လူဒိုဗီကို ဒီ ဗာသီမာ ၏ ခရီးစဉ်မှတ်တမ်း (၁၅၀၅)

p.1The Itinerary of Ludovico di Varthema of Bologna, from 1502 to 1508

p.1Ludovico di Varthema · English translation by John Winter Jones, 1863

p.1Travelled 1502–08 · first printed in Italian at Rome, 6 December 1510

p.1Translated from SOAS Bulletin of Burma Research, Vol. 2, No. 2 (Autumn 2004), ISSN 1479-8484, pp. 119–129

p.1Original: 1505_Varthema_Itinerary-of-Ludovico-di-Varthema.pdf, 11 pp.

p.1ဤစာတမ်းသည် ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ မူရင်းစာသားမဟုတ်ပါ။ ခေတ်သစ် အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်မှတစ်ဆင့် ပြန်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ နေရာဒေသအမည်များကို ခေတ်သစ် မြန်မာအသုံးဖြင့် ဖော်ပြထားပြီး မူရင်းစာလုံးပေါင်းကို လိုအပ်ရာတွင် ကွင်းစကွင်းပိတ်ဖြင့် ထည့်သွင်းထားသည်။ မူရင်းစာသားအတွက် ORIG စာတမ်း သို့မဟုတ် PDF ကို ကြည့်ပါ။

p.1ကဲ့သို့သော စာမျက်နှာအမှတ်များသည် မူရင်း PDF ၏ စာမျက်နှာနှင့် ကိုက်ညီသည်။

p.1**[…] ကျွန်ုပ်တို့သည် […] ‘စီယိုရိုမန်ဒဲလ်’ [ကိုရိုမန်ဒဲလ်] ဟုခေါ်သော မြို့တစ်မြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ထိုမြို့သည် ကမ်းရိုးတန်းဒေသတွင် တည်ရှိပြီး ‘ကိုလွန်’ [ကွီလွန်] မှ လေအခြေအနေပေါ်မူတည်၍ ပင်လယ်ခရီး ခုနစ်ရက်ခန့် ဝေးသည်။ မြို့မှာ အလွန်ကျယ်ဝန်းသော်လည်း မြို့ရိုး မရှိချေ။ နာဆင်္ဂ ဘုရင်၏ လက်အောက်ခံ ဖြစ်သည်။ ‘ဇိုင်လွန်’ [သီဟိုဠ်] ကျွန်းနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တည်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်၏ အဖော်သည် ကုန်ပစ္စည်းအချို့ကို ဤတွင် ရောင်းချခဲ့သည်။ ထိုအရပ်သားတို့သည် တနင်္သာရီဘုရင်နှင့် စစ်ဖြစ်နေသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရက်အနည်းငယ်မျှသာ နေခဲ့ပြီး အခြားကုန်သည်အချို့နှင့်အတူ သင်္ဘောစီးခဲ့သည်။ […] ပင်လယ်ကွေ့တစ်ခုကို လီဂ် တစ်ဆယ့်နှစ်မှ တစ်ဆယ့်ငါးမျှ ဖြတ်ကူးပြီး […] ‘ဇိုင်လွန်’ ကျွန်းသို့ ရောက်ခဲ့သည်။ […] ထို့နောက် […] နာဆင်္ဂဘုရင်၏ လက်အောက်ခံဖြစ်သော ‘ပါလီယာချက်’ [ပူလီကတ်] ဟုခေါ်သည့် နေရာသို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ဤဒေသသည် ကုန်သွယ်မှု အလွန်ထူထပ်ရာ ဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် ကျောက်မျက်ရတနာ ကူးသန်းရောင်းဝယ်မှု များပြားသည်။ အကြောင်းမူ ^[1]

