ချီးကျူးခဲ့သည်။ ဤမိုးလုံးပြည့် မုသား စကားကို တည်ငြိမ် လေးနက်သော မျက်နှာထားဖြင့် ပြောဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာတို့သည် ထိုသို့သော အခါသမယများတွင် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေး အယူအဆများထံမှ အကူအညီ ရယူရန် တွန့်ဆုတ်မနေကြပေ။ ငြိမ်းချမ်းရေး မတိုင်မီ ပြုလုပ်ခဲ့သော စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှု တစ်ခုတွင် (ထိုညှိနှိုင်းမှု၌ ဗမာတို့သည် အချိန်ဆွဲရန်နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ပြည်မြို့အနီး၌ တိုက်ခိုက် ချေမှုန်းခြင်း ခံခဲ့ရသော တပ်ဖွဲ့များကို စုစည်းနိုင်သည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့အား လှည့်စားရန်သာ ရည်ရွယ်ချက် ရှိခဲ့သည်) အကြီးအကဲ တစ်ဦး ဖြစ်သူ သာယာဝတီ နယ်စား မင်းကြီး (ပုတီး အမြဲ စိပ်နေတတ်သော ဉာဏ်များသည့် အရပ်ပုပု သက်ကြီးရွယ်အို တစ်ဦး) သည် ငြိမ်းချမ်းရေး ဖော်ဆောင်သူ အားလုံးကို အလွန်အမင်း ချီးကျူးခဲ့ပြီး ဗြိတိသျှ တပ်မတော် ကွပ်ကဲရေးမှူး အနေဖြင့် ဗမာတို့အား ကောင်းမွန်သော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ပေးသနားခဲ့ပါက သူ၏ ကျေးဇူးကြောင့်

p.251**နောင်ဘဝ သံသရာတွင် ထူးမြတ် မြင့်မြတ်သော ဘဝ၌ အကျိုးကျေးဇူးကို အသေအချာ ခံစားရမည် ဖြစ်ကြောင်း ဗြိတိသျှ တပ်မှူးကြီးအား အာမခံ ပြောကြားခဲ့ဖူးသည်ဟု ဆာ အေ ကင်းဘဲလ်က ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ၎င်းနောက်ပိုင်းတွင် ဆာ အေ ကင်းဘဲလ်သည် ဤပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ပထမဆုံးအကြိမ် ပြန်လည် တွေ့ဆုံစဉ်နှင့် ထိုချီးမွမ်းစကားကို သတိပေး ပြောကြားခဲ့စဉ်က ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ရှိနေခဲ့သည် — ထိုသက်ကြီးရွယ်အိုသည် လုံးဝ ရှက်ရွံ့ခြင်း မရှိဘဲ ထိုအကြောင်းအရာကို ပြန်လည် အမှတ်ရခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ရယ်မောသံများတွင် အားပါးတရ ပါဝင် ရယ်မောခဲ့ပေသည်။

p.251ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်သည် ဗမာ အစိုးရ၏ ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် အင်းဝမြို့ အရှေ့ဘက်ရှိ တောင်တန်းများသို့ ရုက္ခဗေဒ လေ့လာရေး ခရီး သွားရောက်ခဲ့ရာမှ ယနေ့တွင် ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်…၁၄^[92]

p.251**မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့သည် အမရပူရမြို့သို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြရာ ကုန်းလမ်းခရီးအရ အင်းဝမြို့အထက် သုံးတိုင် သို့မဟုတ် ခြောက်မိုင် ကွာဝေးသည်ဟု သတ်မှတ်သော်လည်း ရေလမ်းခရီးအရမူ သုံးမိုင်ခွဲ သို့မဟုတ် လေးမိုင်ထက် မပိုဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ၎င်းသည် မြစ်၏ အလားတူ ကမ်းဘက်တွင် တည်ရှိသော်လည်း မင်းနေပြည်တော် တစ်ခုအတွက် တည်နေရာ အနေအထားအရ များစွာ အဆင်မပြေလှပေ။ အင်းဝမြို့ရှေ့တွင် ဧရာဝတီမြစ်ရေသည် ကျွန်းများ ကင်းရှင်းနေပြီး တစ်ဖက်တွင် မြို့ရိုးများကို ထိလုနီးပါး စီးဆင်းနေသည် — အခြား အရပ်မျက်နှာ အားလုံးတွင်လည်း လှေသင်္ဘောများ သွားလာနိုင်သော မြစ်များ ဝန်းရံလျက် ရှိသဖြင့် အလွန်ပင် အဆင်ပြေလှပေသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် အမရပူရမြို့တွင် မြို့နှင့် မြို့စွန် ရပ်ကွက်များ၏ ရှေ့၌ ကျယ်ပြောသော ကျွန်းကြီးတစ်ခု ရှိနေပြီး ၎င်းတို့အကြားတွင် ကျဉ်းမြောင်း၍ သွားလာရ ခက်ခဲသော ရေလက်ကြားသာ ရှိပေသည်။ ၎င်းအနီးတွင် ဧရာဝတီမြစ်မှလွဲ၍ အခြား မည်သည့် မြစ်မျှ မရှိဘဲ မြစ်ကြောင်း ပြောင်းလဲသွားမှုကြောင့် မြို့ရိုးများသည် ယခုအခါ မြစ်ကမ်းနှင့် သုံးမတ်မိုင်ခန့် ကွာဝေးနေသည်ဟု ကျွန်ုပ် သိရှိရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အင်းဝမြို့စွန် ရပ်ကွက်များထက် ပိုမို ကျယ်ဝန်းသော ရပ်ကွက်တစ်ခုကို ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီး မြို့ရိုးများကို ညာဘက်တွင် ထားကာ ရခိုင်ပြည်မှ ပင့်ဆောင်လာသော ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော် ကိန်းဝပ်ရာ အလွန် ထင်ရှား ကျော်ကြားသည့် ကျောင်းတော်ကြီးသို့ သွားရာ လမ်းအတိုင်း တောင်ကုန်းများဆီသို့ အနောက်မြောက်ဘက် အရပ်သို့ ရှေးရှု သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ မြို့နှင့် မလှမ်းမကမ်း ထိုလမ်းပေါ်တွင် နာမည်ကျော် ဘုရားတစ်ဆူ ဖြစ်သော စန္ဒာမုနိ ဘုရား ရှိပြီး ဘိုးတော်မင်းတရားကြီး တည်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် — ၎င်းတွင် ဤတိုင်းပြည်၌ ကျွန်ုပ် ပထမဆုံး တွေ့မြင်ဖူးသော ကြေးရုပ်တုများကို တွေ့ရှိရပေသည်။ ထိုရုပ်တုများမှာ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်နှင့် တပည့် သာဝက လေးပါးတို့၏ ရုပ်တုများ ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံး ရုပ်တုများကို အလွန် လက်ရာမြောက်စွာ သွန်းလုပ်ထားပေသည်။ ပင်မ ကျောင်းတော်ကြီး၏ ပတ်လည်တွင် (အလယ်၌ ကွင်းပြင်တစ်ခု ခြားလျက်) ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ တပည့် သာဝက တစ်ပါးစီ၏ ရုပ်တုများ ကိန်းဝပ်ထားသော ကျောင်းဆောင်ငယ် ရှစ်ဆယ် ရှိပေသည်။

p.251ရခိုင်ဘုရား ကျောင်းတော်ကြီးသည် အမရပူရမြို့နှင့် နှစ်မိုင်ခန့် ကွာဝေးပြီး အလွန် ကုန်ကျစရိတ် များပြားသော အဆောက်အအုံကြီး ဖြစ်သည် — ထုံးစံအတိုင်း ရွှေချထားမှုများ၊ ပန်းပုလက်ရာများနှင့် သစ်သား တိုင်လုံးကြီးများ များစွာ ပါဝင်ပေသည် — ထိုတိုင်လုံးကြီးများသည် နှစ်ရာ့ငါးဆယ့်နှစ်လုံးထက် မနည်းဘဲ အားလုံး ကြီးမား ထည်ဝါကာ အမြင့်ကြီး ရှိပြီး ကောင်းစွာ ရွှေချထားပေသည်။ ၁၄ ဤမှတ်တမ်းကို SBBR ၏ လက်ရှိ ထုတ်ဝေမှုတွင် သီးခြား ထုတ်ဝေထားပါသည်။^[93]

p.252**ဤအချက်က အဆောက်အအုံ၏ ကြီးမား ကျယ်ပြန့်မှုကို အနည်းငယ် သိသာစေနိုင်ပေသည်။ ကျော်ကြားသော ထိုရုပ်ပွားတော်ကြီးမှာ ကြေးဖြင့် သွန်းလုပ်ထားသော ထိုင်တော်မူ ဂေါတမ ရုပ်ပွားတော် ဖြစ်ပြီး ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ သက်တော်ထင်ရှား ကာလတွင် သွန်းလုပ်ခဲ့သည်ဟူသော ကျော်ကြားမှု ရှိသဖြင့် အလွန် ထူးခြားစွာ မြင့်မြတ်သည်ဟု သတ်မှတ်ခြင်း ခံရသည် — အမြင့်မှာ တော်ဝင် တောင် ခုနစ်တောင်နှင့် သုံးပုံနှစ်ပုံ သို့မဟုတ် ဆယ့်နှစ်ပေခန့် ရှိပေသည် — ထုံးစံအတိုင်း ရွှေချထားသည် — မျက်နှာသွင်ပြင်မှာ သာမန် ဂေါတမ ရုပ်ပွားတော်များနှင့် များစွာ ကွာခြားမှု မရှိသော်လည်း ခြုံငုံကြည့်လျှင် ပိုမို သက်ဝင် လှုပ်ရှားသော အသွင် ရှိပေသည်။ ဤရုပ်ပွားတော်ကို မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၄၆ ခုနှစ် (ခရစ်နှစ် ၁၇၈၄ ခုနှစ်နှင့် ညီမျှသည်) တွင် ရခိုင်ပြည်မှ ပင့်ဆောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဆင်ဖြူကျွန်း လမ်းကြောင်းမှ မဟုတ်ဘဲ ပန်းတောင်း လမ်းကြောင်း ခက်ခဲသော တောင်ကြားလမ်းမှတစ်ဆင့် သယ်ယူ ပင့်ဆောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည်။ သယ်ယူရာတွင် လွယ်ကူစေရန် အပိုင်းပိုင်း ဖြတ်တောက် သယ်ဆောင်ခဲ့ပုံ ရသည် — ဤအချက်သည် တစ်ခဲနက် သွန်းလုပ်ခဲ့သည်ဟူသော လက်ရှိ ပါးစပ်ရာဇဝင်နှင့် များစွာ ကိုက်ညီမှု မရှိပေ။ ဤရုပ်ပွားတော်သည် လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ခမည်းတော် အိမ်ရှေ့မင်းသား ဘဝက ၁၇၈၃ ခုနှစ်တွင် ရခိုင်ပြည်ကို အောင်နိုင်ခဲ့စဉ်က ရရှိခဲ့သော အဓိက အောင်ပွဲရ ရတနာ ဖြစ်ပေသည်။

p.252ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့ပြီးသော အခြား ကျောက်စာများနှင့် ဆင်တူသည့် လှပသော စကျင်ကျောက်စာချပ် တစ်ခုတွင် ကျောင်းတော် တည်ဆောက်မှု မှတ်တမ်းကို ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းမှာ ဘိုးတော်မင်းတရားကြီး၏ လက်ရာ ဖြစ်ကာ ရခိုင် ရုပ်ပွားတော်ကို အစွဲပြု၍ မဟာမြတ်မုနိ (ဗမာဘာသာဖြင့် “မြတ်” ဟူသော စကားလုံးမှာ “ထူးမြတ်သော” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်) ဟု ခေါ်တွင်စေခဲ့သည် — ထိုရုပ်ပွားတော်ကို ခွဲခြား သိရှိစေရန်အတွက် ပါဠိဘွဲ့တော်ဖြစ်သော မဟာမုနိ သို့မဟုတ် “မဟာရသေ့/မဟာမြတ်စွာ” ဟု သိကြပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိတို့ နိုင်ငံကို အကြံ့ခိုင်ဆုံးနှင့် အခိုင်မာဆုံး ကာကွယ်ခဲ့ကြသော ရခိုင်လူမျိုး မိသားစုပေါင်း တစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ကို စားဝတ်နေရေးအတွက် တစ်မိသားစုလျှင် မြေ တစ်ပယ်စီ ပေးသနားကာ ဘုရားကျွန်အဖြစ် နိမ့်ကျသော အစေအပါး ဘဝသို့ ထာဝစဉ် ချထားခဲ့ပေသည်။ ဤသည်မှာ ကျောင်းတော်ကြီးအတွက် လှူဒါန်း ထောက်ပံ့မှု ဖြစ်ပေသည်။ ရုပ်ပွားတော်၏ မြင့်မြတ်မှု သတင်းကြောင့် ဤအဆောက်အအုံသည် ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ဖူးသမျှ အခြား မည်သည့် ဘုရားကျောင်းကန်ထက်မဆို ဘုရားဖူးများ ပိုမို စည်ကားရာ နေရာ ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ဘုရားဖူးများသည် အဆင့်အတန်းရှိသော အသွင်အပြင် ရှိကြပြီး အများစုမှာ သက်ကြီးရွယ်အို အမျိုးသမီးများ ဖြစ်ကြသည်။ ဘုရားဖူးများ လာရောက်မှုနှင့်အတူ လျောက်ပတ်သော သူတောင်းစား အရေအတွက်လည်း ပါဝင်လာပြီး အများစုမှာ ခြေမသန်သူများ၊ မျက်မမြင်များနှင့် အလွန် သက်ကြီးရွယ်အိုများ ဖြစ်ကြပေသည်။

p.252ဤနေရာတွင် အထူး ဆောက်လုပ်ထားသော စင်္ကြံရှည်ကြီး တစ်ခုအတွင်း၌ ဘိုးတော်မင်းတရားကြီးသည် စစ်ကိုင်း၊ ပုဂံ၊ အင်းဝမြို့လွန် သုံးရက်ခရီးတွင် ရှိသော စဉ့်ကူးနှင့် ရှမ်းပြည်နယ်ရှိ အင်းလေးရွာ စသည့် ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ်များစွာ တည်ရှိရာ အရပ်ဒေသများမှ ကျောက်စာ အမြောက်အမြားကို စုစည်း ထားရှိခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ် ရေတွက်ကြည့်ရာ ထိုကျောက်စာများသည် နှစ်ရာ့ခြောက်ဆယ်ထက် မနည်း ရှိသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤကျောက်စာ အနည်းငယ်မှာ စကျင်ကျောက်ပြားများပေါ်တွင် ရေးထိုးထားသော်လည်း အများစုမှာ အရည်အသွေးကောင်း သဲကျောက်များပေါ်တွင် ရေးထိုးထားခြင်း ဖြစ်သည် — ၎င်းတို့ အားလုံးမှာ ကျွန်ုပ် ယခင်က

p.253**ဖော်ပြခဲ့ပြီးသော ပုံသဏ္ဌာန်များ အတိုင်းပင် ဖြစ်ပေသည် — စာလုံးများမှာ ရံဖန်ရံခါ ရှေးဟောင်း ပါဠိ အက္ခရာများ ဖြစ်သော်လည်း အများအားဖြင့် သာမန် ဗမာ အဝိုင်းစာလုံးများ ဖြစ်ကြသည် — နှစ်မျိုးစလုံး၌ စာသားများသည် အလွန် ကောင်းမွန်စွာ ထိန်းသိမ်း တည်ရှိနေပေသည်။ ဤသို့သော ကျောက်စာများကို အလွန် အရေးပါသော ကျောင်းကန် စေတီပုထိုးများ တည်ထောင်ခြင်းကို အထိမ်းအမှတ် ပြုရန်အတွက်သာ အသုံးပြုကြပြီး ယခင် ခေတ်ကာလများက ၎င်းတို့၏ များပြားမှုကို ဤနေရာ၌ စုစည်းထားသော ထူးခြားသည့် ကျောက်စာများ အရေအတွက်အရ ခန့်မှန်း သိရှိနိုင်ပေသည်။

p.253စာရှုသူ၏ သိလိုစိတ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်အတွက် ကျွန်ုပ်၏ မိတ်ဆွေ မစ္စတာ ယုဒသန်က ကျွန်ုပ်အတွက် ဘာသာပြန်ပေးခဲ့သည့် အတိုင်း ဤကျောက်စာများအနက် နှစ်ချပ်ကို နောက်ဆက်တွဲတွင် ဖော်ပြပါမည်။ ၎င်းတို့သည် ဤသို့သော စာပေ လက်ရာ အားလုံးတို့၏ ထုံးစံအတိုင်း နက်နဲ သျှောင်ရှုပ်၍ ကလေးဆန်သော အရေးအသားများ ဖြစ်ကြပေသည်။ ဗမာ ကျောက်စာများ၏ တစ်ခုတည်းသော ကောင်းကွက်မှာ သမိုင်းဝင် အဖြစ်အပျက်များကို သွယ်ဝိုက် ရည်ညွှန်းချက်များနှင့်အတူ သက္ကရာဇ် နေ့စွဲများ ပါဝင်နေခြင်းနှင့် ပြည်သူတို့၏ ဘာသာရေး အယူအဆများနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အနည်းငယ်မျှ ရှင်းလင်း ဖော်ပြပေးနိုင်ခြင်းတို့ပင် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။

p.253ပထမ ကျောက်စာမှာ သီဟိုဠ်ကျွန်းမှ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ ဓာတ်တော် အချို့ကို ပင့်ဆောင်လာသော ရဟန္တာတစ်ပါး ရောက်ရှိလာခြင်းကို ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ကျောင်းတော် တည်ဆောက်ခြင်း အထိမ်းအမှတ် ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတွင် ပါရှိသော အဓိက သက္ကရာဇ်ဖြစ်သည့် မြန်မာသက္ကရာဇ် ၇၉၄ ခုနှစ်သည် ခရစ်နှစ် ၁၄၃၂ ခုနှစ်နှင့် ကိုက်ညီပေသည်။ ဒါယကာမှာ အင်းဝကို မြို့တော်အဖြစ် ထားရှိပြီး မြန်မာသက္ကရာဇ် ၇၈၈ ခုနှစ် (ခရစ်နှစ် ၁၄၂၆ ခုနှစ်နှင့် ညီမျှသည်) တွင် နန်းတက်ခဲ့သော ဘုရင်တစ်ပါး ဖြစ်ပေသည်။ ဤအချက်ကို ကျောက်စာတွင် ဖော်ပြထားပြီး ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော ဗမာ ရာဇဝင် မော်ကွန်း မှတ်တမ်းကလည်း အတည်ပြု ထောက်ခံထားပေသည်။

p.253ဒုတိယ ကျောက်စာမှာ စေတီပုထိုးများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း အများအပြားသို့ မြေယာ လှူဒါန်း ထောက်ပံ့သော ကျောက်စာ ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ ၎င်း၏ သက္ကရာဇ်မှာ ခရစ်နှစ် ၁၄၅၄ ခုနှစ်နှင့် ညီမျှပေသည်။

p.253ရခိုင်ဘုရား ကျောင်းတော်ကြီးနှင့် ကပ်လျက်တွင် လှပသော ဂေါတမ ရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူတည်း ကိန်းဝပ်ရာ သစ်သား အဆောက်အအုံကြီး တစ်ခု ရှိပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော ကျော်ကြားသည့် ရုပ်ပွားတော်နှင့်အတူ ရခိုင်ပြည်မှ ပင့်ဆောင်လာသည့် အောင်ပွဲရ ရတနာများတွင် ပါဝင်သော ကြေးရုပ်တု အချို့ကို ကြည့်ရှုရန်အတွက် ဤနေရာသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုရုပ်တုများတွင် လူပုံသဏ္ဌာန် ကြီးမားသော ရုပ်တု အများအပြား၊ ခြင်္သေ့/ဂဠုန်ရုပ် (ဂရစ်ဖင်) သုံးရုပ်နှင့် ဦးခေါင်း သုံးလုံးပါ ဆင်ရုပ် တစ်ရုပ်တို့ ပါဝင်ပေသည်။ အနည်းနှင့်အများ ပျက်စီး ယိုယွင်းနေသော လူရုပ်တုများသည် ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် ပစ်ပယ်ထားခြင်း ခံနေရသည် — ၎င်းတို့သည် ပလ္လင်ခုံများပေါ်တွင် မတ်တပ်ရပ်နေသော အနေအထားဖြင့် ခေါင်းပေါ်တွင် သရဖူများ ဆောင်းထားပြီး စုစုပေါင်း အမြင့် ရှစ်ပေခန့် ရှိပေသည်။ ဂေါတမ ရုပ်ပွားတော်သည် ရခိုင်ပြည်တွင် ရှိစဉ်က ဤရုပ်တုများသည် ကျောင်းတော်၏ အစောင့်အရှောက်များကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဗမာတို့က ထိုသို့သော ရုပ်တုများကို “ဘီလူး” (နတ်ဆိုး သို့မဟုတ် ကြမ်းကြုတ်သော သတ္တဝါတစ်မျိုး) ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ ၎င်းတို့အနက် တစ်ရုပ်တွင်

p.254**နဖူး၌ တတိယ မျက်လုံး ပါရှိပြီး ဟိန္ဒူ နတ်ဘုရား သီဝ ကို ရည်ရွယ် သွန်းလုပ်ထားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်မိပေသည်။

p.254ရခိုင်ဘုရား ကျောင်းတော်နှင့် နှစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် အောင်ပင်လယ်ကန် တည်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက် လည်ပတ်ရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သော်လည်း အချိန် များစွာ နှောင်းသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ဤကန်သည် တိုင်းပြည်အတွင်း ကျွန်ုပ် ကြားသိဖူးသမျှ တစ်ခုတည်းသော ဤသို့သော ကန်ကြီး ဖြစ်ပြီး အလျား နှစ်မိုင်၊ အနံ တစ်မိုင်ခန့် ရှိကာ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကျယ်ပြန့်သော နယ်မြေဒေသကို ရေသွင်း စိုက်ပျိုးပေးပေသည်။ ၎င်းကို ဘိုးတော်မင်းတရားကြီးက တူးဖော် ဆောက်လုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ဆင်ဖြူကျွန်းမှ ရခိုင်သို့ သွားသော လမ်းမှအပ ဤတိုင်းပြည်အတွင်း အမှန်တကယ် အသုံးဝင်သော တစ်ခုတည်းသော ကြီးမားသည့် လုပ်ငန်းကြီး ဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။ နေအိမ်သို့ ပြန်လာရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမရပူရ ခံတပ်အတွင်းပိုင်းကို ကြည့်ရှုလိုခဲ့သော်လည်း မမျှော်လင့်ဘဲ တံခါးများ ပိတ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤသည်မှာ မနာလို မယုံသင်္ကာဖြစ်မှုကြောင့် လော၊ စိတ်ကူးပေါက်ရာ လုပ်ဆောင်မှုကြောင့် လော၊ သို့မဟုတ် “တိုင်းပြည်၏ အားနည်းချက်များ” ကို ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်တွေ့စေရန် ဖုံးကွယ်လိုသော စိုးရိမ်စိတ်ကြောင့် လော ဟူသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်း၍ မရခဲ့ပေ။ ၁၈၁၉ ခုနှစ်အထိ လူဦးရေ အတော်အတန် ထူထပ်ခဲ့သော ဤနေရာတွင် ယခုအခါ အိမ်ခြေ နှစ်ရာမှ သုံးရာထက် မပိုတော့ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည် — အင်းဝသို့ မပြောင်းရွှေ့လိုကြသော မြို့သူမြို့သား အများစုမှာ မြစ်ကမ်းနားရှိ မြို့စွန် ရပ်ကွက်များတွင် ပိုမို အဆင်ပြေသော နေရာများ၌ အခြေစိုက် နေထိုင်ခဲ့ကြပေသည်။

p.254အမရပူရ ခံတပ်သည် အင်းဝ ခံတပ်ထက် များစွာ သေးငယ်သော်လည်း ပိုမို စနစ်ကျပြီး တည်ဆောက်မှု ပိုမို ကောင်းမွန်ပေသည် — ၎င်းသည် လေးထောင့်စတုရန်း အတိအကျ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ မြို့ရိုးမှာ အုတ်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး လေးထောင့် ပစ္စင်ငယ်များစွာ ပါရှိကာ ထိုပစ္စင်များနှင့် မြို့ရိုး အကာအရံများတွင် မရေမတွက်နိုင်သော သေနတ်ပစ်ပေါက်ငယ်များ ပါရှိပေသည်။ ဤခံတပ်ကို အရပ်မျက်နှာ အားလုံးတွင် ကျုံးဖြင့် ဝန်းရံထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ချိန်တွင် ရေခန်းခြောက်နေပေသည်။ ၎င်းသည် အကျယ် ပေငါးဆယ်ခန့်နှင့် အနက် ဆယ့်ငါးပေခန့် ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခန့်မှန်းရပေသည်။ ကျုံးအတွင်းဘက်နှင့် အပြင်ဘက် နံရံနှစ်ခုစလုံးကို အုတ်ဖြင့် စီထားပေသည်။ အတွင်းနံရံ အစွန်းတွင် အုတ်တံတိုင်းတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းနှင့် မြို့ရိုးအကြားတွင် ကုန်းစင်္ကြံတစ်ခု ရှိပေသည်။ စုစုပေါင်း တံခါး ဆယ့်နှစ်ပေါက် ရှိပြီး တစ်ဖက်လျှင် သုံးပေါက်စီ ရှိကာ တံခါး တစ်ပေါက်စီအတွက် ကျုံးကို ဖြတ်သန်းထားသော ကုန်းလမ်းတံတားတစ်ခုစီ ရှိပေသည်။ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမ်စ်က ခံတပ်၏ တစ်ဖက်စီကို ကိုက် နှစ်ထောင့်လေးရာ ရှိသည်ဟု တွက်ချက်ထားပြီး ဗမာတို့၏ ခန့်မှန်းချက်အရ တော်ဝင် တောင် လေးထောင့်ကိုးရာ ရှိသည်ဟု ဖော်ပြထားကာ ၎င်းကို အလွန်အကျွံ ဖော်ပြချက်ဟု ယူဆခဲ့သည် — သို့သော် ၎င်းသည် သူ၏ ကိုယ်ပိုင် ခန့်မှန်းချက်ထက် ကိုက် နှစ်ရာခန့်သာ ပိုမိုပြီး မှန်ကန်နိုင်ခြေ ရှိပေသည်။

p.254ရခိုင်ဘုရား ကျောင်းတော်သို့ သွားရာတွင် မြို့စွန် ရပ်ကွက်ကို ဖြတ်သန်းစဉ် အာမေးနီးယန်း အမျိုးသားတစ်ဦး၏ နေအိမ်သို့ ဝင်ရောက်ကာ သူ ရောင်းရန် ရှိသော ပတ္တမြားများနှင့် နီလာများကို ကြည့်ရှုခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြသင့်ပေသည်။ သူသည် သေးငယ်သော ကျောက်မျက် အနည်းငယ်ကို ထုတ်ပြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဝယ်ယူခဲ့ကြပြီး အစိုးရကို ကြောက်ရွံ့သောကြောင့်^[94]

p.255**မိမိထံတွင် ရှိသော ကြီးမား၍ တန်ဖိုးကြီးသည့် ကျောက်မျက်များကို ထုတ်မပြရဲကြောင်း၊ သို့သော် ရက်အနည်းငယ်အတွင်း မိမိ သွားရောက်မည့် ရန်ကုန်မြို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ပြ ရောင်းချမည် ဖြစ်ကြောင်း ဟိန္ဒူစတာနီ ဘာသာစကားဖြင့် လျှို့ဝှက်စွာ ပြောပြခဲ့သည်။ ငွေ ငါးပိဿာ သို့မဟုတ် ကျပ်ငါးရာထက် တန်ဖိုး ပိုမိုသော မည်သည့် ပတ္တမြားမဆို ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဘဏ္ဍာတော်အဖြစ် သတ်မှတ်ထားပြီး ၎င်းကို ပိုင်ဆိုင်ထားခြင်း သို့မဟုတ် ထုတ်ဖော် ပြသခြင်းသည် ဒဏ်ငွေနှင့် သိမ်းဆည်းခြင်း ပြစ်ဒဏ် ချမှတ်နိုင်သော လိမ်လည်မှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ပေသည်။

p.255ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ဗမာအမျိုးသမီး တစ်ဦး ဖြစ်သူ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်၏ ဇနီးသည် ယခုအခါ အင်းဝတွင် ပျံ့နှံ့နေသော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် အသက်အန္တရာယ် မစိုးရိမ်ရသော ကာလဝမ်းရောဂါ ကူးစက်ခံရမှုကြောင့် ၂၇ ရက်နေ့တွင် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ သူမ၏ အခြေအနေတွင် ကိုယ်ဝန်ဆောင်ထားရမှုကြောင့် ရောဂါဝေဒနာ ပိုမို ဆိုးရွားခဲ့ပေသည်။ ထိုရောဂါကြောင့် လမစေ့ဘဲ သားဖွားခဲ့ရပြီး နာရီအနည်းငယ်အတွင်း သူမ အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သူ ဖြစ်သော်လည်း ရုပ်အလောင်းကို မီးသင်္ဂြိုဟ်မည့်အစား မြေမြှုပ် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းမှအပ ဈာပန အခမ်းအနားကို ဗမာ့ဓလေ့ထုံးတမ်းများ အတိုင်း ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိ၏ အစေအပါးနှင့် တိုင်းသူပြည်သားအဖြစ် သဘောထားသော ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်အား အလေးထားမှု၏ ပြယုဂ်အဖြစ် ဈာပနကို နိုင်ငံတော် အခမ်းအနားဖြင့် ကျင်းပရန် အမိန့်ပေးခဲ့ပြီး အတွင်းဝန် အချို့နှင့် အခြား အရာရှိကြီးများအား တက်ရောက်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ ထိုအခမ်းအနားနှင့် ဆက်စပ်နေသော အခြေအနေများသည် ဗမာတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ထူးဆန်းစွာ ဖော်ပြနေသဖြင့် ဖော်ပြရန် ထိုက်တန်ပေသည်။ ကူးစက်တတ်သော ရောဂါဟု သတ်မှတ်ထားသည့် ကာလဝမ်းရောဂါဖြင့် သေဆုံးသူ မည်သူ့ကိုမျှ သမရိုးကျ ခမ်းနားသော ဈာပန အခမ်းအနား ကျင်းပခွင့် မပြုဘဲ သေဆုံးသည့် နေ့၌ပင် မြေမြှုပ် သင်္ဂြိုဟ်ရပေသည်။ သားမဖွားမီ သားဖွားရင်း သေဆုံးသွားသော အမျိုးသမီး၏ ရုပ်အလောင်းကိုမူ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ ဓလေ့တစ်ခုဖြင့် စီရင်ရပေသည်။ သနားစဖွယ် မစ္စစ် ပရိုက်စ်၏ အခြေအနေမှာ ဤအချက် နှစ်ရပ်စလုံးနှင့် အကျုံးဝင်နေသဖြင့် ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော ဈာပန ရရှိစေရန်အတွက် ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဤအချက် နှစ်ချက်စလုံးတွင် လှည့်စားရန် လိုအပ်ခဲ့ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်၏ မိတ်ဆွေဖြစ်သူ အဆင့်မြင့် အရာရှိကြီး တစ်ဦးက ရှေ့ထွက်၍ ကွယ်လွန်သူသည် သားဖွားရင်း ကွယ်လွန်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး မသေဆုံးမီ ကလေးကို ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်ဟု ထုတ်ဖော် ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤအာမခံချက်များကြောင့် နိုင်ငံတော် ဈာပနကို ခွင့်ပြုခဲ့ပြီး သင့်လျော်သော အခမ်းအနား အပြည့်အစုံဖြင့် ကျင်းပခဲ့ပေသည်။ ဗမာတို့အကြားတွင် ဈာပန ကုန်ကျစရိတ်များကို အမွေခံ သို့မဟုတ် အနီးစပ်ဆုံး ဆွေမျိုးများက ကျခံခြင်း မဟုတ်ဘဲ ကွယ်လွန်သူ၏ မိတ်ဆွေများအကြား ဆန္ဒအလျောက် ထည့်ဝင် လှူဒါန်းငွေဖြင့် ကျခံကြပေသည်။ ဤကိစ္စအတွက် အလှူငွေ ကောက်ခံမှုကို ကွယ်လွန်သူ သေဆုံးပြီးနောက် ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် ဆက်လက် ပြုလုပ်ကြသည်။ ယခု အခါသမယတွင်လည်း ဤဓလေ့အတိုင်း လိုက်နာခဲ့ကြပြီး အစိုးရ အရာရှိများသည် ၎င်းတို့၏ အမြင်အရ ရက်ရောစွာ ထည့်ဝင်ခဲ့ကြရာ စုစုပေါင်း ကျပ် တစ်ရာ့ငါးဆယ် ကောက်ခံ ရရှိခဲ့ပေသည်။

p.255သားမဖွားမီ သားဖွားရင်း သေဆုံးသွားသော အမျိုးသမီးများ၏ ဈာပနများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ် အထက်တွင် ရည်ညွှန်းခဲ့သော ဓလေ့မှာ ဗမာတို့၏ အယူသီးမှုများအနက် အစက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် အကောင်းဆုံး ဓလေ့တစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။

p.256**ထိုသို့သော အခြေအနေများအောက်တွင် သေဆုံးသွားသော အမျိုးသမီးများ၏ ဝိညာဉ်များသည် ၎င်းတို့ကို မောင်းထုတ်ရန် သီးခြား အခမ်းအနားတစ်ခု မပြုလုပ်ပါက ကွယ်လွန်သူ သက်ဆိုင်ရာ မြို့ရွာများတွင် ခြောက်လှန့်တတ်သော နတ်ဆိုး/သရဲသဘက်များ ဖြစ်လာလိမ့်မည်ဟူသော ယုံကြည်ချက် ဖြစ်ပေသည်။ မေးခွန်းထုတ်ဖွယ် ထိုကြောက်မက်ဖွယ်ရာ အခမ်းအနားမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — ခင်ပွန်းဖြစ်သူသည် ဆံပင်ဖားလျား ချလျက် လက်တစ်ဖက်စီတွင် ဓားတစ်ချောင်းစီ ကိုင်ဆောင်ကာ အရူးတစ်ဦး၏ အမူအရာများ ပြုလုပ်လျက် လက်နက်များဖြင့် လေထုကို အရပ်မျက်နှာ အားလုံးသို့ ခုတ်ပိုင်းရင်း မိမိ နေအိမ်မှ သုသာန်သို့ သွားသော စီတန်း လှည့်လည်မှုတွင် ခေါင်းတလား ရှေ့မှ သွားရပေသည်။ စီတန်း လှည့်လည်မှုသည် သုသာန်သို့ ရောက်ရှိသောအခါ အစိုးရ အရာရှိများက အခြေအနေကို စစ်ဆေး မေးမြန်းပြီး ခင်ပွန်းနှင့် ကွယ်လွန်သူ မယားအကြား တရားဝင် လင်မယား ကွာရှင်းပြတ်စဲခြင်း စာချုပ်ကို ရေးဆွဲကြပေသည်။ ထို့နောက် ရုပ်အလောင်းကို အလောင်းမီးသင်္ဂြိုဟ်သူများအနက် တစ်ဦးက ဗိုက်ခွဲကာ သန္ဓေသားကို ထုတ်ယူ၍ လာရောက် ကြည့်ရှုသူများအား မြှောက်ပြရပေသည်။ ၎င်းနောက် ခင်ပွန်းဖြစ်သူသည် ခေါင်းတလားကို သုံးကြိမ် လှည့်ပတ်ကာ အိမ်သို့ ပြန်၍ ခေါင်းလျှော်ပြီးမှ ပြန်လည် လာရောက်ရပြီး ထိုအခါမှသာ ရုပ်အလောင်းကို ထုံးစံ အခမ်းအနားများဖြင့် မီးသင်္ဂြိုဟ်ရပေသည်။ ပဲခူးတိုင်း၏ အချို့သော အစိတ်အပိုင်းများတွင် ဤရွံရှာဖွယ် ကောင်းသော အခမ်းအနားကို အနည်းငယ် ပြုပြင် ပြောင်းလဲထားပေသည်။ ရုပ်အလောင်း အစစ်အမှန် အစား ငှက်ပျောတုံးကို အစားထိုး၍ သန္ဓေသားကို ကိုယ်စားပြုရန် ငှက်ပျောအူကို ထုတ်ယူကာ အရုပ်ဖြင့် ဗိုက်ခွဲခြင်း အခမ်းအနားကို ပြုလုပ်ကြပေသည်။

p.256အခြားသော ကိစ္စ အားလုံးနီးပါးကဲ့သို့ပင် ဤကိစ္စသည်လည်း အစိုးရ အရာရှိများ၏ ငွေညှစ် ငွေတောင်းခံရာ အကြောင်းအရာတစ်ခု ဖြစ်လာပေသည်။ ရန်ကုန်မြို့ တရားရုံးရှိ အစိုးရ စာရွက်စာတမ်းများ အကြားတွင် ဤသဘောသဘာဝရှိသော အမှုတွဲ မှတ်တမ်းတစ်ခုကို ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့ရာ ကူးယူ ဖော်ပြရန် ထိုက်တန်ပေသည်။ အခြား ကိစ္စများကဲ့သို့ပင် လျှောက်လွှာ တင်သွင်း တောင်းခံရသော အစိုးရ၏ ခွင့်ပြုချက် မရှိဘဲ မည်သည့် ဈာပနမျှ မကျင်းပနိုင်ပေ။ ပန်းချီဆွဲ အလုပ်ဖြင့် အသက်မွေးသော အခြေခံ လူတန်းစား တစ်ဦးသည် သူ၏ ဇနီးကို မီးဖွားရင်း ဆုံးရှုံးခဲ့ရသဖြင့် အောက်ပါ လျှောက်လွှာကို တင်သွင်းခဲ့ပေသည် —

p.256ပန်းချီဆရာ ငထွန်းသာ ၏ လျှောက်လွှာ။ ကျွန်တော်မျိုး၏ ဇနီးသည်

p.256ကိုယ်ဝန်ဆောင်လျက် ကွယ်လွန်သွားခဲ့ပါသဖြင့် တိုင်းပြည်၏

p.256ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့်အညီ ဈာပန သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း ဝတ္တရားများကို ဆောင်ရွက်ခွင့် ပြုပါရန်

p.256လျှောက်ထားအပ်ပါသည်။ ဤလျှောက်လွှာအပေါ်တွင် ရေဝန် သို့မဟုတ် ဒုတိယ ဘုရင်ခံက အောက်ပါ အမိန့်ကို ချမှတ်ခဲ့ပေသည် —

p.256အမိန့်တော်။ လျှောက်ထားချက်နှင့်အညီ ဓလေ့ထုံးတမ်း အတိုင်း

p.256ဈာပန သင်္ဂြိုဟ်ခွင့် ပြုစေ။ သက္ကရာဇ် ၁၁၈၃ ခုနှစ်၊ တပို့တွဲလပြည့်ကျော် ၃ ရက်နေ့တွင်

p.256စာရေးက ရေဝန်၏ အမိန့်တော်ကို

p.256ရေးမှတ်သည်။

p.257**လျှောက်လွှာ၏ အောက်ခြေတွင် ခင်ပွန်းဖြစ်သူ ပေးဆောင်ခဲ့ရသော ကုန်ကျစရိတ်များ စာရင်း ပါရှိပြီး အောက်ပါအတိုင်း တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ဆိုထားပေသည် —

p.257ကျပ် | ဝမ်းဗိုက် ခွဲခွင့်ပြုခ ၃၀ ၀ | လင်ဖြစ်သူအပေါ် ဒဏ်ငွေ ၃၀ ၀ | တရားရုံးတော် အခွန်ခ ၃၀ ၀ | ရုပ်အလောင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်ခွင့်ပြုခ ၁၅ ၀ | မြို့အုပ်ကြီး တက်ရောက်ခ ၁၅ ၀ | ပါးကွက်သား ဆောင်ရွက်ခ ၁၇ ၈ | အမှုတွဲ မှတ်တမ်းတင် စာရေးခ ၁၀ ၀ | စုစုပေါင်း ကျပ်ငွေ ၁၄၇ ၈

p.257၁၈၂၆ ဒီဇင်ဘာ · နောက်ဆုံးဆွေးနွေးပွဲများနှင့် အင်းဝမှ ထွက်ခွာခြင်း · [p.257–300]

p.257**ယနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွင်းဝန်များနှင့် နောက်ထပ် ဆွေးနွေးပွဲတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး အများသုံး တဲနန်းတွင် မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ သီးသန့် နေအိမ်၌ပင် ထပ်မံ ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အတွင်းဝန်များသည် အများပြည်သူဆိုင်ရာ မည်သည့် ကိစ္စရပ်ကိုမျှ မပြောဆိုဘဲ နှစ်နာရီနီးပါး ထိုင်နေခဲ့ကြရာ ၎င်းတို့သည် အခမ်းအနား သဘောအရ လာရောက် လည်ပတ်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် အစပိုင်းတွင် ထင်မှတ်ခဲ့ပေသည်။ လုပ်ငန်းကိစ္စ စတင်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ မကြာမီ ထွက်ခွာမည့် အကြောင်းအရာဖြင့် ကျွန်ုပ် စတင်ခဲ့ရာ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည် — ကျွန်ုပ်။ ။ “မြစ်ရေသည် အလွန် လျင်မြန်စွာ ကျဆင်းနေသဖြင့် မီးသင်္ဘော ထွက်ခွာမှု ပိုမို ကြန့်ကြာနေပါက ရန်ကုန်သို့ စုန်ဆင်းရာတွင် အခက်အခဲ ရှိနိုင်ပါသည်။ လွန်ခဲ့သော ဆယ့်လေးရက်က ကတိပြုထားသော လှေများ အဆင်သင့် ဖြစ်ပြီလားဟု သိခွင့်ပြုပါ ခင်ဗျာ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကျွန်ုပ်တို့ လှေများကို စီစဉ်ထားခဲ့သော်လည်း အလွန် သေးငယ်နေသည်ကို တွေ့ရှိရသဖြင့် ယခုအခါ အခြား လှေများကို ရှာဖွေနေပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဘုရင်မင်းမြတ် အနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား တွေ့ဆုံရန် သဘောတူ လက်ခံတော်မူပါက နှုတ်ဆက်ခွင့် ရရှိမည့် နေ့ရက်ကိုလည်း သတ်မှတ်ပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံအပ်ပါသည်။”

p.258**ဗမာအရာရှိများ။ ။ “အင်းဝမြို့မှ သင် ထွက်ခွာမည့် နေ့ရက်ကို သတ်မှတ်ပေးနိုင်ပါသလား၊ ထိုကာလအတွင်း ဘုရင်မင်းမြတ်က သင့်အား တွေ့ဆုံ လက်ခံရန် အဆင်ပြေပါက သတ်မှတ်ထားသော နေ့ရက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အသိပေးပါမည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ကျွန်ုပ် ထွက်ခွာရန် ရည်ရွယ်ထားကြောင်း လွန်ခဲ့သော ဆယ့်လေးရက်ခန့်က ကျွန်ုပ် အသိပေးခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ နောက်ထပ် ခုနစ်ရက်ဆိုလျှင် လုံလောက်ပါမည်လား ခင်ဗျာ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “လုံလောက်ပါသည် — ထိုကာလအတွင်း သင့်အတွက် လှေများ အားလုံး အဆင်သင့် ဖြစ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ အာမခံပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “အချိန် သက်သာစေရန်အတွက် မီးသင်္ဘောကို တစ်ရက် သို့မဟုတ် နှစ်ရက်အတွင်း လွှတ်လိုက်ရန် သင့်တော်မည် ဖြစ်သဖြင့် သူမအတွက် ရေကြောင်းပြ တစ်ဦးကို စီစဉ် ပေးသနားပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “မီးသင်္ဘောကို ယခု မလွှတ်သေးဘဲ သင်တို့ ကိုယ်တိုင် ထွက်ခွာသည်အထိ ရက်အနည်းငယ် ထိန်းသိမ်းထားစေလိုပါသည်။”

p.258အတွင်းဝန်များ လာရောက်ရသည့် အစစ်အမှန် လုပ်ငန်းကိစ္စကို ယခုအခါ စတင် တင်ပြလာသည် — ထိုကိစ္စမှာ ကျွန်ုပ်တို့ ပိုင်နက်အတွင်းသို့ ဗမာ တိုင်းသူပြည်သားများ ပြောင်းရွှေ့ ဝင်ရောက်လာသည့် ကိစ္စ ဖြစ်ပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာကို ပထမဆုံးအကြိမ် အရိပ်အမြွက် ပြောကြားလာခြင်း ဖြစ်ပြီး ရန်ကုန် သို့မဟုတ် ဟင်္သာတမြို့မှ ဆက်သွယ် အကြောင်းကြားချက်တစ်ခုခုကြောင့် ယခုအခါ တင်ပြလာခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်၊ အကြောင်းမူကား ယခင်က ဤနေရာတွင် ထိုကိစ္စကို များစွာ စိတ်ဝင်စားမှု မရှိသကဲ့သို့ ကောင်းစွာ နားလည်ထားပုံလည်း မရသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဆက်လက် ဖြစ်ပွားသော စကားပြောဆိုမှုအရ သံလွင်မြစ် အရှေ့ဘက်ကမ်းဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်ကို ယခုအခါ စွန့်လွှတ်လိုက်ပြီဟု ထင်ရှားပေသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင့်သံတမန်အဖွဲ့၏ အဓိက လုပ်ငန်းကိစ္စ ပြီးဆုံးသွားပြီ ဖြစ်သဖြင့် မုတ္တမနှင့် မော်လမြိုင်အကြား အနာဂတ် ဆက်ဆံရေးနှင့် ပတ်သက်၍ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးသော စကား အနည်းငယ်ကို သင့်အား ပြောကြားလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်မှ သင့်တိုင်းပြည်အတွင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့ သွားကြသော သူများသည် လူဆိုးများ ဖြစ်ကြသည် — ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့၏ ပရိယာယ် လှည့်ကွက်များကို သတိပြု ကာကွယ်ထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား အန္တရာယ် မပြုနိုင်ရန် တားဆီးပေးလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ထိုကိစ္စအတွက် သင်တို့ စိတ်ချနိုင်ပါသည်။ ၎င်းသည် နိုင်ငံ နှစ်ခုအကြား တည်ရှိသော ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ချစ်ကြည်ရေး သဘောတူညီချက်တွင် မလွဲမသွေ အကျုံးဝင်ပြီး ဖြစ်သည်။ မိတ်ဆွေများ၏ တာဝန်မှာ အချင်းချင်း ကူညီရန် ဖြစ်ပြီး အန္တရာယ် ပြုရန် မဟုတ်ပေ။ ပြီးခဲ့သည့် စာချုပ်တွင် ဤအချက်ကို တိကျစွာ ပြဋ္ဌာန်းထားသော အပိုဒ်တစ်ခု ထည့်သွင်းလိုခဲ့သော်လည်း သင်တို့ ကိုယ်တိုင် ပယ်ဖျက်ခဲ့ကြပေသည်။”

p.259**ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင်သည် သင်တို့၏ အခြေစိုက် စခန်းသစ်သို့ ရောက်ရှိသောအခါ ဆာ အေ ကင်းဘဲလ်နှင့် တိုင်ပင် ဆွေးနွေးနိုင်ရန်အတွက် ဤကိစ္စကို သင့်အား အသိပေးခြင်း ဖြစ်ပါသည် (စစ်ပွဲ ကာလအတွင်း ဗမာတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရာရှိ မည်သူ့ကိုမျှ နာမည်ဖြင့် မသိကြပေ။ အဓိက အရာရှိကြီး အားလုံးကို “ဗိုလ်ချုပ် သို့မဟုတ် စစ်သေနာပတိ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော “တံဘိုး” ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင် သတ်မှတ်ထားသော အမည်ဝိသေသန တစ်ခုကို တွဲစပ်ထားကြသည် — ဥပမာအားဖြင့် စစ်ထောက်ချုပ် ဖြစ်သူ အလွန် တက်ကြွသော အရာရှိ မေဂျာ ဂျက်ဆင် ကို “မျက်မှန်တပ် ဗိုလ်ချုပ်” ဟု လူသိများပြီး တပ်မတော် ကွပ်ကဲရေးမှူးချုပ်ကိုမူ “ကြက်တံဘိုး” သို့မဟုတ် “ကြက်တောင်စိုက် ဦးထုပ်ဆောင်းသော ဗိုလ်ချုပ်” ဟူသော အမည်မှလွဲ၍ အခြား အမည်ဖြင့် မသိကြပေ)၊ မင်းဓမ္မ ဟု ခေါ်သော ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အခြားသူများနှင့် ပတ်သက်၍ သင့်လျော် လျောက်ပတ်သလို ဆောင်ရွက်ပေးရန် ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဥရောပ နိုင်ငံများ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ မိမိတို့ထံ ခိုလှုံ လာရောက်ကြသော နိုင်ငံခြားသားများကို ကာကွယ် စောင့်ရှောက်လေ့ ရှိသည် — ထိုသို့သော သူများကို အခွင့်အရေး တစ်ရပ်အဖြစ် တောင်းဆိုခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ခွင့်မပြုပါ။ သို့ရာတွင် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ တိုင်းပြည်တွင် ရာဇဝတ်မှုများ ကျူးလွန်ခဲ့ပါက ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်တွင် အခြေချ နေထိုင်ခြင်းကို အားမပေးပါ — ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ၎င်းတို့အား ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် ဆန္ဒရှိပါသည် — သို့သော် ထိုသို့ ပေးအပ်ရန် သို့မဟုတ် မပေးအပ်ရန် အခွင့်အရေးကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင်သာ ဆုံးဖြတ်ခွင့် ရှိပေသည်။ ယခင်က သင်တို့သည် ဤဓလေ့ကို နားမလည်ခဲ့ကြပေ။ ဒုက္ခသည်များကို သင်တို့ထံ ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် တင်းမာစွာ တောင်းဆိုခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့ကို ဖမ်းဆီးရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်စပ်ကိုပင် ကျူးကျော် ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ သင်တို့ သိရှိသည့်အတိုင်း ပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး နောက်ထပ် မဖြစ်ပွားစေရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုင်ငံသားများအပေါ် မည်သည့် ကန့်သတ်ချက်မျှ မထားရှိဘဲ ၎င်းတို့ သွားလိုသည့် အချိန်တွင် လွတ်လပ်စွာ ထွက်ခွာခွင့် ရှိပေသည်။ အခြား အစိုးရများ၏ နိုင်ငံသားများကို ကျွန်ုပ်တို့ မြေပေါ်တွင် အခြေချ နေထိုင်ရန် သွေးဆောင် ဖြားယောင်းခြင်းကို မည်သည့်အခါမျှ မပြုလုပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ နယ်မြေအတွင်းရှိ မွန်လူမျိုးများ သို့မဟုတ် အခြားသူများက သင်တို့ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လိုပါက ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့်အခါမျှ တားဆီးမည် မဟုတ်ပါ။ အပြန်အလှန်အားဖြင့် သင်တို့၏ ပိုင်နက်အတွင်း ရောက်ရှိနေသော ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်သား မည်သူ့ကိုမျှ အတင်းအဓမ္မ ထိန်းသိမ်းထားခြင်း မပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင် ရည်ညွှန်းသော ကိစ္စတွင် အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းမှာ ကွဲပြားပေသည်။ မင်းဓမ္မ နှင့် အခြား မွန်လူမျိုးများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ပြောကြားခဲ့သည်မှာ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုအရ ပြောကြားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူ့ကိုမျှ တောင်းဆိုခြင်း မဟုတ်ပါ။”

p.259ကသည်း၊ ကချာနှင့် မဏိပူရ နယ်များသို့ ဗမာတို့ ကျူးကျော် ဝင်ရောက်စဉ်က ဖမ်းဆီး ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သော တိုင်းရင်းသား သုံ့ပန်းများကို တောင်းဆိုရန်အတွက် ယခု အချိန်သည် ကောင်းမွန်သော အခွင့်အရေးတစ်ခု ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ ၏ စည်းကမ်းချက်များအရ ဗမာတို့၏

p.260**အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုချက်အရပင် “ကုလားနက်” သို့မဟုတ် “အသားမည်းသော နိုင်ငံခြားသားများ” ဟူသော အမည်အောက်တွင် အကျုံးဝင်သည့် ပုဂ္ဂိုလ် အားလုံးကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်ပေသည်။ ကသည်း၊ ကချာနှင့် အာသံ နယ်သား ထောင်ပေါင်းများစွာသည် ဗမာတို့ လက်အောက်တွင် စစ်သုံ့ပန်းများအဖြစ် ရှိနေကြောင်း ရန်ကုန်တွင် ရှိစဉ်က ကျွန်ုပ် စုံစမ်း သိရှိခဲ့ပြီး အင်းဝသို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် ၎င်းတို့အပြင် ဆေလ်ဟတ် နယ်သား တစ်ရာ့ငါးဆယ်ကျော်လည်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီး ထိန်းသိမ်းခံထားရကြောင်း ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ၎င်းတို့အား အမရပူရသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုနေရာသို့ သွားရောက် လည်ပတ်သည့် နေ့တွင်မူ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ၎င်းတို့၏ အခြေအနေကို လာရောက် လျှောက်ထားခွင့် မရစေရန်အတွက် ထိုနေရာမှ သုံးနာရီ ခရီး ကွာဝေးသော နေရာသို့ ထပ်မံ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်။ ။ “သင်တို့၏ နိုင်ငံသားဟောင်း မည်သူ့ကိုမျှ ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒနှင့် ဆန့်ကျင်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ထိန်းသိမ်းထားမည် မဟုတ်ကြောင်း စိတ်ချနိုင်ပါသည်။ ယခုအခါ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုင်ငံသားများ ရှိနေပါက ၎င်းတို့အား ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် သို့မဟုတ် တိုင်းပြည်မှ မိမိတို့ ဆန္ဒအလျောက် ထွက်ခွာခွင့် ပြုရန် ဓမ္မတာအတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင်တို့၏ စစ်သည် (စီပွိုင်း) အားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပြီး ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ကသည်း၊ ကချာ၊ အာသံ သို့မဟုတ် ဘင်္ဂလား နယ်သားများ ဖြစ်စေ၊ ကုလားနက် ဟူသော အမည်အောက်တွင် အကျုံးဝင်သည့် စစ်ပွဲအတွင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရသော လူ အားလုံးကို သင်တို့ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့ပြီးပြီလား။ ထိုသို့သော သူများ အားလုံးကို ပြန်လည် လွှတ်ပေးရန် ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားပြီး ဖြစ်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “စာချုပ်အရ လွတ်လပ်ခွင့် ပေးရမည့် လူ အားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပြီး ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “စစ်ပွဲ ကာလအတွင်း ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး ယခုအခါ ဤတိုင်းပြည်အတွင်း ကျွန်အဖြစ် ရှိနေကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် စိုးရိမ်ရသော ကျွန်ုပ်တို့ ပြည်နယ်သားများ၏ ရှည်လျားသော စာရင်းတစ်ခုကို သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်နိုင်ပါသည်။ ဤအချက်ကို သင်တို့အား ကျွန်ုပ် အသိပေးသောအခါ သင်တို့သည် ၎င်းတို့အား ဆန္ဒအလျောက် လွတ်မြောက်စေလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ တောင်းဆိုခဲ့သမျှ သူ အားလုံးကို ပြန်လည် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန္တပို စာချုပ်ကို လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ပြီး ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “စစ်ပွဲအတွင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံရသူ အားလုံးကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားပေသည်။ ဤအချက်ကို ဆောင်ရွက်ပြီးပြီဟု သင်တို့ မပြောနိုင်ပါ၊ အကြောင်းမူကား

p.261**မိမိတို့ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လိုကြသော်လည်း ပြန်ခွင့် မရဘဲ တားဆီးခံထားရသူ အများအပြား ယခုအခါ ဤနေရာ၌ ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ပြန်လိုသော မည်သူ့ကိုမျှ ကျွန်ုပ်တို့ မသိပါ။ ဤနေရာ၌ နေထိုင်လိုသော သူများကိုပါ ကျွန်ုပ်တို့က လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည်ဟု သင် ဆိုလိုပါသလား။” ကျွန်ုပ်။ ။ “လုံးဝ ထိုသို့ မဆိုလိုပါ။ ဆက်လက် နေထိုင်လိုသူများသည် ဝမ်းမြောက်စွာ နေထိုင်နိုင်ပေသည်။ မိမိတို့ သက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံများသို့ ပြန်လိုသူများအတွက် ထိုသို့ ပြန်နိုင်မည့် အခွင့်အရေးကို ဖန်တီးပေးရန်သာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆန္ဒ ဖြစ်ပေသည်။ အလွန် ပြန်လိုနေကြသော လူ အများအပြား၏ အမည်များကို ယခုပင် ကျွန်ုပ် ဖော်ပြနိုင်ပါသည်။ ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်ရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာပါက နေလိုသူများနှင့် ပြန်လိုသူများကို လွယ်ကူစွာ စိစစ် သိရှိနိုင်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင်သည် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် ချုပ်ဆိုရန် ဤနေရာသို့ လာရောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သဖြင့် ဤလူများကို သင့်ရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာရန် မသင့်တော်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤကိစ္စကို စုံစမ်း စစ်ဆေးရန် ကျွန်ုပ်အား အာဏာ လွှဲအပ်ထားပြီး ဖြစ်ပေသည်။ သင်တို့ ကိုယ်တိုင်ပင် ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ်နှင့် မသက်ဆိုင်သော ကိစ္စရပ် အမျိုးမျိုးကို ကျွန်ုပ်နှင့် ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်၏ အာဏာ ပိုမို မကျယ်ပြန့်သည့်အပေါ် သင်တို့ စိတ်ပျက်မိကြောင်းသာ ထုတ်ဖော် ပြောဆိုခဲ့ကြပေသည်။”

p.261ဤနေရာတွင် ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် သံလွင် နယ်စပ် ပြောင်းရွှေ့ အခြေချမှု ကိစ္စကို စတင် မေးမြန်းခဲ့မိသည့်အတွက် နောင်တရပုံ ပေါ်လာသည် — အကြောင်းမူကား ထိုကိစ္စကြောင့် အခြားနည်းဖြင့် ပေါ်ပေါက်လာမည် မဟုတ်သော မနှစ်မြို့ဖွယ် ဆွေးနွေးမှု ဖြစ်ပေါ်လာရသည်ဟု ထင်မြင်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “မုတ္တမနှင့် မော်လမြိုင် ကိစ္စကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြောကြားခဲ့စဉ်က သင့်ထံမှ မည်သူ့ကိုမျှ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ မတောင်းဆိုခဲ့ပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ ကို တိကျစွာ လိုက်နာလျက် စစ်ပွဲအတွင်း ဖမ်းဆီးရမိသော ဗမာ သုံ့ပန်း အားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ လွန်ခဲ့သော အချိန်ကတည်းက လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်ရာ သင်တို့သည်လည်း ထိုနည်းတူ ဆောင်ရွက်လိမ့်မည်မှာ သေချာပေသည်။ ယခုအချိန်တွင် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်ထံ လွှဲပြောင်း မပေးအပ်နိုင်သေးပါကလည်း ဗြိတိသျှ အစိုးရ အနေဖြင့် ၎င်းတို့အား နောက်ဆုံးတွင် တောင်းဆိုလိမ့်မည် ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ မျှော်လင့်ထားရပေမည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ရန္တပို စာချုပ်တွင် ပါရှိသည်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ကောင်းစွာ နားလည်ပါသည်။”

p.262**ကျွန်ုပ်။ ။ “ထိုစာချုပ်ကို ဖတ်ရှုပါရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံရပေမည်။ ထိုသဘောတူညီချက် အပိုဒ် ၁၁ အရ လွတ်မြောက်ခွင့် ရထိုက်သော်လည်း ယခုအခါ ဤနေရာတွင် ကျွန်အဖြစ် ရှိနေကြသူ အများအပြား ရှိနေပေသည်။”

p.262ယနေ့တွင် အတွင်းဝန်များ လာရောက်ရသည့် ရည်ရွယ်ချက်များအနက် တစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိပြီး မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့သို့ လာရောက် ပူးပေါင်းခဲ့သော မဒရပ် နယ်သား တစ်ဦးကို ပြန်လည် လွှဲပြောင်းပေးရန် တောင်းဆိုရန် ဖြစ်ပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာကို မတင်ပြမီကပင် မစ္စတာ လန်စီဂိုက ကျွန်ုပ်အား ကြိုတင် အသိပေးခဲ့သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် ၏ တပ်မတော်မှ အရာရှိတစ်ဦး၏ အစေအပါး ဖြစ်ခဲ့ပြီး မစ္စတာ မွန့်မိုရန်စီက သူ့ကို ချက်ချင်း မှတ်မိခဲ့သည်။ သူသည် ရွှေကျင်နှင့် စစ်တောင်းအကြားတွင် သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရကာ အင်းဝသို့ ခေါ်ဆောင်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ထိုနေရာတွင် ဗမာတို့အား သေနတ်နှင့် အမြောက်များ အသုံးပြုပုံကို ယေဘုယျအားဖြင့် သင်ကြားပေးရန် အမိန့်ပေးခြင်း ခံခဲ့ရသည်! သူ၏ ကိုယ်ပိုင် ပြောကြားချက်အရ ထိုကိစ္စများကို မိမိ မသိနားမလည်ကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သော်လည်း ဗမာတို့က သူ့အား ခေါင်းမာသည်ဟု ယူဆကာ ထိတ်ခတ်ထားရန် အမိန့်ပေးခဲ့ကြသည် — ထိုထိတ်မှ လွတ်မြောက်ရန်အတွက် မိမိကိုယ်တိုင် မတတ်မြောက်သော်လည်း ကျွမ်းကျင်သူ ဖြစ်ပါသည်ဟု ဝန်ခံခဲ့ရပေသည်။ ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သံအမတ်ကြီး၏ နေအိမ်တွင် ယခုအခါ နေထိုင်နေသော လူတစ်ဦး ရှိနေသဖြင့် ထိုသူအား ကျွန်ုပ်တို့ထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်စေလိုပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ထိုသူသည် မည်သူနည်း။ အကယ်၍ သူသည် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တိုင်းသူပြည်သား ဖြစ်ပါက သူ့ကို ချက်ချင်း လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပါမည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်သား ဖြစ်ပါက ထိုသို့သော တောင်းဆိုမှုကို သင်တို့ မပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ် မျှော်လင့်ပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကျွန်ုပ်တို့ ရည်ညွှန်းသော ထိုသူသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံတွင် အမှုထမ်းခဲ့သူ ဖြစ်ပါသည်။”

p.262ထိုသို့ တောင်းဆိုသော ပုဂ္ဂိုလ်မှာ မည်သူ ဖြစ်သည်ကို ယခုအခါမှ ကျွန်ုပ် ပထမဆုံး သိရှိခဲ့ရသည်၊ အကြောင်းမူကား ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်လိုက်များအကြား ထိုသို့သော သူတစ်ဦး နေထိုင်နေသည်ကို ကျွန်ုပ် မသိရှိခဲ့သလို သူ့ကို တစ်ခါမျှလည်း မမြင်ဖူးသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်။ ။ “သင်တို့ တောင်းဆိုသော ထိုသူသည် မည်သူ ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် စုံစမ်း သိရှိခဲ့ပါပြီ။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ ပြည်နယ်သား ဖြစ်ပြီး လွန်ခဲ့သော လအနည်းငယ်က ဗြိတိသျှ တပ်မတော်တွင် အမှုထမ်းခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ သူသည် ဤနေရာ၌ ဆက်လက် နေထိုင်လိုပါက သင်တို့ထံ နေထိုင်နိုင်ပါသည် — သို့သော် သူသည် ထွက်ခွာလိုပါက ဗြိတိသျှ နိုင်ငံသား တစ်ဦးကို အတင်းအဓမ္မ ထိန်းသိမ်းထားရန် သင်တို့ မည်သို့မျှ တွေးတောမည် မဟုတ်ပေ။”

p.262အင်းဝမြို့တွင် ရှိနေကြောင်း သိရှိရသော ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ၈၉ တပ်ရင်းမှ တပ်ပြေး နှစ်ဦး၏ အမှုတွဲကို တင်ပြရန်အတွက် ကောင်းမွန်သော အခွင့်အရေးတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကာ ဤအခွင့်အရေးကို ကျွန်ုပ် အသုံးချခဲ့ပေသည်။

p.263**ထိုသူနှစ်ဦးအနက် အသက်ကြီးသူမှာ အကျင့်စာရိတ္တ မကောင်းသော သူတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး အခြားသူတစ်ဦးအား တပ်ပြေးရန် သွေးဆောင် ဖြားယောင်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အင်းဝတွင် လအနည်းငယ်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သော အင်္ဂလိပ် ကုန်သည် မစ္စတာ လိန်း သည် ကျွန်ုပ်တို့ မရောက်မီ သုံးရက်အလိုက ၎င်းတို့ နှစ်ဦးစလုံးကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသော်လည်း ထိုအချိန်မှစ၍ ၎င်းတို့ကို မတွေ့ရတော့ပေ — ထို့ကြောင့် အခြေအနေ အားလုံးအရ ၎င်းတို့အား ဝှက်ထားခြင်း သို့မဟုတ် အဝေးသို့ ပြောင်းရွှေ့ထားခြင်း ဖြစ်နိုင်ခြေ ရှိပေသည်။ မစ္စတာ လိန်းက ၎င်းတို့သည် အစားအသောက်နှင့် အဝတ်အထည် ချို့တဲ့နေကြပြီး မိမိတို့ကိုယ်ကို လာရောက် အပ်နှံရန် အလွန် လိုလားနေကြသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်။ ။ “ရန္တပိုတွင် လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် ကတိပြုခဲ့သော ဗြိတိသျှ တပ်မတော်မှ တပ်ပြေး ဥရောပ စစ်သည် နှစ်ဦး ယခုအခါ ဤနေရာ၌ ရှိနေပါသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦးကို ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုပါသည် — ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒ အစစ်အမှန်ကို သိရှိနိုင်ရန်အတွက် ၎င်းတို့ နှစ်ဦးစလုံးကို တွေ့ဆုံလိုပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤနေရာ၌ ထိုသို့သော သူများ ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိရှိပါ၊ သို့သော် လိုအပ်သော စုံစမ်းမှုများ ပြုလုပ်၍ သင့်အား အကြောင်းကြားပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ယခင်က ရည်ညွှန်းခဲ့သော မဒရပ် နယ်သားနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ် စကား အနည်းငယ် ပြောကြားလိုပါသည်၊ အကြောင်းမူကား ဤသို့သော ကိစ္စများသည် သဘောထား ကွဲလွဲမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “သူသည် ဗြိတိသျှ တပ်မတော်တွင် ပါဝင်ခဲ့သူ ဖြစ်ကြောင်း၊ ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ နိုင်ငံသား ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မိမိ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လိုကြောင်း သင်တို့ ကျေနပ် လက်ခံပြီး ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤအချက်များ အားလုံး မှန်ကန်ပါသည်၊ သို့သော် ဤကိစ္စကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ အဆိုပါ ပုဂ္ဂိုလ်သည် အချို့သော ကိစ္စရပ်များကို သင်ကြား ပို့ချပေးရန် ကတိပြုထားသူ ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ဤမျှ ပြောဆိုရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ သင် ထွက်ခွာသွားသောအခါ ဘုရင်မင်းမြတ်က ဤသူကို မေးမြန်းစုံစမ်းနိုင်ပြီး သူနှင့် ပတ်သက်၍ ကျေနပ်ဖွယ် အစီရင်ခံချက် မပေးနိုင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်ရမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဘုရင်မင်းမြတ်အား လျှောက်ထားရန် လိုအပ်သည်မှာ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် စစ်သုံ့ပန်း ဖြစ်ပြီး စာချုပ်အရ လွတ်မြောက်ခွင့် ရထိုက်သူ ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်သာ ဖြစ်ပေသည်။”

p.263ဤရှင်းလင်းချက်ကို ရရှိသောအခါ အတွင်းဝန်များသည် နေရာမှ ထကြပြီး စကားပြန် နှစ်ဦးအား ကောင်းစွာ ဘာသာမပြန်ဟု အပြစ်တင်ကာ အားပါးတရ ရယ်မောကြပြီး မိမိတို့ လုံးဝ ကျေနပ်ပါပြီဟု ပြောကြားခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ ရွှင်ပျသော စိတ်ခံစားမှုဖြင့် ၎င်းတို့သည် နှုတ်ဆက် ထွက်ခွာသွားကြပေသည်။

p.264**၁ ရက်နေ့ ညဉ့်အချိန်တွင် မြို့ရိုးနှင့် မြစ်ငယ်အကြား တည်ရှိသော လူဦးရေ ထူထပ်သည့် မြို့စွန် ရပ်ကွက်၌ မီးလောင်မှု ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး တန်ဖိုး များစွာရှိသော ပစ္စည်းဥစ္စာများ ပျက်စီး ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဆရာတော်နှင့် အချစ်တော် ဖြစ်ခဲ့ဖူးသူ ဆရာဝန်ကြီး ၏ ကတော် မုဆိုးမ၏ နေအိမ်မှာ အလွန် အန္တရာယ် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည် — လောဘကြီးသူ မဟုတ်လျှင်ပင် အလွန် စေ့စပ် တွက်ကပ်သူဟု ကျော်ကြားသော ဤအမျိုးသမီးကြီးသည် မိမိ၏ ဆုံးရှုံးမှုအပေါ် အမျက်ထွက်ကာ ချက်ချင်းပင် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ သွားရောက်၍ မီးလောင်နေစဉ်အတွင်း ဝန်ကြီးများ (အထူးသဖြင့် သူမ၏ ခင်ပွန်းနေရာကို ဆက်ခံသူ ဖြစ်ပြီး သူမ အလွန် မနာလို ဝန်တိုဖြစ်နေသော ကောလင်းမင်းကြီး) သည် ၎င်းတို့၏ တာဝန်ကျရာ နေရာများတွင် ရောက်ရှိမနေကြကြောင်း တိုင်ကြားခဲ့သည် — အကြောင်းမူကား ထိုသို့သော အခါသမယများတွင် လာရောက် တက်ရောက်ရန်မှာ ၎င်းတို့၏ အထူး တာဝန် ဖြစ်ပုံ ရသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ စိတ်တော် အလွန် မကြည်မသာ ဖြစ်နေဆဲ ဖြစ်သော ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ဝန်ကြီးများအား ရှေ့တော်သို့ ဆင့်ခေါ်တော်မူခဲ့သည် — ဓားတစ်လက်ကို ဆောင်ယူစေကာ ဓားကို အိမ်မှ ထုတ်ပြီး မီးလောင်ရာသို့ မိမိတို့ ရောက်ရှိကာ မီးငြှိမ်းသတ်ရာတွင် ကူညီခဲ့ကြပါသည်ဟု ဓားပေါ်တွင် တစ်ဦးချင်း ရှေ့ထွက်၍ သစ္စာဆိုရန် အမိန့်ပေးတော်မူခဲ့သည်။ ကောလင်းမင်းကြီးသည် ရှေ့သို့ ထွက်လာပြီး မိမိ ရောက်ရှိမနေခဲ့ကြောင်း၊ သို့သော် ထိုအခါသမယတွင် လိုအပ်သော ညွှန်ကြားချက်များ ပေးရန်အတွက် ရုံးတော် အထိ သွားရောက်ခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံ ပြောကြားခဲ့သည်။ သူ့အား ညီလာခံ ခန်းမဆောင်မှ ချက်ချင်း ခေါ်ထုတ်သွားရန် အမိန့်ပေးခဲ့ပြီး ထုံးစံအတိုင်း ဆံပင်မှ ဆွဲယူ ဒရွတ်တိုက် ဆွဲထုတ်ခံရခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန်အတွက် အသက် ခြောက်ဆယ်နှင့် ခုနစ်ဆယ်အကြား ရှိပြီး အားနည်းသော ခန္ဓာကိုယ်ရှိသူ တစ်ဦးထံမှ မျှော်လင့်နိုင်သမျှ အမြန်ဆုံး နှုန်းဖြင့် မိမိ ဆန္ဒအလျောက် ဆုတ်ခွာ ထွက်ပြေးခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ် မကြာမီ ဖော်ပြမည့် ပုံစံအတိုင်း သူ့အား အပြစ်ပေးရန် အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ပေသည်။ မီးလောင်ရာသို့ မည်သူမျှ ရောက်ရှိမနေခဲ့ကြသော အခြား ဝန်ကြီးများသည် လုပ်ငန်းကိစ္စ သို့မဟုတ် မကျန်းမာမှု ဟူသော အကြောင်းပြချက် အမျိုးမျိုးဖြင့် လွတ်မြောက်သွားခဲ့ကြသည်။ ဝန်ကြီးချုပ်အပေါ် ယခုအခါ ချမှတ်လိုက်သော ပြစ်ဒဏ်ကို ဗမာဘာသာဖြင့် “နေပူမှာ လှန်းသည်” ဟု ခေါ်ဆိုပေသည်။ ထိုပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူရသော ပြစ်မှုကျူးလွန်သူအား ပြည်သူ့ ပါးကွက်သားများက ပက်လက် လှန်ထားစေပြီး နေ့၏ အပူဆုံး အချိန်တွင် သတ်မှတ်ထားသော နာရီပေါင်းများစွာကြာအောင် ပြစ်မှု၏ သဘောသဘာဝအရ (သို့မဟုတ် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမြင်အရ) အနည်းနှင့်အများ လေးလံသော ကျောက်တုံး/အလေးကို ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် တင်ကာ နေပူလှန်းထားရပေသည်။ အစပိုင်းတွင် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်မှာ ခြိမ်းခြောက်ရုံမျှသာ ဖြစ်သည်ဟု ထင်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ သို့မဟုတ်ပေ — ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အသစ္စာအရှိဆုံးနှင့် အကြိုးစားဆုံး ဝန်ကြီးသည် ယနေ့ မွန်းလွဲ တစ်နာရီမှ သုံးနာရီအထိ ထိုပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူခဲ့ရပြီး ထိုသို့သော အခါသမယများတွင် အဆင့်မြင့် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများ ခံယူလေ့ရှိသည့်အတိုင်း နန်းတော်ဝင်း အတွင်း၌ မဟုတ်ဘဲ နန်းတော်၏ အရှေ့ဘက် တံခါးနှင့် ရုံးတော်အကြားရှိ လူထု လမ်းမကြီးပေါ်တွင်

p.265**များပြားလှစွာသော ပရိသတ်ကြီး၏ ရှေ့မှောက်တွင် ခံယူခဲ့ရပေသည်။ ပါးကွက်သား အဖွဲ့၏ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ကျွန်ုပ် တစ်ကြိမ် နှစ်ကြိမ် ဖော်ပြခဲ့ဖူးသော ရာဇဝတ်ကောင် သက်ကြီးရွယ်အိုကြီးက ထိုပြစ်ဒဏ် ချမှတ်မှုကို ကြီးကြပ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အလားတူ လူတန်းစားများသည် မိမိတို့ ကိုယ်တိုင် တရားစီရင်ခွင့် မရထိုက်သူများ ဖြစ်ကြပြီး တိုင်းပြည်၏ ဥပဒေအရ မည်သည့် မေးခွန်းမျှ မမေးဘဲ ဝန်ကြီး မည်သူမဆို စိတ်ကြိုက် သတ်ဖြတ်နိုင်သော သူများ ဖြစ်ကြပေသည်။ သို့ဖြစ်ရာ ဝန်ကြီးချုပ်သည် ပြစ်ဒဏ်ကို အနည်းနှင့်အများ ပိုမို ပြင်းထန်စေရန် အာဏာရှိသော ဤလူဆိုး၏ လက်တွင်းသို့ အပ်နှံခြင်း ခံခဲ့ရပေသည်။ အမှန်တကယ် ရိုင်းစိုင်း ကြမ်းကြုတ်သော ဤအစိုးရ၏ ရှေ့နောက် မညီညွတ်မှုများမှာ ဤသို့ပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့ လှဲလျောင်း နေပူလှန်းသော လုပ်ငန်းစဉ်သည် သာမန် ပြစ်မှုငယ်များအတွက် ပေးသော ပြစ်ဒဏ် ဖြစ်ပြီး အဆင့်အတန်းရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်များအပေါ် အလွန် မကြာခဏ ချမှတ်လေ့ရှိသော ပြစ်ဒဏ် ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ် ဖော်ပြသင့်ပေသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ကောလင်းမင်းကြီးသည် လွှတ်တော်တွင် လည်းကောင်း၊ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှေ့တော်တွင် လည်းကောင်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး အစိုးရ၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ထုံးစံအတိုင်း ဆက်လက် ဆောင်ရွက်နေခဲ့ပေသည်။ သို့ရာတွင် ထိုသို့သော ပြစ်ဒဏ်၏ အရှက်တကွဲ ဖြစ်မှုသည် ပြစ်ဒဏ် ခံရသူ၏ စိတ်တွင် ခံစားရမည်မှာ မလွဲဧကန် ဖြစ်ပေသည် — ထို့ကြောင့် ထိုအချိန်မှစ၍ ဝန်ကြီးကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသူများက သူသည် စိတ်ဓာတ် ကျဆင်းကာ ညှိုးငယ် နေသည်ဟု ဖော်ပြကြပေသည်။

p.265ပြီးခဲ့သည့်လ ၂၄ ရက်နေ့က အစိုးရထံမှ ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သော စာချွန်တော်များအရ ရခိုင် လမ်းကြောင်းမှတစ်ဆင့် ကာလကတ္တားနှင့် အင်းဝအကြား ဆက်သွယ်ရေး လမ်းကြောင်း ဖွင့်လှစ်ရန် ကြိုးပမ်းမည် ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ရန်ကုန်မှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သော စာချွန်တော်များ၏ မိတ္တူပွားများကို ဤလမ်းကြောင်းသစ်မှတစ်ဆင့် ပေးပို့မည် ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား အသိပေးခဲ့သည်။ ရခိုင် စာချွန်တော် လာရောက်မှုမှာ အလွန် ကြန့်ကြာနေသဖြင့် ကျွန်ုပ် လက်လျှော့လုနီးပါး ဖြစ်ခဲ့ပြီး မဏိပူရမှ စာများကဲ့သို့ပင် ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီး ထိန်းသိမ်းခံရပြီဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင် ယူဆခဲ့ပေသည်။ နောက်ဆုံး ကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကန့်ကွက် ပြောဆိုမှုများ မပြုလုပ်ခဲ့ပါက ထိုသို့ အမှန်တကယ် ဖြစ်သွားမည်မှာ လုံးဝ သံသယ မရှိပေ။ ၎င်းသည် ယနေ့တွင် နောက်ဆုံး၌ ရောက်ရှိလာခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိရန် စုစုပေါင်း နှစ်လ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး ၎င်းအနက် ရခိုင်ပြည် စစ်တွေမြို့မှ လမ်းခရီးတွင် လေးဆယ့်ငါးရက် ကြာမြင့်ခဲ့ပေသည်။ ပြီးခဲ့သည့်လ ၂၄ ရက်နေ့က ရန်ကုန်မှတစ်ဆင့် ရရှိခဲ့သော ကာလကတ္တား အစီရင်ခံစာများသည် မီးသင်္ဘောဖြင့် ရန်ကုန်သို့ သယ်ယူခွင့် အခွင့်အရေး မရရှိခဲ့သော်လည်း လေးဆယ့်သုံးရက်အတွင်း (ရခိုင် စာချွန်တော်ထက် ဆယ့်ခုနစ်ရက် ပိုမို လျင်မြန်စွာ) ရောက်ရှိခဲ့ပေသည်။

p.265အတွင်းဝန် နှစ်ဦးတို့သည် ထိုစာချွန်တော်နှင့်အတူ မိမိတို့အတွက် အလွန် အရေးကြီးဆုံး ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်သည့်အလား မောကြီးပန်းကြီး အလျင်အမြန် ရောက်ရှိလာကြသည်။ ၎င်းနှင့်အတူ ပါရှန်းနှင့် ဗမာ နှစ်ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော တံဆိပ်မခတ်ထားသည့် ဖြတ်သန်းခွင့် လက်မှတ်တစ်ခု ပါရှိပြီး လျှို့ဝှက် လုပ်ဆောင်မှုဟူသော စွပ်စွဲချက်ကို ကာကွယ်ရန် အလွန် သင့်လျော်သော ကြိုတင် ကာကွယ်မှုအဖြစ် ၎င်းကို ပထမဦးစွာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှေ့တော်သို့ ယူဆောင်သွားရမည်ဟု ဗမာဘာသာတွင် ဖော်ပြထားပေသည်။

p.266**အတွင်းဝန်များသည် ဤအချက်အပေါ် မိမိတို့ သဘောအတိုင်း အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုကြသည် — ထိုဖြတ်သန်းခွင့် လက်မှတ်အရ အင်းဝ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးပို့သော စာများ ပါဝင်သည်ဟု အဓိပ္ပာယ် သက်ရောက်သဖြင့် စာချွန်တော် ဖွင့်ဖောက်ချိန်တွင် မိမိတို့ ရှိနေသင့်သည်ဟု ၎င်းတို့က ပြောဆိုကြသည်။ ထိုစာချွန်တော်၏ သဘောသဘာဝမှာ မည်သို့ ဖြစ်ကြောင်း၊ မည်သည့် လျှို့ဝှက်ချက်မျှ မပါဝင်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဗမာ အစိုးရ၏ သဘောတူညီချက်ဖြင့် ရခိုင် လမ်းကြောင်းမှတစ်ဆင့် ကာလကတ္တားနှင့် အင်းဝအကြား ဆက်သွယ်ရေး လမ်းကြောင်း ဖွင့်လှစ်လိုသော ဘုရင်ခံချုပ်၏ ဆန္ဒကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ ထိုစာချွန်တော်တွင် ပါရှိသော စာများ၏ မိတ္တူပွားများကို ကျွန်ုပ်ထံတွင် ရရှိထားပြီး ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ၎င်းတို့ဘက်မှ မည်သည့် တောင်းဆိုချက်မျှ မရှိဘဲ ၎င်းတို့ ရှေ့မှောက်၌ပင် ထိုစာအိတ်ကို ဖွင့်ဖောက်ရန် ကျွန်ုပ် ရည်ရွယ်ထားပြီး ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည်။ ထို့နောက် အတွင်းဝန်များသည် အခမ်းအနား အပြည့်ဖြင့် စာချွန်တော်ကို ကျွန်ုပ်ထံ ကမ်းပေးကာ ဖွင့်ဖောက်ရန် မေတ္တာရပ်ခံသဖြင့် ဖွင့်ဖောက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် ရခိုင် မင်းကြီးများ ဖြစ်ကြသော မစ္စတာ ဟန်းတား နှင့် မစ္စတာ ပေတန် တို့ထံမှ အလွန် သတိထား ရေးသားထားသည့် ပူးတွဲစာ တစ်စောင်၊ ၎င်းတို့၏ လက်ထောက် ကပ္ပတိန် ဖိလစ် ထံမှ အလားတူ သတိထား ရေးသားထားသော စာတစ်စောင်၊ အတွင်းဝန် မစ္စတာ ဆွင်တန် ထံမှ လျှို့ဝှက်စာ တစ်စောင်နှင့် ရန်ကုန်မှ ရရှိခဲ့သော အစိုးရ စာချွန်တော်များ၏ မိတ္တူပွားများ ပါဝင်ပေသည်။ မင်းကြီးများနှင့် ၎င်းတို့၏ လက်ထောက်ထံမှ စာများကို အတွင်းဝန်များ၏ စကားပြန် ဖြစ်သူ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ နှစ်သက်သလို အသုံးပြုနိုင်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ မိတ္တူပွားများ ဖြစ်ကြောင်း သေချာသည်နှင့် ၎င်းတို့တွင် အရေးကြီးသော အရာ မပါဝင်ကြောင်း ယုံကြည်စေရန်အတွက် ၎င်းတို့ ရှေ့မှောက်၌ပင် ကျွန်ုပ် ဆုတ်ဖြဲပစ်ခဲ့သည်။ အတွင်းဝန်များသည် မိမိတို့ထံ ပေးအပ်သော စာများ၏ အနှစ်ချုပ်ကို အားနာခြင်း သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးမှု မရှိဘဲ ဗမာဘာသာဖြင့် စတင် ကူးယူ ရေးသားကြသည်။ ရန်ကုန် စာချွန်တော်များကို သွားရောက် ယူဆောင်ရန် ကျွန်ုပ် ခေတ္တ ထွက်သွားစဉ် မစ္စတာ ဆွင်တန် ၏ လျှို့ဝှက်စာကို စားပွဲပေါ်တွင် ထားခဲ့မိသည်။ ၎င်းကို တားဆီးခြင်း မပြုခဲ့ပါက အတွင်းဝန်များသည် ယူဆောင်သွားကြပေလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့က မစ္စတာ ယုဒသန် အား “ဤစာတွင် ပါရှိသော အကြောင်းအရာများကိုလည်း အခြား စာများကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့အား အဘယ်ကြောင့် အသိမပေးရသနည်း” ဟု ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ရောက်ရှိလာသောအခါ မစ္စတာ ဆွင်တန်၏ စာကို ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်အား ဖတ်ရှုစေပြီး အတွင်းဝန်များ အသုံးပြုရန်အတွက် ၎င်းစာမှ အောက်ပါ စာပိုဒ်ကို ကူးယူ ရေးသားပေးခဲ့ပေသည် —

p.266ဘုရင်မင်းမြတ်က သင့်အား ကောင်းမွန်စွာ ကြိုဆို ဧည့်ခံတော်မူခဲ့ကြောင်းနှင့်

p.266ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ပင် ဘုရင်မင်းမြတ်သည်လည်း ချစ်ကြည်ရင်းနှီးစွာ နေထိုင်ရန် လိုလားတော်မူကြောင်း

p.266ကြားသိရပါက ကျွန်ုပ် ဝမ်းမြောက်ပါမည်။ ရွှေလမ်းငွေလမ်းသည် ယခုအခါ ထာဝစဉ် ပွင့်လင်းနေရမည် ဖြစ်ပေသည်။

p.266ဤသို့ဖြင့် ၎င်းတို့ ကျေနပ်စေရန် တတ်နိုင်သမျှ ဆောင်ရွက်ပေးပြီးနောက် အစိုးရတစ်ရပ်နှင့် ၎င်း၏ တရားဝင် ကိုယ်စားလှယ်အကြား မည်သို့ ဆက်သွယ် ဆောင်ရွက်သည်ကို သိရှိလိုသော ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒသည်

p.267**ယဉ်ကျေးသော နိုင်ငံ အားလုံး၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် ဆန့်ကျင်နေကြောင်း၊ သို့ရာတွင် ဗမာတို့သည် ဤအချက်ကို မသိနားမလည်ကြသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ အရာရာကို ပွင့်လင်းစွာနှင့် သစ္စာရှိစွာ ဆောင်ရွက်နေကြောင်း ၎င်းတို့ အစိုးရက စိတ်ချ ယုံကြည်စေရန်အတွက် ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒကို ကျွန်ုပ် လိုက်လျောခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့က ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်အရ ဖြစ်ကြောင်း၊ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးပို့သော စာများ ပါဝင်သည်ဟူသော ယူဆချက်နှင့် ဤစာချွန်တော်နှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရင်မင်းမြတ်က အလွန် စိုးရိမ်မကင်း ဖြစ်နေတော်မူကြောင်း အကြောင်းပြကြသည်။ ဤအာဏာကို အကာအကွယ် ယူလျက် ပထမ အတွင်းဝန်သည် မိတ္တူပွား စာချွန်တော်များ အပါအဝင် အများပြည်သူဆိုင်ရာနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ စာတစ်စောင်ချင်းစီ၏ အကြောင်းအရာ အသေးစိတ်ကို တောင်းဆိုလာခဲ့သည်။ ရောက်ရှိလာသော စာများ အားလုံး၏ အကြောင်းအရာများကို ၎င်းတို့ထံ ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်ကြောင်း၊ ၎င်းတို့ ရှေ့မှောက်တွင် ဆုတ်ဖြဲခဲ့သော စာများမှလွဲ၍ ထိုစာများ၏ အကြောင်းအရာနှင့် ၎င်းတို့တွင် မည်သို့မျှ သက်ဆိုင်မှု မရှိကြောင်း၊ အကြောင်းမူကား အခြား လမ်းကြောင်းမှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ် သိရှိပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ စာချွန်တော်ကို သယ်ဆောင်လာသော တမန်တော်များမှာ ရခိုင် တိုင်းရင်းသား ငါးဦး ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ပင်ပန်းမှုအတွက် ဆုလာဘ် ချီးမြှင့်နိုင်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သော စာများအတွက် အကြောင်းပြန်စာများ (ဗမာ အစိုးရက အလိုရှိပါက ထိုအကြောင်းပြန်စာများ၏ အကြောင်းအရာကို အသိပေးမည် ဖြစ်သည်) နှင့်အတူ ၎င်းတို့၏ မွေးရပ် တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လည် စေလွှတ်နိုင်ရန်အတွက် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်ထံ စေလွှတ်ပေးပါရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ညနေပိုင်း သို့မဟုတ် နောက်တစ်နေ့ နံနက်တွင် စေလွှတ်ပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါ ဖြစ်ပွားခဲ့သော ဆွေးနွေးမှုတွင် ပထမ အတွင်းဝန်၏ အလွန်အကျွံ တောင်းဆိုမှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ချို့တဲ့မှုတို့မှာ အလွန် သိသာ ထင်ရှားလွန်းသဖြင့် သူ၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် အတွင်းဝန်ပင် သူ၏ အပြုအမူကို သဘောမတူဘဲ ဒေါက်တာ ပရိုက်စ် ဘက်သို့ လှည့်ကာ “သူသည် ယဉ်ကျေးသော အမူအရာကို နားမလည်ပါ၊ သူ့အတွက် ကျွန်ုပ် အလွန် ရှက်မိပါသည်” ဟု ပြောဆိုခဲ့ပေသည်။ တွေ့ဆုံ ဆွေးနွေးမှုအတွင်း စာအိတ် တံဆိပ်များကို ခွာဖောက်ခြင်းနှင့် စာများနှင့် စာချွန်တော်များကို ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီးခြင်း၏ မလျော်ကန်မှုကို အတွင်းဝန်များအား ကျွန်ုပ် ထပ်မံ သတိပေး နားချခဲ့ပြီး ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော မဏိပူရမှ ကြားဖြတ် ဖမ်းဆီးထားသည့် အစိုးရ တရားဝင် စာကို နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံ တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ယခင်အတိုင်းပင် ထိုစာကို ရှာဖွေနေဆဲ ဖြစ်ပြီး ထုတ်ပေးပါမည်ဟု ဖြေကြားခဲ့သော်လည်း ဤသည်မှာ သာမန် ရှောင်လွှဲမှုသာ ဖြစ်ပြီး ထိုစာကို မည်သည့်အခါမျှ ပေးအပ်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

p.267**ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်မထားသော်လည်း အတွင်းဝန်များသည် ယနေ့တွင် လာရောက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့ လာရောက်ရသည့် ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာရန်အတွက် ပြင်ဆင်မှုများ အားလုံး ပြုလုပ်ပြီးစီးပြီ ဖြစ်ကြောင်း အသိပေးရန် ဖြစ်ပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည် —

p.268**ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင် မကြာမီ ထွက်ခွာတော့မည့် အကြောင်းကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ကျွန်ုပ်တို့ တင်ပြ လျှောက်ထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။ သင့်အတွက် လှေများကို စီစဉ် ပေးအပ်ပြီး ဖြစ်ကြောင်းနှင့် နှုတ်ဆက် ဖူးမြော်ခွင့် ရရှိရန် သင့်ဆန္ဒကိုလည်း တင်ပြခဲ့ပါသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သင့်အား မနက်ဖြန် နံနက်တွင် ဆင်နန်းတော် ၌ လက်ခံ တွေ့ဆုံရန် နှစ်သက်တော်မူကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့သည် — ထိုနေရာတွင် တောဆင်ရိုင်း ဖမ်းဆီးခြင်း အခမ်းအနား ကျင်းပမည် ဖြစ်၍ သင့်အား ဖိတ်ကြားအပ်ပါသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် ထွက်တော်မူလာကြောင်း အမြောက် သုံးချက် ပစ်ဖောက် အချက်ပေးသောအခါ သင့်အဖွဲ့အတွက် လှေများကို စေလွှတ် ပေးပါမည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ကျွန်ုပ်တို့ တက်ရောက်ရန် အသင့် ရှိနေပါမည်။ ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ဆွေးနွေးခဲ့သော ဘင်္ဂလား သုံ့ပန်းများ ကိစ္စကို ကျွန်ုပ် ထပ်မံ တင်ပြလိုပါသည်။ စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ ၏ တိကျသော စကားလုံးများအရ စစ်သုံ့ပန်း မည်သူမဆို လွတ်မြောက်ခွင့် ရထိုက်သော်လည်း လက်ရှိတွင် စစ်ပွဲ ကာလအတွင်း ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရသော ဗြိတိသျှ ပြည်နယ်သားများဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်ကိုသာ ကျွန်ုပ် အဓိက ထား၍ တောင်းဆိုပါမည်။ ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ကျွန်ုပ်၏ သဘောထား ပါဝင်သော ဤစာတမ်းကို သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ပါသည်။” ဖော်ပြပါ စာတမ်းကို ဗမာဘာသာဖြင့် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဒေါက်တာ ပရိုက်စ် က ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ အောက်ပါအတိုင်း ဘာသာပြန်ဆိုထားပေသည် — “ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ အရ ငြိမ်းချမ်းရေး ပြုလုပ်ချိန်တွင် စစ်သုံ့ပန်း ဖြစ်နေကြသော အင်္ဂလိပ်၊ အမေရိကန်နှင့် အခြား လူဖြူ၊ လူမည်း နိုင်ငံခြားသား အားလုံးကို အင်္ဂလိပ် မင်းကြီးများနှင့် သံတမန်များထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်သည် — နိုင်ငံများအကြား တည်ရှိသော ချစ်ကြည်ရေးကို ထောက်ထား၍ ဤသို့ ဆောင်ရွက်သင့်ပေသည်။ သို့သော်လည်း ယခု အချိန်အထိ အင်းဝတွင် လွတ်မြောက်ခြင်း မရှိသေးသော ‘ကုလားနက်’ သုံ့ပန်း အများအပြား ရှိနေဆဲ ဖြစ်သည် — ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ ကျွန်ဘဝသို့ ရောက်ရှိနေကြသည် — ဤသည်မှာ တရားမျှတမှု ဥပဒေများနှင့် မညီညွတ်သလို ထိုဥပဒေများကို လိုက်နာသော မင်းတို့၏ ဓလေ့လည်း မဟုတ်ပေ။ နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ်သည် ဤအချက်ကို သိရှိတော်မူသည်ဟု မယူဆနိုင်ပါ။ ထိန်းသိမ်းခံထားရသော ကုလားနက် အားလုံးကို လွှတ်ပေးပြီး ၎င်းတို့၏ မွေးရပ် နိုင်ငံများသို့ ပြန်ခွင့် ပြုတော်မူပါ။ ၎င်းတို့အား မပြန်နိုင်ရန် တားဆီးထားသော အရာရှိများအား အပြစ်ဒဏ် ခတ်တော်မူပါ။ ဖမ်းဆီး ထိန်းသိမ်းခံထားရသူ အချို့၏ စာရင်းကို ယခုအခါ အတွင်းဝန်များထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ပြီး နောင်တွင် ဘင်္ဂလားပြည်မှ အပြည့်အစုံ စာရင်းကို ထပ်မံ ပေးပို့ပါမည်။ အင်္ဂလိပ် အစိုးရသည် ရန္တပို စာချုပ်ကို သစ္စာရှိစွာ လိုက်နာခဲ့ပြီး မိမိတို့၏ သုံ့ပန်း အားလုံးကို ပြန်လွှတ်ပေးခဲ့သည် — ထို့ပြင် ဗြိတိသျှ ပိုင်နက်အတွင်း မည်သည့် ဗမာတစ်ဦးကိုမျှ အတင်းအဓမ္မ ထိန်းသိမ်းထားခြင်း မရှိဘဲ မိမိ ဆန္ဒအတိုင်း သွားလာရန် သို့မဟုတ် နေထိုင်ရန် လွတ်လပ်ခွင့် ရှိပေသည်။”

p.269**ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင် ထွက်ခွာရေးအတွက် အစီအစဉ်များကို ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် စီစဉ် ဆောင်ရွက်ပြီး ဖြစ်သဖြင့် ဤသို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် ဤဆွေးနွေးမှုကို စတင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်ရွံ့ကြပါသည်။ သင် ပေးအပ်သော စာတမ်းကို လက်ခံရန် ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းပယ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “သုံ့ပန်းများကို ကျွန်ုပ် တရားဝင် တောင်းဆိုခဲ့ပြီး ဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်အတွက် လုံလောက်ပါသည် — ဤစာတမ်းကို လက်ခံရန် သင်တို့အား ကျွန်ုပ် အတင်းအကျပ် မတိုက်တွန်းနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်၏ သဘောထားကို သင်တို့ လူသိရှင်ကြား ကြားသိခဲ့ကြပြီး ဖြစ်သည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “စာတမ်းတွင် ပါရှိသော အကြောင်းအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ နားထောင်ခဲ့သော်လည်း ၎င်းကို လက်ခံယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်ရွံ့ကြပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤစာတမ်းသည် အများပြည်သူဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်တစ်ခု ဖြစ်သဖြင့် ငြင်းပယ်ခြင်း မပြုသင့်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ၎င်းကို လွှတ်တော်သို့ ကျွန်ုပ် ပေးပို့ခြင်းအပေါ် သင်တို့ ကန့်ကွက်ရန် ရှိပါသလား။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “၎င်းကို လွှတ်တော်သို့ ပေးပို့ခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ မကန့်ကွက်ပါ။”

p.269ဗမာ့ ပိုင်နက်အတွင်း ကုန်သည်အဖြစ် အချိန်အတန်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သော အင်္ဂလိပ် ကုန်သည် မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် သည် ၁၈၂၃ ခုနှစ်တွင် အင်းဝ၌ ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ ကျပ် နှစ်သောင်းခန့် တန်ဖိုး ရှိသည်ဟု ဆိုသော သူ၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် တွင် ဤတိုင်းပြည်အတွင်း အမွေခံ မရှိဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် မိဖုရားခေါင်ကြီးက သိမ်းယူ၍ မိမိ ကိုယ်ပိုင်အဖြစ် သုံးစွဲခဲ့ပေသည်။ ဤသည်မှာ လွှတ်တော် အဖွဲ့ဝင်များ၏ ဆန္ဒနှင့် ဆန့်ကျင်၍ ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိုစဉ်က နေပြည်တော်တွင် ရောက်ရှိနေသော ဥရောပ ကုန်သည် အချို့၏ ကန့်ကွက်မှုများ ရှိခဲ့သော်လည်း ရန္တပိုတွင် ဗြိတိသျှ မင်းကြီးများက မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်၏ ပစ္စည်းများကို တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များက ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ လုံးဝ မသိရှိကြောင်း ထုတ်ဖော် ပြောဆိုခြင်းနှင့် ထုတ်ပြရန် စာရင်းအင်းများ အဆင်သင့် မရှိခြင်းတို့ကြောင့် ထိုတောင်းဆိုမှုကို ဆက်လက် မဆောင်ရွက်ခဲ့ပေ။ အင်းဝသို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် မဒရပ်နှင့် ကာလကတ္တားရှိ ကွယ်လွန်သူ မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်၏ ကိုယ်စားလှယ်များထံမှ ဆက်သွယ် အကြောင်းကြားချက်များကို ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့သဖြင့် ဤအကြောင်းအရာကို တင်ပြရန်မှာ ကျွန်ုပ်၏ တာဝန် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါ စကားပြောဆိုမှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည် — ကျွန်ုပ်။ ။ “ဗြိတိသျှ နိုင်ငံသား မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် သည် လွန်ခဲ့သော သုံးနှစ်ခန့်က အင်းဝတွင် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ သူ၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ဗမာ အစိုးရက ထိန်းသိမ်းခဲ့ပြီး ယခုအခါ သူ၏ မိတ်ဆွေများနှင့် ဆွေမျိုးများက တောင်းဆိုနေကြပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည်

p.270**၎င်းတို့ ကိုယ်စား ဤနေရာ၌ လက်ခံယူမည် ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် သင်တို့ ပိုမို နှစ်သက်ပါက ကာလကတ္တားသို့ ပေးပို့နိုင်ပေသည်။ ဤအမှုကို ဖော်ပြထားသော စာတမ်း ဤတွင် ရှိပါသည်— အဆိုပါ ဗမာဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော စာတမ်းကို ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ အောက်ပါအတိုင်း တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ဆိုထားပေသည် — “မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၈၅ ခုနှစ်တွင် အင်းဝ၌ စတော့ဒေးလ် အမည်ရှိ အင်္ဂလိပ် ကုန်သည်တစ်ဦး ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး သူ၏ ပစ္စည်းများကို ဗမာ အစိုးရက သိမ်းယူခဲ့သည်။ သံအမတ် ကရောဖတ် က ထိုပစ္စည်းများကို တောင်းဆို လက်ခံရယူရန် သူ၏ ဆွေမျိုးများနှင့် မိတ်ဆွေများက စာများ ပေးပို့ လျှောက်ထားခဲ့ကြသည်။ အမွေခံ မရှိဘဲ ဗမာပြည်တွင် ကွယ်လွန်သော အင်္ဂလိပ် အစိုးရ နိုင်ငံသားများ၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ‘ကုလားဖြူ’ တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းအတိုင်း ဗမာပြည်တွင် နေထိုင်သော အင်္ဂလိပ် အရာရှိထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရမည်ဟု ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၈ တွင် ပါရှိပေသည်။ ထို့ပြင် စတော့ဒေးလ် သည် ကုန်သည်တစ်ဦး ဖြစ်ပြီး စစ်ပွဲနှင့် မသက်ဆိုင်သလို ဗမာ အစိုးရအပေါ် မည်သည့် ပြစ်မှုကိုမျှ ကျူးလွန်ခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ ထိုသို့သော သူတစ်ဦးကို ညှဉ်းပန်း နှိပ်စက်ခြင်း သို့မဟုတ် မည်သည့် အကြောင်းရင်းမျှ မရှိဘဲ သူ၏ ပစ္စည်းများကို သိမ်းယူခြင်းမှာ မလျောက်ပတ်ပေ။ မင်းတို့ လိုက်နာရမည့် တရားဥပဒေများကို စောင့်ထိန်းတော်မူသော နေထွက်ဘုရင် မင်းမြတ်ထံ စတော့ဒေးလ် ၏ ပစ္စည်းများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ပါရန် လျှောက်ထား ပန်ကြားအပ်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤစာတမ်းတွင် ရည်ညွှန်းထားသော အဖြစ်အပျက်သည် ရန္တပို စာချုပ် မတိုင်မီက ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သဖြင့် တင်ပြရန် မသင့်တော်ပါ။ ၎င်း၏ သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် လုံးဝ မသိရှိပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤအကြောင်းအရာကို အင်းဝတွင် အလွန် ကောင်းစွာ သိရှိကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် သိရှိရပါသည်။ ၎င်းသည် ရန္တပို စာချုပ် မတိုင်မီက ဖြစ်ပွားခဲ့သည်မှာ မှန်သော်လည်း ထိုစာချုပ် အပိုဒ် ၈ တွင် (သင်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် ဘာသာပြန်ချက်အရပင်) စစ်ပွဲ မတိုင်မီက အစိုးရ လူများ သို့မဟုတ် သာမန် ပြည်သူများ ရယူထားသော ကြွေးမြီ အားလုံးကို သစ္စာရှိစွာ အပြေအကျေ ပေးဆပ်ရမည်ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားပေသည်။ ကွယ်လွန်သူ မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် ၏ ပစ္စည်းများကို ဗမာ အစိုးရဆိုင်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးက ထိန်းသိမ်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်၍ ၎င်းသည် မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်၏ အမွေခံများထံ ပေးဆပ်ရန် တင်ရှိနေသော ကြွေးမြီ ဖြစ်ပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ထိုပစ္စည်းများကို သိမ်းယူ (ဘဏ္ဍာသိမ်း) ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ပေးခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။”