p.2**‘ဇိုင်လွန်’ နှင့် ပဲခူးမှ ရတနာများ ဤသို့ ရောက်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤတွင် အမျိုးမျိုးသော နံ့သာမျိုးစုံကို ရောင်းဝယ်သည့် မွတ်စလင်ကုန်သည်ကြီးများလည်း များစွာ ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွတ်စလင်ကုန်သည်တစ်ဦး၏ အိမ်တွင် တည်းခိုခဲ့ပြီး မည်သည့်အရပ်မှ လာကြောင်း၊ ရောင်းရန် သန္တာအမြောက်အမြား၊ ဆာဖရွန် (ကုံကုမံ)၊ ပန်းထိုးကတ္တီပါနှင့် ဓားများ ပါလာကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ ထိုကုန်ပစ္စည်းများ ပါကြောင်း သိသောအခါ ကုန်သည်မှာ အလွန် နှစ်သက်သွားသည်။ ဤပြည်သည် အိန္ဒိယ ထွက်ကုန်မှန်သမျှ ပေါကြွယ်ဝသော်လည်း ဂျုံစပါး မပေါက်ချေ။ ဆန်စပါးမူ အလွန်ပေါများသည်။ သူတို့၏ ဥပဒေ၊ နေထိုင်မှုပုံစံ၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများမှာ ကာလီကတ်နှင့် တူညီသည်။ အမြောက်လက်နက် မရှိသော်လည်း စစ်မက်ဝါသနာပါသော လူမျိုးများ ဖြစ်သည်။ ဤပြည်သည် တနင်္သာရီဘုရင်နှင့် ပြင်းထန်စွာ စစ်ဖြစ်နေသဖြင့် ကြာမြင့်စွာ မနေနိုင်ခဲ့ချေ။ ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ဤမှ တစ်ထောင်မိုင်ဝေးသော တနင်္သာရီမြို့သို့ ခရီးထွက်ခဲ့ရာ ပင်လယ်ခရီး တစ်ဆယ့်လေးရက်ဖြင့် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ^[2]

p.2တနင်္သာရီ

p.2**တနင်္သာရီမြို့သည် ပင်လယ်နှင့် နီးကပ်စွာ တည်ရှိသည်။ မြေပြန့်ဒေသဖြစ်ပြီး ရေကြွယ်ဝကာ ကောင်းမွန်သော ဆိပ်ကမ်း — မြောက်ဘက်ခြမ်းရှိ မြစ်တစ်စင်း — ရှိသည်။ မြို့၏ ဘုရင်သည် ရိုးရာဘာသာဝင်ဖြစ်ပြီး အလွန် တန်ခိုးကြီးသော အရှင်သခင် ဖြစ်သည်။ နာဆင်္ဂဘုရင်နှင့် ဘင်္ဂလားဘုရင်တို့နှင့် အမြဲ စစ်ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်ုပ် တစ်ခါမျှ မမြင်ဖူးအောင် ကြီးမားသော လက်နက်တပ်ဆင်ထားသည့် ဆင်တစ်ရာ ရှိပြီး ခြေလျင်တပ်နှင့် မြင်းတပ် ရောနှောကာ စစ်သည် တစ်သိန်းကို အမြဲ ထားရှိသည်။ လက်နက်များမှာ ဓားတိုများနှင့် ဒိုင်းလွှားအမျိုးမျိုး ဖြစ်၍ အချို့ကို လိပ်ခွံဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး အချို့မှာ ကာလီကတ်ဒိုင်းများနှင့် တူသည်။ လေးများ၊ ဝါးလှံများနှင့် သစ်သားလှံအချို့လည်း အမြောက်အမြား ရှိသည်။ စစ်ထွက်သောအခါ ဝါဂွမ်းထူထပ်စွာ ထည့်ထားသော အင်္ကျီကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ဤမြို့၏ အိမ်များကို တံတိုင်းဖြင့် ကောင်းစွာ ကာရံထားသည်။ ခရစ်ယာန်မြို့များနည်းတူ တည်နေရာ အလွန်ကောင်းပြီး ကောက်ပဲသီးနှံနှင့် ဝါ ကောင်းစွာ ဖြစ်ထွန်းသည်။ ပိုးထည်လည်း အမြောက်အမြား ထုတ်လုပ်သည်။ တိန်းညက်သစ် ပေါများပြီး သစ်သီးဝလံ အလွန်ကြွယ်ဝသည် — အချို့မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပန်းသီး၊ သစ်တော်သီးနှင့် ဆင်ပြီး လိမ္မော်သီး၊ သံပုရာသီး၊ ရှောက်ကြီးသီးနှင့် ဗူးသီး၊ ဖရုံသီးများလည်း အလွန်များသည်။ ဤတွင် အလွန်လှပသော ဥယျာဉ်များ ရှိပြီး နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အပင်များစွာ စိုက်ပျိုးထားသည်။ တနင်္သာရီပြည်တွင် နွားလား၊ နွားမ၊ သိုးနှင့် ဆိတ်များ အလွန်ပေါပြီး တောဝက်၊ သမင်၊ ဒရယ်၊ ဝံပုလွေ၊ မွှေးရည်ထုတ်သော ကြောင်ကတိုးများ၊ ခြင်္သေ့၊ ဒေါင်းအုပ်ကြီးများ၊ သိမ်း၊ စွန်၊ ကြက်တူရွေးဖြူများနှင့် အလွန်လှပသော အရောင်ခုနစ်မျိုးရှိသည့် ကြက်တူရွေးမျိုးလည်း ရှိသေးသည်။ ယုန်နှင့် ခါ ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ဆီကနှင့် မတူချေ။ ထို့ပြင် လင်းယုန်ထက် များစွာ ကြီးမားသော သားရဲငှက်မျိုးတစ်မျိုးလည်း ရှိပြီး ၎င်း၏ နှုတ်သီး — အထက်ပိုင်း — ဖြင့် ဓားလက်ကိုင်များ ပြုလုပ်ကြသည်။ နှုတ်သီးမှာ အဝါနှင့် အနီရောင်ဖြစ်၍ ကြည့်ရသည်မှာ အလွန်လှပသည်။ ငှက်၏ အရောင်မှာ အနက်နှင့် အနီဖြစ်ပြီး အမွေးအချို့မှာ အဖြူဖြစ်သည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ် တစ်ခါမျှ မမြင်ဖူးအောင် ကြီးမားသော ကြက်ဖနှင့် ကြက်မများ ရှိပြီး ကြက်မတစ်ကောင်သည် ^[3]