p.271**ကျွန်ုပ်။ ။ “ထိုပစ္စည်းများကို မည်သို့ ဘဏ္ဍာသိမ်းနိုင်မည်နည်း။ မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် ကွယ်လွန်ချိန်တွင် နိုင်ငံ နှစ်ခုစလုံးသည် ငြိမ်းချမ်းစွာ ရှိနေခဲ့ကြသည်။ မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်သည် ဗမာ အစိုးရအပေါ် မည်သည့် ပြစ်မှုကိုမျှ ကျူးလွန်ခဲ့သည်ဟု စွပ်စွဲချက် မရှိဘဲ နိုင်ငံခြား ကုန်သည်တစ်ဦး၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို အဘယ်ကြောင့် ဘဏ္ဍာသိမ်းရမည်နည်း။ သာမန် ပြည်သူများ ဖြစ်စေ၊ အစိုးရ လူများ ဖြစ်စေ တင်ရှိနေသော ကြွေးမြီ အားလုံးကို ပေးဆပ်ရမည်ဟု စာချုပ်တွင် ပြဋ္ဌာန်းထားပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဗမာ အစိုးရသည် သစ္စာတရားအရ ထိုပစ္စည်းများကို ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် တာဝန်ရှိပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ကွယ်လွန်သူ မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်ထံ ကြွေးမြီ တင်ရှိနေသော ပုဂ္ဂလိက လူပုဂ္ဂိုလ် အားလုံးအား ၎င်းတို့၏ ကြွေးမြီများကို ပေးဆပ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ ဆောင်ရွက်ပေးပါမည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “မစ္စတာ စတော့ဒေးလ်၏ အမွေအနှစ်ထံ ပေးဆပ်ရန် ကျန်ရှိသော ပုဂ္ဂလိက ကြွေးမြီများကို ကျွန်ုပ် မသိရှိပါ — ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းသော တစ်ခုတည်းသော ပစ္စည်းမှာ သူ အင်းဝတွင် ကွယ်လွန်ချိန်၌ ဗမာ အစိုးရက သိမ်းယူခဲ့သော ပစ္စည်းဥစ္စာများသာ ဖြစ်ပေသည်။”

p.271ယခုအခါ အတွင်းဝန်များသည် မိမိတို့ သဘောအလျောက် စစ်သုံ့ပန်းများ ကိစ္စသို့ အောက်ပါ မှတ်ချက်ဖြင့် ပြန်လည် ရောက်ရှိလာကြသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ရန္တပို စာချုပ်တွင် သုံ့ပန်းများ လွှတ်ပေးရေးကို ပြဋ္ဌာန်းထားခဲ့သည်။ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်သင့်သမျှ သူ အားလုံးကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပြီး ဖြစ်သည်။ ဤမျှ အချိန်ကြာမြင့်စွာ ကုန်လွန်ပြီးမှ သင်သည် ယခုအခါ လာရောက်၍ အခြားသူများကို တောင်းဆိုခြင်းမှာ မလျောက်ပတ်ပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “သစ္စာတရားအရ လွန်ခဲ့သော အချိန်ကတည်းက ဆန္ဒအလျောက် လွှဲပြောင်း ပေးအပ်သင့်သော သုံ့ပန်းများကို သင်တို့ဘက်မှ ထိန်းသိမ်းထားခြင်းကသာ ပိုမို မလျောက်ပတ်သည်မှာ သေချာပေသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤနေရာတွင် ပြန်လိုသော သုံ့ပန်း မည်သူမျှ မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့က မည်သူ့ကို ပြန်ခွင့် မရအောင် တားဆီးခဲ့ပါသနည်း။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဟုတ်ပါသည်၊ သင်တို့သည် အလွန် များပြားသော လူများကို ပြန်ခွင့် မရအောင် တားဆီးခဲ့ကြသည်။ ပြန်လိုသော ဆန္ဒကို ထုတ်ဖော် ပြောဆိုသူ အားလုံးကို ကျွန်ုပ်ထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ပါမည်ဟု သင်တို့ ကတိပြုနိုင်ပါသလား။ အခြားသူများကို ကျွန်ုပ် မလိုလားပါ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ယခုအခါ ဤနေရာ၌ ထိုသို့သော သူများ ရှိနေပါသလား။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဟုတ်ပါသည်၊ အလွန် များပြားစွာ ရှိနေပါသည်။ အဓိက လူပုဂ္ဂိုလ် အချို့၏ စာရင်းကို သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။”

p.272**ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင် ရည်ညွှန်းသော သူများကို မည်သည့် နေရာတွင် သို့မဟုတ် မည်သည့် တိုက်ပွဲများတွင် ဖမ်းဆီးခဲ့ပါသနည်း။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ပြစ်မှုကင်းရှင်းသော မြို့ရွာ ပြည်သူများကို သင်တို့သည် မည်သည့် သီးခြား နေရာများတွင် ဖမ်းဆီး ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်ကို သင်တို့အား ကျွန်ုပ် ပြောပြရန် မလိုအပ်ပေ။ ၎င်းတို့အား စစ်ပွဲ ကာလအတွင်း ဖမ်းဆီးခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်သားများ ဖြစ်ကြကြောင်း၊ ၎င်းတို့အား သင်တို့က အတင်းအဓမ္မ ထိန်းသိမ်းထား၍ ကျွန်အဖြစ် စေခိုင်းထားကြောင်း သိရှိရုံဖြင့် လုံလောက်ပေသည်။ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ထားသော စာရင်းတွင် ပါရှိသည့် ပုဂ္ဂိုလ်များသာမက ၎င်းတို့၏ မိသားစုများ၊ မိတ်ဆွေများနှင့် နောက်လိုက်များကိုပါ ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤကိစ္စရပ်များ အားလုံးကို ရန္တပိုတွင် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဖြေရှင်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ပြီး ဖြစ်ရာ ထိုစဉ်က သူသည် သင် ရည်ညွှန်းသော သူများကို လုံးဝ ဖော်ပြ ပြောဆိုခဲ့ခြင်း မရှိပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ရန္တပိုရှိ မင်းကြီးများသည် ချွင်းချက်မရှိ သုံ့ပန်း အားလုံးကို လွှတ်ပေးရန် ပြဋ္ဌာန်းထားသော စာချုပ်ကို သင်တို့နှင့် ချုပ်ဆိုခဲ့ပေသည်။ ဤအချက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်မှာ နိုင်ငံတကာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအတိုင်း သင်တို့၏ သစ္စာတရားအပေါ် ထားရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ် အမည် ဖော်ပြခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်များသည် သုံ့ပန်းများ ဖြစ်နေကြောင်း ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် မသိရှိခဲ့ပေ — သိရှိခဲ့ပါက သူသည် သေချာပေါက် တောင်းဆိုခဲ့ပေလိမ့်မည်။ ဤသည်မှာ စာချုပ်ကို ရှောင်လွှဲရန် သင်တို့အတွက် အကြောင်းပြချက် မဟုတ်ပေ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဗိုလ်ချုပ် ကင်းဘဲလ်သည် ရန်ကုန်တွင် အချိန်ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်ခဲ့သော်လည်း ဤလူများကို မတောင်းဆိုခဲ့ပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤကိစ္စကို ဗြိတိသျှ မင်းကြီးများ သိရှိခဲ့သည်မှာ ကျွန်ုပ် ရန်ကုန်မှ မထွက်ခွာမီ အချိန်အနည်းငယ် အလိုတွင်မှ ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ယခုအခါ ၎င်းတို့ကို တောင်းဆိုရန် ကျွန်ုပ် လာရောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင့် ညွှန်ကြားချက်များကို ဖတ်ရှုရာတွင် ဤသို့သော အချက်များကို ဆွေးနွေး ညှိနှိုင်းရန် သင့်တွင် အာဏာ မရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ခဲ့သော ကျွန်ုပ်၏ သံတမန် ခန့်အပ်လွှာ မိတ္တူကို ဖတ်ရှုပါက ဤသို့သော အချက် အားလုံးကို ဆွေးနွေး ညှိနှိုင်းရန် ကျွန်ုပ်တွင် အာဏာ အပြည့်အဝ ရှိသည်ကို သင်တို့ တွေ့မြင်ရပါမည်။”

p.272ဤနေရာတွင် ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးပို့သော ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာ ဘာသာပြန်ချက်ကို ကျယ်လောင်စွာ ဖတ်ကြားကြပြီး ၎င်းတွင် စစ်သုံ့ပန်းများနှင့် ပတ်သက်၍ စကားလုံး တစ်လုံးမျှ မပါရှိကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ သံတမန် ခန့်အပ်လွှာကို လူလွှတ် ယူဆောင်စေကာ

p.273**ယခု ဆွေးနွေးနေသော ကိစ္စရပ်များကဲ့သို့သော ကိစ္စများကို ညှိနှိုင်း ဆွေးနွေးရန် ကျွန်ုပ်အား အာဏာ လွှဲအပ်ထားသည့် စာပိုဒ်ကို ဖတ်ရှု ရှင်းပြရန်အတွက် လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် လိုအပ်လာခဲ့ပေသည်။ ဗမာအရာရှိများ။ ။ “တည်ရှိနေသော ချစ်ကြည်ရေးကို တိုးမြှင့်ရန်အတွက် သင့်အား အမြော်အမြင်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် ဘုရင်ခံချုပ်က ရွေးချယ် စေလွှတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်အား စိတ်တော် မကြည်မသာ ဖြစ်စေနိုင်သော အကြောင်းအရာများကို သင် တင်ပြခြင်းမှာ မလျောက်ပတ်ပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤအကြောင်းအရာကို တင်ပြခြင်းနှင့် စာချုပ်ကို လိုက်နာ အကောင်အထည်ဖော်ရန် သင်တို့၏ အာရုံကို နှိုးဆော်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အကြား ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ချစ်ကြည်ရေးကို တိုးမြှင့်ရန် အကောင်းဆုံး နည်းလမ်းကို ကျွန်ုပ် ဆောင်ရွက်နေခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ နှစ်ဖက်စလုံးက စာချုပ်ကို တိကျစွာ လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် ရေရှည် တည်တံ့သော ချစ်ကြည်ရေးကို အာမခံနိုင်မည့် အကောင်းဆုံး နည်းလမ်း ဖြစ်ပေသည်။ လက်ရှိတွင် ဤဆွေးနွေးမှုကို ပြုလုပ်ရန် သင်တို့ ဆန္ဒမရှိပါက ကျွန်ုပ် ဆက်လက် မဆွေးနွေးတော့ပါ — သို့ရာတွင် စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ ၏ စာသားအတိုင်း ဤသုံ့ပန်း တစ်ဦးချင်းစီတိုင်းကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် ဗြိတိသျှ အစိုးရက တောင်းဆိုလိမ့်မည် ဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ အပြည့်အဝ စိတ်ချထားနိုင်ပေသည်။ ပြီးခဲ့သည့် အစည်းအဝေးတွင် ဗြိတိသျှ တပ်မတော်မှ စစ်သည်များ ဖြစ်ကြသော ဥရောပ စစ်သုံ့ပန်း နှစ်ဦးကို ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုခဲ့ရာ ၎င်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ စုံစမ်း မေးမြန်းပါမည်ဟု သင်တို့ ပြောကြားခဲ့သည်။ ယခုအခါ ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်ထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်နိုင်မည်လား ခင်ဗျာ။”

p.273အတွင်းဝန်များသည် အတော်အတန် တွန့်ဆုတ် နေကြပြီးနောက် အောက်ပါအတိုင်း ဖြေကြားခဲ့ကြသည် — ဗမာအရာရှိများ။ ။ “သင် ရည်ညွှန်းသော သူများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်း မေးမြန်းခဲ့သော်လည်း ၎င်းတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍ မည်သည့် သတင်းမျှ မကြားသိရပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “မုတ္တမမြို့စား ဥဇနာ ထံတွင် စာချုပ် အပိုဒ် ၁၁ ကို ချိုးဖောက်လျက် သူက ဖမ်းဆီး ထိန်းသိမ်းထားသော ဥရောပ စစ်သုံ့ပန်း စစ်သည် အများအပြား ယခုအခါ ရှိနေပါသည်။ ဤသူများကို ချက်ချင်း ပြန်လည် ပေးအပ်ရန် ကျွန်ုပ် တောင်းဆိုပြီး ထိုသို့ ဆောင်ရွက်ရန် ဥဇနာ ထံသို့ အမိန့်များ ထုတ်ပြန်ပေးပါရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ပဲခူးဝန်ကြီး မောင်ခိုင် ထံသို့ သင် လျှောက်ထားနိုင်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်။ ။ “မောင်ခိုင်နှင့် ညှိနှိုင်း ဆွေးနွေးရန် ဗြိတိသျှ အစိုးရထံမှ ကျွန်ုပ်တွင် မည်သည့် အာဏာမျှ မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်၏ ညွှန်ကြားချက်များက ဤသို့သော ကိစ္စ အားလုံးကို ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အစိုးရနှင့် တိုက်ရိုက် ဆွေးနွေးရန် ညွှန်ကြားထားပေသည် — ထို့ကြောင့် သုံ့ပန်းများကို

p.274**လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် မောင်ခိုင် ထံသို့ လိပ်မူထားသော အမိန့်စာတစ်စောင်ကို ကျွန်ုပ်အား ပေးအပ်နိုင်မည်လား ခင်ဗျာ။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဝန်ကြီး မောင်ခိုင်သည် အဆင့်မြင့် မင်းကြီး (သံတမန်) တစ်ဦး၏ အာဏာကို ကျင့်သုံး ဆောင်ရွက်နေသူ ဖြစ်သဖြင့် သူ၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့က ဝင်ရောက် ထိန်းချုပ်ရန် မလျောက်ပတ်ပါ။ သုံ့ပန်းများကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန်နှင့် ပတ်သက်၍ သူသည် မည်သည့် အခက်အခဲမျှ ပြုလုပ်မည် မဟုတ်ပါ။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်သော အစိုးရ၏ ဆန္ဒကို ဖော်ပြသည့် စာတစ်စောင် ကျွန်ုပ်အား ပေးအပ်ရန် မည်သည့် အခက်အခဲ ရှိနိုင်ပါသနည်း။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “မလိုအပ်ပါ — ဝန်ကြီးသည် အရာရာကို မိမိ သဘောအလျောက် ဆောင်ရွက်ပေးပါလိမ့်မည်။”

p.274မဟာမတ် အလီ အမည်ရှိ အဆင့်အတန်းရှိသော မူဆလင် ကုန်သည်တစ်ဦးသည် မိမိ ကုန်စည်များ ရောင်းချခဲ့သော ပုဂ္ဂလိက ကုန်သည်တစ်ဦးထံမှ တရားဝင် ရရန်ရှိသည့် ကျပ် တစ်သောင်း တန်ဖိုးရှိ ပစ္စည်းများကို ပြန်လည် ရရှိစေရန် ကူညီပေးပါရန် ပထမဦးစွာ ရန်ကုန်တွင် လည်းကောင်း၊ ၎င်းနောက် အင်းဝသို့ သူ ရောက်ရှိလာပြီးနောက်တွင် လည်းကောင်း ကျွန်ုပ်ထံ လျှောက်ထားခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဤအမှု၏ အစစ်အမှန် အချက်အလက်မှာ စစ်ပွဲ စတင် ဖြစ်ပွားချိန်တွင် ဗမာ ကုန်သည်တစ်ဦးထံ ရောင်းချထားပြီး တန်ဖိုး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ပေးချေရသေးသော မဟာမတ် အလီ ၏ ကုန်စည်များကို ရန်သူ့ ပစ္စည်းအဖြစ် ဓလေ့ထုံးတမ်းအတိုင်း ဗမာ အစိုးရက သိမ်းယူခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ မဟာမတ် အလီသည် ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၈ နှင့်အညီ သက်သာခွင့်နှင့် အကူအညီ ရထိုက်သူ ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ ကျွန်ုပ်။ ။ “မောင်မြ ဆိုသူထံမှ ကြွေးမြီ ရရန်ရှိသော မဟာမတ် အလီ အမည်ရှိ မူဆလင် ကုန်သည်တစ်ဦး၏ အမှုကို သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် တင်ပြပါသည်။ မဟာမတ် အလီသည် ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ နိုင်ငံသား ဖြစ်ပြီး ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၈ အရ အကူအညီ ရထိုက်သူ ဖြစ်ပေသည်။ ဤကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် စာတမ်းကို သင်တို့ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ်ပါသည်။”

p.274ဤနေရာတွင် ဗမာ စာတမ်းတစ်စောင်ကို ပေးအပ်ခဲ့ရာ အောက်ပါအတိုင်း တိုက်ရိုက် ဘာသာပြန်ဆိုထားပေသည် —

p.274မဆူလီပတမ် မြို့သား ဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ် အစိုးရ၏

p.274လက်အောက်ခံ တိုင်းသူပြည်သား ဖြစ်သူ မဟာမတ် အလီ

p.274အမည်ရှိ မူဆလင် ကုန်သည်တစ်ဦးက အင်းဝမြို့သား မောင်မြ သည်

p.274မိမိထံ ငွေကျပ် တစ်သောင်း တင်ရှိနေပြီး ပေးဆပ်ခြင်း မရှိပါဟု လျှောက်ထားပါသည်။

p.275**ရန္တပို စာချုပ် အပိုဒ် ၈ နှင့်

p.275စစ်ကိုင်း စာချုပ် အပိုဒ် ၁ တို့နှင့်အညီ

p.275မဟာမတ် အလီ အနေဖြင့် မိမိ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ပြန်လည် ရရှိနိုင်စေရန်

p.275ဗမာ အစိုးရက အကာအကွယ်နှင့် အကူအညီ ပေးသနားပါရန် ကျွန်ုပ် မေတ္တာရပ်ခံအပ်ပါသည်။ ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤမောင်မြ ဆိုသူမှာ မည်သူနည်း။ လက်ရှိ ရန်ကုန် ရေဝန် လော။” ကျွန်ုပ်။ ။ “ရည်ညွှန်းသော သူသည် ရန်ကုန် ရေဝန် မဟုတ်ဘဲ အမည်တူ အင်းဝ ကုန်သည်တစ်ဦး ဖြစ်ပါသည်။” ဗမာအရာရှိများ။ ။ “ဤအမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ပြီဟု ယူဆပါသည် — မဟာမတ် အလီ အား တရားမျှတမှု ရရှိစေရန် ဆောင်ရွက်ပေးမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အာမခံပါသည်။”

p.275ဤအစည်းအဝေးတွင် ပေးအပ်ခဲ့သော စာတမ်း သုံးစောင်ကို ဗမာ ကိုယ်စားလှယ်များသည် စားပွဲပေါ်တွင် ထားပစ်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ထိုအကြောင်းအရာများကို ရှောင်လွှဲလိုကြသည်မှာ ထင်ရှားသည် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် ထိုအကြောင်းအရာများအပေါ် မိမိတို့ သဘောအတိုင်း အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုနိုင်သည့် အခွင့်အာဏာကို မိမိတို့ထံတွင် ဆုပ်ကိုင်ထားလိုကြပေသည်။ ထိုစာတမ်းများကို ကျွန်ုပ် လက်မှတ် ရေးထိုးခြင်း သို့မဟုတ် တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခြင်း မပြုခဲ့ပေ — အကြောင်းမူကား ယခင် အခါသမယက ဤသို့သော တရားဝင် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများသည် အလွန် စိုးရိမ် ထိတ်လန့်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သဖြင့် ဗမာ အရာရှိများ မည်သည့် ပုံစံဖြင့်မဆို လက်ခံယူစေရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ် ရှောင်ကြဉ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူများသည် မစ္စတာ စတော့ဒေးလ် နှင့် မူဆလင် ကုန်သည်တို့၏ တောင်းဆိုချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ မှတ်စုများ ရေးမှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း စစ်သုံ့ပန်းများနှင့် ပတ်သက်၍မူ မည်သည့် မှတ်တမ်းကိုမျှ လုံးဝ ရေးမှတ်ခြင်း မရှိခဲ့ကြပေ။

p.275**ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ကျွန်ုပ်တို့ ဖူးမြော်ခွင့် ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆိုရန် သင့်လျော်သော လှေ အရေအတွက်ကို စေလွှတ်ခဲ့ပြီး နေ့လယ် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြစ်ကို ဖြတ်ကူးကာ မြို့အောက် တစ်မိုင်ခန့်အကွာ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းနားတွင် တည်ရှိသော ဆင်နန်းတော် သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဆင်နန်းတော်နှင့် ၎င်း၏ အရန် အဆောက်အအုံများသည် ဘုရင်မင်းမြတ် ပျော်ရွှင်စေရန်အတွက် တောဆင်ထီးရိုင်းများကို ယဉ်ပါးအောင် ပြုလုပ်ခြင်း အခမ်းအနားကို ပြသရန် သတ်မှတ်ထားသော နေရာ ဖြစ်ပေသည်။ ဤနေရာသည် လေးထောင့်စတုရန်း ဝင်းကြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး နေရာတိုင်းတွင် တန်လေးရာ သင်္ဘောကြီး၏ ပင်မ ရွက်တိုင် လုံးပတ်နှင့် ညီမျှသော ကြီးမားသည့် ကျွန်းသစ်တုံးကြီးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော နှစ်ထပ် သစ်လုံးတပ်ဖြင့် ဝန်းရံထားပေသည်။ သစ်လုံးတပ်များ အကြားတွင် အမြင့် ဆယ့်လေးပေခန့်နှင့် အထူ ပေနှစ်ဆယ်ခန့် ရှိသော ကျောက်တံတိုင်းတစ်ခု ရှိပေသည်။ ပရိသတ်များသည် ကစားပွဲကို ကြည့်ရှုရန်အတွက် ဤတံတိုင်းထိပ်ပေါ်တွင် ထိုင်ကြရပေသည်။ နန်းတော်သည်

p.276**လေးထောင့်ဝင်း၏ အနောက်တောင်ထောင့်တွင် တည်ရှိပြီး တံတိုင်း၏ အမြင့်ဆုံး အစိတ်အပိုင်းနှင့် တစ်ပြေးညီ တည်ရှိပေသည်။ ဝင်းအတွင်းသို့ ဝင်ပေါက် နှစ်ပေါက် ရှိပြီး ၎င်းတို့၏ တံခါးများကို ကြိုးများဖြင့် အောက်ခြေမှ ရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော သစ်တုံးကြီးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားပေသည်။ ဝင်း၏ အလယ်ဗဟိုမှာ မြက်ခင်းစိမ်း ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ အလယ်တွင် သစ်လုံးတပ် ဝန်းရံထားသော နတ်ကွန်းတစ်ခု ရှိပေသည်။ ဤနတ်ကွန်းကို ဗမာတို့က ဥတေနမင်းစိုး ဟု ခေါ်ဆိုသော နတ်တစ်ပါးအား ရည်စူး ပူဇော်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် မဇ္ဈိမဒေသ သို့မဟုတ် “အလယ်ဗဟိုမြေ” (ဆိုလိုသည်မှာ အနောက်ဘက် အိန္ဒိယ သို့မဟုတ် ဟိန္ဒူတို့၏ တိုင်းပြည်) ရှိ ကောသမ္ဗီ အမည်ရှိ တိုင်းပြည်၏ ဘုရင် ဖြစ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူသည် ဂေါတမ ဗုဒ္ဓနှင့် ခေတ်ပြိုင် ဖြစ်ခဲ့ပြီး သူ၏ ဘဝသံသရာတွင် ဆင်များကို ယဉ်ပါးအောင် ပြုလုပ်ရာ၌ ကျွမ်းကျင်မှုကြောင့် နတ်မင်းတစ်ပါး ဖြစ်လာကာ ဆင်ဖမ်း လုပ်ငန်းကို စောင့်ရှောက် ကာကွယ်သော နတ် ဖြစ်လာခဲ့ပေသည်။

p.276ဝင်း၏ မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိပြီး လွှတ်တော် ကို ကိုယ်စားပြုသော တဲနန်းတစ်ခုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုဆို လက်ခံခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာသို့ ရောက်ရှိပြီး မိနစ်အနည်းငယ်မျှသာ ရှိသေးချိန်တွင် ဆင်များ စတင် ဝင်ရောက်လာမည့် တံခါးပေါက် တည်ရှိရာ ဝင်း၏ အနောက်ဘက်ခြမ်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင့်ခေါ်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခန်းမဆောင်တွင် ဖိနပ်များကို ချွတ်ထားခဲ့ပြီး တံတိုင်းထိပ်ပေါ်အတိုင်း လျှောက်သွားကာ ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် မလှမ်းမကမ်း နေရာတွင် ထိုင်လျက် ညာလက်ဖြင့် နဖူးကို ထိကာ ဦးညွတ် အလေးပြုခဲ့ကြသည်။ ဖုန်မှုန့် အလိမ်းလိမ်း ထလာမှုက ဆင် အကောင်နှစ်ဆယ်ခန့် ချဉ်းကပ် လာနေပြီ ဖြစ်ကြောင်း အသိပေးခဲ့သည် — ဤဆင်များသည် ဖမ်းဆီးခံ ဆင်ရိုင်းမှလွဲ၍ အားလုံး ဆင်မများ ဖြစ်ကြပြီး အများအပြားတွင် သားငယ်များ နောက်မှ လိုက်ပါလာကြသည်။ အယဉ်ပါးဆုံး ဆင် အနည်းငယ်ပေါ်တွင်သာ ဆင်ဦးစီးများ စီးနင်းထားကြသည်။ သွေးဆောင်ခြင်း တစ်ဝက်၊ အတင်းအကျပ် မောင်းနှင်ခြင်း တစ်ဝက်ဖြင့် အသက် ဆယ့်သုံးနှစ်ထက် မပိုသေးဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသော ဆင်ထီးငယ်တစ်ကောင်ကို ၎င်းတို့ ရှေ့မှ မောင်းနှင် လာသည်ကို တွေ့မြင်ရသည် — ၎င်းအား ဝင်းတံခါးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာစေရန် အနည်းဆုံး နာရီဝက်ခန့် ကြိုးစားခဲ့ရပေသည်။ အလွန် ယဉ်ပါးသော ဆင်မကြီးတစ်ကောင်က ဆင်ဦးစီး၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် ရှေ့မှ သွားသော်လည်း တပိုင်းတစ ယဉ်ပါးနေသော ဆင်မများသည် တောဆင်ထီးရိုင်းကဲ့သို့ပင် ဝင်ရောက်ရန် တွန့်ဆုတ် နေကြသည် — နောက်ဆုံး ဖမ်းဆီး မရမီအတွင်း ငါးကြိမ် ခြောက်ကြိမ်ခန့် တစ်ဝက်တစ်ပျက် ဝင်ရောက်ခဲ့ကြပြီး ဆင်ထီးသည် ဝင်းနှင့် ကွာဝေးသော တစ်မတ်မိုင် အကွာသို့ နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ထွက်ပြေးခဲ့သော်လည်း ဆင်မများက ပြန်လည် ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ကြပေသည်။ ကစားပွဲ၏ ဤအစိတ်အပိုင်းကို မတ်တပ်ရပ်၍ ကြည့်ရှုနိုင်ကြောင်း ဘုရင်မင်းမြတ်က ကျွန်ုပ်တို့ထံ သတင်းစကား ပါးတော်မူခဲ့သော်လည်း ကံမကောင်းစွာဖြင့် ထိုသတင်းစကား မရောက်မီကပင် ကျွန်ုပ်တို့ မတ်တပ်ရပ် နေခဲ့ကြပြီး ဖြစ်ပေသည်။

p.276ဆင်များ ဝင်ရောက်လာပြီးနောက် ကစားပွဲကို ပိုမို ကောင်းမွန်စွာ ကြည့်ရှုနိုင်မည့် အနေအထား ဖြစ်သော ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှေ့တော်သို့ လာရောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည်

p.277**ဝင်း၏ တောင်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက် ထောင့်များအတိုင်း လျှောက်သွားခဲ့ကြရာ မင်းညီမင်းသားများနှင့် တစ်တန်းတည်း ကပ်လျက် နေရာများကို ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သတ်မှတ် ပေးထားသည် — အထူးခြားဆုံးသာမက အဆင်ပြေဆုံး နေရာလည်း ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်အတိုင်း ဦးညွတ် အလေးပြုခဲ့ကြပြီး ကစားပွဲကို ဆက်လက် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဆင်၏ သေးငယ်မှုကြောင့် များစွာသော အန္တရာယ် သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်စရာ မရှိလှပေ။ ဆင်မများကို ဝင်းအတွင်းမှ တစ်ကောင်ချင်း ထုတ်ယူသွားပြီးနောက် သီးခြား လူမျိုးနွယ် ဖြစ်သော ဆင်ဖမ်းသမားများသည် လက်နက် မပါဘဲ လေးထောင့်ကွင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ကာ တောဆင်ရိုင်းက မိမိတို့အား လိုက်လံ တိုက်ခိုက်စေရန် ရန်စကြရာ ဆင်ရိုင်းသည် အလွန် ပြင်းထန်သော ဒေါသဖြင့် လိုက်လံ တိုက်ခိုက်လေသည်။ ဆင်ထိန်းများသည် သစ်လုံးတပ် အကာအရံများအတွင်းသို့ ဝင်ရောက် ခိုလှုံကြပြီး ဆင်ရိုင်းသည် အပေါက်များကြားမှ သူ၏ နှာမောင်းကို အချည်းနှီး လွှဲယမ်းနေရပေသည်။ ဆင်ထိန်းများသည် များစွာသော သတ္တိနှင့် သွက်လက် ဖျတ်လတ်မှုကို ပြသခဲ့ကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရသလောက် ၎င်းတို့တွင် အန္တရာယ် အလွန် နည်းပါးသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆရပေသည်။ သို့သော်လည်း ရံဖန်ရံခါ မတော်တဆမှုများ ဖြစ်ပွားတတ်ပေသည်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ဆင်ဖမ်း မုဆိုးတစ်ဦးသည် ဆင်၏ လိုက်လံခြင်းကို ခံရစဉ် ခြေခေါက်လဲကျသွားခဲ့ရာ ဒေါသထွက်နေသော ထိုတိရစ္ဆာန်၏ သတ်ဖြတ်ခြင်းကို ထိုနေရာ၌ပင် ခံခဲ့ရသည်။ ဤအဖြစ်အပျက် ဖြစ်ပွားစဉ် တက်ရောက် နေခဲ့သော ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သွေးထွက် သံယို မြင်ကွင်းကို ကြည့်ရှုရန် မင်းတစ်ပါး အနေဖြင့် သော်လည်းကောင်း၊ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ ဥပါသကာ တစ်ဦး အနေဖြင့် သော်လည်းကောင်း မလျောက်ပတ်သဖြင့် ချက်ချင်းပင် ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားတော်မူခဲ့ပေသည်။

p.277ဆိတ် အချို့ကို လေးထောင့်ကွင်းအတွင်းသို့ ထည့်ပေးခဲ့ရာ ဆင်သည် ဆင်ထိန်းများကို လိုက်သကဲ့သို့ပင် ထိုဆိတ်များကို လိုက်လံ တိုက်ခိုက်သော်လည်း အရာမထင်ခဲ့ပေ။ ဤတိရစ္ဆာန်များသည် ဆင်၏ လိုက်လံမှုကို အလွန် လွယ်ကူစွာ ရှောင်တိမ်းနိုင်ခဲ့ကြပြီး ဆင် ရောက်ရှိနေမှုကို အရေးမစိုက်ဘဲ မကြာမီ မိမိတို့ အချင်းချင်း ရန်ဖြစ် စတင်ကြလေသည်။ ဆင်သည် လုံလောက်စွာ မောပန်းသွားသောအခါ သူ့အား ဖမ်းဆီး ထိန်းချုပ်ရန်အတွက် ကြီးမားသော ယဉ်ပါးပြီး ဆင်ထီးကြီး သုံးကောင်ကို ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ကြသည် — ဆင်တစ်ကောင်စီပေါ်တွင် ဆင်ဦးစီး တစ်ဦးစီ စီးနင်းထားပြီး လက်ထဲတွင် ကျော့ကွင်းပါသော ကြိုးတစ်ချောင်းစီ ကိုင်ဆောင်ထားရာ ၎င်းတို့အနက် တစ်ဦးက နှစ်ကြိမ် သုံးကြိမ် ကြိုးစားပြီးနောက် ဆင်ရိုင်း၏ ရှေ့ခြေထောက်တွင် ကျော့ကွင်း စွပ်နိုင်ခဲ့လေသည်။ ထိုတိရစ္ဆာန်သည် အားကောင်းသော ရန်သူ သုံးကောင် ရောက်ရှိနေမှုကြောင့် လုံးဝ အညံ့ခံလိုက်ရသည့်အသွင်ဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ချက်အရ အလွန် နည်းပါးစွာသာ ပြန်လည် ခုခံခဲ့သည် — ကျော့ကွင်း စွပ်ပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် သူ့အား ဝင်း၏ တောင်ဘက်ခြမ်းရှိ ဆင်ခြံငယ်အတွင်းသို့ အတင်းအကျပ် မောင်းသွင်းခဲ့ကြပြီး ထိုနေရာမှ သူ့အား ပြန်လည် ထုတ်ယူကာ လည်ပင်း၊ ပါးစပ်နှင့် အစွယ်များကို ပတ်၍ သေးငယ်သော ကြိုးဖြင့် တိုင်တစ်ခုတွင် ချည်နှောင်ထားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အိမ်သို့ ပြန်လာစဉ် တဲနန်းတစ်ခုအောက်၌ သူ့အား ဤအခြေအနေဖြင့် အလွန် ဂနာမငြိမ်ဘဲ မှုန်ကုတ်ကုတ် ဖြစ်နေသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ တိုင်တွင် အလွန် တင်းကျပ်စွာ ချည်နှောင်ထားသဖြင့် လှုပ်ရှားနိုင်ခြင်း မရှိသလောက် ဖြစ်ပြီး မည်သည့် အန္တရာယ်မျှ မပြုလုပ်နိုင်ပေ။ ဤသို့ ဖမ်းဆီး ချည်နှောင်ထားသော ဆင်ထီးများသည် ငါးရက်ခန့် အစာ မစားဘဲ နေတတ်သည်ဟု ဆင်ထိန်းများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြကြသည်။ ၎င်းတို့အား ထိရောက်စွာ ယဉ်ပါးလာစေရန် ခြောက်လ သို့မဟုတ် ခုနစ်လခန့် ကြာမြင့်ပြီး ၎င်းတို့၏ စရိုက်လက္ခဏာများ အလွန် ကွဲပြားသောကြောင့် ရံဖန်ရံခါ တစ်နှစ်ပြည့်သည်အထိ ကြာမြင့်တတ်ပေသည်။

p.278**ဆင်ကို ဖမ်းဆီး ထိန်းချုပ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ဝှေ့ပွဲ ပြသမှုကို ကြည့်ရှုခဲ့ရသည် — အနည်းဆုံး နှစ်ဆယ့်ငါးပွဲ သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ပွဲထက် မနည်းပေ။ ဤအားကစားပြိုင်ပွဲများတွင် ဗမာတို့သည် ခွန်အားနှင့် သွက်လက် ဖျတ်လတ်မှုကို များစွာ ပြသကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ လန်ဒန် ဆုကြေးစား လက်ဝှေ့သမားများ၏ တတိယတန်း သို့မဟုတ် စတုတ္ထတန်းစားများနှင့်ပင် နှိုင်းယှဉ်လျှင် သနားစဖွယ် အသွင်သာ ရှိပေလိမ့်မည်။ လက်ဝှေ့သမားများသည် ခါးတွင် အနီရောင် ပုဆိုးစ အဝတ်တစ်ခု ချည်နှောင်ထားသည်မှလွဲ၍ ကိုယ်လုံးတီး ဖြစ်ကြပြီး ရန်စသော စကားများနှင့် အမူအရာများကို ပြုလုပ်လျက် သံဝိုင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ချက်ချင်းနီးပါး အနီးကပ် ယှဉ်ပြိုင်ကြပြီး လက်၊ ခြေနှင့် ဒူးများကို အတော်အတန် ကျွမ်းကျင်စွာ အသုံးပြုလျက် သိုင်းချုပ် သတ်ပုတ်ကြသည်။ တစ်ဖက်ဖက်မှ ထင်ရှားသော အသာစီး ရရှိမှုဖြင့် စောစီးစွာ မပြီးဆုံးပါက ထိုးသတ်ပွဲတွင် သုံးချီ ပါဝင်ပေသည်။ သံဝိုင်းအတွင်း ဒိုင်လူကြီးတစ်ဦး ထိုင်နေပြီး မည်သူ့အား အနိုင်ရရှိသူအဖြစ် သတ်မှတ်မည်ကို ဆုံးဖြတ်ပေသည်။ သွေးတစ်ပေါက် ကျဆင်းခြင်းသည် ပွဲရှုံးခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဤအချက်ကို ဆုံးဖြတ်ရန်အတွက် ထူးဆန်း၍ စေ့စပ် သေချာသော စစ်ဆေးမှုများကို ပြုလုပ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိပြုမိခဲ့သည် — ပါးစပ်တွင် သွေးထွက်နေသူများသည် ထိုမတော်တဆမှုကို ဖုံးကွယ်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ ၎င်းတို့ကို ဖော်ထုတ် တွေ့ရှိမှုသည် ပရိသတ်များအကြား အမြဲတစေ ကျယ်လောင်သော ရယ်မောသံကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ နှစ်ဖက်စလုံးသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံမှ ဆုလာဘ်များ ရရှိကြပြီး အမြဲတစေ အဝတ်အထည်များ ဖြစ်ကြကာ အနိုင်ရရှိသူသည် အဖိုးတန်ဆုံး ဆုကို ရရှိသည်မှာ ဓမ္မတာ ဖြစ်ပေသည်။

p.278ခြုံငုံကြည့်လျှင် ဤပြိုင်ပွဲများသည် သွေးထွက် သံယို မရှိသော တိုက်ခိုက်မှုများသာ ဖြစ်ပြီး အခြား နည်းလမ်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်စေရန် ရည်ရွယ်ထားခြင်း မရှိသည်မှာ ထင်ရှားပေသည် — အကြောင်းမူကား ထိုးသတ်သူများ၏ ဒေါသကြောင့် ထိခိုက် ဒဏ်ရာ ရရှိမည့် အန္တရာယ် အနည်းငယ်မျှ ပေါ်ပေါက်လာသည်နှင့် ဒိုင်လူကြီးများနှင့် ၎င်းတို့၏ လက်ထောက်များက သေချာစွာ ဖြန်ဖြေ ခွဲထုတ်ပေးကြသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့သော ဖျော်ဖြေပွဲများကို ဗမာတို့ အလွန် နှစ်သက်ကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အင်္ဂလိပ် လက်ဝှေ့ ထိုးသတ်ပွဲ တစ်ပွဲကို မြင်တွေ့ရပါက ၎င်းတို့အား အလွန် ထိတ်လန့် တုန်လှုပ်စေလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပေသည်။ ယခု အခါသမယတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော ထိုးသတ်ပွဲ အများအပြားအတွင်း မည်သည့် ပြင်းထန်သော မတော်တဆမှုမျှ မဖြစ်ပွားခဲ့ဘဲ ထိုးသတ်သူ တစ်ဦး ယာယီ မလှုပ်ရှားနိုင်အောင် ဖြစ်သွားခဲ့သည့် သာဓက တစ်ခုတည်းကိုသာ ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသည် — ဤသည်မှာ ပြိုင်ဘက်က ပါးစပ်ကို ဒူးဖြင့် တိုက်ခိုက်လိုက်သဖြင့် လဲကျသွားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော်လည်း အလွန် ကျွမ်းကျင် လျင်မြန်စွာ ပြုလုပ်ခဲ့သဖြင့် မည်သို့ ပြုလုပ်လိုက်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ပင် မနည်း သတိပြု ကြည့်ရှုခဲ့ရပေသည်။ ၎င်းသည် သံဝိုင်းအတွင်း၌သာမက နန်းတွင်း အရာရှိများအကြားတွင်ပါ ကျယ်လောင်သော လက်ခုပ်ဩဘာ သံများကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပေသည်။

p.278ကျွန်ုပ်တို့ အဖွဲ့အပေါ် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ဆက်ဆံပုံမှာ ကရုဏာ သက်ရောက်ရုံသာမက အလွန်ပင် ရင်းနှီး ဖော်ရွေလှပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်အရ ကွမ်း၊ လက်ဖက်နှင့် မုန့်ချိုများ ပါဝင်သော ဧည့်ခံကျွေးမွေးဖွယ်ရာများကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကြွယ်ဝစွာ တည်ခင်း ကျွေးမွေးခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ စားသောက်နေစဉ်အတွင်း ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ အနီးကပ် လာရောက်ကာ မကြာခဏ နှုတ်ဆက် စကား ပြောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဆင်မှာ သေးငယ်လွန်းသဖြင့် ကစားပွဲ၌ ပျော်ရွှင်ဖွယ် နည်းပါးခဲ့သည့်အတွက် စိတ်မကောင်း ဖြစ်မိကြောင်း မိန့်ကြားပြီး နောက်တစ်နေ့တွင်

p.279**အလားတူ သဘောသဘာဝရှိသော အခြား ဖျော်ဖြေပွဲတစ်ခုသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ဖိတ်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ အင်္ဂလန်ပြည်တွင် လက်ဝှေ့ပညာကို နားလည် တတ်ကျွမ်းခြင်း ရှိမရှိ မေးမြန်းတော်မူရာ အင်္ဂလိပ်တို့သည် ဗမာတို့နည်းတူ မြင့်မြတ်သော လက်ဝှေ့ အတတ်ပညာကို လေ့ကျင့် လိုက်စားကြပြီး များစွာ ချီးကျူး တန်ဖိုးထားကြပါသည်ဟု ဒေါက်တာ ပရိုက်စ်နှင့် မစ္စတာ လန်စီဂို တို့က အာမခံ လျှောက်ထားခဲ့ကြသည်။ ရှေ့တော်မှောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ရှိနေခဲ့သော နာရီပေါင်းများစွာအတွင်း ဘုရင်မင်းမြတ်သည် တစ်နေရာတည်းတွင် ဆယ်မိနစ်မျှပင် ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်တော်မမူဘဲ အလွန် မငြိမ်မသက်သော အမူအရာဖြင့် လမ်းလျှောက် ကြွမြန်းနေတော်မူခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အတော်အတန် ဖော်ရွေစွာ စကားပြောဆိုတော်မူခဲ့ရာ အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရသော် လွန်ခဲ့သော ရက်အနည်းငယ်က သာမန် အမှားငယ်လေးတစ်ခုအတွက် မိမိ၏ ဝန်ကြီးချုပ်အား မွန်းတည့် နေပူထဲတွင် လှန်းထားခဲ့သော မင်းတစ်ပါးဖြစ်သည်ဟု လုံးဝ အသိအမှတ်ပြုရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရုပ်သွင်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကောင်းစွာ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်မှာ ဓမ္မတာ ဖြစ်ပေသည် — ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အရပ်တော်မှာ ငါးပေ နှစ်လက်မထက် မပိုဟု ကျွန်ုပ် ခန့်မှန်းရသည်၊ ဤသည်မှာ ဗမာတို့၏ အလယ်အလတ် အရပ်အမောင်းထက် များစွာ မနိမ့်လှပေ — ခန္ဓာကိုယ် သွယ်လျသော်လည်း သွက်လက် ဖျတ်လတ်တော်မူသည် — ထူးခြားစွာပင် ဂျပိုးခြေထောက်ကဲ့သို့ ခြေကွင်တော်မူသည် — မျက်နှာသွင်ပြင်မှာ ရွှင်လန်း တက်ကြွသော်လည်း ဉာဏ်ပညာ ကြီးမားပုံ မပေါ်သလို လုံးဝ ချောမောခြင်း မရှိပေ။ မျက်နှာတော်၏ အထူးခြားဆုံး အစိတ်အပိုင်းမှာ နဖူးတော် ဖြစ်ပြီး ပုံသဏ္ဌာန် ချို့ယွင်းလုနီးပါး ထူးခြားသော အတိုင်းအတာအထိ နောက်သို့ ပြေဆင်း လျှောစောက်နေပေသည်။ ဤသည်မှာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ညီတော်ရင်း ဖြစ်သူ သာယာဝတီ မင်းသား၌ ပိုမို ထင်ရှားပြီး ဘိုးတော်မင်းတရားကြီး၌လည်း ထိုအတိုင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ အလောင်းမင်းတရား၏ အနွယ်တော်များ၌ တွေ့ရသော မျိုးရိုးလိုက် သွင်ပြင်လက္ခဏာတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သာမန် ပိတ်ဖြူ ပါးပါးကို ဝတ်ဆင်ထားပြီး ပခုံးနှစ်ဖက်စလုံးကို ဖြတ်သန်း ချိတ်ဆွဲထားသော ရွှေကြိုးမြောက်မြားစွာကို ဆင်မြန်းထားတော်မူသည် — ထိုရွှေကြိုးများ၏ ချိတ်တွယ် သော့ခလောက်များတွင် စိန်နှင့် မြ အနည်းငယ်၊ အလွန် ကြီးမား ကောင်းမွန်သော မသွေးရသေးသည့် ပတ္တမြား အချို့ကို စီခြယ်ထားပေသည် — ကိုယ်တော်ပေါ်တွင် နီလာ တစ်လုံးမျှ မရှိပေ (ဤကျောက်မျက်ကို ဗမာတို့ များစွာ တန်ဖိုးမထားကြပုံ ရပေသည်)။ ဤအခါသမယတွင် တက်ရောက်လာကြသော မင်းညီမင်းသားများမှာ အိမ်ရှေ့မင်းသား၊ သာယာဝတီ မင်းသား၊ မက္ခရာ မင်းသား၊ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော်နှင့် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ညီတော် မင်းသားငယ် လေးပါးတို့ ဖြစ်ကြသည်။ မိဖုရားခေါင်ကြီးမှာမူ လာရောက် ထွက်ပြူခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

p.279ယခု အခါသမယတွင် စုဝေးရောက်ရှိနေသော လူထု ပရိသတ်ကြီးမှာ အင်းဝသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီးနောက် တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှတွင် အကြီးမားဆုံး ဖြစ်ပေသည်။ လက်ဝှေ့ထိုးပွဲနှင့် ဆင်ဖမ်းပွဲတို့မှာ ပြည်သူလူထု အလွန် နှစ်သက်သော ဖျော်ဖြေပွဲများ ဖြစ်ကြပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် နန်းတွင်းသားများ ရှိနေခြင်းထက် ဤကစားပွဲများကပင် ၎င်းတို့အား စုရုံး လာရောက်စေခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ လူပေါင်း ထောင်နှင့်ချီ၍ စုဝေးနေကြမည်မှာ သေချာပေသည်။ တံတိုင်းထိပ်ပေါ်တွင် ပြည့်နှက်နေသကဲ့သို့ အတွင်း သစ်လုံးတပ်နှင့် တံတိုင်းအကြား နေရာတွင် လည်းကောင်း၊ နတ်ကွန်းနှင့် ၎င်းကို ဝန်းရံထားသော သစ်လုံးတပ်အကြား နေရာတွင် လည်းကောင်း လူများ ပြည့်ကျပ်နေပေသည်။ လက်ဝှေ့ပွဲ စတင်သောအခါ လူထုသည် ဇာတိစစ် အင်္ဂလိပ်လူမျိုးများကဲ့သို့ပင် အလွန် စနစ်တကျ သံဝိုင်းပတ် ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဤစည်းကမ်းကို ပိုမို စနစ်တကျ ထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့သည်မှာ

p.280**ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော တုတ်ရှည် သို့မဟုတ် ရာဇမတ်တုတ်များ ကိုင်ဆောင်ထားသည့် တရားထိန်းများ၏ အကူအညီကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ တရားထိန်းများက ၎င်းတို့၏ အာဏာကို ကျင့်သုံးနေသည်ကို တွေ့မြင်သောအခါ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် “၎င်းတို့ကို မနာကျင်စေနှင့် — ကြည့်ရှုခြင်းကို မတားဆီးကြနှင့်” ဟု မကြာခဏ မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ အခြား အခါသမယ အားလုံးနီးပါးတွင် အမျိုးသမီးများ၏ စူးစမ်းလိုစိတ်ကြောင့် အမျိုးသားများနှင့် ရောနှော နေတတ်ကြသော်လည်း လူထု ပရိသတ်အကြားတွင် အမျိုးသမီး တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မတွေ့မြင်ရပေ။ ၎င်းတို့အား တက်ရောက်ခြင်း မပြုရန် တားမြစ်ထားခြင်း မဟုတ်သော်လည်း ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းသည် မိန်းမသား မဆန်ဟု ယူဆကြပြီး ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် ဆန့်ကျင်သည်ဟု သဘောထားကြကာ ဤဖျော်ဖြေပွဲများကို ယောက်ျားသားများ၏ ကစားပွဲအဖြစ်သာ သတ်မှတ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.280ထိုသို့သော နေရာများ၏ စည်းကမ်း ထိန်းသိမ်းမှု သို့မဟုတ် ရဲလုပ်ငန်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သတိပြုသင့်သော ထူးဆန်း၍ အရိုင်းဆန်သည့် ဓလေ့တစ်ခု ရှိပေသည်။ အကယ်၍ မည်သူမဆို မိမိ ကိုယ်ပေါ်တွင် ငွေကြေး သယ်ဆောင်လာပါက အစိုးရ အရာရှိတစ်ဦး သို့မဟုတ် အခြား မည်သူမဆို ထိုငွေကို လုယူနိုင်ပြီး မည်သည့် တရားမျှတမှု သို့မဟုတ် လျော်ကြေးမျှ မရရှိနိုင်ပေ။ ပိုမို ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အခြား နေရာ နှစ်ခုတွင်လည်း အလားတူ ဓလေ့ တည်ရှိနေပေသည် — ဆိုလိုသည်မှာ နန်းတော် ပင်မ တံခါးဝတွင် လည်းကောင်း၊ လွှတ်တော် (ပင်မ တိုင်ပင်ခံ ခန်းမဆောင်နှင့် တရားလွှတ်တော်) အောက်တွင် လည်းကောင်း ဖြစ်ပေသည်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ဘုရင့် လှေတော်များအနက် တစ်စင်း၏ အကြီးအကဲသည် ဆင်ဖျော်ဖြေပွဲ တစ်ခုတွင် သူ၏ ကိုယ်ပေါ်၌ ပါရှိသော ငွေကြေးများကို လုယူခံခဲ့ရသည်။ သူခိုးကို ထိုနေရာ၌ပင် ဖမ်းဆီး မိပြီး ဘုရင်မင်းမြတ် ရှေ့တော်သို့ ခေါ်ဆောင်လာကာ ခေါင်းကို ချက်ချင်း ဖြတ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ မင်းသမီးငယ်၏ မွေးစားဖခင် ဖြစ်သူ မြို့လတ်ဝန် သည် ထိုသေဒဏ် စီရင်မှုကို ရပ်ဆိုင်းရန် အမိန့်ပေးရဲသော သတ္တိ ရှိခဲ့ပြီး ရှေးရိုးစဉ်ဆက် ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ အဆိုပါ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူ၌ အပြစ် မရှိကြောင်း ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ လျှောက်ထား တင်ပြခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ထိုလျှောက်ထားချက်ကို လက်ခံတော်မူကာ သူ့အား အပြစ်မှ ချမ်းသာခွင့် ပေးခဲ့ပေသည်။

p.280တဲနန်းတစ်ခုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဥရောပ ပုံစံ သမရိုးကျ ညစာကို ပြင်ဆင် ကျွေးမွေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေဝင်ချိန်ခန့်အထိ အိမ်သို့ ပြန်မရောက်ခဲ့ကြဘဲ အချိန် အများစုတွင် ထိုင်နေခဲ့ရသော မသက်မသာ အနေအထားကြောင့် များစွာ မောပန်း နွမ်းနယ်ခဲ့ကြရသည်မှာ ဓမ္မတာ ဖြစ်ပေသည်။