p.3**ကျွန်ုပ်တို့ဆီက သုံးကောင်စာထက် ကြီးသည်။ ဤပြည်တွင် ရက်အနည်းငယ်အတွင်း တွေ့မြင်ရသည့် အရာအချို့ကြောင့် အလွန် ပျော်ရွှင်ခဲ့ရသည်။ အထူးသဖြင့် မွတ်စလင်ကုန်သည်များ နေထိုင်ရာ လမ်းတွင် နေ့စဉ် ကြက်တိုက်ကြပြီး ကြက်ရှင်များသည် အနိုင်ရမည့် ကြက်အပေါ် ဒူးကတ် တစ်ရာအထိ လောင်းကြေးထပ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြက်နှစ်ကောင် ငါးနာရီတိုင်တိုင် ဆက်တိုက် တိုက်ခိုက်ကာ နောက်ဆုံး နှစ်ကောင်စလုံး သေဆုံးသွားသည်ကို မြင်ခဲ့ရသည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဆီကထက် များစွာ ကြီးမား၍ ပို၍လှပသော ဆိတ်မျိုးတစ်မျိုးလည်း ရှိပြီး တစ်ကြိမ်လျှင် ဆိတ်ကလေး လေးကောင်စီ မွေးလေ့ရှိသည်။ ကြီးမား၍ ကောင်းမွန်သော သိုး တစ်ဆယ်မှ တစ်ဆယ့်နှစ်ကောင်ကို ဒူးကတ်တစ်ခုဖြင့် ဤတွင် ရောင်းကြသည်။ သမင်ကဲ့သို့ ချိုရှိသော သိုးမျိုးတစ်မျိုးလည်း ရှိသေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့ဆီကထက် ကြီးကာ အလွန် ကြမ်းတမ်းစွာ တိုက်ခိုက်တတ်သည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဆီကထက် ပုံပန်းသဏ္ဌာန် ဆိုးရွားသော ကျွဲများလည်း ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ဆီကနှင့် တူသော ငါးများလည်း အလွန်များသည်။ သို့သော် ဤတွင် အလေးချိန် ‘ကန်တွန်’ တစ်ဆယ်ကျော်ရှိသော ငါးရိုးတစ်ချောင်းကို မြင်ခဲ့ရသည်။ ^[4]