p.280ကျွန်ုပ်တို့၏ တဲနန်းအတွင်း ထိုင်နေစဉ် ဘုရင့် တော်ဝင် စီတန်း လှည့်လည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ အနီးကပ် ဖြတ်သန်းသွားခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများက ကာရံထားသော ယင်းလိပ်ကို မ တင်ပေးသဖြင့် အပြည့်အစုံ ကြည့်ရှုခွင့် ရခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် မိမိ အနှစ်သက်ဆုံး ဆင်ပေါ်တွင် သေတ္တာငယ် သို့မဟုတ် ဆင်စင် ပေါ်၌ စီးနင်း လိုက်ပါလာသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် မည်သည့်အခါမျှ မစီးနင်းသော ဆင်ဖြူတော် သည် ရှေ့မှ သွားပေသည်။ ဘုရင့် ကိုယ်ရံတော် တပ်ဖွဲ့တွင် ဗမာတို့၏ စစ်ဝတ်စုံ အပြည့်အစုံ ဝတ်ဆင်ထားသော သေနတ်ကိုင်နှင့် လှံကိုင် စစ်သည် ရာပေါင်းများစွာ ရောနှော ပါဝင်ပေသည်။ ဤဝတ်စုံတွင် အရှေ့ဘက်၌ ကြယ်သီး တင်းကျပ်စွာ တပ်ထားသော အင်္ကျီရှည် ပါဝင်ပြီး ပခုံး၊ ကျောနှင့် ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် အဝတ် ဖုံးအုပ်ထားသော ကတ်ထူပြားကဲ့သို့ ပါးလွှာ မာကျောသည့် သီးခြား အပိုင်းအစများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော လည်စည်း/အကာ တစ်မျိုးကို ချိတ်ဆွဲထားသည် — ဤသည်မှာ ချပ်ဝတ်တန်ဆာအတွက် ရည်ရွယ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်ပါသည်။ ခေါင်းပေါ်တွင် ထိပ်ချွန်သော ကြေးဝါ ဦးထုပ်ဝိုင်းကို ဆောင်းထားပြီး

p.281**စစ်သည်များအတွက် သံဖြူပန်းကုံးများနှင့် အရာရှိများအတွက် ရွှေပန်းခက်များဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားပေသည်။ မြို့လတ်ဝန် သည် ဤကိုယ်ရံတော် တပ်ဖွဲ့၏ တပ်မှူး ဖြစ်ပေသည်။ ဤဝတ်စုံသည် ကြည့်ရဆိုးပြီး ထူးဆန်း ကမောက်ကမ နိုင်ကာ လေးလံ ရှုပ်ထွေးလှသည် — စစ်ရေး အလေ့အထများနှင့် မကိုက်ညီသကဲ့သို့ ရာသီဥတုနှင့်လည်း အလွန် မသင့်လျော်လှပေ။

p.281**ယနေ့၏ ဖျော်ဖြေပွဲများသည် နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီတွင် စတင်ခဲ့ပြီး ဘုရင့် ရေနန်းတော် အနီး၊ မြစ်နှင့် မြို့ရိုးများအကြား တည်ရှိသော ကုန်းဆင်း မြေပြင်ပေါ်တွင် ကျင်းပခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် ဆင်ထီးငယ်တစ်ကောင်အား နို့ခွဲခြင်းနှင့် ဆင်ခတ်ပွဲများ ပါဝင်ပေသည်။ ဆင်ထီးငယ်များကို အသက် သုံးနှစ်အရွယ်တွင် နို့ခွဲကြသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့အား မိခင်ဆင်မထံမှ ခွဲထုတ်၍ ယဉ်ပါးအောင် သင်ကြားပေးခြင်း ဖြစ်သည် — ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် တောထဲမှ ဖမ်းဆီးရမိသော ဆင်ကြီးတစ်ကောင်အား ယဉ်ပါးအောင် သင်ကြားပေးသကဲ့သို့ပင် ပင်ပန်း ခက်ခဲလှပုံ ရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော လုပ်ငန်းစဉ်မှာ မနေ့က လုပ်ငန်းစဉ်နှင့် များစွာ တူညီသော်လည်း မစတင်မီ ထူးခြားသော အခမ်းအနားတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ရာ ဖော်ပြရန် ထိုက်တန်ပေသည် — ၎င်းမှာ မနေ့က ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သော ဆင်ဖမ်း လုပ်ငန်းကို စောင့်ရှောက်သည့် ဥတေနမင်းစိုး နတ်မင်းအား ပင့်ဖိတ် ပသခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ မြို့ရိုးနှင့် ဧရာဝတီမြစ်အတွင်းသို့ ထိုးထွက်နေသော ကျောက်ဆောင်စွန်းပေါ်တွင် သစ်ပင်များ စိုက်ပျိုးထားသည့် လူလုပ် တောင်ကုန်းငယ် တစ်ခုအကြားတွင် တံခါး နှစ်ပေါက် ပါရှိသော လေးထောင့် သစ်လုံးတပ် တစ်ခုတည်းဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် ဆင်ခြံငယ်တစ်ခု ရှိပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် တောင်ကုန်းဘေးရှိ ပြာသာဒ်ဆောင်ငယ်တစ်ခု အောက်တွင် ထိုင်တော်မူပြီး ကျွန်ုပ် ရည်ညွှန်းသော အခမ်းအနားကို ကိုယ်တော်တိုင် ကြီးကြပ် ညွှန်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဆင်ခြံ အလယ်တွင် စိုက်ပျိုးထားသော ငှက်ပျောပင်ကို ကြီးကျယ်သော အခမ်းအနားဖြင့် နှုတ်ယူ ဖယ်ရှားခဲ့ကြပြီး ထိုနေရာတွင် သက်ကြီးရွယ်အို ငါးဦးသည် တည်ကြည်သော ခြေလှမ်းများနှင့် အကအမူအရာတို့ဖြင့် ရှေ့သို့ ထွက်လာကြကာ သပြေခက်များကို လက်တွင် ကိုင်ဆောင်လျက် ထမင်းနှင့် မုန့်ချို ပူဇော်သက္ကာများကို နတ်မင်းထံ ပူဇော် ပသကြလေသည်။ မန္တန် ရွတ်ဆိုသော စကားလုံး အတိအကျကို ကျွန်ုပ် မသိရှိနိုင်ခဲ့သော်လည်း ၎င်း၏ အနှစ်ချုပ်မှာ မင်းကြီးများ၏ အနွယ်တော် ဖြစ်သော ဘုန်းတန်ခိုးကြီးမားသည့် မင်းမြတ်တစ်ပါးသည် ယခု အခမ်းအနားကို ကြီးမှူး ကျင်းပနေကြောင်း နတ်မင်းအား အသိပေး လျှောက်ထားပြီး နတ်မင်း အနေဖြင့် ဤအခမ်းအနားအပေါ် မင်္ဂလာ သက်ရောက်စေရန်၊ ဆင်များကို ခြံအတွင်းသို့ လျင်မြန်စွာ ဝင်ရောက်စေရန်နှင့် တစ်ခုလုံးသော အခမ်းအနားတစ်လျှောက် ကူညီ စောင့်ရှောက်ပေးရန် မေတ္တာရပ်ခံခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ သားငယ်များ အပါအဝင် ဆင်မ သုံးဆယ့်နှစ်ကောင်ခန့်ကို ယခုအခါ ဝင်းအတွင်းသို့ မောင်းသွင်းခဲ့ကြသည် — မကြာမီ ၎င်းတို့နောက်မှ လက်ထဲတွင် အစွန်း၌ ကျော့ကွင်းပါသော ကြိုးရှည်များကို ကိုင်ဆောင်ထားသည့် စီးနင်းသူများ ပါဝင်သော ဆင်ထီး လေးကောင် လိုက်ပါလာခဲ့ကြသည်။ များစွာသော

p.282**မအောင်မြင်သော ကြိုးပမ်းမှုများ ပြုလုပ်ပြီးနောက် နို့ခွဲရမည့် ဆင်ငယ်၏ နောက်ခြေထောက်တွင် ကျော့ကွင်းကို နောက်ဆုံး၌ စွပ်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ အလွန် ခက်ခဲသော ကိစ္စ ဖြစ်ခဲ့သည်၊ အကြောင်းမူကား သူ့အား ကာကွယ်ရန်အတွက် ပတ်လည်တွင် ဝိုင်းရံထားကြသော ဆင်မ အုပ်ကြီး၏ ကျွမ်းကျင် လိမ္မာမှုဖြင့် သူ့ကို ကာကွယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဖမ်းဆီးမိသောအခါ သူသည် မနေ့က ဖမ်းဆီးခဲ့သော ဆင်ရိုင်းထက် များစွာ ပိုမို သောင်းကျန်း ရိုင်းစိုင်းလေသည်။ စီးနင်းထားသော ဆင်ကြီးများသည် သူ့အား မကြာခဏ ရိုက်နှက် ဆုံးမခဲ့ရသည် — ဆင်ကြီးများသည် သူ့အား ဆိုးရွားသော ထိခိုက် ဒဏ်ရာ မရစေဘဲ ၎င်းတို့၏ အစွယ်များဖြင့် မြေပြင်မှ အထက်သို့ လုံးဝ မြှောက်တင်လိုက်သည်ကို တစ်ကြိမ် နှစ်ကြိမ် ကျွန်ုပ် သတိပြုမိခဲ့သည်။ ထိုအခါသမယများတွင် သူ အော်ဟစ်သော အသံမှာ နာကျင်မှု သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့မှု ခံစားနေရသော ဝက်တစ်ကောင်၏ အော်မြည်သံနှင့် ပြင်းအားမှလွဲ၍ မည်သို့မျှ ကွဲပြားမှု မရှိပေ။ နောက်ဆုံးတွင် သူ့အား ဆင်ခြံ တံခါးများအနက် တစ်ပေါက်၏ အပြင်ဘက်ရှိ ခြံငယ်တစ်ခုအတွင်း ချုပ်နှောင်ထားခဲ့ပြီး ဆင်ထီးကြီး နှစ်ကောင်က ဆက်လက် စောင့်ကြပ် နေခဲ့ကြသည်။ သူသည် အလွန် သောင်းကျန်းနေဆဲ ဖြစ်ပြီး လွတ်မြောက်ရန် အပြင်းအထန် ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း အရာမထင်ခဲ့ပေ။

p.282အချိန် အနည်းငယ် ကြာပြီးနောက် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ရှေ့တော်သို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင့်ခေါ်ခဲ့ကြသည် — ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ရေချိုးတော်မူရန်အတွက် အခါအားလျော်စွာ အသုံးပြုလေ့ရှိသော ဝါးဖြင့် အဓိက တည်ဆောက်ထားသည့် ရေယာဉ်ကြီးပေါ်တွင် ရောက်ရှိနေပေသည်။ ဤနေရာ၌ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သာမန် ရွှေချ ကုလားထိုင်တစ်ခုပေါ်တွင် ထိုင်နေတော်မူသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ခံ တွေ့ဆုံမှုမှာ တရားဝင် အခမ်းအနား မဟုတ်သော်လည်း အလွန် ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့လှပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှေ့တော်တည့်တည့် မလှမ်းမကမ်းတွင် ထိုင်ကြရသည်။ တောင်တန်းများသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ရသည်ကို မည်သို့ နှစ်သက်ပါသနည်း၊ မည်သည့် အပင်သစ်များကို စုဆောင်း ရရှိခဲ့ပါသနည်းနှင့် ဘင်္ဂလားပြည်တွင် သူ၏ အလုပ်အကိုင် သဘောသဘာဝမှာ မည်သို့ ဖြစ်ပါသနည်းဟု ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် အား မေးမြန်းတော်မူခဲ့သည်။ ယိုးဒယားသို့ ကျွန်ုပ် သွားရောက်ခဲ့ခြင်းနှင့် ၎င်း၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍လည်း မေးမြန်းတော်မူခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင်ကဲ့သို့ပင် ကုန်သွယ်ရေး သဘောတူညီချက် ချမှတ်ရန်နှင့် ကဒဟ (ကေဒါ) ဘုရင် ဟု ခေါ်သော မလေး မင်းသားတစ်ဦးအား သူ၏ တိုင်းပြည်သို့ ပြန်လည် ပို့ဆောင်ပေးရေး ညှိနှိုင်းရန် သွားရောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်ဟု ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဗမာ နန်းတွင်းသားများသည် ဤကဒဟဘုရင်မှာ မည်သူ ဖြစ်သည်ကို အစပိုင်းတွင် နားမလည်ကြသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ကဒဟမင်းသား (ကေဒါစော်ဘွား) ဟူသော အမည်ဖြင့် သိရှိ သဘောပေါက်ခဲ့ကြသည်။ သူနှင့် ပတ်သက်သော ၎င်းတို့၏ သတင်း အချက်အလက်မှာ ၎င်းတို့ ဟန်ဆောင်နေသည်ထက် ပိုမို ကောင်းမွန်နေနိုင်ပေသည် — အကြောင်းမူကား အင်းဝနန်းတော်သည် ၁၈၂၃ ခုနှစ်တွင် သူ၏ တိုင်းပြည်အပေါ် ယိုးဒယားတို့ ကာလရှည်ကြာ ကျင့်သုံးခဲ့သော ဩဇာအာဏာကို အစားထိုး သိမ်းပိုက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဤအကြီးအကဲနှင့် လျှို့ဝှက် ပူးပေါင်း ကြံစည်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာမည့် နေ့ရက်ကို မနက်ဖြန်အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်ဟု သိရှိရကြောင်း ဘုရင်မင်းမြတ်က မိန့်ကြားပြီး ရက်အနည်းငယ် ရွှေ့ဆိုင်းပေးပါက မိမိ အနေဖြင့် နှစ်သက် ဝမ်းမြောက်မည် ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ရှင်းပြစေခဲ့ပေသည်။

p.282ဆင်ခတ်ပွဲများ စတင်တော့မည် ဖြစ်ကြောင်း ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုသေစွာ ဦးညွတ် အလေးပြုလျက် နှုတ်ဆက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ်သည် ဤအခါသမယတွင် မျိုးစေ့ အများအပြားနှင့်

p.283**ကာလကတ္တား ရုက္ခဗေဒ ဥယျာဉ်မှ လှပသော ရှင်သန်နေသည့် အပင်ငယ် အချို့ကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ဆက်သခဲ့ပေသည်။ ထိုအပင်များကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင် ထိုင်ခဲ့သော နေရာမှ ကိုက်တစ်ရာ့ငါးဆယ်ထက် မပိုသော ဘုရင့် လှေတော်ဆီသို့ သယ်ယူရာတွင် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော အခြေအနေသည် ဗမာ အစိုးရ၏ သဘောသဘာဝနှင့် စရိုက်လက္ခဏာကို အလွန် ထူးဆန်း၍ မမျှော်လင့်သော ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်ခဲ့ပေသည်။ အဆင့်အတန်း မြင့်မားသော အစိုးရ အရာရှိ လေးငါးဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းပြများ ဖြစ်ကြသည် — ဤပုဂ္ဂိုလ်များသည် လာရောက် ကြည့်ရှုနေကြသော အလုပ်လက်မဲ့ လူထု ပရိသတ်ကြီးထဲမှ ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင်အတွက် ရည်ရွယ်ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်၏ မျက်မှောက်တော်တွင်ပင် ရှိနေသော အပင် အနည်းငယ်ကို သယ်ဆောင်ရန် လုံလောက်သော လူအရေအတွက်ကို ရယူနိုင်လောက်သည့် ဩဇာအာဏာ ရှိလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်ပေသည်။ လုံးဝ ထိုသို့ မဟုတ်ပေ — ၎င်းတို့တွင် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ အမိန့်ပေးနိုင်သော အာဏာ မရှိကြဘဲ အချိန် များစွာ ကြန့်ကြာပြီးနောက် များစွာ တောင်းပန် တိုက်တွန်း ပြောဆိုပြီးမှသာ စေတနာ့ဝန်ထမ်း အနည်းငယ်ကို ရရှိခဲ့ပေသည်။ စမ်းသပ်မှုတစ်ခု အနေဖြင့် ငွေ တစ်ကျပ် သို့မဟုတ် နှစ်ကျပ် ပေးရန် ကျွန်ုပ် အကြံပြုခဲ့ရာ (ရန်ကုန်ရှိ ကျွန်ုပ်၏ အတွေ့အကြုံအရ အလွန် ထိရောက်မည်ကို ကျွန်ုပ် သိရှိထားသည်) သို့သော် ဤနည်းလမ်းမှာ ဗမာ အကြီးအကဲတစ်ဦး တွေးတောမိမည့် နောက်ဆုံး ကုစားနည်းသာ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ ယခု အခါသမယတွင် အောက်ခြေ လူတန်းစားများ၏ အမိန့်မနာခံမှုကို လွယ်ကူစွာ ရှင်းပြနိုင်ပေသည် — အမိန့်သည် ၎င်းတို့၏ တိုက်ရိုက် အထက်အရာရှိထံမှ လာခြင်း မဟုတ်သဖြင့် ၎င်းသည် တရားဝင် မဟုတ်ဘဲ အများသုံး ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ ထိုအမိန့်ကို လျစ်လျူရှုရန် ၎င်းတို့တွင် အပြည့်အဝ အခွင့်အရေး ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.283ဆင်ခတ်ပွဲများသည် မြစ်ကမ်းနား တည့်တည့်ရှိ ညီညာသော မြေပြင်ပေါ်တွင် ကျင်းပခဲ့ပြီး ၎င်း၏ အလယ်တွင် ခိုင်ခံ့သော သစ်လုံးတပ် របងတစ်ခု ရှိကာ ထိုរបင်ကို ဖြတ်၍ ဆင်များကို တိုက်ခိုက်စေခြင်းမှာ ဓလေ့တစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ထိုးသတ်ပွဲ ငါးပွဲ ရှိခဲ့သော်လည်း ပျော်ရွှင်ဖွယ် အလွန် နည်းပါးခဲ့သည်။ ဆင်သည် သတ္တိရှိသော တိရစ္ဆာန် မဟုတ်သလို ရန်လို တိုက်ခိုက်လိုစိတ် ရှိသော သတ္တဝါလည်း မဟုတ်ပေ — ၎င်းတို့တွင် တိုက်ခိုက်သည့် နည်းလမ်း တစ်ခုတည်းသာ ရှိသည် — နဖူးချင်း တိုက်ခြင်းနှင့် အစွယ်များဖြင့် အချင်းချင်း ဒဏ်ရာရအောင် ထိုးခတ်ရန် ကြိုးစားခြင်းတို့ ဖြစ်ပေသည်။ စက္ကန့် အနည်းငယ်ထက် မပိုသော ထိပ်တိုက် တွေ့ဆုံမှု ပြီးနောက် တစ်ဖက်ဖက်က သေချာပေါက် ထွက်ပြေးလေ့ ရှိပေသည်။ သာဓက တစ်ခု နှစ်ခုတွင် ဆင်များသည် သစ်လုံးတပ်ကို ဖြတ်၍ လုံးဝ မတိုက်ခိုက်ကြသဖြင့် ကွင်းပြင်ကျယ်အတွင်းသို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့သော အခါသမယများအနက် တစ်ခုတွင် အရှုံးပေး ထွက်ပြေးသော ဆင်သည် နောက်လှည့် ပြေးစဉ် ရေကန်တစ်ခုနှင့် အလွန် နီးကပ်သွားခဲ့ပြီး ပြိုင်ဘက်၏ နံဘေးသို့ အစွယ်ဖြင့် ထိုးခတ်ခြင်း ခံရသဖြင့် ရေကန်အတွင်းသို့ ကျဆင်းသွားခဲ့သည် — စီးနင်းသူများတွင် မည်သည့် ထိခိုက် ဒဏ်ရာမျှ မရရှိခဲ့သလို ထိုသို့သော အခါသမယ အားလုံးနီးပါးတွင်လည်း ထိခိုက်မှု မရှိတတ်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြသည်။ ဆင်ဦးစီးများသည် သတ္တိ မနည်းကြဘဲ ဆင်များကို စိတ်ဓာတ် တက်ကြွစွာဖြင့် ထိပ်တိုက် ရင်ဆိုင်ရန် မောင်းနှင် တင်ဆောင်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆရပေသည်။

p.283ဆင်ခတ်ပွဲများ ပြီးဆုံးသွားပြီးနောက် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် ပြန်လည် ထွက်ခွာရန် ပြင်ဆင်တော်မူခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ဖူးသမျှ တိရစ္ဆာန်များအနက် အထည်ဝါဆုံး သတ္တဝါတစ်ကောင် ဖြစ်ပြီး နှာမောင်း၊ ဦးခေါင်းနှင့် လည်ပင်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းတို့တွင် အသားရောင် အဖြူကွက်များ ရှိကာ

p.284**အခြား ကဏ္ဍ အားလုံးတွင် လုံးဝ ပြည့်စုံ ကောင်းမွန်သော ဘုရင့် ဆင်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်နေသော တဲနန်း အနီးသို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ရာ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အလွန် သွက်လက်စွာ တက်စီးတော်မူပြီး ဆင်၏ လည်ပင်းပေါ်တွင် ထိုင်လျက် ချွန်းကို လက်တွင် ကိုင်ဆောင်ကာ ဤလုပ်ငန်း၌ အလွန် ကျွမ်းကျင် ကျွမ်းဝင်နေသည့် အသွင် ရှိတော်မူသည်။ ၎င်းနောက်ပိုင်းတွင် အသက် ဆယ့်သုံးနှစ်အရွယ် ကလေးငယ် ဖြစ်သူ အိမ်ရှေ့မင်းသားသည်လည်း သူ၏ ဆင်ကို ထိုနည်းတူ ထိန်းကျောင်း မောင်းနှင်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဤဓလေ့သည် ဗမာတို့၌သာ သီးသန့် တွေ့ရသော အလေ့အထ ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည် — အကြောင်းမူကား အနည်းဆုံး အနောက်ဘက် အိန္ဒိယတွင် အဆင့်အတန်းရှိသော ပုဂ္ဂိုလ် မည်သူမျှ မိမိ ကိုယ်ပိုင် ဆင်ကို ကိုယ်တိုင် ထိန်းကျောင်း မောင်းနှင်ခြင်း မပြုသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဤဓလေ့တွင် အနည်းဆုံး ယောက်ျားပီသသော သဘော ရှိပေသည် — လက်တွေ့ အတွေ့အကြုံအရ ဆင်၏ လည်ပင်းသည် စီးနင်းသူအတွက် အဆင်ပြေဆုံးနှင့် အသက်သာဆုံး ထိုင်ခုံ ဖြစ်သည်ကို တွေ့ရှိရပါက ကျွန်ုပ် အံ့အားသင့်မည် မဟုတ်ပေ။ ဘုရင်မင်းမြတ် ထွက်ခွာသွားတော်မူပြီးနောက် မနေ့ကကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ညစာ ပြင်ဆင်ထားသော တဲနန်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ဤဧည့်ခံပွဲတွင် တရုတ်ပြည်မှ လတ်တလော ရောက်ရှိလာသော သစ်ကြားသီးများနှင့် သစ်အယ်သီးများ၊ လာအိုပြည်မှ အလွန် ကောင်းမွန်သော လိမ္မော်သီးများကို ကျွန်ုပ်တို့ စားသုံးခဲ့ရသည်။ ဤနောက်ဆုံး သစ်သီးမှာ အင်းဝတွင် ကောင်းစွာ မဖြစ်ထွန်းပေ — ဗမာတို့အကြားတွင် အလိုအလျောက် သဘာဝအတိုင်း မကောင်းမွန်သော အရာသည် ၎င်းတို့၏ ပြုစု စောင့်ရှောက်မှု သို့မဟုတ် ကျွမ်းကျင်မှုကြောင့် ကောင်းမွန်လာနိုင်ခြေ မရှိပေ။ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းသူ နှစ်ဦးအနက် အငယ်တန်း အတွင်းဝန်သည် ဧည့်ခံပွဲ၏ ဧည့်ခံသူအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး အခြား အကြီးအကဲ သုံးလေးဦးနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစားအသောက်များကို အားပါးတရ စားသုံးခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စားသောက်ပြီးသောအခါ အလေးထားမှု၏ ပြယုဂ်အဖြစ် ကျန်ရှိသော အစားအသောက်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အိန္ဒိယ အစေအပါးများအား ဝေငှ ပေးရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည် — သို့ရာတွင် ဤလူများသည် ဗမာတို့ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ချက်ပြုတ်ထားသော သို့မဟုတ် ထိတွေ့ထားသော အစားအသောက်များကို မစားသောက်ကြကြောင်း၊ ပိုမို ဆိုးရွားသည်မှာ “ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးမားတော်မူသော” ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်အရ ပေးအပ်ထားသော အရာများကိုပင် စားသောက်မည် မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းပြသောအခါ ဗမာ အကြီးအကဲများသည် အလွန် အံ့အားသင့်ခဲ့ကြပေသည်!

p.284တော်ဝင် ဆင်များကို ဤမျှ များပြားစွာ တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီးနောက် ဤတိရစ္ဆာန်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် သိရှိထားသမျှကို ဖော်ပြပါမည်။ တိုင်းပြည်အတွင်းရှိ ယဉ်ပါးသော သို့မဟုတ် တောရိုင်း ဆင် အားလုံးကို ဘုရင့် ဘဏ္ဍာတော် ပစ္စည်းအဖြစ် သတ်မှတ်သည် — ၎င်းတို့သည် ဘုရင့် တစ်ဦးတည်း ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ဖြစ်သည် — သို့သော် ဘုရင်မင်းမြတ်သည် အထူး ကျေးဇူးတော်၏ ပြယုဂ်အဖြစ် မိမိ၏ မိဖုရားများ၊ မောင်းမမိဿံများ၊ ညီတော်များနှင့် သားတော်များအား လည်းကောင်း၊ ရံဖန်ရံခါ အလွန် ရှားပါးစွာဖြင့် အစိုးရ အဆင့်မြင့် အရာရှိကြီး အချို့အား လည်းကောင်း သုံးစွဲခွင့် ပေးသနားတော်မူပေသည်။ ဆင်တစ်ကောင်ကို ဖမ်းဆီးရမိသူ မည်သူမဆို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ပေးအပ်ရမည် ဖြစ်ပြီး တောဆင်ရိုင်းတစ်ကောင်ကို သတ်ဖြတ်ခြင်းသည်ပင် ကြီးလေးသော ဒဏ်ငွေ ချမှတ်နိုင်သည့် ပြစ်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်ပေသည် — သို့သော်လည်း ဆင်စွယ်နှင့် ဆင်သား နှစ်မျိုးစလုံးအတွက် သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်ကြဆဲ ဖြစ်သည် — နောက်ဆုံး အရာဖြစ်သော ဆင်သားကို ဗမာတို့သည် နေလှန်း အခြောက်ခံပြီးနောက် စားသုံးကြပြီး ပြစ်ဒဏ်မှ ကင်းလွတ်စေရန်အတွက် ကျွဲသား အမည်ဖြင့် လှည့်စား ရောင်းဝယ်ကြပေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် စုစုပေါင်း ဆင် အကောင်ရေ တစ်ထောင်ခန့် ပိုင်ဆိုင်တော်မူသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြပြီး ၎င်းတို့ကို အတန်းအစား နှစ်မျိုး ခွဲခြားထားသည် — ပထမ အတန်းအစားမှာ လုံးဝ ယဉ်ပါးအောင် သင်ကြားထားပြီး အဓိကအားဖြင့် ဆင်ထီးများ ပါဝင်သော အတန်းအစား ဖြစ်ပြီး

p.285**ဒုတိယ အတန်းအစားမှာ ဆင်မြှူအဖြစ် အသုံးပြုသော ဆင်များ ဖြစ်ကြပြီး အားလုံး ဆင်မများ ဖြစ်ကာ တစ်ပိုင်းတစ တောရိုင်း အခြေအနေတွင် ရှိကြပေသည်။ ၎င်းတို့သည် အကြီးအကဲ နှစ်ဦး၏ လက်အောက်တွင် ရှိကြသည် — ပထမ အတန်းအစား၏ အကြီးအကဲကို ဆင်ဝန် ဟု ခေါ်ဆိုပြီး ဒုတိယ အတန်းအစား၏ အကြီးအကဲကို အောက်မဝန် သို့မဟုတ် အောင်မဝန် ဟု ခေါ်ဆိုကြရာ “ဆင်မ အောင်မများ၏ အုပ်ချုပ်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပေသည်။ နောက်ဆုံး အတန်းအစားကို ဆင်မြှူအဖြစ်သာ သီးသန့် အသုံးပြုကြပြီး ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် ဆင်များ ကျက်စားရာ သစ်တောများ အနီးတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် ထားရှိကြပေသည်။ ဤနေရာတွင် ၎င်းတို့ထံသို့ တောဆင်မများနှင့် ဆင်ထီးများ မကြာခဏ လာရောက် ပူးပေါင်းကြသည်။ ဆင်ထီး လာရောက် ပူးပေါင်းသောအခါ ထိုဆင်ထီး ပါဝင်သော သီးခြား ဆင်အုပ်ကို မြို့တွင်းသို့ မောင်းသွင်းကြပြီး ဘုရင်မင်းမြတ် ပျော်ရွှင်စေရန်အတွက် မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည့် ပုံစံအတိုင်း နောက်ဆုံး၌ ဖမ်းဆီးကြပေသည်။ အိန္ဒိယ၊ သီဟိုဠ်နှင့် အခြား နိုင်ငံများတွင် ကျင့်သုံးသကဲ့သို့ ဤတိုင်းပြည်တွင် ဆင်များကို အကြီးအကျယ် ဖမ်းဆီးခြင်းမျိုး ယေဘုယျအားဖြင့် မပြုလုပ်ကြဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည် — အကြောင်းမူကား ဆင်မြှူဖြင့် ဖမ်းဆီးခြင်းနှင့် မွေးမြူခြင်း နည်းလမ်းသည် ဆင် အရေအတွက်ကို ထိန်းသိမ်းထားရန် လုံလောက်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်မများကို ထားရှိလေ့ရှိသော အိမ်မွေး တိရစ္ဆာန် အခြေအနေ (သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး တစ်ပိုင်း အိမ်မွေး အခြေအနေ) တွင် ဆင်များ မွေးဖွားခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ် မကြာခဏ စုံစမ်း မေးမြန်းခဲ့ရာ ၎င်းသည် အမှန်စင်စစ် နေ့စဉ် ဖြစ်ပျက်နေသော အဖြစ်အပျက်တစ်ခု ဖြစ်သဖြင့် ၎င်း၏ မှန်ကန်မှုအပေါ် သံသယ ဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ။ သားငယ် သုံးကောင်၊ လေးကောင်၊ ငါးကောင် သို့မဟုတ် ခြောက်ကောင် မပါရှိသော ဆင်အုပ်ကို ကျွန်ုပ် မတွေ့ဖူးပေ — အချို့မှာ တစ်လထက် မပိုသေးသလို အချို့မှာ သုံးနှစ်နှင့် လေးနှစ်အကြား ရှိကြသည်။ ဤတိရစ္ဆာန်များအကြားတွင် လိင်ဆက်ဆံမှုသည် အခြား ခြေလေးချောင်း သတ္တဝါများနည်းတူ ဖြစ်ပျက်ပေသည်။ ၎င်းတို့အပေါ် သတ်မှတ်ထားသော သိမ်မွေ့ ရှက်ကြောက်တတ်မှု ဟူသော အယူအဆမှာ မည်သည့် အခြေအမြစ်မျှ မရှိပုံ ရပေသည် — ၎င်းသည် အမှန်စင်စစ် ဥရောပမှ စတင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဒဏ္ဍာရီ ပုံပြင်တစ်ခုသာ ဖြစ်ပေသည်။ တိုင်းရင်းသား အများအပြား၏ ထွက်ဆိုချက်များအပြင် အင်းဝတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့ကြသော ဥရောပတိုက်သား နှစ်ဦး၏ အာမခံချက်ကိုလည်း ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် ရရှိထားပေသည်။ ဤတိရစ္ဆာန်၏ သတ္တိနှင့် ဉာဏ်ပညာ ထက်မြက်မှုတို့မှာလည်း ၎င်း၏ ရှက်ကြောက်မှုကဲ့သို့ပင် အလွန်အကျွံ ချဲ့ကား ဖော်ပြခြင်း ခံခဲ့ရသည်ကို ကျွန်ုပ် ထပ်လောင်း ဖော်ပြလိုပေသည်။ ၎င်း၏ ကြီးမားသော ခန္ဓာကိုယ်၊ ခွန်အားနှင့် နှာမောင်း (အထူးသဖြင့် နောက်ဆုံးအရာ) တို့သည် ၎င်း၏ ကြီးမားသော ဂုဏ်ရည်များ ဖြစ်ကြပေသည်။ လက်များ ရှိသောကြောင့် လူသားကို တိရစ္ဆာန်များတွင် အသိဉာဏ် အရှိဆုံးဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပါက ဆင်တွင် နှာမောင်း ရှိသောကြောင့် ၎င်းအား ခြေလေးချောင်း သတ္တဝါများတွင် အသိဉာဏ် အရှိဆုံးဟု တန်းတူ မှန်ကန်စွာ ခေါ်ဆိုနိုင်ပေသည်။ ဤနှာမောင်းနှင့် ကြီးမားသော ခွန်အားသာ မရှိပါက ၎င်းနှင့် မျိုးရင်းတူ၍ အထင်သေးခံရသော တိရစ္ဆာန် ဖြစ်သည့် ဝက်ထက် ဉာဏ်ရည် ဉာဏ်သွေး ပိုမို မြင့်မားစွာ သတ်မှတ်ခံရမည်လား ဟူသည်မှာ သံသယ ဖြစ်ဖွယ် ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်မိပေသည်။

p.285ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ် ပိုင်ဆိုင်သော အကောင်းဆုံး ဆင်များကို တိုင်းပြည်၏ တောင်တန်း ဒေသများမှ ရရှိကြပြီး လွင်ပြင် ဒေသမှ ဆင်များသည် ခွန်အား၊ အချိုးအစားနှင့် သတ္တိတို့တွင် ပိုမို ညံ့ဖျင်းသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အကောင်းဆုံး ဆင်များကို ချင်းတွင်းမြစ်ပေါ်ရှိ ရမည်းသင်း ခရိုင်နှင့် လာအိုပြည်ရှိ စန္ဒပူရီ ခရိုင်တို့မှ ရရှိကြသည် — ထိုစန္ဒပူရီမှာ

p.286**ယိုးဒယားတို့၏ စန္ဒပူရီ သို့မဟုတ် လင်းဇင်းပြည် ဖြစ်မည်မှာ သေချာပေသည် — ၎င်းသည် ယိုးဒယား လူမျိုးများအကြားတွင်လည်း ကောင်းမွန်သော ဆင်များ ထွက်ရှိရာ နိုင်ငံအဖြစ် ကျော်ကြားပေသည်။ မြေနိမ့် ဒေသ ဖြစ်သော ပဲခူးတိုင်းမှ ဆင်များကိုမူ တန်ဖိုးမထားကြပေ — ၎င်းတို့၏ အစွယ်များမှာ သေးငယ်ပြီး ခြေလက်များ အားနည်းကာ ခန္ဓာကိုယ် ကြီးမားသည်ဟု သတ်မှတ်ကြသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်များကို အပူပိုင်း ဒေသအတွင်းနှင့် အပူပိုင်း ဒေသ တစ်ဝိုက်တွင်သာ အကောင်းဆုံး တွေ့ရှိရသည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း ယခု ဖော်ပြခဲ့သော အချက်အလက်များ မှန်ကန်ပါက ၎င်းတို့၏ စရိုက်လက္ခဏာသည် ၎င်းတို့ မွေးဖွား ကြီးပြင်းရာ နိုင်ငံ အသီးသီး၏ ဒေသဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကိုလည်း များစွာ ခံရပုံ ပေါ်ပေသည်။

p.286မနေ့က ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးမြော်စဉ် မစ္စတာ လန်စီဂိုက ကျွန်ုပ်အား ပြောပြရာတွင် အတွင်းဝန်များသည် ဘင်္ဂလား သုံ့ပန်းများနှင့် ပတ်သက်သော လျှောက်ထားချက်ကို ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ တင်ပြရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ကြသော်လည်း သူ ကိုယ်တိုင် တင်ပြခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သူ၏ တင်ပြချက်ကို နှစ်သက်စွာ လက်ခံတော်မူခဲ့ပြီး ထိုတောင်းဆိုမှုမှာ တရားမျှတ၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော တောင်းဆိုမှု ဖြစ်သည်ဟု ယူဆတော်မူကာ ၎င်းတို့၏ အမည်များကို ပေးအပ်ရန်၊ ၎င်းတို့၏ မွေးရပ် တိုင်းပြည်ကို အတိအကျ ဖော်ပြရန်နှင့် ၎င်းတို့အား မည်သည့် အချိန်နှင့် မည်သို့သော ပုံစံဖြင့် ဖမ်းဆီးခဲ့သည်ကို ဖော်ပြရန် အမိန့်တော် ချမှတ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ယခု တောင်းဆိုထားသော သုံ့ပန်းများကို ဗမာ သံတမန်အဖွဲ့နှင့်အတူ ဘင်္ဂလားသို့ ပြန်လည် ပို့ဆောင်ပေးရန် ရည်ရွယ်ချက် အချို့ ရှိနေကြောင်း ယနေ့တွင် ကျွန်ုပ်အား အရိပ်အမြွက် ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဆွေးနွေးနေသော ကိစ္စရပ် အားလုံးကို ဘင်္ဂလားပြည်တွင် ညှိနှိုင်း ဖြေရှင်းရန် ထားရှိရန်မှာ ဗမာ အစိုးရ၏ ဆန္ဒ ဖြစ်ပုံ ရပေသည် — ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ ညွှန်ကြားချက်များ၏ စာသားများနှင့် ကိုက်ညီနေသဖြင့် ထိုသို့ လုပ်ဆောင်ရန် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ် လိုလိုလားလား အားပေး တိုက်တွန်းခဲ့ပေသည်။

p.286**အတွင်းဝန် နှစ်ဦးတို့သည် ယနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဂုဏ်ပြု နှုတ်ဆက် လာရောက် လည်ပတ်ကြသည်။ အစိုးရ ကိုယ်စား ၎င်းတို့အား တစ်ဦးလျှင် လက်ဆောင်ပစ္စည်း အနည်းငယ်စီ ပေးအပ်ခဲ့ပြီး သံတော်ဆင့် နှစ်ဦးအားလည်း လက်ဆောင်များ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် အနေဖြင့် ပတ္တမြား၊ နီလာ စသည်တို့ ပါဝင်သော လက်ဆောင်များကို ဘုရင်ခံချုပ်ထံ ပေးပို့ရန် ရည်ရွယ်ထားတော်မူကြောင်း ယခုအခါ ပထမဆုံးအကြိမ် ကျွန်ုပ်အား အသိပေးခဲ့သည်။ သံတမန်အဖွဲ့တွင် ပါဝင်သော လူကြီးလူကောင်းများအနက် မည်သူတို့သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံမှ ဘွဲ့ထူး ဂုဏ်ထူးများ မရရှိကြသေးသည်ကို သိရှိလိုကြောင်း အတွင်းဝန်များက မေးမြန်းကြသည်။ ၎င်းတို့ထံ လူ ခုနစ်ဦး၏ စာရင်းကို ပေးအပ်ခဲ့သည် (အကြောင်းမူကား ဤဂုဏ်ထူးဆောင် ဘွဲ့ကို ရန်ကုန်တွင် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် ရရှိခဲ့ပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်)။ အကြီးအကဲများသည် နာရီဝက်ခန့် နေထိုင်ပြီးနောက် ပြန်လည် ထွက်ခွာသွားကြပေသည်။

p.286**မနေ့ကနှင့် မနေ့တစ်နေ့က ကာလအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝန်စည်စလယ်များကို လှေသင်္ဘောများပေါ်သို့ တင်ဆောင်ရာတွင် အလုပ်ရှုပ်နေခဲ့ကြပြီး မနေ့ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက် လိုက်ပါခဲ့ကြသည်။

p.287**အကြိမ်ကြိမ် လျှောက်ထား တောင်းဆိုပြီးနောက် ဗမာ အစိုးရထံမှ လှေငယ် ခုနစ်စင်းကို နောက်ဆုံးတွင် အောင်မြင်စွာ ရရှိခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ တတ်နိုင်သမျှဖြင့် စုစုပေါင်း ဆယ့်နှစ်စင်း ပြည့်အောင် ဖြည့်စွက် စီစဉ်ခဲ့ရပေသည်။ ဤမျှ များပြားသော လှေ အရေအတွက် လိုအပ်လာရခြင်းမှာ ဆန်တက်လာစဉ်ကတည်းက မြစ်ရေသည် အင်းဝတွင် ဆယ့်ရှစ်ပေ သို့မဟုတ် ပေနှစ်ဆယ်ထက် မနည်း အလွန်အမင်း ကျဆင်းသွားခဲ့သဖြင့် မီးသင်္ဘော၏ ရေစူးကို ခြောက်ပေအထိ လျှော့ချရန် လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ အစိုးရထံမှ လှေများ ရရှိရန် ခက်ခဲပုံကို ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည် — ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆန္ဒကို ချက်ချင်း လိုက်လျောရန် ငြင်းဆန်လိုသော သဘော သို့မဟုတ် လုပ်ငန်း အားလုံးတွင် လွှမ်းမိုးနေသော အချိန်ဆွဲလိုသည့် စိတ်ဓာတ်တို့ကြောင့် ချည်းသာ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း မဟုတ်ဘဲ အခြား ကိစ္စ အားလုံးတွင်ကဲ့သို့ပင် ဤနေရာ၌လည်း သိသာ ထင်ရှားလှသော အစိုးရ အရာရှိများ၏ လှည့်စား ကောက်ကျစ်မှုနှင့် ငွေညှစ် ငွေတောင်းခံမှုတို့ကြောင့် ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ အင်းဝတွင် လှေများကို အမြောက်အမြား ရရှိနိုင်ပေသည် — သို့ရာတွင် အစိုးရသည် မည်သည့် အရာအတွက်မျှ ငွေကြေး ပေးချေလေ့ မရှိဘဲ လူ၊ မြင်း၊ လှည်း၊ လှေ သို့မဟုတ် ထိုအချိန်တွင် လိုအပ်သမျှ အရာ အားလုံးကို အဓမ္မ ချောဆွဲ အသုံးချလေ့ ရှိပေသည်။ ဤတာဝန်ကို မြို့စာရေး များထံ လွှဲအပ်ထားပြီး ၎င်းတို့သည် ထိုသို့သော ကိစ္စရပ်များကို မိမိတို့၏ အဓိက လာဘ်လာဘ ရရှိရာ အခွင့်အလမ်းတစ်ခုအဖြစ် အသုံးချကြပေသည်။ ဥရောပတိုက်သား တစ်ဦးက ကျွန်ုပ်အား ပြောပြရာတွင် သူသည် ဘုရင်မင်းမြတ်အတွက် လုပ်ငန်းငယ်တစ်ခု လုပ်ဆောင်ရန် တစ်ကြိမ်က တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ထိုလုပ်ငန်းအတွက် လှေ နှစ်စင်း လိုအပ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည် — လိုအပ်သော လှေ အမျိုးအစားကို ပြသရန်အတွက် သူသည် မြို့စာရေးနှင့်အတူ လိုက်ပါသွားခဲ့ရာ ထိုအခါသမယတွင် မြို့စာရေး ကျူးလွန်ခဲ့သော မတရားမှုများကို ကိုယ်တိုင် မျက်မြင် တွေ့ကြုံခဲ့ရသည် — သူသည် မြစ်အတွင်းရှိ လှေတိုင်းနီးပါးသို့ သွားရောက် စစ်ဆေးပြီး လှေပိုင်ရှင်များအား လွတ်ငြိမ်းခွင့် ပေးရန်အတွက် ဒဏ်ငွေ/လာဘ်ငွေများ ညှစ်ယူခဲ့ရာ နောက်ဆုံး၌ လှေ နှစ်စင်း ရရှိရန် သီတင်း နှစ်ပတ် အပြည့် ကြာမြင့်ခဲ့ပေသည် — ထိုလှေ တာဝန်ကျမှုမှာ ငွေကြေး သို့မဟုတ် ဩဇာအာဏာဖြင့် ကင်းလွတ်ခွင့် မဝယ်ယူနိုင်ကြသော အဆင်းရဲဆုံးသော လှေထိုးသားများအပေါ်သို့ နောက်ဆုံးတွင် မလွဲမသွေ ကျရောက်သွားခဲ့ရပေသည်။

p.287ကျွန်ုပ်တို့၏ လူများ သင်္ဘောပေါ် တက်ရောက်နေစဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်လိုက်များအကြား သံတမန်အဖွဲ့နှင့်အတူ ဆန်တက် မလာခဲ့သော လူ သုံးဦး ပါဝင်နေသဖြင့် သံတမန်အဖွဲ့နှင့်အတူ ပြန်လည် စုန်ဆင်း မသွားသင့်ကြောင်း ဗမာ အရာရှိများက လူလွှတ် အကြောင်းကြားခဲ့ကြသည်။ လိုအပ်သော သတင်း အချက်အလက်များ ရရှိပြီးနောက် ကျွန်ုပ် ပြောကြားရာတွင် အဆိုပါ ပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဘင်္ဂလား တိုင်းရင်းသားများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ အစိုးရ၏ နိုင်ငံသားများ ဖြစ်ကြပြီး အတင်းအဓမ္မ ခေါ်ဆောင်ခြင်း ခံခဲ့ရကာ ယခုအခါ မတရားသဖြင့် ထိန်းသိမ်းခံထားရသူများ ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤကန့်ကွက်ချက်မှာ အရာမထင်ခဲ့ပေ — အတွင်းဝန် တစ်ဦးသည် ချက်ချင်း လာရောက်ပြီး သံတမန်အဖွဲ့နှင့်အတူ အမှန်တကယ် လိုက်ပါလာခဲ့ကြသော သူများမှလွဲ၍ မည်သူမျှ ပြန်လည် လိုက်ပါ မသွားရဟူသည်မှာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ပြတ်သားသော အမိန့်တော် ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ထိုလူပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အမည်စာရင်းကို ရယူပြီးနောက် အခြား သုံ့ပန်းများနှင့်အတူ သင့်လျော်သော အချိန်တွင် ၎င်းတို့အား တောင်းဆိုမည် ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားလျက် ဤအချက်ကို မလွှဲမရှောင်သာ စိတ်မပါဘဲ ကျွန်ုပ် အလျှော့ပေးခဲ့ရပေသည်။ မနေ့ညဉ့်နက်ပိုင်းတွင် တမန်တော်များသည် တော်ဝင် အမိန့်တော် တစ်ရပ်နှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး

p.288**ဘွဲ့ထူး ချီးမြှင့်ခြင်း ခံရမည့် လူကြီးလူကောင်းများအား နောက်တစ်နေ့ နံနက်တွင် နန်းတော်သို့ လာရောက် တက်ရောက်ရန် ဆင့်ခေါ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ယနေ့ မနက်စာ စားပြီးနောက် ထိုနေရာသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ နန်းတွင်း အရာရှိများ အတော်အတန် စုံလင်စွာ တက်ရောက်ခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့အား လေးစားစွာ ကြိုဆို လက်ခံခဲ့ကြသော်လည်း ဘုရင်မင်းမြတ်မှာမူ ကိုယ်တော်တိုင် ထွက်ပြူတော်မမူခဲ့ပေ။ ၎င်းတို့သည် ထုံးစံအတိုင်း ဘွဲ့ထူးများကို ရရှိခဲ့ကြပြီး ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုယ်တော်တိုင် ရှိနေဘိသကဲ့သို့ ပလ္လင်တော်ဆီသို့ ဦးတည်ကာ ကျယ်လောင်စွာ ဖတ်ကြား ချီးမြှင့်ခဲ့ပေသည်။ နေ့လယ် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ဘုရင်ခံချုပ်ထံ ပေးပို့သော လက်ဆောင်များကို သံတော်ဆင့် တစ်ဦးက သင်္ဘောပေါ်သို့ ဆောင်ယူလာခဲ့သော်လည်း ဘုရင်ခံချုပ်၏ သဝဏ်လွှာအတွက် ပြန်ကြားစာ မပါရှိပေ။ လက်ဆောင်များနှင့်အတူ ပါရှိသော စာရင်း၏ ဘာသာပြန်ချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — “အင်္ဂလိပ် မင်းထံ ဘုရင်မင်းမြတ် ပေးသနားတော်မူသော လက်ဆောင်တော်များ စာရင်း — ပတ္တမြား လက်စွပ် နှစ်ကွင်း၊ နီလာ လက်စွပ် နှစ်ကွင်း၊ ပိုးထည် ငါးလိပ်၊ သားမွေး ကုတ်အင်္ကျီ နှစ်ထည်၊ တရုတ် ဦးထုပ် နှစ်လုံး၊ ရွှေထီး နှစ်လက်၊ မှန်စီ သေတ္တာ နှစ်လုံး၊ မှန်စီ ကွမ်းအစ်/အုပ် နှစ်လုံး၊ ရွှေချ ကွမ်းအစ်/အုပ် နှစ်လုံး၊ ရှမ်း သေတ္တာ အကြီး နှစ်လုံး၊ ရှမ်း သေတ္တာ အလတ် နှစ်လုံး၊ ရှမ်း သေတ္တာ အငယ် နှစ်လုံး၊ အဖုံးမြင့် ရှမ်း သေတ္တာ နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အကြီး နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အလတ် နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အငယ် ဆယ်လုံး၊ စစ်ကိုင်း ကျောက်ဖြူတုံး တစ်တုံး၊ ဆယ်ပိဿာ အလေးချိန်ရှိ ကျောက်သလင်းခဲ တစ်တုံး၊ ပိဿာပေါင်း ငါးထောင့်တစ်ရာ့ကိုးဆယ် အလေးချိန်ရှိ ဆင်စွယ် ဆယ်ချောင်း၊ မြင်း နှစ်ကောင်။” လက်ဆောင်များနှင့်အတူ ဗမာ စာအုပ် နှစ်သေတ္တာ ပါရှိလာပြီး အောက်ပါ စာရင်းအတိုင်း ဘာသာပြန်ဆိုထားပေသည် — “ကျမ်းဂန် စာပေများ စာရင်း — ရတနာကရ ဝတ္ထု (ဝတ္ထု ဆိုသည်မှာ ဘာသာရေး ပုံပြင် သို့မဟုတ် ဇာတ်လမ်း ဖြစ်သည်)၊ မဏိကုဏ္ဍလ ဝတ္ထု ၉ တွဲ၊ မာလာလင်္ကာရ ဝတ္ထု (ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိ)၊ နာဂသေန မာလိန်ဒ အမေးအဖြေ (အဘိဓမ္မာ/ဒဿနဆိုင်ရာ ကျမ်း)၊ အမျိုးမျိုးသော ကျမ်းငယ်များ ၆ တွဲ (အဓိကအားဖြင့် ကဗျာ လင်္ကာများ)၊ ပါဠိ အဘိဓာန်၊ ပါဠိ သဒ္ဒါ (မူရင်း ပါဠိ စာသား)၊ ပညာဂတာရ ဝတ္ထု၊ ပါဠိ သဒ္ဒါ (ဗမာ ပြန်ဆိုချက် ပါဝင်သော စာသား)၊ သုခဝါဟ ဝတ္ထု၊ ငါးရာ့ငါးဆယ် ဇာတ်ဝတ္ထု (ရှေးဘဝ သံသရာများက ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ၏ ဖြစ်တော်စဉ်များ)၊ ဓမ္မပဒ ဝတ္ထု။” အင်းဝသို့ ကျွန်ုပ်တို့ စတင် ရောက်ရှိစဉ်က ဗမာ စာအုပ်များကို ဝယ်ယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ (အထူးသဖြင့် မစ္စတာ ယုဒသန်) အလွန် လိုလားခဲ့ကြသည်။ ဤအချက်ကို အစိုးရက သိရှိသွားပြီး

p.289**စာရင်း ပေးအပ်ပါက လိုအပ်သမျှ အားလုံးကို ဘုရင်မင်းမြတ်က ပေးသနားတော်မူမည် ဖြစ်သဖြင့် ဤကိစ္စအတွက် မည်သို့မျှ ပင်ပန်း မခံကြပါနှင့်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် စာရင်းကို ပေးအပ်ခဲ့ရာ ၎င်းတွင် သမိုင်း ရာဇဝင် ကျမ်းများနှင့် ဥပဒေ ဓမ္မသတ် ကျမ်း အချို့ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ ပေးအပ်လာသော စာအုပ်များသည် တောင်းဆိုထားသော စာအုပ်များ ဖြစ်ကြသော်လည်း နောက်ဆုံး အမျိုးအစား ကျမ်းများမှလွဲ၍ တစ်အုပ်မျှ ပေးအပ်ခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ ထိုကျမ်းများသည် ဗမာ အစိုးရ၏ လျှို့ဝှက်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့အား သိမြင် နားလည်စေနိုင်လိမ့်မည်ဟု ယူဆပုံ ရပြီး ၎င်းတို့ကို ငြင်းပယ်ရန်အတွက် လုံလောက်သော အကြောင်းပြချက် ဖြစ်ခဲ့ပေသည်! နေပြည်တော်တွင် နေထိုင်စဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ် စုဆောင်း သိရှိနိုင်ခဲ့သမျှသော အင်းဝနှင့် စစ်ကိုင်းမြို့များဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်အတွက် ဤအခန်းတိုကို ကျွန်ုပ် အသုံးပြုပါမည်။ ဗမာ အင်ပါယာ၏ မင်းနေပြည်တော်အဖြစ် ယခင်က နှစ်ကြိမ် ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော အင်းဝမြို့ကို လက်ရှိ ဘုရင်မင်းမြတ်က ၁၈၂၂ ခုနှစ်တွင် တတိယအကြိမ်အဖြစ် နေပြည်တော် ပြုလုပ်ခဲ့ပေသည်။ ၎င်းသည် မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၁ ဒီဂရီ ၅၀ မိနစ်နှင့် အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၆ ဒီဂရီတွင် တည်ရှိသည်။ ထိုဒေသ၏ တိုင်းရင်းသား အများသုံး အမည်မှာ အင်းဝ (ငါးကန် ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်) ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ဟိန္ဒူများနှင့် မလေးလူမျိုးများက ‘အဝ’ ဟု ပြောင်းလဲ ခေါ်ဆိုခဲ့ကြကာ ဥရောပ နိုင်ငံများကလည်း ၎င်းတို့ထံမှတစ်ဆင့် ‘အေဗာ/အင်းဝ’ ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြပြီး ထိုစကားလုံးကို တစ်ခုလုံးသော နိုင်ငံတော်ကြီးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ တိုးချဲ့ သုံးစွဲခဲ့ကြပေသည်။ တရားဝင် အစိုးရ အရေးအသား အားလုံးတွင်မူ ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း နေပြည်တော်ကို ရတနာပူရ သို့မဟုတ် ‘ကျောက်မျက်တို့၏ မြို့တော်’ ဟု သတ်မှတ် ခေါ်ဆိုပေသည်။၁၅ မြို့စွန် ရပ်ကွက်များကို ချန်လှပ်၍ မြို့ရိုး ပတ်လည် အင်းဝမြို့၏ အဝန်းမှာ ငါးမိုင်ခွဲခန့် ရှိပေသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် နေအိမ်များသည် သက်ကယ် မိုးထားသော တဲစုတ်များသာ ဖြစ်ကြသည်။ အကြီးအကဲများ၏ နေအိမ် အချို့ကို ပျဉ်ထောင် အမိုးပြားများဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး အုတ်နှင့် အင်္ဂတေဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော အိမ်မှာ စုစုပေါင်း ခြောက်လုံးပင် ပြည့်မည် မဟုတ်ပေ။ နေအိမ်များ မွဲတေလှသကဲ့သို့ ကျယ်ပြောသော မြို့ဧရိယာ တစ်လျှောက်တွင်လည်း ကျဲပါးစွာ ပြန့်ကျဲ နေကြပြီး အချို့သော ရပ်ကွက်ကြီးများမှာ အမှန်စင်စစ် နေထိုင်သူ လုံးဝ ကင်းမဲ့နေကာ ပစ်ပယ်ထားသော ကွင်းပြင်များသာ ဖြစ်ကြပေသည်။ မြို့နှင့် မြစ်ငယ်အကြား မြို့စွန် ရပ်ကွက်တွင် တည်ရှိသော ဈေးကြီးတစ်ခု အပါအဝင် စုစုပေါင်း ဈေး ဆယ့်တစ်ဈေး ရှိပြီး ထုံးစံအတိုင်း သက်ကယ်မိုး တဲများနှင့် ဆိုင်ခန်းငယ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပေသည် — အကြီးဆုံး ဈေး သုံးဈေးမှာ ဈေးချို၊ သာယာဝတီဈေးနှင့် ရှမ်းဈေး တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဈေး အများစုကို တစ်ကြိမ်ထက်မက ဖြတ်သန်း သွားလာခဲ့ကြရာ အနည်းဆုံး ပြည်သူတို့၏ လိုအပ်ချက်နှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများအရ ကုန်စည်များ စုံလင်စွာ ရောင်းချနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ပြည်တွင်း ထွက်ကုန်များအပြင် ဗမာတို့ အသုံးပြုသော တရုတ်နှင့် လာအို ထွက်ကုန်များ၊ ဗြိတိသျှ ချည်ထည်များ၊ သိုးမွေးထည်များ၊ ဖန်ထည်များနှင့် မြေထည်များကိုလည်း ၎င်းတို့တွင် ရောင်းချရန် ခင်းကျင်းထားကြပေသည်။^[95]

p.289အင်းဝမြို့တွင် စေတီပုထိုးပေါင်း များစွာ ရှိသည်မှာ ဓမ္မတာ ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့၏ မြင့်မားသော အဖြူရောင် သို့မဟုတ် ရွှေချထားသော စိန်ဖူးတော်များသည် အဝေးမှ ကြည့်လျှင် ထိုနေရာအား

p.290**ခမ်းနား ထည်ဝါသော အသွင်အပြင်ကို ပေးစွမ်းသော်လည်း အနီးကပ် စစ်ဆေး ကြည့်ရှုသောအခါ ထိုသို့ မဟုတ်တော့ပေ။ ၎င်းတို့အနက် အဓိက စေတီပုထိုး အချို့ကို ဖော်ပြနိုင်ပေသည် — အကြီးဆုံး စေတီကို လောကသရဖူ ဟု ခေါ်ဆိုပြီး အပိုင်း နှစ်ပိုင်း (သို့မဟုတ် သီးခြား စေတီ နှစ်ဆူ) ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် — တစ်ဆူမှာ ရှေးဟောင်း ပုံစံ ဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဆူမှာ ခေတ်သစ် ပုံစံ ဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်း စေတီတွင် အလွန် ကြီးမားသော ထိုင်တော်မူ ဂေါတမ ရုပ်ပွားတော်ကြီး တစ်ဆူ ရှိပေသည်။ ဗိုလ်မှူးကြီး ဆိုင်းမ်စ် က ဤရုပ်ပွားတော်ကို စကျင်ကျောက်တုံးကြီးတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု ထင်မှတ်ခဲ့သော်လည်း ၎င်းမှာ မှားယွင်းသော အယူအဆ ဖြစ်ပြီး သဲကျောက်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဒုတိယ အလွန် ကြီးမားသော စေတီကို အင်းဝ စည်းခုံ ဟု ခေါ်ဆိုပြီး တတိယ စေတီကို ဘုရားလှ သို့မဟုတ် “လှပသော ဘုရား” ဟု ခေါ်ဆိုပေသည်။ အလွန် ထင်ရှား ကျော်ကြားသော စတုတ္ထ စေတီမှာ မောင်းရတနာ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းသည် အစိုးရ အရာရှိကြီးများက ကြီးကျယ်သော အခမ်းအနားဖြင့် သစ္စာတော် ခံယူကြသော ဘုရား ဖြစ်ပေသည်။ ပဉ္စမ စေတီမှာ မဟာမြတ်မုနိ ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မရောက်မီ အချိန်အနည်းငယ် အလိုက ဤကျောင်းတော်သို့ ထပ်မံ ဖြည့်စွက် တည်ဆောက်ခဲ့သော အဆောက်အအုံတစ်ခုကို ကျွန်ုပ် သွားရောက် စစ်ဆေး ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ သာမန် ဇရပ် သို့မဟုတ် တန်ဆောင်းမျှသာ ဖြစ်ပြီး သစ်သားဖြင့် အဓိက တည်ဆောက်ထားသည် — သို့သော်လည်း ၎င်းသည် နန်းတော် အပြင်ဘက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသမျှ မည်သည့် အရာထက်မဆို ခမ်းနား ထည်ဝါမှုတွင် သာလွန်ပေသည်။ အမိုးကို များပြားလှစွာသော တိုင်လုံးကြီးများဖြင့် ထောက်ကန်ထားပြီး ထိုတိုင်လုံးများနှင့် မျက်နှာကြက် တစ်ခုလုံးကို ရွှေ အပြည့် ချထားပေသည်။ ဤအဆောက်အအုံ အားလုံးကို မိမိ ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့သူမှာ ဗမာ ကုန်သည် (သို့မဟုတ် ပွဲစား) တစ်ဦး ဖြစ်ပြီး ကုန်ကျစရိတ်မှာ ကျပ် လေးသောင်း (စတာလင်ပေါင် ၅,၀၀၀ ခန့်) ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိခဲ့ရသည်။ အဆောက်အအုံ ပြီးစီးသောအခါ ထိုသို့သော မွန်မြတ်သည့် ကုသိုလ်တော်၏ အကျိုးကျေးဇူး အားလုံးကို မိမိ တစ်ဦးတည်း မယူရဲသဖြင့် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ရိုသေစွာ ဆက်သခဲ့ပေသည်။

p.290ဗမာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို သစ်သား သက်သက်ဖြင့်သာ တည်ဆောက်လေ့ ရှိကြပြီး ပိုမို ခိုင်မာသော ပစ္စည်းများဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည့် ကျောင်းများအနက် အနည်းငယ်သော ပျက်စီး ယိုယွင်းနေသည့် ရှေးဟောင်း ကျောင်းများကိုသာ တွေ့မြင်ရပေသည်။ သို့သော် နန်းတော်နှင့် ကပ်လျက်တွင် မိဖုရားခေါင်ကြီးက လတ်တလော တည်ဆောက်ခဲ့သော အလွန် ကျယ်ဝန်းသည့် ကျောင်းတော်ကြီး တစ်ခုမှာမူ ချွင်းချက် ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းသည် ကြီးမားသော အရွယ်အစား ရှိသည့် ထုထည်ကြီးမားသော အဆောက်အအုံကြီး ဖြစ်ပြီး အင်းဝသို့ ချဉ်းကပ် လာချိန်တွင် အလွန် ထင်ရှားစွာ တွေ့မြင်ရသော အရာ ဖြစ်ပေသည်။ အင်းဝမြို့၏ လူဦးရေနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ် ဖော်ပြပါမည်။

p.290စစ်ကိုင်းမြို့သည် အင်းဝမြို့နှင့် ဧရာဝတီမြစ် တစ်ဖက်ကမ်း တည့်တည့်တွင် တည်ရှိသည်။ မြစ်မျက်နှာစာတွင် မိုင်ဝက်ခန့် ရှည်လျားသော အုတ်တံတိုင်းတစ်ခု ရှိသည် — ၎င်း၏ အမြင့်မှာ ဆယ်ပေထက် မပိုသော်လည်း အင်းဝ မြို့ရိုးကဲ့သို့ပင် မြို့ရိုး ကုန်းစင်္ကြံ၊ အကာအရံနှင့် သေနတ်ပစ်ပေါက်များ ပါရှိပေသည်။ အုတ်တံတိုင်း၏ ဘေးတစ်ဖက်စီတွင် ပြီးခဲ့သည့် စစ်ပွဲအတွင်းက တည်ဆောက်ခဲ့သော သာမန် သစ်လုံးတပ် အကာအရံတစ်ခုစီ ရှိပေသည်။ ကုန်းတွင်းပိုင်းတွင်မူ မည်သည့် ကာကွယ်ရေး အဆောက်အအုံမျှ လုံးဝ မရှိပေ။ စစ်ကိုင်းမြို့သည် ဧရာဝတီမြစ်အတိုင်း တစ်မိုင်ခွဲကျော်မျှ ရှည်လျားသော်လည်း တောင်ကုန်းများဆီသို့ ကုန်းတွင်း အနက်မှာ အလွန် ကျဉ်းမြောင်းပေသည် — အခြား နေရာများကဲ့သို့ပင် ဥယျာဉ်များနှင့်

p.291**သစ်သီးခြံများအကြား ကျဲပါးစွာ ပြန့်ကျဲ နေသော သာမန် နေအိမ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် — ထိုသစ်သီးခြံများတွင် အဓိက အပင်များမှာ ရှေးဟောင်း မန်ကျည်းပင်ကြီးများ ဖြစ်ကြသည်။ မြို့နေရာနှင့် ၎င်း၏ ပတ်ဝန်းကျင် တစ်ခွင်တွင် ပျက်စီးနေသော၊ ရှေးဟောင်း သို့မဟုတ် ခေတ်သစ် စေတီပုထိုးပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင် တည်ရှိနေပြီး မြို့၏ အကြောင်းကို ဖော်ပြရာတွင် သတိမပြုမိဘဲ မနေနိုင်လောက်အောင် ထင်ရှားလှပေသည်။

p.291ဗမာ မင်းနေပြည်တော်သည် အင်းဝမြို့တစ်ခုတည်းတွင်သာ အကျုံးဝင်သည် မဟုတ်ဘဲ စစ်ကိုင်းနှင့် အမရပူရမြို့များအပြင် ထိုမြို့ သုံးမြို့စလုံးနှင့် ဆက်စပ်နေသော ခရိုင်ကြီးများကိုပါ လွှမ်းခြုံထားပေသည်။ အင်းဝနှင့် ၎င်း၏ ခရိုင်သည် မြစ်တစ်လျှောက် ခြောက်တိုင် (ဆယ့်နှစ်မိုင်ခန့်) ရှည်လျားပြီး ကုန်းတွင်း အနက်မှာ ထိုအလျား၏ ထက်ဝက် ရှိပေသည်။ အမရပူရသည်လည်း အလားတူ အရွယ်အစား ရှိသည်။ စစ်ကိုင်းနှင့် ၎င်း၏ ခရိုင်သည် မြစ်တစ်လျှောက် ခြောက်တိုင် ရှည်လျားပြီး ကုန်းတွင်း အနက်လည်း တန်းတူ ရှိပေသည်။ ဤကျယ်ပြန့်သော သဘောတူညီချက်အရ မင်းနေပြည်တော်သည် စတုရန်းမိုင် နှစ်ရာ့ရှစ်ဆယ့်ရှစ်မိုင် ဧရိယာကို လွှမ်းခြုံထားပေသည်။ ဤနေရာအတွင်း ပါဝင်သော ရွာအရေအတွက်မှာ (မြို့၏ ရပ်ကွက်ခွဲ တစ်ခုစီကို ရွာတစ်ရွာအဖြစ် ရေတွက်ထားသည်) ကျွန်ုပ်အား အောက်ပါအတိုင်း ပေးအပ်ခဲ့သည် — အင်းဝအတွက် ၃၂၀၊ အမရပူရအတွက် ၄၅၊ စစ်ကိုင်းအတွက် ၁၄၆ — စုစုပေါင်း ၅၁၁ ရွာ ဖြစ်ပေသည်။ ၁၈၂၆ ခုနှစ် လူဦးရေ စာရင်းများအရ အိမ်ခြေ သို့မဟုတ် အိမ်ထောင်စု ၄၆,၀၀၀ ရှိသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဝန်များ သို့မဟုတ် ခရိုင် အကြီးအကဲများသည် လူဦးရေ စာရင်းကို အမှန်တကယ် အရေအတွက်ထက် များစွာ လျှော့ပေါ့ တင်ပြလေ့ ရှိကြပြီး ဤချို့ယွင်းချက်ကို ဆယ်ပုံတစ်ပုံခန့်ဟု ယေဘုယျအားဖြင့် တွက်ချက်ကြရာ အမှန်တကယ် အိမ်ထောင်စု အရေအတွက်မှာ ၅၀,၆၀၀ အထိ မြင့်တက်သွားပေမည်။ ဗမာတို့၏ ခန့်မှန်းချက်အရ အိမ်ထောင်စု တစ်စုလျှင် လူ ခုနစ်ဦးနှုန်း တွက်ချက်သဖြင့် စုစုပေါင်း လူဦးရေ ၃၅၄,၂၀၀ ရှိပေမည်။၁၆ ဤသည်မှာ ရွာ သို့မဟုတ် ရပ်ကွက်ခွဲ တစ်ခုလျှင် လူဦးရေ ၆၉၂ ဦးနှုန်းနှင့် စတုရန်းတစ်မိုင်လျှင် ၁,၂၂၉ ဦးနှုန်း ဖြစ်ရာ — မြို့ကြီး သုံးမြို့နှင့် အင်ပါယာ၏ အကောင်းဆုံး စိုက်ပျိုး ဖြစ်ထွန်းသော ဒေသများ ပါဝင်နေသည်ကို ထည့်သွင်း စဉ်းစားလျှင် အလွန် နည်းပါးသော လူဦးရေ ဖြစ်ပေသည်။ မင်းနေပြည်တော်၏ အကျယ်အဝန်းနှင့် လူဦးရေဆိုင်ရာ ဤဖော်ပြချက်များကို ဤသီးခြား ဌာနကို တာဝန်ယူထားသော အတွင်းဝန်တစ်ဦးက ထိန်းသိမ်းထားသည့် အစိုးရ မှတ်ပုံတင် စာရင်းများကို အမှန်တကယ် ဖတ်ရှုခဲ့သူတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်အား ပေးအပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် — ၎င်းတို့ထံမှ ကောက်ချက်ချနိုင်သော သေချာသည့် အချက်မှာ တစ်နိုင်ငံလုံး၏ စုစုပေါင်း လူဦးရေမှာ အလွန် နည်းပါးရမည် ဖြစ်ပြီး ယခင် မှတ်တမ်း အားလုံးတွင် ဖော်ပြထားသော ပမာဏမှာ အလွန်အမင်း ချဲ့ကားထားခြင်း ဖြစ်ရမည် ဟူသောအချက် ဖြစ်ပေသည်။ နောင်တွင် ရှင်းပြမည့်အတိုင်း မင်းနေပြည်တော်၏ မြို့သူမြို့သားများသည်^[96]

p.292**အခွန်အခဆိုင်ရာ သီးသန့် ကင်းလွတ်ခွင့်များကို ခံစားကြရသဖြင့် လူဦးရေကို ဤနေရာတွင် စုစည်းစေပြီး နယ်များမှ ဆုတ်ခွာ လာစေသည့် အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိစေရမည် ဖြစ်ကြောင်း ထည့်သွင်း စဉ်းစားသောအခါ ဤအချက် အားလုံးမှာ ပိုမို ဖြစ်နိုင်ခြေ ရှိပေသည်။

p.292အင်းဝမြို့၏ လူဦးရေနှင့် စပ်လျဉ်း၍မူ မည်သည့် ခန့်မှန်းချက်ကိုမျှ ကျွန်ုပ် မကြားဖူးခဲ့ပါ — “မင်းနေပြည်တော်” ၏ မြို့သူမြို့သားများကို ရေတွက်သည့် ပုံစံအရ ဗမာတို့သည် မည်သည့်အခါမျှ သီးခြား ခန့်မှန်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ဖူးခြင်း မရှိနိုင်ပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ် ယူဆသကဲ့သို့ပင် ၎င်းသည် အလွန် နည်းပါးရမည် ဖြစ်ပေသည်။ အကြမ်းဖျင်း ခန့်မှန်းချက်အရ မြို့တွင်းနှင့် မြို့စွန် ရပ်ကွက်များ၏ ဧရိယာမှာ နှစ်မိုင်ထက် မပိုဘဲ ကျွန်ုပ် ယခင်က ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ဤနေရာ၏ ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်းကို နန်းတော်နှင့် အစိုးရ အဆောက်အအုံများက နေရာယူထားသည် — ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်းတွင် လူနေ ကျဲပါးပြီး များစွာသော နေရာများမှာ လုံးဝ လူမနေဘဲ လွတ်နေပေသည်။ ဧရိယာနှင့် လူဦးရေကို ခန့်မှန်းထားသော အခြား အိန္ဒိယ မြို့များနှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်ပေသည်။ ကာလကတ္တားမြို့သည် ဆယ့်နှစ်မိုင်ခန့် ဧရိယာပေါ်တွင် တည်ရှိပြီး လူဦးရေ ၃၀၀,၀၀၀ ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အင်းဝမြို့သည် ထိုမျှ လူဦးရေ ထူထပ်ပါက (ဤသည်မှာ လုံးဝ မဖြစ်နိုင်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်ပါသည်) လူဦးရေ ငါးသောင်း ရှိပေလိမ့်မည်။ ဤအရေအတွက်၏ ထက်ဝက်ခန့်သည် အမှန်တရားနှင့် များစွာ ပိုမို နီးစပ်ပေလိမ့်မည်။

p.292**မနေ့က ဘုရင်ခံချုပ်ထံ ပေးပို့သော လက်ဆောင်များကို သင်္ဘောပေါ်သို့ လက်ခံ ရရှိပြီးသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျောက်ချထားသည်ကို ချက်ချင်း နုတ်ကာ အင်းဝမြို့ကို အပြီးသတ် နှုတ်ဆက်လျက် စုန်ဆင်း ခရီး စတင်ခဲ့ကြသည်။ ရေလမ်းကြောင်း ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် မြစ်ရေ တိမ်ကောမှုတို့ကြောင့် မြို့အောက် ခြောက်မိုင် သို့မဟုတ် ခုနစ်မိုင်ထက် ပိုမို မရောက်ရှိနိုင်ဘဲ ထိုနေရာ၌ပင် ညအိပ် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။

p.292**၁၃ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အင်းဝသို့ အသွားအပြန် ခရီးတွင် အဓိက ရဲကင်းစခန်းကြီး ဖြစ်သော ကျောက်တစ်လုံး ကို ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသည် — ၎င်းသည် အစိုးရ အရာရှိများ၏ နှောင့်ယှက် ဖိနှိပ်မှုများနှင့် မတရား ငွေညှစ်မှုများကြောင့် ကုန်သည်များနှင့် ခရီးသွားများ အထူး ကြောက်ရွံ့ ထိတ်လန့်ရသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ဤနေရာအထိ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ဆန်တက်လာစဉ်က လာရောက် ကြိုဆိုခဲ့သော သံတော်ခံ ပုဂ္ဂိုလ် ကိုယ်တိုင် လိုက်ပါ စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နေရာတွင် သံတမန်အဖွဲ့ကို လမ်းပြ ခေါ်ဆောင်ရန် ထပ်မံ ခန့်အပ်ခြင်း ခံရသော ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်း က အစားထိုး တာဝန်ယူခဲ့သည်။ ဤတာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ခြင်းအတွက် အင်းဝတွင် ရှိနေစဉ်အတွင်း သူ့အား ရန်ကုန် ရေဝန် များအနက် တစ်ဦးအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သော်လည်း ဒလမြို့ အုပ်ချုပ်ရေး သို့မဟုတ် အခြား ပိုမို မြင့်မားသော ရာထူး တစ်ခုခုကို မျှော်လင့်သောကြောင့် ထိုရာထူးကို သူက ငြင်းပယ်ခဲ့ပေသည်။

p.293**ကျောက်တစ်လုံး နှင့် ရန္တပို အကြား ရေကြောင်း ခရီး၏ အလွန် ခက်ခဲ ရှုပ်ထွေးမှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယနေ့အထိ ကြန့်ကြာ နှောင့်နှေးခဲ့ရပြီးနောက် ညနေ သုံးနာရီခွဲတွင် ရန္တပို ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကာ လေးနာရီတွင် ချင်းတွင်းမြစ် နှင့် ဧရာဝတီမြစ် တို့ ဆုံရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည် — ယခုအခါ ချင်းတွင်းမြစ်မှာ အကျယ် ကိုက်နှစ်ရာထက် မပိုသော ချောင်းငယ်သဖွယ် ဖြစ်နေပြီး ဧရာဝတီမြစ်မှာလည်း မိုင် လေးပုံတစ်ပုံခန့်အထိ ကျဉ်းမြောင်းသွားခဲ့ပေသည် — သို့ရာတွင် ထိုမြစ်နှစ်စင်း ပေါင်းဆုံပြီးနောက် မိုင် လေးပုံသုံးပုံခန့်အထိ ပြန်လည် ကျယ်ပြန့်သွားပေသည်။ ညနေပိုင်းတွင် တလုပ်မြို့ သို့မဟုတ် တရုတ်မြို့ အနီး၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ကျောက်တစ်လုံး အထက် အနည်းငယ် အကွာတွင် မီးသင်္ဘောသည် ကျောက်တန်းတစ်ခုကို တိုက်မိခဲ့ပြီး ‘ငါးမြကြီး’ ရွာ အနီးတွင် သောင်တင်သွားခဲ့ရာ နာရီပေါင်း အတော်ကြာအောင် သောင်ပေါ်၌ တင်ကျန်နေခဲ့ပေသည်။

p.293**၁၇ ရက်နေ့ နံနက် အစောပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အထူး သတိထားလျက် ကျောက်ကြိုး လျှော့ကာ စုန်ဆင်းခဲ့ကြသော်လည်း မီးသင်္ဘောမှာ သဲသောင်ပေါ်တွင် သောင်တင်သွားခဲ့ပြီး ၂၀ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်း ရောက်မှသာ အလွန် ခဲယဉ်းစွာဖြင့် သောင်ပေါ်မှ ပြန်လည် ရုန်းထွက် နိုင်ခဲ့ပေသည်။ သင်္ဘော၏ ဝန်ကို ပေါ့ပါးစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပစ္စည်း အားလုံးနီးပါးကို ကမ်းပေါ်သို့ ချထားခဲ့ကြပြီး ပဲ့ပိုင်း ကုန်းပတ်၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို ဖြတ်တောက်ပစ်ခဲ့ကြကာ ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင်နှင့် အစေခံများသည်လည်း ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်၍ သဲသောင်ခုံပေါ်၌ ယာယီ တဲများ ထိုးကာ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ နံနက်တွင် အရာအားလုံး အသင့် ပြန်ဖြစ်သဖြင့် စုန်ဆင်းခဲ့ကြသည် — သို့ရာတွင် သံတမန်အဖွဲ့ဝင် လူကြီးလူကောင်းများနှင့် အစေခံများသည် ဝန်စည်တင် လှေများဖြင့်သာ လိုက်ပါခဲ့ကြပေသည်။ စက်တင်ဘာလကုန်က ဆန်တက်လာစဉ်ကတည်းက ရေကျဆင်းမှုမှာ ပေနှစ်ဆယ်ထက် မနည်းခဲ့သည်မှာ သေချာပေသည်။ ‘ငါးမြကြီး’ ရွာနှင့် တလုပ်မြို့ တို့သို့ ကျွန်ုပ် ကမ်းတက်ခဲ့ပေသည်။ စပါးများကို ရိတ်သိမ်းပြီးစ ဖြစ်ကာ ဆောင်းသီးနှံ ပဲမျိုးစုံမှာလည်း အတော်အတန် စိုက်ပျိုး ဖြစ်ထွန်းနေပြီ ဖြစ်ပေသည်။

p.293**မနေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာ၌ ဧရာဝတီမြစ်ကို ဖြတ်သန်း တည်ရှိနေသော ကျောက်တန်းကို အစွဲပြု၍ အမည်တွင်သည့် ‘ရဝေ ကျောက်တန်း’ တွင် ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ညအိပ် ရပ်နားရန်အတွက် မြစ်အလယ်ရှိ သဲသောင်ခုံပေါ်တွင် ယာယီ တဲများ ထိုးခဲ့ကြပေသည်။ အဆိုပါ ကျောက်တန်းကို စစ်ဆေး ကြည့်ရှုရာ သံဓာတ် အများအပြား ပါဝင်သော ကျောက်ကျိုး စုဖွဲ့ကျောက် ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်း၏ ပြိုကျ ပျက်စီး အပိုင်းအစများသည် သဲသောင်ခုံပေါ်တွင် ပြန့်ကျဲနေပြီး သလင်း ကျောက်စရစ်များနှင့် ရွှံ့စေး သံရိုင်းတုံးများ ပါဝင်ကာ ၎င်းတို့အကြားတွင် သစ်ကိုင်းနှင့် သစ်မြစ်များပေါ်၌ ထုံးဓာတ် အလွှာများ ဖုံးအုပ် ဖွဲ့စည်းနေသော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း သစ်သား အပိုင်းအစများစွာ ပါဝင်နေပေသည်။ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆရသော အပိုင်းအစ တစ်ခုကိုလည်း တွေ့ရှိခဲ့ကြပေသည်။

p.294**ဤပါဝင် ပစ္စည်းများအကြားတွင် သစ်သားစများနှင့် လေးချောင်းထောက် သတ္တဝါတို့၏ အရိုး အနည်းငယ် ပြန့်ကျဲ နေသည်ကို တွေ့မြင်နိုင်ပြီး လူအများ၏ အယူအဆအတိုင်း ကျောက်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည့် လက္ခဏာ အလျဉ်း မရှိဘဲ သာမန် ဆွေးမြေ့ ပျက်စီးခြင်း ဖြစ်စဉ်အတိုင်း ဆွေးမြေ့နေကြပေသည် — ဤသည်မှာ ဧရာဝတီမြစ်ရေတွင် ထိုသို့သော အရာဝတ္ထုများကို ကျောက်ဖြစ်စေနိုင်သည့် စွမ်းအား မရှိကြောင်းနှင့် အပင်နှင့် သတ္တဝါ ရုပ်ကြွင်းများ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲ ဖွဲ့စည်းသည့် ဖြစ်စဉ်မှာ အခြားသော အကြောင်းရင်း တစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာ ပြသနေပေသည်။ ယနေ့ နံနက်တွင် မီးသင်္ဘောသည် ကျောက်တန်းကို ကျော်ဖြတ် မောင်းနှင်သွားခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက် ရှစ်နာရီခန့်တွင် ၎င်းနောက်မှ လိုက်ပါခဲ့ကြသည်။ မွန်းတည့် ဆယ့်နှစ်နာရီတွင် ဆန်တက်လာစဉ်က ကုန်သွယ် လှေသင်္ဘော အများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ဖွံ့ဖြိုး စည်ကားသည့် ပခုက္ကူ ရွာကြီးကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြသည်။ အများစုမှာ ရန်ကုန်နှင့် အောက်ပြည် အောက်ရွာ ဒေသများသို့ ထွက်ခွာ သွားကြပြီ ဖြစ်သဖြင့် ယခုအခါ လှေသင်္ဘော အနည်းငယ်သာ ရှိတော့ပေသည်။ ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ပုဂံမြို့ ၏ မြို့စွန် အရပ် ဖြစ်ပြီး နိုင်ငံအတွင်း ယွန်းထည် ပစ္စည်းများ ထုတ်လုပ်ရာတွင် အထင်ရှားဆုံး ဒေသ ဖြစ်သော ညောင်ဦး တွင် ညအိပ် ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာ၏ အထက် ကပ်လျက် တစ်မိုင်ခန့် အကွာအဝေးအထိ မြစ်ကမ်းပါးများသည် မြင့်မား၍ မကြာခဏ ပေခြောက်ဆယ်ထက် မနည်းဘဲ မတ်စောက်လုနီးပါး ရှိပေသည် — ၎င်းတို့သည် အဓိကအားဖြင့် မာကျောသော သဲများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ဟိုတစ်ကွက် ဤတစ်ကွက်တွင် မာကျောသော ထုံးကျောက် သဲကျောက် စွန်းများ ပါဝင်နေပေသည် — ဤကျောက်လွှာများ၏ မျက်နှာပြင်သည် ရေတိုက်စားထားသကဲ့သို့ နေရာတိုင်းတွင် ချောမွေ့နေပြီး ၎င်းမှနေ၍ နို့သီးခေါင်း သဏ္ဌာန် အဖုအထစ် အချွန်များ နေရာအနှံ့ ထွက်ပေါ်နေကာ မကြာခဏ ကြီးမားလှသော ကျောက်စက်မိုးစွဲ သဏ္ဌာန်များနှင့် ဆင်တူနေပေသည်။ ဤကြီးမားသော ထုံးဓာတ် အလွှာကြီးများနှင့် ကြီးမားသော သစ်သားကျောက်တုံးများ၏ ပြိုကျ ပျက်စီး အပိုင်းအစများကို ယခုအခါ ရေခမ်းခြောက်နေသော မြစ်ကြမ်းပြင် အပိုင်းတွင် တွေ့ရှိရပေသည်။ နေရာများစွာတွင် သစ်သားကျောက်တုံး အူတိုင်ကို ဝန်းရံ၍ ထုံးဓာတ် အလွှာများ ဖွဲ့စည်းနေသည်ကို ကျွန်ုပ် တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ တစ်နေရာတွင် ထိုကျောက်ထုကြီးမှာ ကြီးမားသော သစ်ပင်စည်လုံးကြီးတစ်ခုနှင့် တူနေပြီး ကျောက်ဖြစ်နေသော သစ်သားမှာ အူတိုင်သဖွယ် ဖြစ်နေပေသည်။

p.294မတ်စောက်သော ကမ်းပါးတွင် ပျံလွှားငှက်များနှင့် တောခိုများ ခိုအောင်း နေထိုင်ကြသည့် အရွယ်အစား အမျိုးမျိုးရှိသော တွင်းပေါက်ပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင် ရှိပေသည်။ နောက်ဆုံး ဖော်ပြခဲ့သော ခိုများတွင် အမျိုးအစား နှစ်မျိုး ရှိပြီး သာမန် ခိုပြာနှင့် အလွန် လှပ၍ ကြီးမားသော ခိုစိမ်းကြီးများ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုကမ်းပါး၌ပင် အလယ်ခေါင်ခန့် နေရာတွင် ဗမာ ရသေ့ ရဟန်းတို့ တစ်ချိန်က သီတင်းသုံး နေထိုင်ခဲ့ကြဖူးသော လူတို့ တူးဖော်ထားသည့် ဂူပေါက်ပေါင်းများစွာ ရှိသော်လည်း ဤရသေ့မျိုးဆက်မှာ ကွယ်ပျောက်သွားခဲ့သည်မှာ ကြာမြင့်ပြီ ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ ဘာသာစကားတွင် ထိုသို့သော သူတော်စင်များကို ‘ရသေ့’ ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး (သက္ကတ စကားလုံး ‘ရသီ/ရိရှိ’ သူတော်စင် ဟူသော စကားမှ ဆင်းသက်လာခြင်း ဖြစ်မည်မှာ သေချာပေသည်)၊ ပါဠိ ဘာသာဖြင့် ‘တာပသ’ နှင့် ‘ဣသိနော’ ဟု ခေါ်ဆိုပေသည်။

p.295**ဗမာ လှေများကို စွန့်ခွာ၍ မီးသင်္ဘောပေါ်သို့ ပြောင်းရွှေ့ တက်ရောက်ရန် လိုအပ်သော ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်နေရသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယနေ့ မွန်းလွဲ နှစ်နာရီအထိ ညောင်ဦး မှ မထွက်ခွာဖြစ်ခဲ့ပေ။ ဤသည်မှာ ထိုဒေသကို လှည့်လည် ကြည့်ရှုရန်နှင့် ၎င်း၏ စေတီပုထိုးများနှင့် ယွန်းထည် လုပ်ငန်းများကို လေ့လာ စစ်ဆေးရန် အခွင့်အရေး ရရှိစေခဲ့သည်။ ပုဂံ ၏ မရေမတွက်နိုင်သော စေတီပုထိုးများသည် ညောင်ဦး အထိနှင့် ၎င်းထက်ကျော်လွန်၍ ပျံ့နှံ့ တည်ရှိနေပေသည်။ ညောင်ဦး တွင် အထင်ရှားဆုံး စေတီမှာ ရွှေစည်းခုံ သို့မဟုတ် ‘ရွှေရောင် စေတီတော်’ ဟု ခေါ်သော ဘုရား ဖြစ်ပေသည်။ မူလ အဆောက်အအုံကို ဗမာ သာသနာသက္ကရာဇ်/ကောဇာသက္ကရာဇ် ၃၅၉ ခုနှစ်တွင် နန်းတက်၍ ၃၉၂ ခုနှစ်တွင် နန်းစွန့်ခဲ့သော ပုဂံဘုရင် အနော်ရထာမင်းစော က တည်ထားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤဖော်ပြချက်အရ အဆောက်အအုံမှာ အနည်းဆုံး ခုနစ်ရာ့ကိုးဆယ့်ခြောက်နှစ် သက်တမ်း ရှိရမည် ဖြစ်ပေသည်။ စေတီတော် ကိုယ်ထည်မှာ ပိရမစ် သဏ္ဌာန် အုတ်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော အခိုင်အမာ စေတီလုံးကြီး ဖြစ်ပြီး ရွှေချထားပေသည်။ ၎င်းကို ဝန်းရံထားသော ကျယ်ဝန်းသည့် ရင်ပြင်တော်ပေါ်တွင် ရွှေချ၍ ပန်းပု အလှဆင်ထားသော သစ်သား တန်ဆောင်းပေါင်း များစွာ ပြည့်နှက်နေပြီး ၎င်းတို့အတွင်း၌ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓနှင့် တပည့် သာဝကတို့၏ ရုပ်ပွားတော်များ (အချို့မှာ စကျင်ကျောက်ဖြူများ ဖြစ်ကြသည်)၊ သဲကျောက်နီဖြင့် ထုဆစ်ထားသော နတ်ရုပ်ပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင်နှင့် ဗမာတို့အကြား အလွန် ထင်ရှား ကျော်ကြားသော အထိမ်းအမှတ် ပစ္စည်း အချို့ ပါဝင်ပေသည် — ဥပမာအားဖြင့် တည်ထောင်သူ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ အနှစ်သက်ဆုံးသော မြင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် သဲကျောက် မြင်းရုပ်၊ ငါးဘဝက ဂေါတမ ဗုဒ္ဓကို ကိုယ်စားပြုသည့် ‘ငါးကြင်း’ ရုပ်နှင့်အတူ ထင်ရှားသော နတ်သုံးပါး (မနတ်တစ်ပါးနှင့် ဖနတ်နှစ်ပါး) တို့ ဖြစ်ကြပေသည်။ ဤအထိမ်းအမှတ် ရုပ်တုများသည် စိတ်ကူးကြည့်၍ ရသမျှ အကြမ်းတမ်းဆုံး လက်ရာများ ဖြစ်ကြပြီး လူပုံသဏ္ဌာန် ထုဆစ်ထားသော ရုပ်တုများမှာ အလွန် အရုပ်ဆိုး အကျည်းတန် လှပေသည်။ ဤပင်မ စေတီတော်ကြီး၏ ကပ်လျက်တွင် ရှေးဟောင်း ပုံစံဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ပျက်စီး ယိုယွင်းနေသော အခြား စေတီတစ်ဆူ ရှိပေသည်။ ဤနေရာ၌ သဲကျောက်ပြားများပေါ်တွင် ထွင်းထုထားသော ကျောက်စာ နှစ်ချပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ခေတ်သစ် စာလုံး ပုံစံများ ဖြစ်ပုံ ရသော်လည်း အလွန် ကြမ်းတမ်းသော ပုံစံ ဖြစ်ကာ ဖတ်ရှု၍ မရနိုင်လောက်အောင် အလွန် ပျက်စီး ယိုယွင်းနေပေသည်။

p.295ညောင်ဦး သည် နိုင်ငံတော်၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုသို့ ယွန်းထည် ပစ္စည်းများကို အဓိက တင်ပို့ ရောင်းချပေးပေသည်။ ထုတ်လုပ်သော ပစ္စည်းများတွင် ကွမ်းအစ်များ၊ ဖလားများ၊ ပန်းကန်လုံးများ၊ အဖိုးတန် အဝတ်အထည်များ ထည့်စရာ သေတ္တာကြီးများနှင့် အစားအသောက် ထည့်စရာ အုပ်ကြီးများ ပါဝင်ပေသည်။ ၎င်း၏ ပြုလုပ်ပုံမှာ အလွန် ရိုးရှင်းပေသည်။ ကိုယ်ထည် အစိတ်အပိုင်းကို ဝါးနှီးဖြင့် ရက်လုပ်ထားပြီး ၎င်းအပေါ်တွင် အရိုးပြာနှင့် ရောစပ်ထားသော သစ်စေး အကြမ်းကို အင်္ဂတေ သဖွယ် သုတ်လိမ်းရပေသည်။ ထိုသို့ ပြင်ဆင်ထားသော ပစ္စည်း ခြောက်သွေ့သွားသောအခါ ဟင်္သပဒါး နှင့် ရောစပ်ထားသော သစ်စေးတစ်ထပ်ကို သုတ်လိမ်းရသည် — ထို့နောက် ပြုလုပ်မည့် ပစ္စည်း၏ အရည်အသွေးပေါ် မူတည်၍ ပိုမို ကောင်းမွန်သော ဒုတိယ၊ တတိယ သို့မဟုတ် စတုတ္ထအကြိမ် သစ်စေး အလွှာများကို ဆက်လက် သုတ်လိမ်းရပေသည်။ အရုပ်ပုံများနှင့် အမွမ်းအပြောက်များကို သံစုတ်တံ အကြမ်းဖြင့် ရေးဆွဲကြသော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ အလွန် သပ်ရပ် ကျန၍ အနုပညာမြောက် လှပေသည် — ဤယွန်းထည်များသည် နှိုင်းယှဉ်ချက်အရ အလွန် ဈေးပေါပေသည် — ပိုင့်တစ်ဝက်ခန့် ဆံ့သော ခွက်တစ်ရာကို ညောင်ဦး တွင်

p.296**ရွက်နီငွေ ခြောက်ကျပ် (သို့မဟုတ် ဆယ့်ငါးရှီလင်ခန့်) ဖြင့် ဝယ်ယူနိုင်ပြီး ၎င်းတို့သည် ခြောက်လခန့် အသုံးခံပေသည်။ သို့ရာတွင် ပိုမို ကောင်းမွန်သော လက်ရာ အဆင့်မြင့် ပစ္စည်းများမှာမူ များစွာ ပိုမို ဈေးကြီးပေသည်။ ပိုမို ခိုင်ခံ့သော်လည်း ဈေးပိုကြီးသော ယွန်းထည် အမျိုးအစားများကို လာအိုပြည် မှ အတော်အတန် အမြောက်အမြား တင်သွင်းကြပေသည်။ ဤပစ္စည်းများသည် သစ်သား ဘီရိုသေတ္တာများ နေရာတွင်သာမက အခြား လူမျိုးများ အသုံးပြုကြသည့် ဖန်ထည်၊ ကြွေထည် အကောင်းစားများနှင့် ကြေးဝါ၊ သံဖြူ၊ ခဲမဖြူ အသုံးအဆောင်များ နေရာတွင်ပါ ဗမာတို့အတွက် များစွာ အသုံးဝင် အစားထိုးနိုင်ကြပြီး အချို့ ကိစ္စများတွင် အလွန် ကောင်းမွန်သော အစားထိုး ပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ညောင်ဦး မှ ထုတ်လုပ်သူများ အသုံးပြုသော သစ်စေးကို ချင်းတွင်းမြစ် ဒေသများမှ တင်သွင်းကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာ၌ တစ်ပိဿာလျှင် တစ်ကျပ်နှုန်းဖြင့် ဝယ်ယူခဲ့ကြသည်။ လာအို ယွန်းထည်များ၏ သာလွန် ကောင်းမွန်သော အရောင်အသွေး တောက်ပမှုကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့ကို ပြုလုပ်ရာတွင် အသုံးပြုသော သစ်စေးမှာ ပိုမို သန့်စင် ကောင်းမွန်သော အရည်အသွေး ဖြစ်ရပေမည်။ ဗမာတို့ အသုံးပြုသော သစ်စေးများအနက် အကြမ်းဆုံး သစ်စေးကို ပဲခူးအောက်ပိုင်း ဒေသမှ ရရှိပေသည်။

p.296**မနေ့ မွန်းလွဲပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုဂံ အောက်ဘက်သို့ စုန်ဆင်းခဲ့ပြီး မြစ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် အနောက်ဘက် ကမ်းပါး အနီးတွင် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ နံနက်တွင် မီးသင်္ဘော၏ စက်ယန္တရားများကို လိုအပ်သော ပြုပြင်မှုများ ပြုလုပ်ရသဖြင့် အချိန် အနည်းငယ် နှောင့်နှေးခဲ့ရာ ပတ်ဝန်းကျင် ဒေသကို လှည့်လည် စူးစမ်းရန်အတွက် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ရန် အခွင့်ကောင်း ရရှိခဲ့ပေသည်။ အမြင့် ပေနှစ်ရာထက် မပိုသော တောင်တန်းငယ်တစ်ခုသည် မြစ်ကမ်းပါးနှင့် ကိုက်အနည်းငယ် အကွာတွင် မြစ်နှင့် အပြိုင် တည်ရှိနေပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော လမ်းကြောင်း နှစ်ခုဖြင့် ဤတောင်တန်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြပြီး လမ်းကြောင်းတစ်ခုစီမှာ ခမ်းခြောက်နေသော တောင်ကျချောင်း ရေကြောများ ဖြစ်ကြပေသည်။ ၎င်းတို့အနက် လမ်းကြောင်းတစ်ခုတွင် နူးညံ့သော သဲကြမ်းပြင် ရှိပြီး ဆားပွင့် အလွှာများဖြင့် နေရာအနှံ့ ဖုံးလွှမ်းနေပေသည်။ ၎င်း၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်တွင် ဂင်္ဂါမြစ်ကမ်းသို့ သွားရောက်ဖူးသူများအတွက် အလွန် ရင်းနှီးသော ရေဆူးပင် (Tamarix Indica) များစွာ ပေါက်ရောက်နေပေသည် — ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် သည် ယခုအခါ အင်းဝပြည် ၌ ဤအပင်ကို ပထမဆုံးအကြိမ် တွေ့မြင်ရခြင်း ဖြစ်ပေသည် — အကြောင်းမူကား ယေဘုယျအားဖြင့် ဤမြစ်ကမ်းပါးများတွင် ထိုအပင်ကို မတွေ့ရသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော ဆားမြေ ဖွဲ့စည်းမှုနှင့် ဆက်စပ်၍ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် သည် ကျွန်ုပ်တို့ ယခင်က မတွေ့ဖူးသေးသော အပင် သုံးမျိုးကိုလည်း တွေ့ရှိခဲ့ပေသည် — ၎င်းတို့မှာ အိန္ဒိယတွင် လူသိများသော မျိုးစိတ် နှစ်မျိုးနှင့် မတူသည့် ဆားပေါက်ပင် (Salsola) မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုး၊ ရိုးတံချင်း ပူးကပ်နေသော အရွက်များရှိသည့် Trichodesma မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုးနှင့် ရောက်စ်ဘာ့ဂ် ၏ ammannia vesicatoria အပင်တို့ ဖြစ်ကြပေသည်။ ဒုတိယ တောင်ကျချောင်း၏ အောက်ကြမ်းပြင်မှာ ကျောက်တုံးများနှင့် ကျောက်အပိုင်းအစများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ထုံးကျောက် သဲကျောက်နှင့် သံကျောက် စုဖွဲ့ကျောက်များ ပါဝင်နေပေသည်။ ဤနောက်ဆုံး ကျောက်လွှာတွင် မြှုပ်နှံနေသော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ အမြောက်အမြား ပါဝင်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ အပေါ်ယံ စစ်ဆေး ကြည့်ရှုနိုင်သမျှအရ ဆန်တက်လာစဉ် မြစ်ပတ်ဝန်းကျင်၌ ကျွန်ုပ်တို့

p.297**စုဆောင်းခဲ့သော ရေချို ခရုခွံများနှင့် လုံးဝ ကွဲပြားခြားနားနေပေသည်။ ဤရုပ်ကြွင်းများ တွေ့ရှိရသော ကျောက်တုံးများမှာ အလွန် ပေါများသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နမူနာ အမြောက်အမြားကို ယူဆောင်ခဲ့ကြပေသည်။ အင်းဝသို့ ဆန်တက်လာစဉ်က တိုင်းရင်းသား တစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ယခုအခါ အလားတူ ရုပ်ကြွင်းများ တွေ့ရှိရသည့် နေရာနှင့် မဝေးလှသော နေရာမှ ရရှိခဲ့သည်ဟု ဆိုသော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ နမူနာ အနည်းငယ်ကို ပေးခဲ့ဖူးသည် — ထိုအချက်က ကျွန်ုပ်တို့၏ စူးစမ်း ရှာဖွေမှုကို လမ်းညွှန်ပေးခဲ့သည်မှာ သေချာပေသည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သော ကျောက်နမူနာ အားလုံးတွင် ရေနံ သို့မဟုတ် မြေဆီနံ အလွန် ပြင်းထန်စွာ နံစော်နေပြီး အထက်သို့ ဆက်လက် တက်ရောက်သွားသောအခါ ရွှံ့စေးပြာလွှာများအတွင်းမှ ရေနံများ စိမ့်ထွက်နေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ တွင်းများ တူးဖော်ပါက ရေနံချောင်း တွင်ကဲ့သို့ပင် ရေနံများကို တွေ့ရှိရမည်မှာ သံသယ ဖြစ်ဖွယ် မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့သော တောင်တန်းသည် ရွှံ့စေးပြာထုကြီးများ၊ သဲကျောက်နူးညံ့ (သို့မဟုတ် ကျောက်စရစ်လုံးများ ရံဖန်ရံခါ ပါဝင်သော စုစည်း သဲထုများ)၊ မာကျောသော ထုံးကျောက် သဲကျောက်များ၊ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်းများ သီးသန့် တွေ့ရှိရသော သံကျောက် စုဖွဲ့ကျောက်များနှင့် ကျောက်စရစ် အကြမ်း စုဖွဲ့ကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပေသည် — မြစ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ကမ်းပါးတွင် အလွန် ပေါများလှသော မီးခတ်ကျောက် သို့မဟုတ် ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများနှင့် ထုံးဓာတ် အလွှာများကိုမူ ဤနေရာ၌ လုံးဝနီးပါး မတွေ့ရပေ။

p.297သင်္ဘောပေါ်သို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိသောအခါ မီးသင်္ဘောသည် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်ဆေးခဲ့သော နေရာနှင့် ကျွန်းကျယ်ကြီး တစ်ခုအကြား ဖြစ်ပေါ်နေသော ကျဉ်းမြောင်းသည့် ရေကြောင်းလမ်းမှတစ်ဆင့် စုန်ဆင်းခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် သွားလာနိုင်သော ရေကြောင်းလမ်းမှာ အကျယ် ကိုက်သုံးဆယ်မျှသာ ရှိပြီး ရေနက်ကာ ရေစီးသန်သဖြင့် အန္တရာယ် အလွန် များလှပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ဧရာဝတီမြစ် တစ်လျှောက်တွင် ဤမျှ အန္တရာယ်ကြီးမား၍ စိုးရိမ်ရသော ရေကြောင်းလမ်းမျိုး မရှိခဲ့သည်မှာ သေချာပေသည်။ မွန်းလွဲ သုံးနာရီနှင့် လေးနာရီအကြားတွင် စလေ မြို့ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြပြီး ညနေပိုင်းတွင် ထိုနေရာနှင့် ဆင်ဖြူကျွန်း (ဆင်ဖြူတော်ကျွန်း) အကြား တစ်ဝက်ခန့် အကွာအဝေးရှိ အနောက်ဘက် ကမ်းပါး အနီး၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။

p.297**ခရစ်စမတ်နေ့ နံနက် မနက်စာ စားချိန်ခန့်တွင် ယခုလ ၃ ရက်နေ့က အင်းဝ၌ ကျွန်ုပ်တို့ထံ စာချွန်တော်များ ဆောင်ယူလာခဲ့သော ရခိုင် တမန်တော်များမှတစ်ဆင့် ဘင်္ဂလားသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ စာလွှာများနှင့် အစီရင်ခံစာများကို ပေးပို့နိုင်ရန်အတွက် ဆင်ဖြူကျွန်း အနီးတွင် တစ်နာရီ သို့မဟုတ် နှစ်နာရီခန့် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ဤသယ်ယူ ပို့ဆောင်ရေး နည်းလမ်းဖြင့် ပို့ပါက ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ သတင်း အချက်အလက်များသည် ကာလကတ္တား သို့ ၂၅ ရက်အတွင်း ရောက်ရှိလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွက်ချက်ခဲ့ကြပေသည်။

p.297ဆင်ဖြူကျွန်း အနီး၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်ချ ရပ်နားနေစဉ် ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်း သည် သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး သန်လျင်မြို့စား မောင်ဇာတ် ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်ရှိ မွန် များ သို့မဟုတ် ပဲခူးသား များသည် ဗမာ အာဏာပိုင်များကို ပုန်ကန် ထကြွခဲ့ကြပြီးနောက် ကြီးမားသော သူပုန်ထမှုကြီးတစ်ခု ချက်ချင်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ကြောင်း ထိုနေ့ နံနက်က သတင်း ရရှိခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြခဲ့ပေသည် —

p.298**ထိုပုန်ကန်မှုမှာ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာသွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ပေါ်ပေါက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ တိုက်ပွဲ အကြိမ်ကြိမ် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရေနံချောင်း သို့မဟုတ် ‘မြေဆီနံချောင်း’ သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပေသည်။