p.3နေ့စဉ်နေထိုင်မှု

p.3**ဤမြို့၏ နေထိုင်စားသောက်မှုအကြောင်းမူ — ရိုးရာဘာသာဝင်တို့သည် အမဲသားမှလွဲ၍ အသားမှန်သမျှ စားကြသည်။ စားပွဲခင်းမပါဘဲ မြေပြင်တွင် ထိုင်၍ အလွန်လှပသော သစ်သားခွက်ယောက်များဖြင့် စားကြသည်။ သောက်စရာမှာ ရေဖြစ်ပြီး ရနိုင်လျှင် အချိုဖျော်၍ သောက်ကြသည်။ မြေပြင်မှ မြင့်သော နေရာတွင် ကောင်းမွန်သည့် ဝါဂွမ်းအိပ်ရာဖြင့် အိပ်ကြပြီး ပိုးထည် သို့မဟုတ် ဝါဂွမ်းထည်ဖြင့် ခြုံကြသည်။ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုမှာ အားလုံး ‘အလ် အပေါ့စတိုလီကာ’ ဟုခေါ်သည့် ရိုးရှင်းသော ပုံစံဖြင့် ဝါဂွမ်း သို့မဟုတ် ပိုးဖြင့် ချုပ်ထားသော အထည်ကို ဝတ်ကြသည်။ ကုန်သည်အချို့သည် ပိုး သို့မဟုတ် ဝါဂွမ်းဖြင့် ချုပ်သော အလွန်ကောင်းသည့် အင်္ကျီများ ဝတ်ကြသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ခြေတွင် ဘာမျှ မစီးကြချေ။ ဗြာဟ္မဏတို့သာလျှင် ခြွင်းချက်ဖြစ်ပြီး သူတို့သည် ဦးခေါင်းတွင် ပိုး သို့မဟုတ် ကမ်လက်ထည်ဖြင့် ချုပ်သော နှစ်ထွာရှည်သည့် ဦးထုပ်ကို ဆောင်းကြသည်။ ထိုဦးထုပ်ထိပ်တွင် ဟေဇယ်သီး (အခွံမာသီးငယ်တစ်မျိုး) ပုံသဏ္ဌာန် အရာတစ်ခုကို တပ်ထား၍ ပတ်လည်ကို ရွှေဖြင့် ထုလုပ်ထားသည်။ လက်နှစ်ချောင်းစာထက် ကျယ်သော ပိုးကြိုးနှစ်ချောင်းကိုလည်း လည်ပင်းတွင် ဆွဲထားကြသည်။ နားများကို ကျောက်မျက်ရတနာဖြင့် ပြည့်အောင် တပ်ဆင်ကြသော်လည်း လက်ချောင်းများတွင် မဝတ်ကြချေ။ ဤလူမျိုး၏ အသားအရောင်မှာ တစ်ဝက်ဖြူပြီး အကြောင်းမူ ဤတွင် ကာလီကတ်ထက် ရာသီဥတု ပို၍ အေးမြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရာသီများနှင့် ရိတ်သိမ်းချိန်များမှာလည်း ကျွန်ုပ်တို့ဆီကနှင့် တူသည်။ ^[5]

p.3တိုင်းတစ်ပါးသားများနှင့် အိမ်ထောင်ရေးဓလေ့

p.3**ဤမြို့၏ ဘုရင်သည် ကာလီကတ်ဘုရင်ကဲ့သို့ မိမိ၏ မိဖုရားကို ဗြာဟ္မဏတို့အား အပ်နှင်းခြင်း မပြုဘဲ ရိုးရာဘာသာဝင် မဟုတ်သမျှ ခရစ်ယာန်ဖြစ်စေ မွတ်စလင်ဖြစ်စေ လူဖြူတို့အား အပ်နှင်းလေ့ရှိသည်။ ဤရိုးရာဘာသာဝင်တို့ကိုယ်တိုင်လည်း မယားကို အိမ်သို့ မခေါ်ဆောင်မီ မည်သည့်ပြည်မှ လာသည်ဖြစ်စေ လူဖြူတစ်ဦးကို ရှာဖွေ၍ ဤကိစ္စအတွက်သာလျှင် အိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုမြို့သို့ ရောက်သောအခါ ဤအဖြစ်နှင့် ကြုံခဲ့ရသည်။ မတော်တဆ ကုန်သည် သုံးဦးလေးဦးနှင့် တွေ့ရာ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်၏ အဖော်ကို ဤသို့ စတင် စကားပြောခဲ့ကြသည် — ^[6]