p.298**မနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ထင်းများ တင်ဆောင်ပြီးနောက် မီးသင်္ဘောသည် စုန်ဆင်းခဲ့ရာ ရေနံချောင်း အောက်ဘက် တစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် သောင်တင်သွားခဲ့ပေသည်။ လူစုတစ်စုသည် နံနက် စောစောတွင် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ပြီး သင်္ဘောနှင့် ပြန်လည် ပေါင်းဆုံရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် မြစ်ကြောင်းအတိုင်း မိုင်ပေါင်းများစွာ စုန်ဆင်း သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ကြောင်း ပြန်လှည့်ခဲ့ရပြီး မွန်းလွဲ သုံးနာရီ ရောက်မှသာ သင်္ဘောသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဤခရီးတိုနှင့် နံနက် စောစောက အခြား ခရီးစဉ်တစ်ခုတို့သည် မြစ်၏ အရှေ့ဘက် ကမ်းပါး ဒေသ၏ ဘူမိဗေဒ အနေအထားဆိုင်ရာ အလွန် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်းသော မြင်ကွင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား တွေ့မြင်ခွင့် ပေးခဲ့ပေသည်။ ဤဒေသသည် ပေတစ်ရာထက် မပိုသော သဲတောင်ကုန်းများ ဆက်တိုက် တည်ရှိနေပြီး မိုးရာသီတွင် တောင်ကျချောင်းများ ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ ခမ်းခြောက်နေသည့် ကျဉ်းမြောင်းသော လျှိုမြောင်များဖြင့် မကြာခဏ ခြားနားနေပေသည်။ ဤတောင်ကုန်းများပေါ်ရှိ မြေဆီလွှာမှာ အလွန် ရှားပါးလှပြီး အများအားဖြင့် မြက်ခင်းများ သို့မဟုတ် သစ်ပင် ပုတောများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေကာ ၎င်းတို့အနက် အောက်ပါ သစ်ပင်များကို အများဆုံး တွေ့ရပေသည် — ရှားပင် (Acacia) မျိုးစိတ် နှစ်မျိုး၊ Celtis Mollis၊ ဝေါလစ်ချ် ၏ Rhus Paniculata နှင့် Bignonia Auriculata၊ ကြည်ပင် (Barringtonia Acutangula)၊ ညောင်ဗုဒ္ဓဟူးပင် အနည်းငယ်နှင့် အထူးသဖြင့် ဗမာ နိုင်ငံ အထက်ပိုင်းတွင် အလွန် ပေါများသော ဇီးပင် (Zizyphus) မျိုးစိတ်တစ်ခုတို့ ဖြစ်ကြပေသည်။

p.298ဧရာဝတီမြစ်သည် ကမ်းပါးတစ်လျှောက်ရှိ သဲတောင်ကုန်းများ၏ ကန့်လန့်ဖြတ် အပိုင်းအစ တစ်ခုလုံးကို ပေါ်လွင် ထင်ရှားစေခဲ့ပြီး ၎င်းတို့မှာ မတ်စောက်လုနီးပါး ရှိကာ ယေဘုယျအားဖြင့် ပေခုနစ်ဆယ်မှ ရှစ်ဆယ်ခန့်အထိ မြင့်မားပေသည်။ ဤပတ်ဝန်းကျင် တစ်ခုလုံးရှိ မြေမျက်နှာသွင်ပြင်မှာ နုန်းတင် မြေနု ဖွဲ့စည်းမှု ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။ ပထမ ကြည့်မြင်ချက်အရ တောင်ကုန်းများသည် သဲကျောက်တောင်များဟု ထင်ရသော်လည်း အမှန်စင်စစ်တွင် အလယ်အလတ် မာကျောမှုရှိသော သဲများသာ ဖြစ်ကြပြီး နေရာတိုင်းတွင် တစ်ခါတစ်ရံ အလွန် ကြီးမား၍ တစ်ခါတစ်ရံ သေးငယ်သော ကျောက်စရစ်များနှင့် အနည်းနှင့်အများ ရောနှောနေပေသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် သဲလွှာများ၏ အောက်တွင် သံကျောက် စုဖွဲ့ကျောက်လွှာများနှင့် ထုံးကျောက် သဲကျောက် ကျောက်စက်မိုးစွဲ အစုအဝေးများ တည်ရှိနေပြီး ၎င်းတို့၏ အပိုင်းအစများသည် မြစ်ကမ်းပါးတစ်လျှောက် ကျယ်ပြန့်စွာ ပြန့်ကျဲနေပေသည်။ ဤနေရာ၌လည်းကောင်း၊ တောင်ကုန်းများအကြားရှိ လျှိုမြောင်များ၌လည်းကောင်း ကျွန်ုပ် မကြာခဏ ဖော်ပြခဲ့သော ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများကို အလွန် ပေါများစွာ တွေ့ရှိရပေသည် — သို့ရာတွင် ရှေးဦးစွာ ဖော်ပြခဲ့သော နေရာတွင် ပိုမို စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်းသော အရာတစ်ခု ဖြစ်သည့် ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုး အမြောက်အမြားကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ကြပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ဆင်အရွယ်အစားရှိသော သတ္တဝါ၊ နွားအရွယ်အစားရှိသော သတ္တဝါနှင့် မိကျောင်းတို့၏ အရိုးများ ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ် နှစ်ခုအတွင်း မြစ်ကမ်းပါးတစ်လျှောက် စုစုပေါင်း

p.299**တစ်မိုင်ခွဲထက် မပိုသော အကွာအဝေးအတွင်း ရုပ်ကြွင်း နမူနာ ဆယ့်လေးခု သို့မဟုတ် ဆယ့်ငါးခုကို ရရှိခဲ့ကြရာ ထိုအချက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ထိုသို့သော ရုပ်ကြွင်းများ အလွန် ပေါများစွာ ရှိနေကြောင်း ခန့်မှန်းနိုင်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခဲ့ရသော ကျောက်ဖြစ် သစ်သား ပမာဏမှာ အလွန် အံ့အားသင့်ဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။ ၎င်းတို့သည် တောင်ကုန်းများ၏ မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် ဟိုတစ်ကွက် ဤတစ်ကွက် ပေါ်ထွက်နေပြီး မြစ်ကမ်းပါးပေါ်တွင် အမြောက်အမြား တွေ့ရကာ လျှိုမြောင်များအတွင်း၌မူ အပေါများဆုံး တွေ့ရှိရပေသည်။ ဤနောက်ဆုံး နေရာတွင် ၎င်းတို့သည် တောင်ကျချောင်းများ၏ အောက်ကြမ်းပြင် သဖွယ် ဖြစ်ပေါ်နေပြီး အချို့မှာ လုံးပတ် လေးပေနှင့် ငါးပေခန့် ရှိသော ကြီးမားလှသည့် ကျောက်တုံးကြီးများ ဖြစ်ကြပေသည်။

p.299**အကြိမ်ကြိမ် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း မီးသင်္ဘောကို သဲသောင်ပေါ်မှ ရုန်းထွက်စေရန် မဖြစ်နိုင်ခဲ့သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာ၌ ဆက်လက် ကြန့်ကြာ နေခဲ့ရကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘူမိဗေဒနှင့် ရုက္ခဗေဒ စုဆောင်းမှုများကို ပိုမို တိုးပွားစေခဲ့ပေသည်။ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ဒေါက်တာ စတူးဝပ် နှင့်အတူ ကျွန်ုပ်သည် ရေနံချောင်း မှ အချင်းချင်း နီးကပ်စွာ တည်ရှိပြီး တိုင်ငါးဆယ် (မိုင်တစ်ရာခန့်) ကွာဝေးသော မိတ္ထီလာ နှင့် ရမည်းသင်း မြို့များသို့ သွားရာ လှည်းလမ်းမကြီးပေါ်၌ သုံးမိုင်ခန့် လမ်းလျှောက်ခဲ့ကြသည်။ လမ်းခရီးမှာ မကြာခဏ တွေ့ရသော လျှိုမြောင်များ ခြားနားနေသည့် သဲတောင်ကုန်းများပေါ် ဖြတ်သန်းသွားရပြီး မည်သို့မျှ စိုက်ပျိုးထားခြင်း မရှိသော (အမှန်စင်စစ် စိုက်ပျိုး၍ မရနိုင်သော) ဒေသ ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပတ်ဝန်းကျင် တောင်ကုန်းများထက် အနည်းငယ် ပိုမြင့်သော ‘မန်းလန်းတောင်’ ဟု ခေါ်သည့် တောင်ကုန်းအထိ သွားရောက်ခဲ့ကြရာ ၎င်းပေါ်တွင် တိုင်းရင်းသားများ ဆေးတံ ပြုလုပ်ရန် အသုံးပြုကြသော ကျောက်အပိုင်းအစများ ပြန့်ကျဲနေပေသည်။ ထိုကျောက်လွှာမှာ ရုတ်တရက် အခြောက်ခံလိုက်ရသဖြင့် အက်ကွဲ ပျက်စီးသွားသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပြီး အချို့ နေရာများတွင် မျက်နှာပြင်ပေါ်ရှိ ချောင်နေသော ကျောက်တုံးများသည် ပုံမှန် ကျောက်ခင်းလမ်းခင်းထားသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပေသည်။ ဤနေရာသည် ဤပတ်ဝန်းကျင်၌ ကျွန်ုပ်တို့ အစစ်အမှန် ကျောက်တုံးကို တွေ့ရှိခဲ့ရသော တစ်ခုတည်းသော နေရာဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ဆိုနိုင်ပေသည် — ထိုသို့သော ကျောက်တုံးပုံသဏ္ဌာန် ရှိသည့် အခြား ကျောက်များ အားလုံးမှာမူ စစ်ဆေး ကြည့်ရှုသောအခါ နုန်းတင် မြေနု ဖွဲ့စည်းမှု သို့မဟုတ် ပြန်လည် ပေါင်းစည်းထားသော ကျောက်စရစ်လွှာများသာ ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရပေသည်။ တောင်ကုန်းပေါ်ရှိ ခြောက်သွေ့သော မြက်များနှင့် ချုံပုတ်များကို မီးရှို့ထားပြီးစ ဖြစ်ကာ ကျွန်ုပ် မကြာမီ ဖော်ပြမည့် ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများ၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုကို ဤနေရာမှ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆောင်ယူလာခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ မန်းလန်းတောင် သည် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မည်သည့် တောင်ကုန်းထက်မဆို ပိုမို မြင့်မားပြီး ဧရာဝတီမြစ် ရေမျက်နှာပြင် အထက် ပေလေးရာခန့် မြင့်မားဖွယ် ရှိပေသည်။

p.299မီးသင်္ဘောကို သောင်ပေါ်မှ ရုန်းထွက်စေရန် အစွမ်းကုန် အဆင်ပြေစေရေးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မနေ့ မွန်းတည့်ချိန်တွင် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြပြီး ရေနံချောင်း အောက်ဘက် တစ်မိုင်ခန့် အကွာရှိ ချိုင့်ဝှမ်းငယ်တစ်ခုနှင့် ‘ညောင်လှ’ (သို့မဟုတ် ‘လှပသော ညောင်ပင်’) ဟု ခေါ်သည့် နေရာ၌ မြစ်ကမ်းနဖူးတွင် ယာယီ တဲများ ထိုးခဲ့ကြပေသည် — ထိုနေရာတွင်

p.300**ပုဂံ စေတီများ၏ ပုံစံအတိုင်း တည်ဆောက်ထားသော ရှေးဟောင်း စေတီတစ်ဆူ ရှိပေသည်။ ယနေ့ နံနက်တွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့် ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင်သည် ရေနံတွင်းများ သို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့အနက် တွင်းအချို့ကို စစ်ဆေး ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်သော သာမိုမီတာ ဖြင့် ၎င်းတို့အနက် တွင်းနှစ်တွင်း၏ အပူချိန်ကို ဂရုတစိုက် တိုင်းတာခဲ့ကြသည် — တော်ဝင် အတောင် တစ်ရာ့သုံးဆယ် (အင်္ဂလိပ် ပေ နှစ်ရာ့ခုနစ်ပေ) နက်သော တွင်းတစ်ခုမှ ခပ်ယူပြီးစ ရေနံအိုးအတွင်းသို့ သာမိုမီတာကို နှစ်မြှုပ်လိုက်သောအခါ အပူချိန်မှာ ၈၈ ဒီဂရီအထိ တက်သွားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်၌ပင် အရိပ်ထဲရှိ အပူချိန်မှာ ၆၉ ဒီဂရီ ဖြစ်ပေသည်။ အခြားတွင်းတစ်ခုမှ ခပ်ယူသော (ရေနှင့် ရောနှောမှု နည်းပါးပြီး တော်ဝင် အတောင် တစ်ရာ့လေးဆယ် သို့မဟုတ် ပေ နှစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်နှစ်ပေ ရှစ်လက်မ နက်သော) ရေနံအိုးအတွင်း၌မူ သာမိုမီတာက ပြသသော အပူချိန်မှာ ၉၀ ဒီဂရီ ဖြစ်ပေသည်။

p.300ထိုမြေပြင်ကို လှည့်လည် ကြည့်ရှုစဉ် လုံးဝ စွန့်ပစ်ထားသော တွင်းဟောင်း အများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ တိုင်းရင်းသားများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြရာတွင် တွင်းသစ်များ တူးဖော်သောအခါ အတော်အတန် နက်သော နေရာ၌ ကျောက်မီးသွေးနှင့် ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံများကို တွေ့ရှိရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ နမူနာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မရရှိနိုင်ခဲ့သော်လည်း ညိုသော ကျောက်မီးသွေး ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည့် ပထမ ပစ္စည်း နမူနာ ကောင်း တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ရေနံချောင်း ရွာတွင် ရရှိခဲ့ပေသည်။ တွင်းဟောင်းများကို ရှင်းလင်းရာတွင် မီးလောင်လွယ်သော တွင်းအောင်း ဓာတ်ငွေ့များကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ မတော်တဆ ထိခိုက် သေဆုံးမှုများ ဖြစ်ပွားတတ်ကြောင်း ရေနံလုပ်သားများက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြကြပြီး ဤအကြောင်းရင်းကြောင့် လူ နှစ်ဦး အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသော သီးခြား တွင်းတစ်ခုကိုလည်း ၎င်းတို့က ညွှန်ပြခဲ့ကြပေသည်။

p.300၁၈၂၇ ဇန်နဝါရီ–ဖေဖော်ဝါရီ · မြစ်အတိုင်းဆင်း၍ အမ်ဟတ်စ်သို့၊ ထို့နောက် အိမ်ပြန်ခြင်း · [p.300–324]

p.300**၁ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ဗမာ လူမျိုး သုံးရာတို့၏ အကူအညီဖြင့် မီးသင်္ဘောကို ရေပေါ်သို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိစေခဲ့သည် — ၎င်းတို့သည် မီးသင်္ဘော၏ ပဲ့ပိုင်း ကုန်းပတ် တစ်ခုလုံးကို ဖြတ်တောက်ပစ်ကာ ဝန်စည်စလယ် အားလုံးကို ချထားပြီး စက်ယန္တရား၏ အလေးလံဆုံး အစိတ်အပိုင်း အချို့ကို ကမ်းပေါ်သို့ တင်ချ၍ ဝန်ပေါ့စေပြီးနောက် သဲသောင်ပေါ်မှ အားကုန် တွန်းဆွဲ တင်ပေးခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။ ဤအကြောင်းများကြောင့် ကြန့်ကြာ နှောင့်နှေးခဲ့ရမှုသည် ရေနံတွင်းများ ပတ်ဝန်းကျင် ဒေသကို စူးစမ်း လေ့လာရန် အခွင့်အရေးများ ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးစွမ်းခဲ့ရာ ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြည့်အဝ အသုံးချခဲ့ကြပေသည်။ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေမှုမှာ မျှော်လင့်ထားသည်ထက် များစွာ ပိုမို အောင်မြင်ခဲ့ပေသည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဝင်စား စူးစမ်းလိုမှုကို တိုင်းရင်းသားများ သိရှိသွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် နာရီတိုင်းလိုလိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ နမူနာ ပစ္စည်းများ လာရောက် ပို့ဆောင်ပေးခဲ့ကြသဖြင့် နောက်ဆုံးတွင် သေတ္တာကြီးပေါင်း များစွာ ပြည့်လုနီးပါး စုဆောင်း ရရှိခဲ့ပေသည်။ ၎င်းတို့အနက် စမြုံ့ပြန် သတ္တဝါ အမျိုးမျိုး၊ လိပ်များနှင့် မိကျောင်းတို့၏ အရိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြား သတ်မှတ်နိုင်ခဲ့ပေသည်။ သို့ရာတွင် အပေါများဆုံးနှင့် အထူးခြားဆုံးမှာ ဆင်အရွယ်အစားရှိသော သတ္တဝါကြီးတစ်ကောင်၏ အရိုးများ ဖြစ်ကြပြီး ပိုမို တိကျသော အချက်အလက်များ မသိရှိရမီအထိ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ဆင်ကြီး သို့မဟုတ်

p.301**မမ္မွတ်ဆင်ကြီး၏ အရိုးများ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆခဲ့ကြပေသည်။ တိုင်းရင်းသားများသည် ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ အမြောက်အမြားကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ထံ ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည် — ထူးဆန်းသည်မှာ ဤခရုခွံ အားလုံးသည် ဂျပ်ခရု အရွယ်အစားခန့်ရှိသော အခွံနှစ်ခြမ်းပါ အခွံမာခရု အမျိုးအစား တစ်မျိုးတည်းသာ ဖြစ်နေခြင်း ဖြစ်ပေသည်။

p.301ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများနှင့် ခရုခွံများကို ၎င်းတို့ တည်ရှိရာ မူလ နေရာများတွင် တွေ့မြင်လိုသဖြင့် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ၂၈ ရက်နေ့က ကျွန်ုပ် သွားရောက်ခဲ့သော လမ်းကြောင်းအတိုင်း ယနေ့ နံနက်တွင် ခရီးထွက်ခဲ့ကြသည်။ မန်းလန်းတောင် သို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် တောင်ကုန်းများနှင့် လျှိုမြောင်များအကြား မြောက်ဘက် လမ်းကြောင်းအတိုင်း လျှောက်လှမ်းခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗမာ လမ်းပြများသည် ၎င်း၏ အောက်ခြေ ကပ်လျက်ရှိ ချောင်းခြောက်ကြမ်းပြင်ထက် ပေ ၆၀ သို့မဟုတ် ၇၀ ခန့် မြင့်ပြီး ဧရာဝတီမြစ် ရေမျက်နှာပြင်ထက် ပေ ၁၅၀ ခန့် မြင့်သော တောင်ကုန်းတစ်ခုသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ကြသည်။ ထိုတောင်ကုန်း ထိပ်ပိုင်းနှင့် မဝေးလှသော နေရာတွင် ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ အနည်းငယ်ကို ပြသသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြေကြီးကို တူးဖော် စစ်ဆေးခဲ့ကြသည်။ အပေါ်ယံ မြေဆီလွှာ အနည်းငယ်ကို ဖယ်ရှားလိုက်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျိုးပဲ့နေသော ခရုခွံများနှင့် လုံးဝ မပျက်မစီးဘဲ တည်ရှိနေသော ခရုခွံ အမြောက်အမြား ပါဝင်သည့် စိုစွတ်သော ရွှံ့စေးပြာလွှာသို့ ချက်ချင်း ရောက်ရှိသွားခဲ့ပေသည်။ အများစုမှာ ၎င်းတို့ တည်ရှိရာ မြေလွှာ၏ ရွှံ့စေးပြာများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော်လည်း အနည်းငယ်မှာ ထုံးဓာတ် ပစ္စည်းများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည် — ဤနောက်ဆုံး အမျိုးအစားမှာ ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်ရာ နေရာသို့ တိုင်းရင်းသားများ လာရောက် ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သော ခရုခွံများ အားလုံး၏ အခြေအနေနှင့် တူညီသဖြင့် ၎င်းတို့ကို အခြား နေရာ တစ်ခုခုမှ ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ ကပ်လျက် ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မည်သည့် နေရာ၌မျှ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ လက္ခဏာကို မတွေ့ရပေ။ ချောင်းခြောက်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ကမ်းပါး (ခရုခွံ အလွှာနှင့် ကိုက်တစ်ရာပင် မဝေးသော နေရာ) တွင် မာကျောသော သဲများနှင့် ထုံးကျောက် သဲကျောက် စုဖွဲ့ကျောက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် တောင်ကုန်းတစ်ခု၏ ကန့်လန့်ဖြတ် အပိုင်းအစ ပေါ်ထွက်နေသဖြင့် ဤအချက်ကို သက်သေပြရန် အခွင့်ကောင်း ရရှိခဲ့ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ခရုခွံများ စုပုံ တည်ရှိမှုမှာ အစိတ်အပိုင်း အချို့၌သာ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် အခြား ကျောက်လွှာ ဖွဲ့စည်းမှုများကြောင့် ပြတ်တောက် ခြားနားနေခြင်း ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားပေသည်။

p.301ခရုခွံများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျေနပ်လောက်အောင် စစ်ဆေးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မန်းလန်းတောင် သို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိခဲ့ပြီး လမ်းပြများ၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် ဤဒေသရှိ တောင်ကုန်းများနှင့် လျှိုမြောင်များအကြား ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများကို ရှာဖွေရန် တောင်ဘက် လမ်းကြောင်းအတိုင်း ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ တစ်မိုင်ခွဲ သို့မဟုတ် နှစ်မိုင်ခန့် သွားရောက်ပြီးနောက် နမူနာ အချို့ကို ပြသသဖြင့် ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော တိရစ္ဆာန် ကြီး၏ အရိုးများ ဖြစ်ပုံ ရသည့် အပိုင်းအစ ဆယ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ဒါဇင်ခန့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြာမီ ကောက်ယူ ရရှိခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို တောင်ကုန်းများအကြား ကျောက်စရစ် မြေဆီလွှာထဲ၌ မြေမျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် တွေ့ရှိခဲ့ရခြင်း ဖြစ်ပြီး အနက်ဆုံး လျှိုမြောင်များထဲတွင် တွေ့ရခြင်း မဟုတ်ပေ။ အခြား အရိုးများကို ရှာဖွေ တူးဖော်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှာဖွေမှုမှာ မအောင်မြင်ခဲ့ပေ — အမှန်စင်စစ် အောင်မြင်မည့် အလားအလာဖြင့် ဆက်လက် ရှာဖွေရန် ကျွန်ုပ်တို့၌ နည်းလမ်းလည်း မရှိသကဲ့သို့ အချိန်လည်း မရှိခဲ့ပေ။ ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းသွားသမျှ နေရာတိုင်းတွင် တွေ့ရှိခဲ့ရသော်လည်း ဧရာဝတီမြစ် သို့ ချဉ်းကပ်လာသည်နှင့်အမျှ ပိုမို ပေါများလာပြီး မြစ်ဆီသို့ တိုက်ရိုက် ဦးတည်သော လျှိုမြောင် အစိတ်အပိုင်းများတွင် အပေါများဆုံး ဖြစ်ပေသည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်

p.302**မှတ်ချက်ပြုလိုသည်မှာ ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများနှင့် အရိုးများ အလွန် ပေါများလှသော ဖြစ်ထွန်းမှု မရှိသည့် သဲတောင်ကုန်းများနှင့် လျှိုမြောင်များ၏ ထူးဆန်းသော မြေမျက်နှာသွင်ပြင် ဖွဲ့စည်းမှုသည် မြစ်၏ အရှေ့ဘက် ကမ်းပါး၌သာ ကန့်သတ် တည်ရှိနေခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ အနောက်ဘက် ကမ်းပါးမှာမူ အစိတ်အပိုင်း အများစုတွင် မြေနိမ့် လွင်ပြင်ဒေသ ဖြစ်ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက် ကမ်းပါးနှင့် လုံးဝနီးပါး ဆင်တူခြင်း မရှိပေ။

p.302ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများ အကြောင်းကို ပိုမို ရှင်းလင်းစေရန်အတွက် တိုင်းရင်းသားများ၏ ပြောပြချက် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင်၏ စောင့်ကြည့် လေ့လာချက်များအရ ပတ်ဝန်းကျင် ဒေသတွင် လက်ရှိ တည်ရှိနေသော လေးချောင်းထောက် သတ္တဝါများမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ကြောင်း ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ် မှတ်တမ်းတင်ပါမည် — ကျားသစ်၊ တောကြောင်၊ ဂျီ (cermis manjae) မျိုးစိတ် သမင်ငယ်၊ ယုန်၊ တောဝက်နှင့် မြေကြွက်ခွေး/ပွေး တို့ ဖြစ်ကြပေသည်။ ၎င်းတို့အနက် သမင်၊ ယုန်နှင့် ကြွက်တို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဗမာ နိုင်ငံ၏ အခြား ဒေသ အသီးသီးတွင် တွေ့ရှိရသော ဆင်၊ ကြံ့၊ စိုင်၊ ကျွဲရိုင်းနှင့် ကျားကြီး များမှာမူ ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများကို ဤမျှ ပေါများစွာ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ရသော နေရာများ၏ အနီးအနား မည်သည့် နေရာ၌မျှ မရှိကြပေ။

p.302**ရှစ်ရက်တိုင်တိုင် ကြန့်ကြာ နှောင့်နှေးခဲ့ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မနေ့ညက သင်္ဘောပေါ်သို့ ပြန်လည် တက်ရောက်ခဲ့ကြပြီး ယနေ့ နံနက်တွင် ခရီးစဉ်ကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့ကြသည်။ ညနေပိုင်းတွင် အရှေ့ဘက် ကမ်းပါးရှိ မကွေး မြို့တွင် ရပ်နားခဲ့ကြသည် — ၎င်း၏ အထက် တစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ကာ ထိုနေရာသို့ ခြေလျင် လျှောက်ဆင်းခဲ့ကြပေသည်။ မြစ်ကမ်းပါးမှာ ရေနံချောင်း တွင်ကဲ့သို့ပင် မြင့်မား၍ မတ်စောက်ပြီး အလားတူ နုန်းတင် မြေနု ဖွဲ့စည်းမှုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပုံ ရပေသည်။ ကမ်းပါးတစ်လျှောက်တွင် ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများ အမြောက်အမြား ရှိသော်လည်း ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း အရိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ရှိခဲ့သကဲ့သို့ မေးမြန်း စုံစမ်းရာတွင်လည်း မကြားသိခဲ့ရပေ။ မကွေး တွင် မြစ်စဉ်ဝန် ဟု ခေါ်သော အတော်အတန် အရေးပါသည့် အရာရှိကြီးတစ်ဦး တာဝန်ကျ နေထိုင်သည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ဤအရာရှိသည် မြစ်ကြောင်း ရဲတပ်ဖွဲ့ကို ကြီးကြပ်ရပြီး သေဒဏ်ပေးပိုင်ခွင့် အာဏာကို ရရှိထားသူ ဖြစ်ပေသည် — ဤအချက်ကို မကွေးမြို့ အောက်ဘက် အနည်းငယ် အကွာ မြစ်ကမ်းနဖူး၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူကြီးလူကောင်း နှစ်ဦး တွေ့မြင်ခဲ့ရသော မြင်ကွင်းက သက်သေပြနေပေသည် — ၎င်းမြင်ကွင်းမှာ ပင်လယ်ဓားပြ/မြစ်ဓားပြမှု ကျူးလွန်ခြင်းကြောင့် လွန်ခဲ့သော ဆယ့်ငါးရက်က သူ ကိုယ်တိုင် သေဒဏ် စီရင်ခဲ့သော လူ ခြောက်ဦး၏ ရုပ်အလောင်းများ ဖြစ်ပေသည်။ ထိုအလောင်းများကို ဝန်းရံ ပျံဝဲနေသော သားကောင်စား ငှက်ဆိုးများက အပိုင်းပိုင်း ကိုက်ဖြတ် စားသောက်ထားပြီး ဖြစ်ပေသည်။

p.302**၅ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကွေး မှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး မွန်းတည့်ချိန်တွင် မလွန် နှင့် ပတ္တနဂေါ သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ပတ္တနဂေါ တွင် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ပြီး မြစ်ကမ်းပါးနှင့် မိုင်ဝက်ပင် မဝေးသော အိုင်တစ်ခုသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြသည်။ ဆန်တက်လာစဉ်က ဤအိုင်သည်

p.303**အတော်အတန် ကြီးမားသော ရေအစုအဝေး ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ ရေနေ အပင်များ ပေါက်ရောက်နေသည့် ရွံ့အိုင် တစ်ခုထက် မပိုတော့ပေ — ၎င်းအပင်များအကြားတွင် ကြာပဒုမ္မာ (Nelumbo) နှင့် အလွန် လှပသော ကြာမျိုးစိတ်သစ် (Nymphæa) တစ်မျိုး ပါဝင်ပေသည်။ ဤရာသီတွင် တောငန်းများနှင့် ဘဲရိုင်း အမြောက်အမြားကို တွေ့ရလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ခဲ့ကြသော်လည်း တောငန်း လုံးဝ မရှိဘဲ ဘဲရိုင်း အနည်းငယ်သာ ရှိပေသည်။ မီးထင်းများ တင်ဆောင်ပြီးနောက် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြပြီး ‘လွန်းကြီး’ ရွာ အထက် မိုင်အနည်းငယ် အကွာတွင် ညအိပ် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ၆ ရက်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရေကြောင်း ခရီးမှာ အလွန် ရှုပ်ထွေး ခက်ခဲလှသဖြင့် ရွာတစ်ရွာမှ တစ်ရွာသို့ ရေကြောင်းပြ လမ်းပြများကို ငှားရမ်း ခေါ်ဆောင်ခဲ့ရရာ များစွာ အချိန်ကြန့်ကြာခဲ့ပေသည်။ လွန်းကြီး အောက်ဘက် လေးမိုင် သို့မဟုတ် ငါးမိုင်ခန့် အကွာတွင် လမ်းပြတစ်ဦးကို စောင့်ဆိုင်းနေစဉ် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့်အတူ ကျွန်ုပ်သည် မွန်းတည့်ချိန်တွင် အနောက်ဘက် ကမ်းပါးသို့ တက်ရောက်ခဲ့ပြီး အပင် နိမ့်၍ ကျဲပါးသော တောအုပ်အတွင်းသို့ ခရီးတိုတစ်ခု သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ မိုးရာသီအတွင်း ဆန်တက်လာစဉ်က စိမ်းလန်း စိုပြည်သော မြင်ကွင်းအစား ယခုအခါ ခြောက်သွေ့ ညှိုးနွမ်းနေပြီး သစ်ပင်များမှာ အရွက်များ စတင် ကြွေကျနေသဖြင့် အလွန် ခြောက်သွေ့ ခြောက်ကပ်သော အသွင်အပြင် ဖြစ်နေပေသည်။ မတ်လနှင့် ဧပြီလများတွင်မူ မြင်ကွင်းမှာ ပိုမို ဆိုးရွား ခြောက်သွေ့ပေလိမ့်မည်။ မြေဆီလွှာမှာ ညံ့ဖျင်း၍ ကျောက်စရစ် ထူထပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ကမ်းတက်ခဲ့သော နေရာတွင် စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်သည့် လက္ခဏာ အလျဉ်း မရှိပေ။ သို့ရာတွင် တောအုပ်ကို ဖြတ်သန်းသွားသော လှည်းလမ်းပေါင်း များစွာကို တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး စိုက်ခင်းငယ်များ ဝန်းရံထားသော ရွာများသည်လည်း မဝေးလှသော နေရာတွင် ရှိနေပေသည်။ မြစ်ကမ်းနဖူး တစ်နေရာတွင် ကျောက်လွှာ ပေါ်ထွက်နေသည်ကို တွေ့ရသည် — ၎င်းမှာ ထုံးကျောက် သဲကျောက် စုဖွဲ့ကျောက် ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်း အများအပြားတွင် သေးငယ်သော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံပေါင်း များစွာ မြှုပ်နှံ ပါဝင်နေပေသည်။

p.303တောအုပ်အတွင်း၌ တောကြက်ဖများနှင့် တောကြက်မများမှလွဲ၍ အခြား မုဆိုးလိုက် သတ္တဝါများကို ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ခဲ့ရပေ — တောကြက်များမှာမူ အလွန် ပေါများပုံ ရပေသည် — အကြောင်းမူကား အနည်းဆုံး ငှက် ဆယ့်လေးကောင် သို့မဟုတ် ဆယ့်ငါးကောင်ခန့် ပါဝင်သော ကြက်အုပ်တစ်အုပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လန့်ဖျပ် ထွက်ပြေးစေခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ညနေပိုင်းတွင် မြေထဲ မြို့ အထက် ဆယ့်ငါးမိုင်ခန့် အကွာရှိ ရွာငယ်တစ်ရွာတွင် ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။

p.303၇ ရက်နေ့ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြေထဲ မြို့ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြရာ မကြာသေးမီက မြစ်ကြောင်းပေါ်တွင် ကျူးလွန်ခဲ့သော ဓားပြတိုက်မှုများနှင့် လူသတ်မှုများကြောင့် ကုန်သည်လှေ ရှစ်ဆယ်ကျော်တို့သည် ပြည်မြို့ အထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုံခြုံသော စောင့်ရှောက်မှု အကာအကွယ်ကို ရယူနိုင်သည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ လိုက်ပါခဲ့ကြပေသည်။ ဤနေရာတွင် မြစ်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စလုံး၌ ကျောက်လွှာမှာ ထုံးကျောက် သဲကျောက် ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ မြေထဲမြို့တွင် ကျောက်ဖြစ် သစ်သားများကို ပမာဏ အနည်းငယ်မျှ ဆက်လက် တွေ့မြင်နိုင်သေးပေသည်။ ဆန်တက်လာစဉ် ခရီးစဉ်၌ ဖော်ပြခဲ့သော ‘ထုံးတောင်’ တွင် ညအိပ် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ မနေ့က မြစ်ကြောင်း ရေခရီးမှာ များစွာ ကောင်းမွန်လာခဲ့သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုံမှန်ထက် ပိုမို ဝေးကွာသော ခရီးကို သွားရောက်နိုင်ခဲ့ကာ ညနေ ခြောက်နာရီတွင် ပြည်မြို့ သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပေသည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသည်ထက် ပိုမို ကြီးမားပုံ ရသော မွန် တို့၏ ပုန်ကန် ထကြွမှုဆိုင်ရာ အသေးစိတ် အချက်အလက် အချို့ကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ပဲခူး ခေါင်းဆောင် မောင်ဇာတ် သည် ရန်ကုန်မြို့ အနီး၌ ဗမာတို့ကို နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီးနောက် အတော်အတန် အတိုင်းအတာအထိ

p.304**ထိုနေရာကို ပိတ်ဆို့ထားခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးခဲ့ကြသည်။ ဒလ နယ်သားများသည် (ထိုခရိုင်ရှိ ကရင် လူမျိုးများ အပါအဝင်) သူနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့ကြပြီး သူသည် ဧရာဝတီမြစ်၏ အရှေ့ဘက် မြစ်ခွဲတစ်လျှောက် ပန်းလှိုင် အထိ ကင်းစခန်း ချထားခဲ့ရာ ရန်ကုန်မြို့နှင့် အထက် အညာဒေသများအကြား အဆက်အသွယ်ကို ဖြတ်တောက်ထားခဲ့ပေသည်။

p.304ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ယနေ့ နံနက်တွင် ပြည်မြို့ ၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ကမ်းရှိ တောင်ကုန်းများသို့ ခရီးတိုတစ်ခု ထွက်ခဲ့ကြသည်။ မြစ်ရေ အလွန် ကျဆင်းသွားမှုကြောင့် ဆန်တက်လာစဉ် စစ်ဆေးမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မထင်မှတ်ခဲ့သော ကျောက်လွှာများ ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပေသည် — ၎င်းတို့သည် သဲကျောက်၊ ကျောက်စရစ် စုဖွဲ့ကျောက်နှင့် ကျောက်သင်ပုန်း ရွှံ့စေးလွှာများ ဖြစ်ကြပေသည် — အတိုချုပ်အားဖြင့် ဤသည်မှာ အင်းဝ မှစ၍ တစ်လျှောက်လုံးနီးပါး ကျွန်ုပ်တို့ ခြေရာခံခဲ့သော ကျောက်လွှာ ဖွဲ့စည်းမှု၏ ဆက်လက် ဖြစ်တည်မှု ဖြစ်ပုံ ရပေသည်။ သဲကျောက်လွှာများအတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့ ယခုအချိန်အထိ တွေ့ရှိခဲ့သော ရုပ်ကြွင်းများနှင့် လုံးဝ ကွဲပြားပြီး ပင်လယ်ထွက် ပစ္စည်းများ ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားသော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံ အမြောက်အမြားကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ အများအပြား စုဆောင်းခဲ့ကြသည်။ ပြည်မြို့တွင် မြေဆီလွှာမှာ စတင် ကောင်းမွန်လာပြီး သစ်ပင် သစ်တောများမှာလည်း ပိုမို စိမ်းလန်း စိုပြည်လာခဲ့ပေသည်။ ဤနေရာ၌လည်းကောင်း၊ မလွန် မှစ၍ အခြား မည်သည့် နေရာ၌မဆို ဆန်တက်လာစဉ်က ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ကျွန်းပင် များကို မတွေ့ရတော့ပေ။ ကျွန်းပင်များသည် မည်သည့် တိုင်းပြည်၌မဆို အရွက်ကြွေလေ့ ရှိပြီး ယခုအခါ အရွက်များ မရှိတော့သဖြင့် ခွဲခြား သိရှိရန် မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပေ။

p.304ကျွန်ုပ်တို့ မြစ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ကမ်းသို့ သွားရောက်နေစဉ် ကျွန်ုပ်တို့၏ မိတ်ဆွေများသည် မြို့တွင်းသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြရာ မြို့မှာ များစွာ ပြန်လည် စည်ကား၍ ကြီးထွားလာသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသဖြင့် မြို့ဝန် ၏ ကောင်းမွန်သော အုပ်ချုပ်ရေးကို ကောင်းစွာ သက်သေပြနေပေသည်။ ဤမြို့ဝန် ကိုယ်တိုင်မှာမူ မွန် တို့၏ ပုန်ကန်မှုကို နှိမ်နင်းရာတွင် ကူညီရန်အတွက် လွန်ခဲ့သော တစ်လခန့်က လူ လေးရာနှင့်အတူ ရန်ကုန်သို့ ထွက်ခွာသွားခဲ့သဖြင့် မြို့တွင် မရှိပေ။ သူ၏ ကိုယ်စား တာဝန်ယူ ဆောင်ရွက်နေသော အခွန်ဝန် သည် မီးသင်္ဘောပေါ်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ပြည်မြို့တွင် ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ ရေဝန် မရှိသဖြင့် မြို့ဝန်ပြီးလျှင် ဒုတိယ အဆင့်အတန်း အမြင့်ဆုံး ဖြစ်သော အခွန်ဝန်သည် မြို့ဝန်၏ လက်ထောက် အဖြစ် ဆောင်ရွက်ရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်သော ဧည့်သည်မှာ အသိဉာဏ် အတန်ငယ် ရှိသော လူငယ်တစ်ဦး ဖြစ်ပေသည်။ သူသည် ရေနွေးငွေ့ စက်ယန္တရားကို ကြည့်ရှုလိုသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့က လိုလိုလားလား ပြသပေးခဲ့ပေသည်။ ၎င်းစက်နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ မှတ်ချက်မှာ “ပျားအုံတစ်ခု၏ ဖွဲ့စည်း တည်ဆောက်ပုံကဲ့သို့ပင် အလွန် အံ့ဩဖွယ် ကောင်းလှပေသည်” ဟူ၍ ဖြစ်ပေသည်။

p.304ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီနှင့် ဆယ့်နှစ်နာရီအကြားတွင် ပြည်မြို့ မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ညနေ လေးနာရီတွင် မိုင်နှစ်ဆယ်ခန့် သွားရောက်ပြီးနောက် သင်္ဘောပေါ်တွင် ရေကြောင်းပြ ပါရှိသော်လည်း မီးသင်္ဘောမှာ သဲသောင်ပေါ်တွင် ထပ်မံ သောင်တင်သွားခဲ့ပေသည်။ ဤရာသီတွင် ဧရာဝတီမြစ်၏ ရေကြောင်း သွားလာရေးမှာ အလွန်တရာ အန္တရာယ် များပြား၍ မရေမရာ ဖြစ်လှပေသည်။ မြစ်ကြမ်းပြင်သည် နေရာတိုင်းတွင် သဲများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ရေကြောင်းလမ်းမှာ ရာသီတိုင်း ပြောင်းလဲနေပုံ ရသဖြင့် ယခင် အတွေ့အကြုံနှင့် စောင့်ကြည့် လေ့လာချက်များမှာ အသုံးမဝင်တော့ပေ။ ရေနွေးငွေ့ ဘွိုင်လာအိုးကို ရေဖောက်ထုတ်၍ အခြား နည်းလမ်းများဖြင့် ဝန်ပေါ့စေခြင်းအားဖြင့် ကံကောင်းထောက်မစွာဖြင့် ညနေ ခုနစ်နာရီတွင် သင်္ဘောကို သောင်ပေါ်မှ ပြန်လည် ရုန်းထွက်စေနိုင်ခဲ့ပေသည်။

p.305**ယနေ့ နံနက် စောစောတွင် ခရီးကို ဆက်လက် စတင်ခဲ့ကြသည်။ နံနက် ဆယ်နာရီတွင် ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ‘ပင်ကြီး’ မြို့ အောက်ဘက် အနည်းငယ် အကွာတွင် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ပြီး မြစ်၏ အရှေ့ဘက် ကမ်းပါးပေါ်ရှိ နောက်ဆုံး ကုန်းမြင့် ဖြစ်သော ဗမာတို့က ‘အကောက်တောင်’ (သို့မဟုတ် ‘ကျောက်တန်း’) ဟု ခေါ်ဆိုသည့် အငူစွန်းသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ အလွန် သာယာ လှပသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ သွားရောက် လည်ပတ်မှုမှာ အလွန် ကျေနပ်ဖွယ် ကောင်းခဲ့ပေသည်။ ထိုအငူစွန်းမှာ ပေရှစ်ဆယ်ခန့် မြင့်ပြီး ကျောက်ဆောင်များသည် မြစ်အတွင်းမှ မတ်စောက်စွာ ထိုးထွက်နေပေသည်။ ပေသုံးဆယ်ခန့် အမြင့်တွင် ကျောက်ဂူပေါက်များ သို့မဟုတ် တူးဖော်ထားသော နေရာများ ရှိပြီး ၎င်းတို့တစ်ခုစီအတွင်း၌ ကျောက်တောင်မှ ထွင်းထုထားသော ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ကျောက်ဆင်းတုတော် တစ်ဆူစီ ရှိပေသည် — သို့ရာတွင် နေရာတိုင်း၌ အင်္ဂတေ သုတ်လိမ်းထားပြီး အချို့ နေရာများတွင် ရွှေချထားပေသည်။ အရွယ်အစား အမျိုးမျိုးရှိသော ဆင်းတုတော်ပေါင်း စုစုပေါင်း အနည်းဆုံး ငါးဆယ်ထက် မနည်း ရှိပြီး အချို့မှာ အလွန် ကြီးမားလှပေသည် — ၎င်းတို့ကို သီးခြား ကွဲပြားသော အုပ်စု နှစ်ခု သို့မဟုတ် သုံးခုအဖြစ် ခွဲခြားထားပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့သော တစ်ခုတည်းသော ကျောက်လွှာမှာ ထုံးကျောက် စုဖွဲ့ကျောက် ဖြစ်ပြီး အခြား နေရာများတွင်ကဲ့သို့ သဲပွ သို့မဟုတ် ရွှံ့စေးများ မရှိပေ။ ပင်လယ်ထွက် ပစ္စည်းများ ဖြစ်ပုံ ရသော ကျောက်ဖြစ် ရုပ်ကြွင်း ခရုခွံများကိုလည်း ထပ်မံ တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ တောင်ကုန်းများသည် စိမ်းလန်း စိုပြည်သော သစ်ပင်များနှင့် ကြီးမားသော တောအုပ်များဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေပေသည်။ အပင် အများအပြားမှာ အပွင့်များ ပွင့်၍ အသီးများ သီးနေကြပြီး ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် သည် အင်းဝ ၏ အရှေ့မြောက်ဘက် တောင်တန်းမှလွဲ၍ အခြား မည်သည့် နေရာထက်မဆို ပိုမို များပြားသော မျိုးစိတ်သစ်များနှင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ် အပင်များကို ဤနေရာ၌ တွေ့ရှိခဲ့ပေသည်။ အောက်ပါတို့မှာ အထူးခြားဆုံး အပင် အချို့ ဖြစ်ကြပေသည် — လိမ္မော်ရင့်ရောင် အပွင့်များ ပွင့်သော Cacalia မျိုးစိတ်ကြီး တစ်မျိုး၊ ယခင်က နီပေါ တွင်သာ တွေ့ဖူးသည့် Codonopsis မျိုးစိတ် တစ်မျိုး၊ ၎င်း၏ ပင်စည်နှင့် အကိုင်းအခက်များပေါ်တွင် နို့ဖြူရောင် အမွေးနုများ ဖုံးအုပ်နေသဖြင့် ထူးခြားသော Ruellia အပင်၊ ပေါများ၍ အလွန် လှပသော အပွင့်များ ပွင့်သည့် Porona Paniculata၊ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် က အင်းဝ အရှေ့မြောက်ဘက် တောင်တန်းများတွင် ပထမဆုံး တွေ့ရှိခဲ့သော Eranthemum မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုး၊ လှပသော Borderia၊ ခန့်ညားသော ကျူပင်ကြီး (Arundo)၊ ရေညှိမျိုးစုံနှင့် အပွင့်ပွင့်နေသော Jungermannia များ၊ သာယာ လှပသော မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုး ပါဝင်သည့် ဖန်းပင် (fern) မျိုးစုံတို့ ဖြစ်ကြပေသည်။

p.305မီးသင်္ဘောသည် ဖြည်းညင်းစွာ စုန်ဆင်းလာခဲ့သဖြင့် မွန်းလွဲ နှစ်နာရီတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည် တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗမာ လူမျိုးတို့၏ သဘာဝ နယ်နိမိတ် ဖြစ်သော တောင်ကုန်း ထူထပ်သည့် ဒေသကို နှုတ်ဆက် ခဲ့ကြပြီး ပဲခူးသား တို့၏ မွေးရပ် မြေ ဖြစ်သော ဧရာဝတီမြစ်ဝကျွန်းပေါ် ဒေသ သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြပြီ ဖြစ်ပေသည်။ မွန်းလွဲ လေးနာရီတွင် အရှေ့ဘက် ကမ်းပါးမှ ဆန်တက်ခဲ့စဉ်က မတွေ့မြင်ခဲ့ရသော မြစ်၏ အနောက်ဘက် ကမ်းပါးရှိ ကြီးမား၍ လူနေ ထူထပ်သည့် ‘ကြံခင်း’ ရွာကြီးကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြပေသည်။ ဤနေရာ၌ ကမ်းပါးတစ်လျှောက်တွင် ကုန်သည် လှေ အများအပြား ဆိုက်ကပ် ရပ်နားနေကြပေသည်။ ဤနေရာသည် မြို့သူကြီး တစ်ဦးကသာ အုပ်ချုပ်သော်လည်း

p.306**မြို့ အဆင့်အတန်း ရှိသော်လည်း မြို့ရိုး သို့မဟုတ် သစ်တပ် ခံတပ် မရှိပေ။ ၎င်းနှင့် ဆက်စပ်နေသော ခရိုင်သည် စပါး အလွန် ထွက်ရှိပြီး စိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းတွင် အသုံးပြုသော ကျွဲ အရေအတွက်မှာ တစ်သောင်းခန့် ရှိသည်ဟု ဆိုကြပေသည်။ ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြန်အောင် သို့မဟုတ် လွန်ဆေး သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပေသည်။

p.306**ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် မြန်အောင် ရွာတွင်းသို့ လမ်းလျှောက် ကြည့်ရှုခဲ့ရာ အတော်အတန် ကျယ်ဝန်းသော ရွာကြီး ဖြစ်သော်လည်း ထူးခြား ထင်ရှားသော အရာဟူ၍ မရှိပေ။ မွန် တို့၏ ပုန်ကန် ထကြွမှု အရှိန်အဟုန်ကြောင့် ဤနေရာ၌ ထိတ်လန့် တုန်လှုပ်မှု အလွန် ကြီးမားနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ရွာသူရွာသားများသည် မိမိတို့၏ စပါးဆန်များကို စုဆောင်း သိမ်းဆည်းကာ ထွက်ပြေး တိမ်းရှောင်ရန် ပြင်ဆင်နေကြပြီ ဖြစ်ပေသည်။

p.306**၁၁ ရက်နေ့ မနက်စာ စားပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြန်အောင် မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ကနောင် နှင့် ရွှေကျင် အကြား ဆယ်မိုင်ခန့်ပင် မရောက်သေးမီ မြစ်ကြောင်း၏ အခက်အခဲများသည် အင်းဝ မှ စုန်ဆင်းလာသမျှ မည်သည့် ရေကြောင်း ခရီးထက်မဆို ပိုမို ကြီးမားနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ရေကြောင်းလမ်း ရှာဖွေရန်အတွက် ထိုနေ့တစ်နေ့လုံး ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ရပြီးနောက် ၁၂ ရက်နေ့ နံနက် ရောက်မှသာ ရေကြောင်းလမ်း တွေ့ရှိသဖြင့် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ညအချိန်တွင် ‘သာဝါ’ အထက် ငါးမိုင်ခန့် အကွာမှ ပုသိမ် သို့ သွားသော မြစ်ငယ်ကလေး အနီး၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည် — ၎င်းသည် ဧရာဝတီမြစ်က ပင်လယ်ဆီသို့ စီးဆင်းရာတွင် ပထမဆုံး ခွဲထွက်သော မြစ်လက်တက် ဖြစ်ပေသည်။ အချိန်တိုင်း၌ပင် ချောင်းငယ်ကလေးသာ ဖြစ်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ၎င်း၏ မြစ်ဝတွင် သဲများ ပိတ်ဆို့နေသဖြင့် အသေးငယ်ဆုံး လှေငယ်ကလေးပင် ဖြတ်သန်း၍ မရနိုင်တော့ပေ။ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းသော ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဇွန်လအတွင်းက အသေးဆုံး အမြောက်တင် လှေတပ်စု တစ်စုသည် ထိုစဉ်က ပြည်မြို့ ၌ ရှိနေသော ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် နှင့် သွားရောက် ပူးပေါင်းရန်အတွက် ဤမြစ်ခွဲ လမ်းကြောင်းအတိုင်း လာရောက်ခဲ့ကြသော်လည်း ထိုမိုးရာသီ၌ပင် ခရီးစဉ်မှာ အလွန် ခက်ခဲခဲ့ပေသည်။ နေ့လယ် နှစ်နာရီတွင် သာဝါ ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ပြီး နာရီဝက်ခန့်အကြာတွင် ဟင်္သာတ သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပေသည်။ ယခုအခါ ဤနေရာ၌ တာဝန်ယူထားသော အဓိက အကြီးအကဲသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက် တွေ့ဆုံပြီး လက်ရှိ တိုက်ပွဲ ပဋိပက္ခတွင် အင်္ဂလိပ်တို့က မည်သည့်ဘက်မှ ပါဝင်မည်ကို အလွန် သိရှိလိုနေပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်ရှားသော ပြန်ကြားချက်မှာ မွန် တို့ဘက်မှ ပါဝင်ခြင်းသည် သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် တည်ဆဲ စာချုပ်များနှင့် ဆန့်ကျင်နေမည် ဖြစ်သဖြင့် မည်သည့်ဘက်မှ ပါဝင်မည် မဟုတ်ကြောင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဗမာ တို့နှင့် ပတ်သက်၍လည်း အစိုးရတိုင်းသည် မိမိတို့၏ အခွင့်အရေးကို မိမိတို့ဘာသာ ကာကွယ် ထိန်းသိမ်းရမည် ဖြစ်ပြီး ကြားလူ သူစိမ်းများက ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ရန် မသက်ဆိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ဖြည့်စွက် ပြောကြားခဲ့ပေသည်။ ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်း သည် မွန်တို့၏ ပုန်ကန် ထကြွမှု သတင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား စတင် ပြောပြခဲ့သည့် အချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ပေးရန် အလွန် အတင်းအကျပ် တောင်းဆိုနေခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ စကားတစ်ခွန်း ပြောကြားရုံမျှဖြင့်