p.4**‘Langalli ni pardesi’ — ဆိုလိုသည်မှာ ‘မိတ်ဆွေ၊ သင်တို့ တိုင်းတစ်ပါးသားများ လော။’ ^[7]

p.4သူက ‘ဟုတ်ကဲ့’ ဟု ဖြေသည်။

p.4ကုန်သည်များက ‘Ethera nali ni banno’ ဟု ဆိုသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ‘ဤပြည်သို့ ရောက်သည် ဘယ်နှစ်ရက် ရှိပြီနည်း။’

p.4ကျွန်ုပ်တို့က ‘Mun nal gnad banno’ ဟု ပြန်ဖြေသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ‘ရောက်သည် လေးရက် ရှိပြီ။’ ^[10]

p.4အခြားကုန်သည်တစ်ဦးက ‘Biti banno gnan pigamanathon ondo’ ဟု ဆိုသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ‘ကျွန်ုပ်အိမ်သို့ လာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တိုင်းတစ်ပါးသားများ၏ မိတ်ဆွေကြီးများ ဖြစ်သည်။’

p.4ထိုစကားကို ကြားသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သူနှင့်အတူ လိုက်သွားခဲ့သည်။ သူ့အိမ်သို့ ရောက်သောအခါ အဆာပြေ ကျွေးမွေးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသို့ ဆိုသည် — ‘မိတ်ဆွေတို့၊ Patanci nale banno gnan penna periti in penna orangono panna panni cortu’ — ဆိုလိုသည်မှာ ‘နောက် တစ်ဆယ့်ငါးရက်အကြာတွင် ကျွန်ုပ်၏ ဇနီးကို အိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လိုသည်။ သင်တို့ထဲမှ တစ်ဦးသည် ပထမညတွင် သူမနှင့် အိပ်၍ ကျွန်ုပ်အတွက် အပျိုစင်ဘဝကို ဖျက်ဆီးပေးရမည်။’

p.4ထိုစကားကို ကြားရသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန် ရှက်ကြောက်သွားခဲ့ကြသည်။

p.4ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ စကားပြန်က ‘မရှက်ပါနှင့်။ ဤသည်မှာ ဤပြည်၏ ဓလေ့ထုံးစံ ဖြစ်သည်’ ဟု ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်၏ အဖော်က ထိုစကားကို ကြားပြီး ‘အခြား မကောင်းမှုတစ်စုံတစ်ရာ မပြုကြပါစေနှင့်။ ဤကိစ္စတွင်မူ သူတို့ အလိုကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်’ ဟု ဆိုသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့မူ သူတို့ ပြက်ရယ်ပြုနေသည်ဟု ထင်ခဲ့ကြသည်။

p.4ကုန်သည်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်မရသေးသည်ကို မြင်သဖြင့် ‘O langal limaranconia ille ocha manezar irichenu’ ဟု ဆိုသည် — ဆိုလိုသည်မှာ ‘စိတ်မညစ်ပါနှင့်။ တစ်ပြည်လုံး ဤဓလေ့ကို လိုက်နာကြသည်။’

p.4နောက်ဆုံးတွင် ဤသည်မှာ တစ်ပြည်လုံး၏ ဓလေ့ထုံးစံ အမှန်ပင် ဖြစ်ကြောင်း — ကျွန်ုပ်တို့အဖွဲ့ထဲမှ တစ်ဦးက အတည်ပြု၍ ကြောက်စရာ မလိုကြောင်း ပြောသဖြင့် — ကျွန်ုပ်၏ အဖော်သည် ထိုပင်ပန်းမှုကို ခံယူရန် သဘောတူကြောင်း ကုန်သည်အား ပြောခဲ့သည်။