p.307**မောင်ဇာတ် သည် သူ၏ ပုန်ကန်မှုကို စွန့်လွှတ်ကာ သူ၏ နောက်လိုက်များနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုင်နက် နယ်မြေများအတွင်းသို့ ဆုတ်ခွာ သွားစေလိမ့်မည်ဟု သူက ဆိုပေသည်။ မည်သည့် ပုံစံဖြင့်မျှ ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက် စွက်ဖက်မည် မဟုတ်ကြောင်း သူ့အား ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့ပေသည်။

p.307**၁၄ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်ကုန်မြို့ အထိ သုံးစွဲရန် လုံလောက်သော မီးထင်းများကို တင်ဆောင်ပြီးနောက် ဟင်္သာတ မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ညနေပိုင်းတွင် ဓနုဖြူ ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြပြီး ရန်ကုန်သို့ သွားသော ဧရာဝတီမြစ်၏ အရှေ့ဘက် မြစ်ခွဲနှင့် တစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် ညအိပ် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ဓနုဖြူမြို့မှာ များစွာ ပိုမို ကြီးထွား ကျယ်ပြန့်လာသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ဤနေရာ၌လည်းကောင်း၊ ၎င်း၏ အောက်ဘက် ခုနစ်မိုင် သို့မဟုတ် ရှစ်မိုင်ခန့် အကွာရှိ ‘ညောင်ကျွန်း’ ရွာ၌လည်းကောင်း မွန် တို့၏ ပုန်ကန် ထကြွမှုမှ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်လာကြသော စစ်ပြေး ဒုက္ခသည်များဖြင့် ပြည့်နှက် နေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။

p.307၁၅ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ မထွက်ခွာမီ ပုသိမ် စီရင်စု၏ ခရိုင်တစ်ခု ဖြစ်သော ‘ပန်းတနော်’ မှ ဧရာဝတီ ပင်မ မြစ်ကြောင်းအတိုင်း ဆန်တက်လာကြသော လှေ အများအပြားနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့အကြားတွင် တရုတ်လူမျိုး အများအပြား ပါဝင်နေပေသည်။ ပန်းတနော် နယ်သားများသည် ပန်းလှိုင် ကင်းစခန်းရှိ မွန် များကို တိုက်ခိုက်ရန် အမိန့်ပေးခြင်း ခံခဲ့ရပုံ ရပေသည်။ ထိုအတောအတွင်း မောင်ဇာတ် နှင့် မဟာမိတ် ဖွဲ့ထားသော ပဲခူး ကရင် လူမျိုးတို့၏ ခေါင်းဆောင် မောင်ဖြူ သည် ပုသိမ်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် သွားရောက်စဉ် လမ်းခရီး၌ ပန်းတနော် ကို တိုက်ခိုက် သိမ်းပိုက်ခဲ့ပေသည်။ သူသည် နောက်လိုက် သုံးထောင်ကို ဦးစီးနေသည်ဟု သတင်း ရရှိပေသည်။ ပုသိမ် မြို့ဝန်ဟောင်း သည် စစ်မှန်သော ဗမာ မင်းစိုးရာဇာတို့၏ ထုံးစံအတိုင်း သူပုန်ထနေသော ဒေသများအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရမည့် ကိုယ်ရေး ကိုယ်တာ အန္တရာယ်ကို လက်မခံလိုသဖြင့် ထိုနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ခွဲခွာ ထွက်ပြေး သွားခဲ့ပေသည်။ သို့ရာတွင် သူသည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အတော်အတန် ပွင့်လင်းစွာ ပြောဆိုခဲ့ပြီး သူ၏ ကြောက်ရွံ့မှုကို ဖုံးကွယ်မထားခဲ့ပေ။ ရန်ကုန် မြစ်ခွဲ စတင်ရာ နေရာ၌ပင် ဗမာတို့၏ ကင်းစခန်းငယ်တစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းသည် ရန်ကုန်မြို့အထိ ဗမာတို့ ထိန်းချုပ်ထားသော တစ်ခုတည်းသော ကင်းစခန်း ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းကို ကျော်ဖြတ်ရန် ရေတက်ချိန်ကို စောင့်ဆိုင်းရင်း ဤမြစ်ခွဲအတွင်း ခုနစ်မိုင်ခန့် အကွာရှိ ရေတိမ် သဲခုံ တည်ရှိရာ နေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည် — ညနေ ခုနစ်နာရီတွင် အမြင့်ဆုံး ဒီရေကြီးချိန် အကူအညီကို ကံကောင်းစွာ ရရှိခဲ့သဖြင့် ဤသဲခုံကို ဖြတ်ကျော်နိုင်ခဲ့ပေသည် — ထိုဒီရေ မရှိပါက ကျွန်ုပ်တို့ ကျော်ဖြတ်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ — အကြောင်းမူကား ထိုအချိန်၌ပင် ရေအနက်မှာ တစ်လံမျှသာ ရှိပြီး များစွာ ဝန်ပေါ့စေထားသော မီးသင်္ဘောသည် ခြောက်ပေနီးပါး ရေစူး ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။

p.307၁၆ ရက်နေ့ နံနက် ခုနစ်နာရီတွင် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြပြီး အသစ် တည်ဆောက်ထားသော်လည်း စွန့်ပစ်ထားသော ရင်ဘတ်အကာ မြေခံတပ်တစ်ခု ရှိသည့် ‘သမလောက်’ ကို မကြာမီ ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြသည်။ ရွာ ကိုယ်တိုင်နှင့် ကမ်းပါးပေါ်ရှိ အခြား ရွာအနည်းငယ်တို့မှာလည်း စွန့်ပစ်ခြင်း ခံထားရပြီး စူးစမ်း လိုစိတ်ဖြင့် မြစ်ကမ်းနဖူးသို့ ဆင်းလာကြသော ကရင် လူမျိုး အနည်းငယ်မှလွဲ၍ မည်သည့် ဒေသခံကိုမျှ မတွေ့မြင်ခဲ့ရပေ။ နေ့လယ် တစ်နာရီတွင် ပန်းလှိုင် သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာ၌ မြစ်ကြောင်းကို

p.308**နေရာ သုံးနေရာတွင် အခိုင်အမာ သစ်တပ်ခံတပ်များ ကာရံထားပြီး မွန် များက သိမ်းပိုက် ထိန်းချုပ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လှေ စုစုပေါင်း နှစ်ဆယ့်နှစ်စင်း (၎င်းတို့အနက် ဆယ့်နှစ်စင်းသာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လှေများ ဖြစ်ပြီး ကျန်လှေများမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကာအကွယ်ကို ရယူထားသော ဥရောပတိုက်သားနှင့် အခြား နိုင်ငံခြား ကုန်သည်များ ပိုင်ဆိုင်သည့် ဗမာ ကုန်သွယ် လှေများ ဖြစ်ကြသည်) အတွက် ဘေးကင်းစွာ ဖြတ်သန်းခွင့် တောင်းဆိုရန် ခေတ္တ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။ တပ်စခန်းနှင့် ဆက်သွယ် ပြောဆိုလိုကြောင်း အချက်ပြလိုက်ရာ လှေ သုံးစင်းသည် မဆိုင်းမတွပင် ထွက်ခွာ လာခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက်သူများသည် စကား အလွန် ပြောဆိုလိုကြပေသည်။ ၎င်းတို့၏ အမူအရာမှာ လက်ဟန်ခြေဟန် အလွန် များပြားပြီး စကားပြောဆိုရာတွင် အတော်အတန် ကြွားဝါသော လေသံ ပါဝင်ပေသည် — ၎င်းတို့က အင်္ဂလိပ်တို့ကိုသာ ကြောက်ရွံ့ကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ အနေဖြင့် ဝင်ရောက် စွက်ဖက်ခြင်း မပြုပါက (သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ ဖော်ပြသကဲ့သို့ “လက်ဝဲသို့လည်း မယိမ်း၊ လက်ယာသို့လည်း မယိုင်ဘဲ ဖြောင့်မတ်စွာ ရပ်တည်ပေးမည်ဆိုပါက”) မွန် တစ်ရာသည် ဗမာ တစ်ထောင်နှင့် အင်အားချင်း ညီမျှသောကြောင့် ဗမာတို့နှင့် ဖြစ်ပွားသော ရန်ပွဲကို မကြာမီ အပြတ် ရှင်းလင်းပစ်မည် ဖြစ်ကြောင်း ပြောဆိုကြပေသည်! ကင်းစခန်း ကွပ်ကဲရေးမှူး ဖြစ်သူ မောင်ရွှေလုံ သည် သင်္ဘောပေါ်သို့ လာရောက်၍ ကျွန်ုပ်တို့အား ဂါရဝပြု တွေ့ဆုံလိုခဲ့သော်လည်း အဓိပ္ပာယ်လွဲမှား ဖော်ပြချက်များ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး အခက်အခဲများ ကြုံတွေ့ရနိုင်သဖြင့် ဤကမ်းလှမ်းချက်ကို ကျွန်ုပ် ရှောင်လွှဲခဲ့ပေသည်။ မွန်တို့သည် ပန်းလှိုင် ကို သိမ်းပိုက်ထားသည်မှာ ဆယ့်ငါးရက် ရှိပြီ ဖြစ်ပြီး ထိုကာလအတွင်း ဗမာတို့နှင့် တိုက်ပွဲငယ် တစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့ရာ လူ တစ်ဦး သို့မဟုတ် နှစ်ဦး သေဆုံးခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြကြသည်။ မောင်ဇာတ် သည် ‘ဘုရင်’ ဟူသော ဘွဲ့ထူး အမည်ကို ခံယူထားပြီး အရာရှိကြီး နှစ်ဦး သို့မဟုတ် သုံးဦးကို ခန့်အပ်ထားကြောင်းနှင့် ပုသိမ်သို့ ချီတက်နေသော ကရင် ခေါင်းဆောင် မောင်ဖြူ သည် သူ၏ စွမ်းဆောင်မှုများအတွက် ဆုလာဘ်အဖြစ် ပုသိမ်မြို့ အုပ်ချုပ်ရေးကို ရရှိမည် ဖြစ်ကြောင်း ၎င်းတို့က ပြောကြားကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လှေများ ဘေးကင်းစွာ ဖြတ်သန်း သွားလာရေးကို လိုလိုလားလား ကတိပြုခဲ့ကြပြီး မိမိတို့ တတ်စွမ်းသမျှ ကိစ္စတိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီခွင့် ရရှိသည့်အတွက် အမှန်တကယ်ပင် အလွန် ဝမ်းမြောက်နေပုံ ရပေသည်။ ပန်းလှိုင် တွင် မြစ်အကျယ်မှာ ကိုက်ခြောက်ဆယ်မျှသာ ရှိသဖြင့် ရန်ကုန်မြို့သို့ သွားရာ ဝင်ပေါက် လမ်းကြောင်းတိုင်းကို ထိန်းချုပ်ထားနိုင်သော ဤကင်းစခန်းကို အလွန် အမြော်အမြင် ရှိစွာ ရွေးချယ် တည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ အကယ်၍ ပြတ်သားစွာ ခုခံ ကာကွယ်ပါက အင်းဝ မှ ရန်ကုန်သို့ လာရောက်မည့် ကူညီကယ်ဆယ်ရေး အားလုံးကို အချိန်ကြာမြင့်စွာ ဖြတ်တောက် ထားနိုင်ပေလိမ့်မည်။ ညအချိန်တွင် ရန်ကုန်မြို့ အထက် ခုနစ်မိုင်ခန့် အကွာရှိ နေရာတစ်ခု၌ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ ခရီးစဉ်အတွင်း ရေကျချိန်၌ ရွှံ့နွံ ကမ်းပါးပေါ်တွင် နေပူစာ လှုံနေကြသော မိကျောင်းများကို ပထမဆုံးအကြိမ် အမြောက်အမြား တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည် — အချို့မှာ အလွန် ကြီးမားလှပြီး ၎င်းမျိုးစိတ်မှာ ဂင်္ဂါမြစ်တွင် တွေ့ရသော မျိုးစိတ် နှစ်မျိုးစလုံးနှင့် ကွဲပြားခြားနားပုံ ရပေသည်။

p.308ဒီရေ စတင် ကျဆင်းလာပြီး နံနက်တိုင်း ကျရောက်နေသော ထူထပ်သည့် မြူခိုးများအကြား လမ်းကြောင်းကို မြင်တွေ့နိုင်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ယနေ့ နံနက်တွင် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြရာ နံနက် ဆယ်နာရီတွင် ရန်ကုန်မြို့ ရှေ့၌ ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။ စုန်ဆင်းလာစဉ်အတွင်း

p.309**ကြည့်မြင်တိုင် ရွာမှာ လုံးဝ ပျက်စီး ယိုယွင်းသွားသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ မြို့ ပတ်ဝန်းကျင်၌မူ များစွာ ပိုမို ကျယ်ပြန့်သော ပျက်စီး ယိုယွင်းမှု မြင်ကွင်း ပေါ်ထွက်နေပေသည် — သစ်တပ်မြို့ရိုးနှင့် မြစ်အကြား တည်ရှိသော မြို့စွန် ရပ်ကွက်ကြီးနှင့် ပိုမို ကြီးမားသော သစ်ကွက်လပ် (တာကလေး) ရပ်ကွက်ကြီးတို့မှာ အပျက်အစီးများ ဖြစ်နေကြသည် — ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုင်နက် ဒေသများသို့ ထွက်ပြေး မသွားကြသော သို့မဟုတ် တောတောင်များထဲသို့ ပုန်းအောင်း မသွားကြသော မြို့သူမြို့သားများသည် (အများအပြား ထိုသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်) သစ်တပ် မြို့ရိုးအတွင်း၌သာ ပိတ်လှောင် နေထိုင်နေကြရပေသည်။ ဒလ ကို အပြည့်အဝ သိမ်းပိုက်ထားသော မွန် တို့က မြို့ကို လုံးဝ ပိတ်ဆို့ ဝန်းရံထားပုံ ရပေသည် — မြစ်၏ တစ်ဖက်ကမ်းတွင် ပဲခူး အလံတော် လွှင့်ထူထားပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင် ဗမာ အလံတော် လွှင့်ထူထားပေသည်။ သစ်တပ်မြို့ရိုး ပြင်ပတွင် ဗမာတို့ ဆက်လက် ထိန်းချုပ်ထားနိုင်သော တစ်ခုတည်းသော စခန်းမှာ ရွှေတိဂုံ စေတီတော်ကြီး ဖြစ်ပြီး ၎င်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စစ်သည်များက “စားဖိုမှူး” ဟု ခေါ်ဆိုကြသော စားတော်ဝန် က ကွပ်ကဲ အုပ်ချုပ်နေပေသည်။

p.309ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာမည်ကို စောင့်ဆိုင်းရန်အတွက် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် က ဤနေရာ၌ ထားရစ်ခဲ့သော ဒုဗိုလ် ရော်လင်ဆင် နှင့် အင်္ဂလိပ် ကုန်သည် အားလုံးတို့သည် ဆိပ်ခံတံတားပေါ်တွင် ရပ်လျက် ကျွန်ုပ်တို့ကို စောင့်မျှော်နေကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စာလွှာများနှင့် ပါဆယ်ထုပ်များကို ဆောင်ယူလျက် ချက်ချင်း သင်္ဘောပေါ်သို့ ရောက်ရှိလာကြပေသည်။ ယနေ့သည် ဗမာတို့က မြို့ပြင်သို့ ထွက်၍ တိုက်ခိုက်ရန်အတွက် ရက်ရာဇာ ကောင်းသော နေ့အဖြစ် သတ်မှတ် ဆုံးဖြတ်ထားသော နေ့ဖြစ်ကြောင်း ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးကြသည် — အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့က ထိုသတင်းကို ပေးရုံရှိသေး တိုက်ပွဲမှာ အမှန်တကယ် စတင် ဖြစ်ပွားခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတိုက်ပွဲ၏ ကြီးမားသော အစိတ်အပိုင်းကို ကိုယ်တိုင် မျက်မြင် တွေ့ကြုံခဲ့ရပြီး သစ်တပ်အတွင်းသို့ ပြန်လည် ဝင်ရောက်ကာ အိမ်ခေါင်မိုးများပေါ် တက်ရောက် ကြည့်ရှုခဲ့ကြသော ကျွန်ုပ်တို့၏ မိတ်ဆွေများသည်လည်း တစ်ခုလုံးသော တိုက်ပွဲ မြင်ကွင်းကို အပြည့်အဝ တွေ့မြင်ခဲ့ကြပေသည်။ နှစ်ဖက်စလုံး၏ သတ္တိနှင့် စစ်ရေး အပြုအမူမှာ အနိမ့်ကျဆုံး အဆင့်တွင်သာ ရှိပေသည်။ ဗမာတို့သည် သစ်တပ်အတွင်းမှ ချောင်းမြောင်း ထွက်ခွာလာပြီး သစ်တပ်၏ အရှေ့ဘက် သို့မဟုတ် သစ်ကွက်လပ် ဘက်ခြမ်းရှိ ရန်သူများအပေါ်သို့ ရုတ်တရက် တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။ ထမင်းချက်နေကြသော သို့မဟုတ် အိပ်ပျော်နေကြသော မွန်တို့သည် မည်သည့် ခုခံမှုမျှ မပြုလုပ်ဘဲ မိမိတို့၏ လှေများဆီသို့ အလောတကြီး ထွက်ပြေးခဲ့ကြရာ နောက်မှ လိုက်လံ တိုက်ခိုက်ခြင်း မခံရသော်လည်း မြစ်ကို ဖြတ်ကူး၍ အလျင်အမြန် ပြေးလွှားနေကြသည်ကို မကြာမီ တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။ မွန် အနည်းငယ် သေဆုံးခဲ့ပြီး အနည်းငယ် အဖမ်းခံခဲ့ရပေသည်။ စေတီတော်ဘက်သို့ ဗမာတို့၏ ထိုးစစ်ဆင်မှုမှာမူ ထိုမျှ ကံမကောင်းခဲ့ပေ — ဤနေရာတွင် ၎င်းတို့သည် ပြန်လည် တွန်းလှန်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး အကျအဆုံး အနည်းငယ် ရှိခဲ့ပေသည်။ စုစုပေါင်း သေဆုံး၊ ဒဏ်ရာရနှင့် သုံ့ပန်း အရေအတွက်မှာ နှစ်ဖက်စလုံး၌ အလွန် အနည်းငယ်သာ ရှိပေသည်။ ထိခိုက် ဒဏ်ရာရမှုနှင့် ပတ်သက်၍ မတူညီသော သတင်း အချက်အလက် အမျိုးမျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိခဲ့သော်လည်း အလွန် ကွဲလွဲနေသဖြင့် မည်သည့် သတင်းကိုမျှ အတည် မယူနိုင်ပေ။ ဗမာတို့က မိမိတို့ဘက်မှ ဒဏ်ရာရသူ ဆယ့်လေးဦး ရှိသည်ဟု ဝန်ခံခဲ့ကြသည်။ မွန် ခေါင်းဆောင်ငယ် တစ်ဦး အဖမ်းခံရသည့် မြင်ကွင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် စိတ်မချမ်းမြေ့ဖွယ် မျက်မြင် တွေ့ကြုံခဲ့ရရာ ဤမျှ ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော အပြုအမူမျိုးကို စိတ်ကူးကြည့်ရန်ပင် ခဲယဉ်းလှပေသည်။ သူသည် မြစ်ကို ရေကူး ဖြတ်ကူး၍ ထွက်ပြေးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ရာ လက်နက်ကိုင် ဗမာ နှစ်ဦးက လှေငယ်ကလေးဖြင့် လိုက်လံ ဖမ်းဆီးခဲ့ကြသည်။ သူသည် ရေငုပ်၍ အကြိမ်ကြိမ် လွတ်မြောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင်

p.310**လှံဖြင့် အထိုးခံရကာ ဒဏ်ရာရလျက် အဖမ်းခံခဲ့ရပေသည်။ သူ့အား လှေငယ်တွင် ကြိုးဖြင့် ချည်နှောင်၍ မြစ်ကြောင်းအတိုင်း မိုင် လေးပုံတစ်ပုံခန့် ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်ချထားရာ နေရာအထိ (ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ငါးကိုက်ခန့် အကွာအဝေးအတွင်း) ဆွဲယူလာခဲ့ကြသည်။ သူ့အား ဆံပင်မှ ဆွဲယူ၍ ကမ်းပေါ်သို့ တင်ဆောင်လာခဲ့ပြီး အောင်နိုင်သူများအနက် တစ်ဦးက ခေါင်းဖြတ်တော့မည့်အလား ဓားကို ဆွဲထုတ်ခဲ့ပေသည်။ ဤရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော အပြုအမူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စော်ကားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့က ပြင်းထန်စွာ ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသဖြင့် အနည်းဆုံး ထိုအချိန်အခိုက်အတန့်တွင် ထိုသုံ့ပန်း၏ အသက်ကို ကယ်တင်နိုင်ခဲ့ပေသည်။ မွန် တစ်ဦး၏ ဦးခေါင်းအတွက် ငွေကျပ် သုံးဆယ် ပေးချေရသည်ဟု သိရှိရပေသည်။ သုံ့ပန်းများကို ယေဘုယျအားဖြင့် ဝန်ကြီး ရှေ့မှောက်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားကြပြီး အချို့ကို သေဒဏ်ပေးကာ အချို့ကို လွတ်ငြိမ်းခွင့် ပေးကြပေသည်။ တိုက်ပွဲ ပြီးဆုံးပြီးနောက် မြို့တွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသော ကျွန်ုပ်တို့၏ လူကြီးလူကောင်း အချို့သည် သုံ့ပန်းများကို ခေါ်ဆောင်လာသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ကြရပေသည်။ ယောက်ျားများကို ဆံပင်မှ ဆွဲခေါ်လာကြပြီး အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးငယ်များကိုလည်း သက်ညှာစွာ မဆက်ဆံခဲ့ကြပေ။ သုံ့ပန်းများအကြားတွင် တရုတ်လူမျိုး အချို့ ပါဝင်နေပြီး ဖမ်းဆီးသူများက ထိုနေရာ၌ပင် ဈေးအများဆုံး ပေးသူထံ ချက်ချင်း ရောင်းချခဲ့ကြပေသည်။ ၎င်းတို့သည် မွန်တို့နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့ခြင်း မရှိသကဲ့သို့ လက်နက်ကိုင်လျက် အဖမ်းခံရခြင်းလည်း မဟုတ်ပေ — သို့ရာတွင် ဗမာတို့ သစ်တပ်အတွင်းသို့ ဆုတ်ခွာစဉ်က မိမိတို့ နေအိမ်များ ရှိရာ မြို့စွန် ရပ်ကွက်များကို စွန့်ခွာ မသွားခဲ့ကြသဖြင့် ဤသည်မှာ သံသယ ဖြစ်ဖွယ် ကိစ္စအဖြစ် သတ်မှတ်ကာ ပြစ်ဒဏ် ခံထိုက်သော ပြစ်မှုတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပေသည်။

p.310**ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့်နေ့တွင် ဝန်ကြီး ထံမှ သဝဏ်လွှာတစ်စောင် ရရှိခဲ့ရာ ကျွန်ုပ်၏ လာရောက် တွေ့ဆုံမှုကို သူ ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံလိုသည်ဟု ပါရှိသော်လည်း ၎င်းကို ပေးပို့သော ပုံစံနှင့် လမ်းကြောင်းတို့အရ ၎င်းကို မည်သို့မျှ အရေးမစိုက်ဘဲ ကျွန်ုပ် ပယ်ချခဲ့ပေသည်။ မနေ့ နံနက်တွင် အခွန်ဝန် သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ လာရောက် တွေ့ဆုံပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့်နေ့က ခမ်းနားသော ကြိုဆို ဧည့်ခံမှု မပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ခြင်းအတွက် ဖြစ်ပွားခဲ့သော ထိုးစစ်ဆင် တိုက်ခိုက်မှု အစီအစဉ်များဖြင့် အလုပ်များနေခဲ့ရသည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ဝန်ကြီး၏ ကိုယ်စား တောင်းပန် စကား ပြောကြားခဲ့သည်။ ထိုနေ့တွင် သို့မဟုတ် နောက်တစ်နေ့တွင် ဝန်ကြီးထံ သွားရောက် တွေ့ဆုံရန် သူက မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်သည် မည်သည့် အစိုးရ အာဏာမျှ မရှိတော့ဘဲ ဘင်္ဂလားသို့ သွားရောက်မည့် သာမန် ခရီးသည်တစ်ဦးသာ ဖြစ်သဖြင့် ဝန်ကြီးနှင့် ဆွေးနွေးစရာ အစိုးရ လုပ်ငန်း မရှိသောကြောင့် သွားရောက် တွေ့ဆုံရန် မလိုအပ်ဟု ထင်မြင်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့သည်။ အကယ်၍ ဝန်ကြီးဘက်မှ အစိုးရ လုပ်ငန်း ကိစ္စ ရှိပါက မီးသင်္ဘောပေါ်တွင် သူ့အား လက်ခံ တွေ့ဆုံရန် ဝမ်းမြောက်ပါကြောင်း ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သည်။ မြို့ကို ရန်သူ ဝန်းရံ ပိတ်ဆို့ထားချိန်တွင် ဤသို့သော အဆင့်အတန်းရှိသူ တစ်ဦး အနေဖြင့် ခံတပ် မြို့ရိုး အပြင်ဘက်သို့ ထွက်ခွာ၍ မိမိ ကိုယ်ခန္ဓာကို အန္တရာယ် မပြုထိုက်ဟူသော နန်းတွင်း ဓလေ့အရ ဤသည်မှာ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း အခွန်ဝန်က ပြောကြားခဲ့သည်။ ဝန်ကြီး၏ ကိုယ်ပိုင် နေအိမ်သို့ မည်သို့မျှ သွားရောက် တွေ့ဆုံမည် မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ် အခိုင်အမာ ဆုံးဖြတ်ထားပြီး ဖြစ်ကြောင်း၊ သို့ရာတွင် သူက တွေ့ဆုံရန် အလွန် လိုလားနေပါက အစိုးရ အဆောက်အအုံ မဟုတ်သော

p.311**မြို့တွင်းရှိ မည်သည့် နေရာ၌မဆို (သူ အလိုရှိပါက) တွေ့ဆုံမည် ဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည် ဖြေကြားခဲ့ပြီး မဟာမင်းကြီး အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်စဉ်က ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် နေထိုင်ခဲ့ဖူးသော အိမ်ကို အဆိုပြုခဲ့ပေသည်။ ဤအချက်ကို သဘောတူညီခဲ့ကြပြီး ယနေ့ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီတွင် ထိုတွေ့ဆုံမှု ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပေသည်။

p.311မြို့ကို ဝန်းရံ ပိတ်ဆို့ထားသော အခြေအနေ ဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်စဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ စောင့်ရှောက်ရေး တပ်ဖွဲ့မှ ဥရောပ စစ်သည်များ သို့မဟုတ် စစ်ပရဟီများ အား မြို့တွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့် မပြုသင့်ကြောင်း အခွန်ဝန် က ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးခဲ့သည်။ ဤပြောကြားချက်အပေါ် ကျွန်ုပ် ပြန်လည် ဖြေကြားရာတွင် ဤသို့ တားမြစ်ခြင်းမှာ မိတ်ဆွေမပီသသော သဘော ဖြစ်ပြီး ရန်ကုန်မြို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားစဉ်က ဗမာ အကြီးအကဲများ ရရှိခဲ့သော စောင့်ရှောက်ရေး တပ်ဖွဲ့မျိုး မပါရှိဘဲ ကျွန်ုပ် မြို့တွင်းသို့ ဝင်ရောက်မည် မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤအစီအစဉ်ကို အခက်အခဲ အနည်းငယ်ဖြင့် သဘောတူခဲ့ကြပြီး ဥရောပ စောင့်ရှောက်ရေး တပ်သား ဆယ့်နှစ်ဦး ရှေ့မှ ဦးဆောင်လျက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြို့တွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ မွန်တို့၏ ပုန်ကန် ထကြွမှု စတင် ဖြစ်ပွားချိန်က ဆိပ်ခံတံတားမှ ဖယ်ရှားထားခဲ့သော လှေကားကို ကျွန်ုပ်တို့ အဆင်ပြေစေရန်အတွက် ပြန်လည် တပ်ဆင်ပေးခဲ့ကြသည် — ထိုသို့ မဟုတ်ပါက ရေကျချိန် ဖြစ်သဖြင့် အခြား လူများကဲ့သို့ပင် ပေနှစ်ဆယ့်ငါး သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ခန့် အမြင့်ကို ကြိုးတစ်ချောင်းတည်းဖြင့် တွယ်တက်ခဲ့ရပေလိမ့်မည်။ ဝန်ကြီးသည် သတ်မှတ်ထားသော နေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့အား နာရီဝက်ခန့် စောင့်ဆိုင်းစေခဲ့ပြီးနောက် အလွန် ရိုးရှင်းသော အဝတ်အစားဖြင့် ရောက်ရှိလာခဲ့ပေသည်။ ရေးမြို့ဝန်ဟောင်း နှင့် အခွန်ဝန် တို့သည် ဆိပ်ခံတံတားပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လာရောက် တွေ့ဆုံခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့၏ အထက်လူကြီး ရောက်ရှိလာသည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ထိုင်နေခဲ့ကြသည်။ ဝန်ကြီးနှင့် အလွန် ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့စွာ တွေ့ဆုံ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ဖြစ်ပွားခဲ့သော စကားပြောဆိုမှုများကို ထုံးစံအတိုင်း မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ရာ ၎င်း၏ အကျဉ်းချုပ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် — ဗမာ — သင်တို့ ရောက်ရှိသည့်နေ့က တိုက်ပွဲကို သင်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ကြပြီး အခြေအနေ မည်သို့ ရှိသည်ကိုလည်း သိရှိကြပေသည်။ ဟင်္သာတ တွင် ကျွန်ုပ်၏ စိုးရိမ်မှုများကို သင်တို့အား ပြောပြခဲ့ပြီး မောင်ဇာတ် သည် မည်မျှ ဆိုးသွမ်းသော သူဖြစ်ကြောင်း ပြောပြခဲ့ပေသည်။ ခရောဖတ် — ယေဘုယျအားဖြင့် မွန် တို့ကို သတိထားရန်နှင့် ၎င်းတို့သည် သစ္စာမဲ့၍ ကောက်ကျစ်သော သူများ ဖြစ်ကြောင်း သင် သတိပေးခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ် မှတ်မိပါသည် — သို့ရာတွင် မောင်ဇာတ် ၏ အမည်ကို သင် ထည့်သွင်း ပြောကြားခဲ့ဖူးသည်ကိုမူ ကျွန်ုပ် လုံးဝ သတိမရပေ။ ဗမာ — မောင်ဇာတ် ၏ အမည်ကို ကျွန်ုပ် မဖော်ပြခဲ့မိခြင်း ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ ခရောဖတ် — ဤအခွင့်အရေးတွင် ကျွန်ုပ် ဖော်ပြလိုသည်မှာ ရန်ကုန်မြို့၌ ဝန်ထောက် နှင့် ရေဝန် တို့က မောင်ဇာတ် အပေါ် ၎င်းတို့၏ စိုးရိမ်မှုများကို ကျွန်ုပ်အား ပြောကြားခဲ့ပြီး ထိုစဉ်က အလွန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု မရှိဟု ကျွန်ုပ် ယူဆသော တောင်းဆိုချက်တစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည် — ၎င်းမှာ ဗြိတိသျှ သို့မဟုတ် ဗမာ အစိုးရအပေါ် မည်သည့် ပြစ်မှုမျှ မကျူးလွန်သေးသော ထိုသူ၊ သူ၏ မိတ်ဆွေများနှင့် နောက်လိုက်များကို ဗြိတိသျှ အစိုးရက ဖမ်းဆီး၍

p.312**ပြစ်ဒဏ် ပေးရန်အတွက် ဗမာ အာဏာပိုင်များထံ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ရန် ဖြစ်ပေသည်။ ဤတောင်းဆိုမှုကို လိုက်လျောခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သိက္ခာမဲ့သော ကိစ္စ ဖြစ်မည် ဖြစ်သဖြင့် မလွဲမသွေ ငြင်းပယ်ခဲ့ပေသည် — သို့ရာတွင် ဗမာ အစိုးရဘက်မှ စိုးရိမ်မှု အကြောင်းရင်း အားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးရန်အတွက် မောင်ဇာတ် နှင့် သူ၏ နောက်လိုက်များအား ဗြိတိသျှ ပိုင်နက် နယ်မြေများအတွင်းသို့ ဆုတ်ခွာ သွားစေရန် ဗြိတိသျှ မဟာမင်းကြီးများ၏ ကိုယ်စား ကျွန်ုပ် ကမ်းလှမ်းခဲ့ပေသည်။ ဤအချက်ကို ၎င်းတို့က ငြင်းပယ်ခဲ့သည် — မောင်ဇာတ် နှင့် သူ၏ လူများကို ၎င်းတို့ လက်ထဲသို့ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခြင်းမှလွဲ၍ မည်သည့် အရာကမျှ ၎င်းတို့အား ကျေနပ်စေမည် မဟုတ်ပေ။ ယခု ကျွန်ုပ်၏ ရှေ့မှောက်တွင် ရှိနေသော ရေးမြို့ဝန် သည် ထိုစကားပြောဆိုမှု ဖြစ်ပွားစဉ်က ရှိနေခဲ့သဖြင့် ဤအကြောင်း အားလုံးကို သေချာပေါက် မှတ်မိပေလိမ့်မည်။

p.312ဤအရာရှိအား မေးမြန်းသောအခါ ဤအခြေအနေများကို သူ အပြည့်အဝ မှတ်မိပါကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပေသည်။ ခရောဖတ် — မကြာသေးမီက အင်းဝ တွင် ချုပ်ဆိုခဲ့သော ကုန်သွယ်ရေး စာချုပ် မိတ္တူကို သင် ရရှိပြီးပြီလား။ ဗမာ — ဟုတ်ကဲ့၊ ၎င်း၏ မိတ္တူကို ကျွန်ုပ် ရရှိပြီးပါပြီ။ သင် ဤနေရာ၌ မည်မျှကြာအောင် နေထိုင်ရန် ရည်ရွယ်ထားသနည်း။ ခရောဖတ် — အလွန်ဆုံး နှစ်ရက် သို့မဟုတ် သုံးရက်အတွင်း ထွက်ခွာ သွားနိုင်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် မျှော်လင့်ပါသည်။

p.312ဤနေရာတွင် ဝန်ကြီးသည် မည်သည့် စာ ဖြစ်သည်ကို မဖော်ပြဘဲ သို့မဟုတ် မည်သည့် ရှင်းလင်းချက်မျှ မပေးဘဲ စာတစ်စောင်ကို ကျွန်ုပ်၏ လက်သို့ ပေးအပ်ရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ခရောဖတ် — ဤစာကို ကျွန်ုပ် လက်မခံမီ ၎င်းသည် မည်သူ့ထံမှ လာပြီး မည်သူ့ထံ လိပ်မူထားသည်ကို ကျွန်ုပ် သိရှိရမည် ဖြစ်ပါသည် — ၎င်း၏ အကြောင်းအရာများ သင့်လျော်မှု ရှိမရှိကိုလည်း ကျွန်ုပ် ကျေနပ် လက်ခံနိုင်ရပါမည်။ ဗမာ — ၎င်းတွင် အင်းဝသို့ သင် ရောက်ရှိလာပုံ၊ ဘုရင်မင်းမြတ်အား ဖူးမြော်ပုံ စသည်တို့ကို ဖော်ပြထားခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ ခရောဖတ် — ကျွန်ုပ်ထံ မိတ္တူတစ်စောင် ပေးအပ်ပြီး ဘာသာပြန်ဆိုချက် ရရှိသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ၎င်းကို ကျွန်ုပ် လက်ခံနိုင်မည် သို့မဟုတ် မခံနိုင်မည်ကို ပြောကြားနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဗမာ — စာမှာ လုံးဝ မှန်ကန် ကောင်းမွန်ပြီး မသင့်လျော်သော အရာ ဘာမျှ မပါရှိပါ။ သင် အဘယ်ကြောင့် လက်မခံလိုသနည်း။

p.313**ခရောဖတ် — ၎င်းကို မြင်တွေ့ရသောအခါ ဤအရာ အားလုံးကို ကျွန်ုပ် ဆုံးဖြတ်နိုင်ပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်၏ အထက်လူကြီးများထံ ပေးပို့ရန် တာဝန်ယူရမည့် အရာ၏ သင့်လျော်မှု ရှိမရှိကို ဆုံးဖြတ်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်သာလျှင် သင့်လျော်သော တရားသူကြီး ဖြစ်ပြီး ဗမာ အစိုးရ၏ အရာရှိများ မဟုတ်ပေ။ စာသည် အင်းဝ ရှိ ဝန်ကြီးများထံမှ ဖြစ်သည်ဟု သင် ပြောကြားခဲ့ပေသည် — ကျွန်ုပ်သည် ထိုအရာရှိများထံသို့ စာ ဆောင်ယူလာခဲ့သူ မဟုတ်ဘဲ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံသို့ စာ ဆောင်ယူလာခဲ့သူ ဖြစ်ပေသည် — အကယ်၍ ဤစာသည် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ကျွန်ုပ် ယူဆောင်လာခဲ့သော စာအတွက် ပြန်ကြားစာ ဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ် လက်ခံမည် မဟုတ်ပါ — ဝန်ကြီးများသည် မိမိတို့၏ အထက်လူကြီး ဖြစ်သော ဘုရင်ခံချုပ်ထံသို့ လျှောက်ထားလွှာ ပုံစံဖြင့် မဟုတ်ပါက စာ ရေးသား ပေးပို့ခြင်း မပြုရပါ — အကယ်၍ စာသည် ဤနောက်ဆုံး ပုံစံမျိုး ဖြစ်ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ ကျွန်ုပ် ယူဆောင်လာခဲ့သော စာနှင့် သက်ဆိုင်ခြင်း မရှိပါက ကျွန်ုပ် တာဝန်ယူ ဆောင်ယူသွားပါမည်။ ဗမာ — စာသည် ဝန်ကြီးများထံမှ ဘုရင်ခံချုပ်ထံသို့ ပေးပို့သော စာ မဟုတ်ဘဲ ဘင်္ဂလား ရှိ “စစ်သူကြီးများ” ထံသို့ ဝန်ကြီးများက ပေးပို့သော စာ ဖြစ်ပါသည်။

p.313ဤနေရာတွင် စာ၏ မိတ္တူကို ရေးကူး ဖတ်ကြား၍ ပေးအပ်ခဲ့ပေသည်။ ခရောဖတ် — ဤစာ၏ အကြောင်းအရာများကို ကျွန်ုပ်အား ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဖြစ်ရာ သင့်လျော်မှု ရှိပုံ ရပေသည် — ၎င်းသည် အင်းဝ ဝန်ကြီးများထံမှ ကာလကတ္တား ရှိ အလားတူ အဆင့်အတန်းရှိသော အရာရှိများထံ လိပ်မူထားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် နားလည် သဘောပေါက်ပြီး ဤနားလည်မှုဖြင့် ယခုအခါ ၎င်းကို ကျွန်ုပ် လက်ခံ ဆောင်ယူပါမည်။

p.313ဤနေရာတွင် ဝန်ကြီးသည် ပတ္တမြား လက်စွပ် နှစ်ကွင်းကို ထုတ်ယူပြသခဲ့ပြီး အကြီးဆုံး လက်စွပ်ကို သူ၏ ကိုယ်စား ဘုရင်ခံချုပ်ထံ ပေးအပ်ရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့ကာ အငယ်ဆုံး လက်စွပ်ကိုမူ ကျွန်ုပ် အနေဖြင့် လက်ခံ ရယူရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့သည်။ အခြား အရေးမပါသော အကြောင်းအရာများစွာကို ပြောဆို ဆွေးနွေးပြီးနောက် အင်္ဂလိပ်နှင့် ဗမာ အရာရှိများသည် အတူတကွ ထရပ်ကာ ပြန်လည် ထွက်ခွာခဲ့ကြပေသည်။ မြို့တွင်းသို့ သွားရောက်စဉ်နှင့် ပြန်လည် ထွက်ခွာလာစဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့သမျှ လူတိုင်းက လုံးဝ ယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့စွာ ဆက်ဆံခဲ့ကြပေသည်။

p.313ယခု ဖော်ပြခဲ့သော စာချွန်တော်၏ ဘာသာပြန်ချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ပေသည် —

p.313ရေမြေ့သခင်၊ အလွန် ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးမြတ်တော်မူသော၊

p.313နတ်ဆင်မြင်းတို့၏ အရှင်၊ ဆင်ဖြူရှင်၊

p.313စကြာလက်နက်ရှင်၊ သက်ရှိသတ္တဝါ အားလုံးတို့၏ အချုပ်အခြာ၊

p.313တရားမင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်အရ တိုင်းရေးပြည်မှု ကိစ္စအဝဝကို စီရင် ဆောင်ရွက်တော်မူကြသော

p.313ဝန်ကြီး စစ်သူကြီးများ ဖြစ်ကြသော အကျွန်ုပ်တို့သည်

p.313အင်္ဂလိပ် စစ်သူကြီးများထံ ဤသဝဏ်လွှာကို ပေးပို့ လိုက်ပေသည်။

p.314**အင်္ဂလိပ် နိုင်ငံနှင့် ဗမာ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တော်ဝင် နိုင်ငံတော်အကြား တည်ရှိနေသော ကြီးမြတ်သည့် မဟာမိတ် ချစ်ကြည်ရေးအရ အင်္ဂလိပ် မင်းသည် သံတမန် ခရောဖတ် အား လက်ဆောင်တော်များနှင့်အတူ ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ စေလွှတ်ခဲ့ရာ သူသည် ရွှေဖဝါးတော်အောက် (ဘုရင့် ရှေ့တော်မှောက်) သို့ ရောက်ရှိ လာခဲ့ပေသည်။ သူ၏ ခရီးစဉ် သာယာ ချောမွေ့စေရန်အတွက် အကျွန်ုပ်တို့သည် ထွက်ကြို လမ်းပြ ခေါ်ဆောင်ခဲ့ကြပြီး သူ ယူဆောင်လာသော လက်ဆောင်တော်များကို ရွှေနန်းတော်သို့ ဆောင်ယူ၍ ‘သခင်မင်းနှစ်ပါး’ ထံ ဆက်သခဲ့ပေသည်။ သံတမန် ခရောဖတ် နှင့် သူ၏ နောက်လိုက်များ သက်သောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်ရန်အတွက် အိမ်များ၊ တဲများနှင့် တဲနန်းများကို တည်ဆောက် ပေးအပ်ခဲ့ကာ လုံလောက်သော ရိက္ခာ အစားအစာများကိုလည်း ထောက်ပံ့ ပေးအပ်ခဲ့ပေသည်။

p.314နှစ်နိုင်ငံ ကုန်သွယ်ရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရွှေနားတော်သွင်း လျှောက်ထားသောအခါ ဘုရင်မင်းမြတ်သည် သာယာ ဝပြောရေးကို ရှေးရှုလျက် ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့ပေသည်။ သံတမန် ပြန်လည် ထွက်ခွာရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရွှေနားတော်သွင်း လျှောက်ထားသောအခါ သခင်မင်းနှစ်ပါးသည် အင်္ဂလိပ် မင်းအတွက် အောက်ပါ လက်ဆောင်တော်များကို သဒ္ဓါ ကြည်ဖြူစွာ ပေးသနားတော်မူခဲ့ပေသည် — ပတ္တမြား လက်စွပ် နှစ်ကွင်း၊ နီလာ လက်စွပ် နှစ်ကွင်း၊ သတ်မှတ်ထားသော ပိုးထည် ငါးလိပ်၊ သားမွေး ဂျာကင် နှစ်ထည်၊ တရုတ် ဦးထုပ် နှစ်လုံး၊ ရွှေထီး နှစ်လက်၊ မှန်စီ အဝိုင်း သေတ္တာ နှစ်လုံး၊ မှန်စီ အဖုံးမြင့် သေတ္တာ နှစ်လုံး၊ ရွှေချ အဖုံးမြင့် သေတ္တာ နှစ်လုံး၊ ရှမ်း အဝိုင်း သေတ္တာ အကြီး နှစ်လုံး၊ ရှမ်း အဝိုင်း သေတ္တာ အလတ် နှစ်လုံး၊ ရှမ်း အဝိုင်း သေတ္တာ အငယ် နှစ်လုံး၊ အဖုံးမြင့် ရှမ်း သေတ္တာ အကြီး နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အကြီး နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အလတ် နှစ်လုံး၊ ရှမ်း ဖလား အငယ် ဆယ်လုံး၊ စစ်ကိုင်း စကျင်ကျောက်တုံး တစ်တုံး၊ ဆယ်ပိဿာ အလေးချိန်ရှိ ကျောက်သလင်းခဲ တစ်တုံး၊ ငါးဆယ်ပိဿာ အလေးချိန်ရှိ ဆင်စွယ် ဆယ်ချောင်း၊ မြင်း နှစ်ကောင်နှင့် ကျမ်းဂန် စာပေ အချို့။ ဤအရာ အားလုံးကို သံတမန် ခရောဖတ် ထံ ဘေးကင်းစွာ လွှဲပြောင်း ပေးအပ်ခဲ့ပြီး လှေထိုးသားများနှင့် ရိက္ခာများကို ထောက်ပံ့ပေးကာ ဟံသာဝတီ သို့ သံတမန် ပြန်လည် ရောက်ရှိစေရန် အစိုးရ အရာရှိများအား လမ်းပြ ပို့ဆောင်စေခဲ့ပေသည်။

p.314ယခုအခါ မဟာ နိုင်ငံကြီး နှစ်ခုသည် မဟာမိတ် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးသော မိတ်ဆွေကြီးများ ဖြစ်ကြပြီ ဖြစ်သဖြင့် ကြီးမြတ်သော မဟာမိတ် ညီညွတ်ရေးကို တည်တံ့ ခိုင်မြဲစေရန် အထူး အလေးထား သတိပြုကြပါလေ။

p.314**ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့် အချိန်မှစ၍ ယနေ့အထိ ကျွန်ုပ်တို့သည် စောင့်ရှောက်ရေး တပ်ဖွဲ့၊ နောက်လိုက်များနှင့် ဝန်စည်စလယ်များကို မုတ္တမမြစ်ဝရှိ အခြေချ ဒေသသစ် ဖြစ်သော အမ်ဟတ်စ် (ကျိုက္ခမီ) သို့ ပို့ဆောင်ရန် အစီအစဉ်များ ပြုလုပ်ရာတွင် အလုပ်များနေခဲ့ကြသည်။ ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် ဝန်တင် တန်ချိန် ငါးရာကျော်ရှိသော အင်္ဂလိပ် သင်္ဘော ‘ဘုံဘေ မာချန့်’ ကို ကျွန်ုပ် ငှားရမ်း ခဲ့ရပေသည်။ ယနေ့တွင် အရာအားလုံး အသင့်ဖြစ်သဖြင့် နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီခွဲခန့်တွင် ရန်ကုန်မြို့ မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြပေသည်။

p.315**ဒုဗိုလ် ရော်လင်ဆင် အား ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် ထံမှ နောက်ထပ် ညွှန်ကြားချက် မရရှိမီအထိ သူ၏ တာဝန်ကျရာ စခန်း၌ ဆက်လက် နေထိုင်ရန် ကျွန်ုပ် အကြံပြုခဲ့ပေသည် — အကြောင်းမူကား ရန်ကုန်မြို့ရှိ ဗြိတိသျှ ကုန်သည်များ၏ အသက်အန္တရာယ်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဂိုဒေါင်များအတွင်းရှိ များပြားလှသော ပစ္စည်းဥစ္စာများကို အကာအကွယ် ပေးရန်အတွက် ထိုသို့ လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် တွေ့မြင် ကြားသိခဲ့ရသမျှအရ အခိုင်အမာ ယုံကြည်သောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဝန်ကြီးနှင့် တွေ့ဆုံ ဆွေးနွေးစဉ်က ဤအချက်ကို ကျွန်ုပ် ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဖြစ်ပေသည်။ သို့ရာတွင် သူသည် ထိုစဉ်က ကျွန်ုပ် ပြောကြားခဲ့သော စကားများအပေါ် ကျေနပ်ပုံ မရဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ ကျောက်နုတ် ထွက်ခွာခါနီး အချိန်၌ပင် ရန်ကုန်မြို့၌ ဒုဗိုလ် ရော်လင်ဆင် ကို ထားရစ်ခဲ့ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့် ရည်ရွယ်ချက် ရှိသည်ကို မေးမြန်းရန် သူ့ထံမှ သဝဏ်လွှာ ရောက်ရှိလာခဲ့ပေသည်။ လက်ရှိ တိုင်းပြည် အခြေအနေအရ ထိုသို့သော အစီအမံမှာ မဖြစ်မနေ လိုအပ်သည်ဟု ယူဆကြောင်းနှင့် စာချုပ်အရလည်း နိုင်ငံတော်အတွင်း ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦး ထားရှိခွင့် ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိကြောင်း အကျဉ်းချုပ် ပြန်ကြားခဲ့ပေသည်။

p.315ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့် အချိန်မှ ထွက်ခွာသည့် အချိန်အထိ ခြောက်ရက်တာ ကာလအတွင်း ရန်ဘက် နှစ်ဖက်အကြား မည်သည့် တိုက်ပွဲမျှ မဖြစ်ပွားခဲ့ပေ — ရံဖန်ရံခါ ကြားရသော အမြောက်သံ သို့မဟုတ် သေနတ်သံများနှင့် ရန်ကုန် ပတ်ဝန်းကျင်၏ လူသူကင်းမဲ့ ဆိတ်သုဉ်းနေသော မြင်ကွင်းတို့သာ မရှိပါက တိုင်းပြည်မှာ လုံးဝ အေးချမ်း သာယာနေသည်ဟု ထင်မှတ်ဖွယ် ရှိပေသည်။ သို့ရာတွင် မနေ့ညနေပိုင်းက မွန် လှေ အမြောက်အမြားသည် မြစ်၏ ညာဘက် ကမ်းပါးတစ်လျှောက် ဆန်တက်လာသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး မွန် ခေါင်းဆောင် မောင်ဇာတ် ကိုယ်တိုင်သည် အင်အား အတော်အတန်ဖြင့် ဒလ သို့ ရောက်ရှိလာကာ ရန်ကုန်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် ကြံစည်နေကြောင်း ကြားသိခဲ့ရပေသည်။ ဗမာတို့သည် ၎င်းကို ကာကွယ်ရန် ချက်ချင်း စတင် ပြင်ဆင်ခဲ့ကြပြီး သစ်တပ်မြို့ရိုး ရှေ့ ကွင်းပြင်ကို ရှင်းလင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ညဉ့် နှစ်နာရီတွင် မြို့စွန် ရပ်ကွက်ရှိ ကျန်ရှိနေသော အိမ်များကို မီးရှို့ ဖျက်ဆီးခဲ့ကြပေသည်။ သို့ရာတွင် ကြံစည်ထားသော တိုက်ခိုက်မှုမှာ ပေါ်ပေါက် မလာခဲ့ပေ။ ဗမာ ခံတပ် တပ်စခန်းတွင် လူ အင်အား ၄၀၀၀ ခန့် ရှိပြီး ၎င်းတို့အနက် ၂၅၀၀ မှာ ပုံမှန် စစ်သည်များ ဖြစ်ကြသည်ဟု သိရှိရပေသည်။ သစ်တပ်အတွင်းရှိ ရိက္ခာများမှာ တစ်လစာ စားသုံးရန်သာ လုံလောက်ပြီး ပင်လယ်ရေကြောင်းမှတစ်ဆင့် မဟုတ်ပါက နောက်ထပ် ရိက္ခာ ထောက်ပံ့မှု လုံးဝ ပြတ်တောက်နေပုံ ရသဖြင့် ဗမာ စစ်တပ်က ပန်းလှိုင် ရှိ သစ်တပ် ခံတပ်ကို ထိုးဖောက် ရှင်းလင်း၍ ဤနေရာကို ကယ်ဆယ်ခြင်း မပြုနိုင်ပါက မြို့ကို လက်နက်ချ အရှုံးပေးရမည့် အခြေအနေ ဖြစ်ပေသည်။

p.315ဝန်ကြီး မောင်ခိုင် သည် ဗမာ တစ်ဦး အနေဖြင့် ကြင်နာ သနားတတ်သူတစ်ဦးအဖြစ် နာမည်ကျော်ကြားသော်လည်း ပုန်ကန် ထကြွမှု စတင်ချိန်မှစ၍ သူသည် ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်မှုများကို အပြည့်အဝ ကျူးလွန်ခဲ့ပေသည်။ ပထမဆုံး ဖြစ်ပွားခဲ့သော တိုက်ပွဲတွင် မွန် သုံးဦး သေဆုံးခဲ့ပြီး သုံ့ပန်း တစ်ဦး ရရှိခဲ့သည် — ပထမ သေဆုံးသူများ၏ ခေါင်းများကို ဖြတ်တောက်ခဲ့ပြီး အရေအတွက် စုံစေရန်အတွက် သုံ့ပန်း၏ ခေါင်းကိုလည်း ဖြတ်တောက်ပစ်ခဲ့သည် — ဤခေါင်းများကို မြို့တွင်း၌ အောင်ပွဲခံ သယ်ဆောင် ပြသခဲ့ကြသည်။ ဗမာ စစ်သည်များသည် ၎င်းတို့ဆီသို့ ပြေးသွားကာ လှံများဖြင့် ထိုးဆွ ဒဏ်ရာပေးခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ သတ္တိကို ပြသခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ ဤနေရာ၌ နေထိုင်ကြသော အင်္ဂလိပ်

p.316**လူကြီးလူကောင်းများ၏ မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ထံမှ ဤအချက်အလက်ကို ကျွန်ုပ် ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ပုန်ကန်မှု စတင်ပြီး မကြာမီ မြို့တွင်း၌ မီးရှို့ရန် ကြံစည်သည်ဟူသော သံသယဖြင့် မွန် အချို့ကို ဖမ်းဆီးခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့နှင့် အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးငယ်များ ပါဝင်သော မိသားစုဝင်များကို ရေတွင်းတစ်ခုအတွင်းသို့ ပစ်ချကာ မြေကြီးဖြင့် ဖုံးအုပ်၍ အရှင်လတ်လတ် မြေမြှုပ် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြပေသည်။ ဤရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော အမှုအား ကိုယ်တိုင် ကြီးကြပ် သတ်ဖြတ်ရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံရသူမှာ စားတော်ဝန် ဖြစ်ပေသည်။

p.316မြစ်ကြောင်းအတိုင်း စုန်ဆင်းလာစဉ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရခိုင် သင်္ဘောသားများနှင့် ကွမ်းသီးများ တင်ဆောင်လာသော စစ်တကောင်း မှ ရွက်လှေငယ်တစ်စင်းနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတွင် အင်္ဂလိပ် အကောက်ခွန် အရာရှိထံမှ ပါရှန် ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော ခွင့်ပြုလက်မှတ် ပါရှိရာ ဗမာ သို့မဟုတ် မွန် တို့ နားလည်နိုင်မှုအရမူ ဟီဘရူး ဘာသာဖြင့် ရေးထားသကဲ့သို့ပင် ဖြစ်နေပေသည်။ ရခိုင်တို့က ပြောပြရာတွင် ၎င်းတို့အား မွန်တို့က တားဆီးခဲ့ကြပြီး ဗမာတို့က ၎င်းတို့၏ ခေါင်းများကို ဖြတ်ပစ်လိမ့်မည်ဟု ပြောဆိုကာ ရန်ကုန်သို့ မသွားရန် တားမြစ်ခဲ့ကြပြီး မုတ္တမ ရှိ ဗြိတိသျှ ပိုင်နက် ဒေသများသို့ သွားရောက်ရန် အကြံပြုခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုသည်။ ၎င်းတို့၏ တောင်းဆိုချက်အရ ဗမာ ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော ဖြတ်သန်းခွင့် လက်မှတ်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ပေးအပ်ခဲ့ပေသည်။ ထိုသို့သော ခွင့်ပြုလက်မှတ်များကို တိုင်းရင်းသား လှေသင်္ဘောများအတွက်သာ လိုအပ်ခြင်း ဖြစ်ပြီး အရွယ်အစား အမျိုးမျိုးရှိသော ဗြိတိသျှ သင်္ဘောများမှာမူ မည်သည့် နှောင့်ယှက်မှုမျှ မရှိဘဲ မြစ်ကြောင်းအတိုင်း အတက်အဆင်း သွားလာခွင့် ရရှိကြပေသည်။

p.316ပုသိမ် သို့ သွားသော ချောင်းမကြီးတစ်ခု၏ ရှေ့သို့ ရောက်ရှိသောအခါ ၎င်းအတွင်း၌ မွန် လှေတပ်စု တစ်စုကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ အမှန်စင်စစ်တွင် သူပုန်များသည် ရန်ကုန် အောက်ဘက် မြစ်၏ ကမ်းပါး နှစ်ဖက်စလုံးကို အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ် သိမ်းပိုက်ထားကြပေသည်။ မကြာမီတွင် စစ်ဖြစ်နေသော နှစ်ဖက်စလုံးထံမှ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်ရန် ကြိုးပမ်းနေကြသည့် ဒုက္ခရောက်နေသော တရုတ်လူမျိုး မိသားစုများ အပြည့် တင်ဆောင်လာသည့် လှေတစ်စင်းနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ရသည် — ၎င်းတို့သည် သင်္ဘောပေါ်သို့ တင်ဆောင်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုင်နက် ဒေသများသို့ ပို့ဆောင်ပေးရန် အသနားခံ တောင်းပန်ကြသဖြင့် ၎င်းတို့၏ တောင်းဆိုချက်ကို လိုက်လျော ပေးခဲ့ပေသည်။၁၇^[97]

p.316**မနေ့ ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်ကုန်မြစ်ဝ ကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ပြီး နေဝင်ချိန်တွင် ၎င်း၏ သဲသောင်များနှင့် သောင်တန်းများမှ လွတ်ကင်းခဲ့ကြသည်။ နိုဝင်ဘာလမှ ဧပြီလအထိ ဤကမ်းရိုးတန်းတွင် အမြဲလိုလို တည်ရှိနေသော ငြိမ်သက်သည့် ပင်လယ်ပြင်နှင့် သာယာသော ရာသီဥတု အကူအညီဖြင့် ညအချိန်တွင် မုတ္တမမြစ်ဝ ဆီသို့ ဖြတ်သန်း ခုတ်မောင်းခဲ့ကြပေသည်။ အလယ်အလတ် အရှိန်ဖြင့် ခုတ်မောင်းလာခဲ့ရာ ယနေ့ နံနက် ဆယ့်တစ်နာရီခွဲတွင် (သို့မဟုတ် ရန်ကုန်မှ ထွက်ခွာခဲ့သည့် အချိန်မှ အတိအကျ ၂၄ နာရီအကြာတွင်) အမ်ဟတ်စ် ဆိပ်ကမ်းသစ် သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသည် — အကွာအဝေးမှာ မိုင်တစ်ရာခန့် ဖြစ်ပေသည်။

p.317**ဤနေရာတွင် အစိုးရ ရေကြောင်း တိုင်းတာရေး သင်္ဘော ‘အင်ဗက်စ်တီဂိတ်တား’ (စစ်တမ်းအထွေထွေ အရာရှိချုပ် ဗိုလ်ကြီး ရော့စ် နှင့်အတူ) နှင့် ကင်းလှည့် စစ်သင်္ဘော ‘တာနိတ်’ တို့ ကျောက်ချ ရပ်နားနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ညနေပိုင်းတွင် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြရာ လွန်ခဲ့သော ဧပြီလ အစောပိုင်းက ဗြိတိသျှ အခြေချ ဒေသအဖြစ် စတင် တည်ထောင်ခဲ့စဉ်က အခြေအနေနှင့် လုံးဝ ကွဲပြား ခြားနားစွာ ပြောင်းလဲ တိုးတက်နေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ထိုစဉ်က အိမ်တစ်လုံးမျှ သို့မဟုတ် နေထိုင်သူ တစ်ဦးမျှ မရှိခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ အိမ်များ (သို့မဟုတ် တဲများ) မှာ နှစ်ရာ့သုံးဆယ်ခန့် ရှိနေပြီ ဖြစ်ပြီး လူဦးရေမှာ အနည်းဆုံး တစ်ထောင့်နှစ်ရာထက် မနည်း ရှိနေပေသည်။

p.317**မနေ့က ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိသည့် သတင်းကို အကြောင်းကြားရန်အတွက် ဒုဗိုလ် မွန့်မိုရန်စီ အား ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် ထံသို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး ဗိုလ်ချုပ်ကြီး ဖတ်ရှု စစ်ဆေးနိုင်ရန် အစိုးရထံ ပေးပို့သော ကျွန်ုပ်၏ အစီရင်ခံစာ မိတ္တူနှင့် ကျွန်ုပ်၏ နေ့စဉ် မှတ်တမ်း မိတ္တူတို့ကို ပေးအပ်ခဲ့ပေသည်။ သံတမန်အဖွဲ့ ကိစ္စနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် နှင့် ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ဆက်သွယ် ပြောဆိုနိုင်ရန် အခွင့်အရေး ရရှိစေရေးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင်သည်လည်း ယနေ့ နံနက်တွင် မီးသင်္ဘောဖြင့် မော်လမြိုင် သို့ ဆန်တက်ခဲ့ကြပေသည်။ သဲသောင်ပေါ်တွင် သောင်တင်သဖြင့် နာရီဝက်ခန့် ကြန့်ကြာခဲ့သော်လည်း ရေတက်ချိန် အကူအညီဖြင့် သုံးနာရီခွဲအတွင်း ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ အမ်ဟတ်စ် မှ မော်လမြိုင် သို့ အကွာအဝေးမှာ ၂၇ မိုင် ဖြစ်ပေသည်။ စစ်တပ် စခန်းသစ်မှာ များစွာ တိုးတက် ဖွံ့ဖြိုးနေပြီ ဖြစ်ပြီး မရှိမဖြစ် လိုအပ်သော ပစ္စည်းများနှင့် သက်သောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်ရေး အထောက်အပံ့ အချို့ကိုပင် ရရှိနေပြီ ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။

p.317**မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့သည် မော်လမြိုင် အနီးရှိ သစ်တောများအတွင်းသို့ ခရီးရှည် လှည့်လည်ခဲ့ကြရာ ခမ်းနား လှပသော အပင် မျိုးစိတ်သစ် အမြောက်အမြားကို စုဆောင်း ရရှိခဲ့ပေသည်။ ဤဒေသတွင် သံလွင်မြစ် ၏ လက်ဝဲဘက် ကမ်းပါးကို ကပ်လျက် တောင်ကုန်းနိမ့်များ (သို့မဟုတ် ကုန်းမြင့်တန်း) တည်ရှိနေပြီး ၎င်းတို့သည် ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်း မများလှသော အလယ်အလတ် သစ်တောများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေပေသည်။ ဤနေရာရှိ မြေဆီလွှာမှာ ပါးလွှာ၍ ကျောက်စရစ် ထူထပ်ပေသည်။ ကျောက်လွှာမှာ သလင်းကျောက် ဖြစ်ပြီး ဤတောင်တန်းတွင်ပင် ခနောက်စိမ်း သတ္တုရိုင်း များကို အလွန် ပေါများစွာ တွေ့ရှိရခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဤတောင်တန်း၏ နောက်ကွယ်တွင်မူ သစ်ပင် ကင်းမဲ့သော ကျယ်ပြန့်၍ မြေဩဇာ ကောင်းမွန်သည့် မြက်ခင်းပြင်ကြီးများ တည်ရှိနေပြီး ယခင် သာယာသော ကာလများက စပါး စိုက်ပျိုးခဲ့ကြဖူးပေသည်။

p.317ဘင်္ဂလားသို့ သွားရောက်ရန် အခွင့်အရေး မရရှိမီ ကြားကာလ အချိန်ကို အကောင်းဆုံး အသုံးချရန်အတွက် ဤဒေသရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ သိမ်းပိုက်နယ်မြေ အသစ်များအနက် သွားရောက်နိုင်သမျှ နေရာများကို အတတ်နိုင်ဆုံး လှည့်လည် စူးစမ်း လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပေသည်။ ထို့ကြောင့်

p.318**ခရိုင်၏ မြို့ပြ ကြီးကြပ်ရေးအရာရှိ ဗိုလ်မှူး ဖန်ဝစ်ခ် နှင့် အာထရံမြစ် ၏ မြစ်ဖျားခံရာ ဒေသသို့ သွားရောက်ရာမှ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာစ ဖြစ်သော ဒုဗိုလ် စကော့တလန် တို့ လိုက်ပါလျက် ဤနယ်မြေကို ရေပေးဝေသော သာယာသော မြစ်ကြီး လေးစင်းအနက် တစ်စင်း ဖြစ်သည့် အာထရံမြစ် အတိုင်း ဆန်တက်ခြင်းဖြင့် ယနေ့ နံနက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စူးစမ်း လေ့လာရေး ခရီးစဉ်ကို စတင်ခဲ့ကြပေသည်။

p.318သံလွင်မြစ်၊ ဂျိုင်းမြစ် နှင့် အာထရံမြစ် တို့သည် မုတ္တမမြို့ တွင် ပေါင်းဆုံကြပြီးနောက် ပင်လယ်ဆီသို့ မြစ်ခွဲ နှစ်သွယ်ဖြင့် စီးဆင်းသွားကြသည် — ထိုမြစ်ခွဲ နှစ်ခုကို ဘီလူးကျွန်း ကြီးက အချင်းချင်း ပိုင်းခြားထားပေသည်။ ဤသို့ မြစ်ခွဲ မခွဲမီ မြစ်များ ဆုံရာ နေရာသည် စိမ်းလန်းသော ကျွန်းငယ်ပေါင်း များစွာ ပြန့်ကျဲနေသည့် အကျယ် ငါးမိုင် သို့မဟုတ် ခြောက်မိုင်ခန့်ရှိသော ရေပြင်ကျယ်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်နေပြီး သာယာ လှပသော သဘာဝ အင်းအိုင်ကြီးတစ်ခု၏ အသွင်အပြင် အပြည့်အဝ ရှိနေပေသည်။ အိန္ဒိယတွင် သို့မဟုတ် အခြား မည်သည့် တိုင်းပြည်၌မဆို အကောင်းဆုံး သဘာဝ ရှုခင်းများအနက် တစ်ခု ဖြစ်သည့် ဤရှုခင်း မြင်ကွင်းကို မုတ္တမမြို့ပေါ်ရှိ ကုန်းမြင့်များပေါ်မှ အကောင်းဆုံး ကြည့်ရှု တွေ့မြင်နိုင်ပေသည်။ အာထရံမြစ်သည် အဓိက မြစ်ကြီး သုံးစင်းအနက် အသေးငယ်ဆုံး ဖြစ်သော်လည်း အနက်ဆုံး မြစ် ဖြစ်ပေသည် — သံလွင်နှင့် ဂျိုင်းမြစ်တို့ကဲ့သို့ မြောက်ဘက်မှ စီးဆင်းလာခြင်း မဟုတ်ဘဲ အရှေ့တောင်ဘက်မှ အနောက်မြောက်ဘက်သို့ စီးဆင်းပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့လယ် နှစ်နာရီခွဲတွင် ၎င်းမြစ်အတိုင်း ဆန်တက်ခဲ့ကြပြီး ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့် ၂၇ မိုင်ခန့် သွားရောက်ပြီးနောက် ‘နီးတောင်’ ဟု ခေါ်သော တောင်တန်းတစ်ခုတွင် ညအိပ် ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။

p.318**မြစ်သည် နီးတောင် တောင်တန်းများကို ဖြတ်သန်း စီးဆင်းသွားသည် — သေးငယ်သော ထိုတောင်တန်း၏ ပင်မ အစိတ်အပိုင်းမှာ မြစ်၏ လက်ယာဘက် ကမ်းပါးပေါ်တွင် တည်ရှိပြီး အမှန်စင်စစ်တွင် မြစ်ရေသည် ၎င်း၏ အောက်ခြေကို တိုက်စား စီးဆင်းနေပေသည်။ ဤသည်မှာ မုတ္တမ လွင်ပြင်များတစ်လျှောက် ပြန့်ကျဲ တည်ရှိနေသော အပြာရောင် ထုံးကျောက် တောင်တန်းပေါင်း များစွာအနက် တစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ဤတောင်တန်းသည် လွင်ပြင်ထက်မှ ပေ သုံးရာထက် မနည်းသော အမြင့်သို့ မတ်စောက်စွာ ထိုးထွက်နေပြီး ၎င်း၏ ဘေးဘက်များသည် မတ်စောက်လုနီးပါး ရှိကာ မြေဆီလွှာ အနည်းငယ် တင်ကျန်နိုင်သော နေရာတိုင်းတွင် သစ်ပင်များ ပေါက်ရောက်နေပေသည်။ မနေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့ ကမ်းတက်ခဲ့သော်လည်း စူးစမ်း လေ့လာရန်အတွက် အလွန် နောက်ကျသွားခဲ့ပေသည်။ သို့ရာတွင် ယနေ့ နံနက်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ သွားရောက်မှုကို ပြန်လည် စတင်ခဲ့ရာ ရုက္ခဗေဒ ရှုထောင့်အရ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ်မှာ အလွန် အောင်မြင်ခဲ့ပေသည်။ နံနက် ရှစ်နာရီတွင် သင်္ဘောပေါ်သို့ ပြန်လည် တက်ရောက်ကာ ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ နံနက်ပိုင်းအတွင်း ‘ဖားဘောင်’ ဟု ခေါ်သော အခြား ထုံးကျောက် တောင်တန်းတစ်ခုကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြရာ ယခင် တောင်တန်းထက်ပင် ပိုမို ထူးဆန်းသော အသွင်အပြင် ရှိသော်လည်း ပြန်လာသည့် အချိန်မှသာ သွားရောက် လည်ပတ်ရန် ရွှေ့ဆိုင်းခဲ့ကြပေသည်။ နေ့လယ် နှစ်နာရီတွင် အာထရံ ရွာ (သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး တစ်ချိန်က ရွာဖြစ်ခဲ့ဖူးသော နေရာ) ရှေ့သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာသည် မြစ်၏ အမည်ကို ပေးအပ်ခဲ့သော နေရာ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်း၏ တည်နေရာ အနီးနှင့် မြစ်၏ လက်ယာဘက် ကမ်းပါးမှ တစ်မိုင်ခွဲခန့် အကွာတွင်

p.319**ထူးခြားသော ရေပူစမ်း အချို့ ရှိပြီး ထူထပ် မြင့်မားသော မြက်ခင်းများအကြားရှိ လမ်းကလေးအတိုင်း လျှောက်လှမ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စမ်းတွင်း နှစ်တွင်းကို စစ်ဆေးခဲ့ကြသည် — အကြီးဆုံး စမ်းတွင်းမှာ အချင်း ၂၅ ကိုက်ခန့်ရှိသော ရေကန်ကြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး သံဓာတ် ရောယှက်နေသည့် ပါးလွှာသော ထုံးဓာတ် အလွှာများဖြင့် ဖုံးအုပ်နေပေသည် — ရေမှာ လုံးဝ ကြည်လင်နေပြီး ဆားဓာတ်မှာ အလွန်အမင်း မသိသာပေ။ စမ်းရေထွက်ရာ နေရာမှာ ရေကန် အလယ်တွင် ဖြစ်ပုံ ရပြီး ထိုနေရာ၌ ရေများ ပွက်ပွက်ဆူ တက်နေသည်ကို တွေ့မြင်ရပေသည် — အပူချိန် အမြင့်ဆုံး ဖြစ်မည်မှာ သံသယ ဖြစ်ဖွယ် မရှိသော ဤနေရာသို့ သွားရောက်ရန် မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပေ။ ကန်ဘောင် အစွန်းတွင် နှစ်မြှုပ် တိုင်းတာသော သာမိုမီတာမှာ ၁၃၃ ဒီဂရီ ပြသနေပြီး ၎င်းမှ စီးဆင်းသွားသော ချောင်းငယ်အတွင်း ဆယ့်ငါးကိုက် သို့မဟုတ် နှစ်ဆယ်ကိုက် အကွာ၌လည်း အပူချိန်မှာ ထိုထက် မလျော့ပေ။ ရေကန်၏ နှုတ်ခမ်းသားမှာ မာကျောသော ထုံးဓာတ် အလွှာများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ၎င်းသည် ရေပေါ်၌ မျောပါနေသည်ကို တွေ့ရသော ပစ္စည်း မာကျောသွားသည့် အရာပင် ဖြစ်ပေသည်။ ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော ထုံးကျောက် တောင်တန်းများအနက် တစ်ခုသည် ရေပူစမ်းများနှင့် နှစ်မိုင်ထက် မဝေးသော နေရာတွင် ရှိပေသည်။ အာထရံ ပတ်ဝန်းကျင် ဒေသသည် မြေဆီဩဇာ ကောင်းမွန်မှုအတွက် ပဲခူးသား တို့၏ ချီးကျူးမှုကို ခံရပေသည် — အသွင်အပြင်အရ ဤမြေသည် စပါး စိုက်ပျိုးရန် အလွန် သင့်လျော်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်နိုင်ပေသည်။ အသီးများ သီးနေသော ကောင်းစွာ ကြီးထွားနေသည့် အုန်းတော အချို့မှလွဲ၍ ယခင် စိုက်ပျိုး ထုတ်လုပ်မှု လက္ခဏာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ရှိခဲ့ရပေ။ သင်္ဘောသို့ ပြန်လာစဉ် ရေပူစမ်းများမှ မိုင် လေးပုံတစ်ပုံခန့် အကွာတွင် ထိုရေပူစမ်းများမှ စီးဆင်းလာသော ချောင်းငယ်ကို ဖြတ်ကူးခဲ့ကြပေသည်။ ရေမှာ လုံးဝ ကြည်လင်နေပြီး လေထု၏ အပူချိန်နီးပါး ရှိကာ ငါးကလေးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပေသည်။ အာထရံ အထက် ရှစ်မိုင်ခန့် အကွာတွင် ညအိပ် ရပ်နားခဲ့ကြပေသည်။

p.319**သင်္ဘောကို ခေါ်ဆောင် သွားရန် ဘေးကင်းသမျှ အဝေးဆုံး နေရာအထိ (မြစ်ဝမှ စုစုပေါင်း မိုင် ၆၀ ခန့် အကွာအဝေးအထိ) ကျွန်ုပ်တို့ ဆန်တက်ခဲ့ကြသည်။ အောက်ပိုင်းတွင် ကမ်းပါးနိမ့်များ ရှိပြီး ကိုက်တစ်ရာမှ တစ်ရာ့ငါးဆယ်ခန့် ကျယ်ဝန်းသော မြစ်ကြောင်းသည် အာထရံ အထက်ပိုင်းတွင် ပေ ၁၅ မှ ၂၀ ခန့် မြင့်သော ကမ်းပါးများနှင့်အတူ အကျယ် ကိုက်ငါးဆယ်ခန့်အထိ ကျဉ်းမြောင်းသွားပေသည်။ မြစ်၏ အောက်ပိုင်းတွင် ကိုးလံ အနက် တိုင်းကြိုးဖြင့်ပင် ကြမ်းပြင်ကို မကြာခဏ ရှာမတွေ့နိုင်ခဲ့ဘဲ အာထရံ အထိ သုံးလံထက် မနည်းသော ရေအနက် အမြဲ ရှိခဲ့ပေသည်။ ဤနေရာ ကျော်လွန်ပြီးနောက် မြစ်ကြောင်းမှာ တိမ်ကောသွားပြီး ဒီရေကြီးချိန်၌ပင် အချို့ နေရာများတွင် ရေအနက် တစ်လံ (သို့မဟုတ် မီးသင်္ဘော၏ ရေစူးထက် အနည်းငယ်မျှသာ ပိုသော အနက်) သာ ရှိတော့ပေသည်။ ဒီရေကြီးမှုသည် မြစ်ဝမှ မိုင် ၇၀ ခန့် (သို့မဟုတ် ပင်လယ်မှ မိုင်တစ်ရာနီးပါး) အထိ ရောက်ရှိပုံ ရပေသည်။ မိုင်ငါးဆယ် အကွာအဝေးအထိ အာထရံမြစ်၏ ရေကြောင်း ခရီးသည် မြစ်ကျဉ်းသော်လည်း အလွန် ဘေးကင်း ချောမွေ့လှပေသည်။ ကမ်းပါးများမှာ မတ်စောက်လှသဖြင့် သင်္ဘောသည် တစ်ဖက်မှ တစ်ဖက်သို့ ကပ်ကူးနိုင်ပြီး

p.320**ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ ကမ်းပါး နှစ်ဖက်စလုံးရှိ သစ်ကိုင်းများကို တစ်လှည့်စီ ထိတွေ့ သွားလာနိုင်ပေသည်။ ဤခရီး တစ်လျှောက်လုံးတွင် ကျောက်ဆောင် ကျောက်တန်း တစ်ခုမျှ မရှိသကဲ့သို့ မည်သည့် အန္တရာယ်မျှလည်း မရှိပေ။

p.320နံနက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လှေများဖြင့် ငါးမိုင် သို့မဟုတ် ခြောက်မိုင်ခန့် ဆန်တက်ခဲ့ကြသော်လည်း မြစ်မှာ အလွန် တိမ်နေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်းတော များဆီသို့ ရောက်ရှိရန် ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အချိန်က ခွင့်မပြုနိုင်သော အချိန်ကြန့်ကြာမှု မရှိဘဲ ထိုသို့ သွားရောက်ရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ‘ဘုရားသုံးဆူ’ ရှိ ယိုးဒယား နယ်စပ်အထိ သွားရောက်ခဲ့ဖူးသော မစ္စတာ စကော့တလန် က အနီးဆုံး သစ်တောသည် ကျွန်ုပ်တို့ သွားရောက်ခဲ့သော နေရာထက် မြစ်ကြောင်းအတိုင်း ဆယ့်ငါးမိုင်ခန့် ပိုမို ဝေးကွာပြီး မြစ်ကမ်းပါးမှ နှစ်မိုင် သို့မဟုတ် သုံးမိုင်ခန့် ကွာဝေးသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့ပေသည်။ သူသည် ဤသစ်တော နှစ်ခုကို ဖြတ်သန်းခဲ့ဖူးပေသည်။ ပထမဆုံးနှင့် အသေးဆုံး သစ်တောမှာ အကျယ် သုံးမိုင်ခွဲခန့် ရှိပြီး သစ်ပင်များ၏ ထက်ဝက်ခန့်မှာ ကျွန်းပင်များ ဖြစ်ကြသည်။ အကြီးဆုံး သစ်တောမှာ အကျယ် ငါးမိုင်ခန့် ရှိပြီး လုံးဝနီးပါး ကျွန်းပင်များဖြင့်သာ ဖွဲ့စည်းထားပေသည် — ၎င်းတွင် အကြီးဆုံး သစ်ပင်များလည်း ပါဝင်ပေသည်။ သစ်တော နှစ်ခုစလုံးတွင် သစ်ပင်များသည် ယေဘုယျအားဖြင့် ပေ ၄၀ မှ ၆၀ ခန့်အထိ မြင့်မားစွာ ဖြောင့်တန်း ပေါက်ရောက်နေကြပြီး အောက်ခြေရှိ သစ်ပင်များ၏ ပျမ်းမျှ လုံးပတ်မှာ ၁၀ ပေမှ ၁၄ ပေခန့်အထိ ရှိပေသည်။ အချို့ သစ်ပင်များမှာ ၁၉ ပေမှ ၂၃ ပေခန့်အထိ လုံးပတ် ရှိသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ သစ်တောများသည် မြစ်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်တွင် တည်ရှိနေပြီး သစ်လုံးများကို ကျွဲများ အသုံးပြု၍ အလွန် သက်သာသော လုပ်အားဖြင့် မြစ်ဆီသို့ သယ်ယူ ပို့ဆောင်နိုင်ပေသည်။

p.320အာထရံ ကမ်းပါးများတွင် ဆင်၊ ကြံ့၊ တောဝက်နှင့် သမင်များ (အထူးသဖြင့် ဆင်များ) အလွန် ပေါများပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့် နေရာ၌မဆို ကမ်းတက်လိုက်သည်နှင့် ဤဆင်များ၏ လတ်ဆတ်သော ခြေရာများကို မလွဲမသွေ တွေ့ရှိရပြီး အလွန် အမြောက်အမြား ရှိနေပုံ ရပေသည်။ ကုန်းလမ်းခရီးဖြင့် သွားရောက်ခဲ့သော မစ္စတာ စကော့တလန် ၏ ဘုရားသုံးဆူ ခရီးစဉ်အတွင်း သူသည် ဆင် အနည်းဆုံး တစ်ရာထက် မနည်း တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။ သူနှင့်အတူ လိုက်ပါသွားသော ကရင် လူမျိုးများသည် ဆင် တစ်ကောင်၊ ကြံ့ တစ်ကောင်နှင့် တောဝက် အများအပြားကို ပစ်ခတ် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသည် — ဆင်မကြီးမှာ နဖူးကို တည့်တည့် ထိမှန်၍ ဦးနှောက်အတွင်းသို့ တိုက်ရိုက် ထိုးဖောက်သွားသော သေနတ်ကျည်ဆန် တစ်တောင့်တည်းဖြင့် သေဆုံးခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဤတိရစ္ဆာန် အားလုံးတို့၏ အသားကို ဤဒေသတွင် နေထိုင်ကြသော လူမျိုး အားလုံးတို့က မခွဲခြားဘဲ စားသုံးကြပေသည်။ မျောက်မျိုးစိတ် နှစ်မျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် အမြောက်အမြား တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး အထူးသဖြင့် ထုံးကျောက် တောင်တန်းများပေါ်တွင် မတ်စောက်၍ ကြောက်မက်ဖွယ် ကောင်းသော ကမ်းပါးယံများပေါ်၌ မည်သို့မျှ မစိုးရိမ်ဘဲ အလွန် သက်သောင့်သက်သာ တွယ်တက် သွားလာနေကြသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။

p.320ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရသော ငှက်များမှာ ဥဒေါင်း အများအပြား၊ တောကြက်များနှင့် ခိုစိမ်းကြီး အုပ်ပေါင်း များစွာတို့ ဖြစ်ကြပေသည်။ ဤဒေသ၏ ထွက်ကုန်များအနက် ပျားရည်နှင့် ပျားဖယောင်း တို့မှာ အလွန် ထင်ရှားသော ထွက်ကုန်များ ဖြစ်ကြပေသည်။ တိုင်းရင်းသားများ၏ ပြောပြချက်အရ ပျားရည်နှင့် ဖယောင်း ထုတ်လုပ်ပေးသော ပျားမျိုးစိတ် ငါးမျိုး ရှိပြီး ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ

p.321**အဆူးမဲ့ ပျားများ ဖြစ်ကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူများသည် ပျားလပို့ အများအပြားကို သင်္ဘောပေါ်သို့ ဆောင်ယူလာခဲ့ကြသည် — ထင်းအဖြစ် သုံးရန် သစ်ပင်စည်လုံး တစ်ခုကို ခွဲခြမ်းလိုက်သောအခါ ၎င်း၏ အလယ်ခေါင်တွင် တစ်လျှောက်လုံးနီးပါး ပျံ့နှံ့နေပြီး ပျားရည်နှင့် ဖယောင်းများ ပါဝင်သည့် အက်ကွဲကြောင်း တစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ဤအခြေအနေရှိ ပျားမှာ အဆူးမပါဘဲ သာမန် ယင်ကောင်၏ ထက်ဝက်မျှပင် မကြီးပေ။

p.321**မော်လမြိုင် သို့ အပြန် ခရီးတွင် မနေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းငယ် စုန်ဆင်းခဲ့ကြပြီး ယနေ့ နံနက်တွင် ခရီး ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ ‘စမီး’ ဟု ခေါ်သော နေရာ၏ မျက်နှာချင်းဆိုင် (မြစ်အလယ်ရှိ ကျွန်းငယ်တစ်ခု၏ အောက်ဘက် အနည်းငယ် အကွာ) သို့ ရောက်သောအခါ ကျွန်းပင် အနည်းငယ်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး အချို့ကို တိုင်းတာ ကြည့်ရာ လုံးပတ် ငါးပေမှ ခုနစ်ပေခန့် ရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ကုန်းတွင်းပိုင်းရှိ ကျွန်းသစ်တောကြီးများ၏ အစွန်အဖျား အပိုင်း ဖြစ်ဖွယ် ရှိပေသည်။

p.321**မနေ့ မွန်းလွဲ လေးနာရီခန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ‘ဖားဘောင်’ ကျောက်ဆောင်များသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မြစ်၏ လက်ယာဘက် ကမ်းပါးနှင့် အပြိုင် တည်ရှိနေပြီး ဒီရေကမ်းခြေ တိုက်စားခြင်းကို ခံနေရပေသည်။ ဤတောင်တန်းသည် အခြား မည်သည့် တောင်တန်းထက်မဆို များစွာ ပိုမို မြင့်မားပြီး အချို့ နေရာများတွင် အမြင့် ပေလေးရာထက် မနည်းဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပေသည်။ ဤအမြင့်ခန့်ရှိသော တောင်ထွတ်တစ်ခုသည် ပင်မ တောင်ထုကြီးမှ သီးခြား ကွဲထွက်လျက် ချွန်ထက်သော ပိရမစ် သဏ္ဌာန်ဖြင့် မြေပြင်မှ ထိုးထွက်နေပေသည် — ၎င်း၏ ထိပ်ပေါ်တွင် စေတီငယ်ကလေး တစ်ဆူ ရှိရာ ၎င်းကို တည်ဆောက်ရာ၌ ကြုံတွေ့ခဲ့ရမည့် လုပ်အား၊ ခဲယဉ်းမှုနှင့် အန္တရာယ်တို့ကို အလွယ်တကူ စိတ်ကူး ကြည့်ရှုနိုင်ပေသည်။ တောင်တန်း၏ အလယ်ခေါင်ခန့်တွင် ကျောက်ဆောင်ကို တစ်ဖက်မှ တစ်ဖက်သို့ ဖောက်ထွင်း ထိုးဖောက်သွားသော အမိုးခုံး ဂူပေါက်ကြီးတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းသည် ဒီရေတစ်ကြိမ်စာ (သို့မဟုတ် ၁၅ မိုင်ခန့်) အထိ လှေများဖြင့် သွားလာနိုင်သော မြစ်ခွဲငယ်တစ်ခုကို ဖြတ်သန်း စီးဆင်းစေပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လှေများဖြင့် ဤဂူလမ်းကြောင်းအတွင်းသို့ ဖြတ်သန်း ဝင်ရောက်ခဲ့ကြရာ ရှုခင်း၏ ခန့်ညား ထည်ဝါမှုကြောင့် အလွန် အံ့အားသင့်ခဲ့ကြရပေသည်။ ဂူခေါင်မိုးပေါ်တွင် ကြီးမား ခမ်းနားလှသော ကျောက်စက်မိုးစွဲများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေပေသည်။

p.321ယနေ့ နေ့လယ် နှစ်နာရီနှင့် သုံးနာရီအကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်တပ် စခန်းသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ အာထရံမြစ် နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါ ယေဘုယျ ပုံကြမ်းကို ဖော်ပြနိုင်ပေသည် — ၎င်း၏ မြစ်ဝထက် အထက် မိုင်နှစ်ဆယ်ခန့်တွင် ကမ်းပါးများသည် နိမ့်ပြီး လမုတော (Rhizophora) များ ပါးလွှာသော အလွှာသဖွယ် ဖုံးလွှမ်းနေပေသည်။ ကုန်းတွင်းပိုင်း နှစ်ဖက်စလုံးတွင် သစ်ပင် ကင်းမဲ့သော ကျယ်ပြန့်သည့် မြက်ခင်းပြင်ကြီးများ တည်ရှိနေပြီး စပါး စိုက်ပျိုးရန် အလွန် သင့်လျော်ပုံ ရပေသည်။ ယခု ဖော်ပြခဲ့သော အကွာအဝေးထက် ပိုမို အထက်ပိုင်းသို့ ရောက်သောအခါ ကမ်းပါးများသည်

p.322**များစွာ မြင့်မားလာပြီး လမုတောများ ပျောက်ကွယ်သွားကာ အပင်ကြီး မိုးမခပင် (Salix မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုး) များ ပါးလွှာသော အလွှာသဖွယ် နေရာယူထားပေသည်။ ဤဒေသသည် မြေဆီဩဇာ အကောင်းဆုံး ဖြစ်ဖွယ် ရှိပေသည် — ၎င်းတွင် လွင်ပြင်များ ပေါများပြီး ကျွန်ုပ် ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သော သဘာဝ မူလ ထုံးကျောက် တောင်တန်းများကသာ ဟိုတစ်ကွက် ဤတစ်ကွက် ခြားနားထားပေသည်။ မြစ်ဝထက် အထက် မိုင်ငါးဆယ်ခန့်တွင် ကမ်းပါးများသည် အလွန် မြင့်မားလာပေသည်။ အခြား မိုးမခ မျိုးစိတ်သစ် တစ်မျိုး ပေါ်ထွက်လာပြီး ကျွန်းပင် များလည်း စတင် တွေ့မြင်လာရပေသည်။ ဤနေရာရှိ မြေဆီလွှာမှာ နက်ရှိုင်း၍ မြေဩဇာ ကြွယ်ဝသော ရွှံ့စေးမြေ ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပြီး ကြံ၊ ဝါပင်၊ မဲနီလာ နှင့် ဆေးရွက်ကြီး တို့ကို စိုက်ပျိုးရန် အလွန် သင့်လျော်လိမ့်မည်ဟု ယူဆရပေသည်။ ခြုံငုံ၍ ကြည့်ပါက ဤမြစ်ကမ်းပါးတစ်လျှောက်ရှိ နယ်မြေသည် မြေဩဇာ ကောင်းမွန်ပြီး ကိုလိုနီ ထွက်ကုန် သီးနှံ အမျိုးမျိုးကို စိုက်ပျိုးရန် အလွန် သင့်လျော်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင် ယူဆပေသည်။ ထိုအတောအတွင်း အလွန် သာယာလှပပုံ ရသော ဤဒေသတွင် လူနေထိုင်သူ လုံးဝနီးပါး ကင်းမဲ့နေပေသည်။ လွန်ခဲ့သော လအနည်းငယ်အတွင်းက ဗမာ ပိုင်နက် နယ်မြေမှ ရွှေ့ပြောင်း နေထိုင်လာကြသူများ တည်ထောင်ထားသော ရွာငယ် လေးရွာကိုသာ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။ အမှန်စင်စစ် ဤနေရာသည် လွန်ခဲ့သော ဆယ့်လေးနှစ်ခန့်က ယိုးဒယား ပိုင်နက် နယ်မြေအတွင်းသို့ လူပေါင်း လေးသောင်းခန့် ထွက်ပြေး ရွှေ့ပြောင်းခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုသော မွန် တို့၏ အဓိက နေထိုင်ရာ ဒေသကြီး ဖြစ်ခဲ့ပေသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ ဤနယ်မြေကို လွှဲပြောင်း ပေးအပ်သည့် အချိန်အထိ ၎င်းသည် လုံးဝ လူသူကင်းမဲ့သော သဲကန္တာရဆန်ဆန် ဒေသကြီး ဖြစ်ခဲ့ပေသည်။ ဤမြေရိုင်းများကို အပိုင်စား သို့မဟုတ် အပြီးအပိုင် ငှားရမ်းခွင့် ရရှိကြသော ဥရောပတိုက်သားနှင့် တရုတ်လူမျိုး အခြေချ နေထိုင်သူများသည် သစ်တောများ၊ အဆင်ပြေသော ရေကြောင်း သွားလာရေးနှင့် လွယ်ကူစွာ သွားရောက်နိုင်သော ဈေးကွက်များ ဟူသည့် အားသာချက်များစွာဖြင့် ၎င်းတို့ကို မကြာမီ အောင်မြင် ဖြစ်ထွန်းသော စိုက်ပျိုးရေး နယ်မြေများ ဖြစ်လာစေမည် ဖြစ်ပေသည်။

p.322**သံလွင်မြစ် နှင့် ဂျိုင်းမြစ် တို့အတိုင်း ချက်ချင်း ဆန်တက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ရည်ရွယ်ခဲ့သော်လည်း ဘင်္ဂလားသို့ သွားရောက်မည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်လယ် ခရီးအတွက် အစီအစဉ်များ ပြုလုပ်ရန် အမ်ဟတ်စ် သို့ ပြန်လည် သွားရောက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရပေသည်။ ထို့ကြောင့် မနေ့ ညနေပိုင်းတွင် မော်လမြိုင် မှ ထွက်ခွာခဲ့ကြပြီး လမ်းတစ်ဝက် ဘီလူးကျွန်း အနီးတွင် ညအိပ် ကျောက်ချ ရပ်နားခဲ့ကာ ယနေ့ နံနက်၌ အမ်ဟတ်စ် သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပေသည်။ မနေ့ညနေပိုင်း သင်္ဘော ကျောက်ချထားစဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျဉ်းမြောင်းသော ချောင်းကလေးအတိုင်း သုံးမိုင်ခန့် သွားရောက်၍ ဘီလူးကျွန်းပေါ်ရှိ ‘ကဒတ်စစ်’ ရွာသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုရွာတွင် အိမ်ခြေ ၆၀ ခန့် ရှိပြီး တိုင်းရင်းသားတို့၏ သက်သောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်မှု အသွင်အပြင် အများအပြား ရှိနေပေသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်းပေါ်ရှိ ရွာတန်းရှည်ငယ်များအပြင် အဓိက ရွာကြီး ဆယ့်နှစ်ရွာအနက် တစ်ရွာ ဖြစ်ပေသည်။ သံလွင်မြစ်ဝတွင် တည်ရှိပြီး ၎င်း၏ မြစ်ဝကို မြစ်ခွဲ နှစ်သွယ်အဖြစ် ပိုင်းခြားထားသော ဘီလူးကျွန်းသည် အလျား အင်္ဂလိပ် မိုင်နှစ်ဆယ်ခန့် ရှည်လျားပြီး အနံမှာ ပျမ်းမျှအားဖြင့်

p.323**ထိုအလျား၏ ထက်ဝက်ခန့် ကျယ်ဝန်းပေသည်။ အမြင့် ပေနှစ်ရာထက် မည်သည့် နေရာ၌မျှ မပိုသော တောင်ကုန်းနိမ့်တန်း တစ်ခုသည် ကျွန်း၏ အလျားအတိုင်း ဖြတ်သန်း တည်ရှိနေပေသည်။ ၎င်းတို့သည် အဓိကအားဖြင့် ကျောက်သင်ပုန်း ကျောက်လွှာများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း ထုံးကျောက်များကိုလည်း တွေ့ရှိရသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ပြောပြကြပေသည်။ ဤကျွန်းသည် ဗမာတို့အကြားတွင် မြေဆီဩဇာ ကြွယ်ဝမှုအတွက် အလွန် ကျော်ကြားပေသည် — ယခုအခါ ၎င်း၏ လူဦးရေမှာ နည်းပါးလှသော်လည်း (လူဦးရေ ကိုးထောင်ခန့်) မုတ္တမ စီရင်စုတွင် လူနေ အထူထပ်ဆုံး ဒေသ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်း၏ အဓိက (အမှန်စင်စစ် တစ်ခုတည်းသော) ထွက်ကုန်မှာ စပါးဆန် ဖြစ်ပြီး ၅၆ ပေါင် အလေးချိန်ရှိသော စပါးတစ်တင်းလျှင် ရူပီတစ်ဝက် (စတာလင်ငွေ နှစ်ရှီလင်ခန့်) နှုန်းဖြင့် ရောင်းချရလောက်အောင် အလွန် ဈေးပေါလှပေသည်။ ဥရောပ သင်္ဘောငယ်များသည် ဤနှုန်းထားဖြင့် (သို့မဟုတ် ထိုထက်ပင် လျော့နည်းသော နှုန်းဖြင့်) စပါးများကို ဝယ်ယူ တင်ဆောင်ခဲ့ကြပေသည်။ ကျွန်း၏ ကမ်းရိုးတန်းတစ်လျှောက် ရွက်လွှင့် သွားလာရာတွင် အနိမ့်စား လမုတောများမှလွဲ၍ မည်သည့် အရာကိုမျှ မတွေ့မြင်ရသဖြင့် ကျွန်းတစ်ခုလုံးမှာ အမှန်စင်စစ် သစ်တောများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်ဟု သူစိမ်းတစ်ဦးက ထင်မှတ်ဖွယ် ရှိပေသည်။ သို့ရာတွင် ဤလမုတောမှာ ပါးလွှာသော အလွှာကလေးမျှသာ ဖြစ်ပြီး မနေ့ညက ကျွန်ုပ်တို့ ချောင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ပြီး မကြာမီ တောင်တန်းများအထိ ဆန့်တန်းနေသော ကျယ်ပြန့်သည့် လွင်ပြင်ကြီးများ ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပေသည် — ၎င်းတို့တွင် မကြာသေးမီက စပါး စိုက်ပျိုးခဲ့ကြပေသည်။ ဘီလူးကျွန်းပေါ်ရှိ ရွာကြီး အားလုံးတို့သည် ကျွန်းအတွင်းသို့ မိုင်ပေါင်းများစွာ ထိုးဖောက် ဝင်ရောက်နေသော ချောင်းများပေါ်တွင် တည်ရှိကြပေသည်။ ဤချောင်းများသည် ကမ်းရိုးတန်းနှင့် အလွန် အဆင်ပြေသော ဆက်သွယ်ရေးကို ပေးစွမ်းနိုင်ပြီး ၎င်း၏ အဓိက ထွက်ကုန်ကို ဈေးနှုန်း သက်သာစွာဖြင့် တင်ပို့ ရောင်းချနိုင်ရေးအတွက် များစွာ အထောက်အကူ ပြုပေသည်။

p.323ဘင်္ဂလားသို့ ပြန်လည် ထွက်ခွာရတော့မည် ဖြစ်သဖြင့် သံလွင်မြစ်နှင့် ဂျိုင်းမြစ်များသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ်ကို အဟန့်အတား ဖြစ်စေခဲ့သကဲ့သို့ ဤစီရင်စု၏ အခြား အစိတ်အပိုင်းများသို့ သွားရောက် လည်ပတ်ခြင်းကိုလည်း ဟန့်တားခဲ့ရာ ယခု ကျွန်ုပ် ရေးသားနေသော အချိန်မတိုင်မီ ဆယ်လခန့်က ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် သွားရောက်ခဲ့သော မုတ္တမ ခရီးစဉ် နေ့စဉ်မှတ်တမ်းကို ထည့်သွင်း ဖော်ပြခြင်းအားဖြင့် ထိုချို့ယွင်းချက်ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဖြည့်ဆည်းရန် ကျွန်ုပ် ကြိုးပမ်းပါမည် …၁၈^[98]

p.323**၃ ရက်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝန်စည်စလယ်များကို တင်ဆောင်ထားသော ‘ဘုံဘေ မာချန့်’ သင်္ဘောသည် အမ်ဟတ်စ် သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး ၆ ရက်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘင်္ဂလားသို့ ခေါ်ဆောင် သွားရန်အတွက် သင်္ဘောကပ္ပတိန်နှင့် ကျွန်ုပ် သဘောတူညီချက် ရယူခဲ့ပေသည်။ နောက်တစ်နေ့ နံနက်တွင် ဆာ အာချီဘော ကင်းဘဲလ် နှင့် လုပ်ငန်း ကိစ္စရပ် အချို့ကို ညှိနှိုင်း ဆွေးနွေးရန်အတွက် ကျွန်ုပ်သည် မီးသင်္ဘောဖြင့် မော်လမြိုင် သို့ ဆန်တက်ခဲ့ရာ သူသည် ၈ ရက်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်နှင့်အတူ အမ်ဟတ်စ် သို့ ပြန်လည် လိုက်ပါလာခဲ့ပေသည်။ ထိုနေ့ ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်၏ မိတ်ဆွေ ဒေါက်တာ ဝေါလစ်ချ် အား သူ၏ ရုက္ခဗေဒ စူးစမ်း ရှာဖွေမှုများကို ဆက်လက် ဆောင်ရွက်ရန် ချန်ထားရစ်ခဲ့ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ‘ဘုံဘေ မာချန့်’ သင်္ဘောပေါ်သို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြကာ ယနေ့ နံနက် ကိုးနာရီတွင်

p.324**လေသင့်သဖြင့် ဘင်္ဂလားဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရီးစဉ်ကို စတင်ရန် ဆိပ်ကမ်းမှ ရွက်လွှင့် ထွက်ခွာခဲ့ကြပေသည်။ ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော် (အထူးသဖြင့် ၎င်း၏ အထက်ပိုင်း) တွင် အရှေ့မြောက် မုတ်သုံရာသီ တစ်လျှောက်လုံး၌ ယေဘုယျအားဖြင့် သာယာသော်လည်း တစ်နှစ်တာ၏ မည်သည့် အချိန်၌မဆို လုံးဝ စိတ်ချ ယုံကြည်၍ မရနိုင်ပေ။ သို့ရာတွင် ဖေဖော်ဝါရီလသည် ရာသီဥတု အငြိမ်သက်ဆုံး လဖြစ်ပြီး လေပြင်း မုန်တိုင်း တိုက်ခတ်သည့် သာဓက လုံးဝနီးပါး မရှိပေ။

p.324**ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်လယ် ခရီးစဉ်မှာ အထူး ကောင်းမွန်ခဲ့ပြီး တစ်လျှောက်လုံးတွင် ရာသီဥတု အလွန် သာယာခဲ့ပေသည်။ ၂၁ ရက်နေ့တွင် သောင်တန်း အစွန်း၌ ရေကြောင်းပြ လမ်းပြတစ်ဦးကို တင်ဆောင်ခဲ့သဖြင့် ပုံမှန် တွက်ချက်မှုအရ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်လယ် ခရီးကို ဆယ့်နှစ်ရက်အတွင်း ပြီးမြောက်ခဲ့ပေသည်။ ဤနေရာ၌ ဤရာသီတွင် မကြာခဏ ဖြစ်ပွားတတ်သည့်အတိုင်း လေငြိမ် သွားခဲ့ရာ အကယ်၍ သင်္ဘောဖြင့်သာ ခရီးဆုံးအထိ ဆက်လက် သွားရောက်ရပါက ကာလကတ္တား သို့ ရောက်ရှိရန် နောက်ထပ် ရှစ်ရက်ခန့် ကြာမြင့်ပေလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ၂၂ ရက်နေ့ ညနေပိုင်းတွင် အိန္ဒိယ၌ တွေ့မြင်ဖူးသမျှ ဤအမျိုးအစား သင်္ဘောများအနက် အကောင်းမွန်ဆုံးနှင့် အသင့်လျော်ဆုံး ဖြစ်သော ‘အမ်မြူလပ်စ်’ မီးသင်္ဘောသည် အင်္ဂလန်သို့ သွားမည့် တန်ချိန် ခြောက်ရာရှိ သင်္ဘောတစ်စင်းကို ဆွဲယူလျက် ကံကောင်းစွာဖြင့် မျက်မြင် တွေ့ရှိလာခဲ့ပေသည်။ အမ်မြူလပ်စ် သင်္ဘောသည် နေဝင်ချိန်တွင် (ကျွန်ုပ်တို့သည် ကာလကတ္တားမြို့နှင့် မိုင် ၁၄၀ ခန့် ကွာဝေးနေသေးပြီး ‘ဆာဂေါ်’ ကျွန်းကိုပင် မမြင်တွေ့ရသေးမီ) ကျွန်ုပ်တို့ လူစု အားလုံးကို သင်္ဘောပေါ်သို့ တင်ဆောင်ပေးခဲ့ပြီး တစ်ညလုံးနီးပါး ဒီရေကို ဆန်တက် ခုတ်မောင်းကာ နောက်တစ်နေ့ နံနက် စောစောတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘေးကင်းစွာ ကမ်းပေါ်သို့ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့ပေသည်။ ကျွန်ုပ်၏ အစီရင်ခံစာနှင့် စာချွန်တော်များ အားလုံး အသင့် ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သဖြင့် ကမ်းပေါ်သို့ တက်ရောက်ပြီး နာရီဝက်အတွင်း ၎င်းတို့ကိုလည်းကောင်း၊ အဖိုးတန်ဆုံးသော လက်ဆောင်တော်များကိုလည်းကောင်း အစိုးရ အတွင်းဝန် (ဂျော့ချ် ဆွင်တန်) ထံ ကျွန်ုပ် ပေးအပ် လွှဲပြောင်းခဲ့ပေသည်။