p.4ထိုအခါ ကုန်သည်က ‘ကျွန်ုပ်အိမ်တွင် နေစေလိုသည်။ သင်နှင့် သင်၏ အဖော်များ၊ ကုန်ပစ္စည်းများပါ ကျွန်ုပ်ထံတွင် တည်းခိုကြပါ။ မိန်းမကို အိမ်ခေါ်သည်အထိ နေကြပါ’ ဟု ဆိုသည်။

p.4နောက်ဆုံးတွင် ငြင်းဆန်ပြီးမှ သူ၏ ကြင်နာမှုကို လက်ခံရသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ငါးဦးလုံး ပစ္စည်းများနှင့်တကွ သူ့အိမ်တွင် တည်းခိုခဲ့ကြသည်။ ထိုမှ

p.5**တစ်ဆယ့်ငါးရက်အကြာတွင် ထိုကုန်သည်သည် ဇနီးကို အိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လာပြီး ကျွန်ုပ်၏ အဖော်သည် ပထမညတွင် သူမနှင့် အိပ်ခဲ့သည်။ သူမမှာ အသက်တစ်ဆယ့်ငါးနှစ်အရွယ် မိန်းကလေးတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး အဖော်သည် ကုန်သည် တောင်းဆိုသမျှကို ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုပထမညပြီးနောက် ပြန်သွားပါက အသက်အန္တရာယ် ရှိမည် ဖြစ်သည်။ အမှန်စင်စစ်မူ ထိုအမျိုးသမီးက ပထမညသည် တစ်လမျှ ကြာစေချင်ခဲ့မည် ဖြစ်သည်။ ကုန်သည်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အချို့ထံမှ ဤသို့ အကူအညီ ရရှိပြီးနောက် မိမိတို့ စရိတ်ဖြင့် လေးလ ငါးလမျှ ဆက်ထားလိုကြမည် ဖြစ်သည် — အကြောင်းမူ ထိုအရပ်တွင် ကုန်ပစ္စည်းမှန်သမျှ ဈေးအလွန်ချိုသောကြောင့်လည်း ဖြစ်၊ သူတို့မှာ အလွန် ရက်ရော၍ ဖော်ရွေသော လူများ ဖြစ်သောကြောင့်လည်း ဖြစ်သည်။ ^[19]

p.5သေခြင်း

p.5**ဗြာဟ္မဏအားလုံးနှင့် ဘုရင်သည် သေဆုံးပြီးနောက် မီးသဂြိုဟ်ခြင်း ခံရသည်။ ထိုအခါ နတ်ဆိုးအား ခမ်းနားသော ပူဇော်ပွဲ ကျင်းပကြသည်။ ထို့နောက် ပြာကို ဖန်ကဲ့သို့ ရောင်တင်ထားသည့် မြေအိုးများတွင် သိမ်းဆည်းကြပြီး အိုးဝမှာ ခွက်ငယ်တစ်ခုမျှ ကျဉ်းသည်။ ပြာပါသော ထိုအိုးကို မိမိတို့အိမ်အတွင်း၌ပင် မြှုပ်နှံကြသည်။ ပူဇော်ပွဲကို ကာလီကတ်နည်းအတိုင်း သစ်ပင်များအောက်တွင် ကျင်းပသည်။ ရုပ်အလောင်းကို မီးရှို့ရန် ရနိုင်သမျှ အမွှေးရနံ့အသင့်ဆုံး ပစ္စည်းများဖြင့် မီးဖိုကြသည် — အကျော်သစ်၊ လောဗန်၊ စန္ဒကူး၊ တိန်းညက်သစ်၊ စတိုးရက်စ်သစ်စေး၊ ပယင်း၊ နံ့သာပေါင်းနှင့် သန္တာခက်လှလှအချို့ကို အလောင်းပေါ်တွင် တင်ကြသည်။ မီးလောင်နေစဉ် မြို့ရှိ တူရိယာမှန်သမျှ တီးမှုတ်ကြသည်။ ထို့အတူ နတ်ဆိုးအသွင်ဖြင့် ဝတ်စားထားသော လူတစ်ဆယ့်ငါးဦးမှ နှစ်ဆယ်မျှသည် ထိုနေရာတွင် ရပ်၍ အလွန် ပျော်ရွှင်ကြွေးကြော်ကြသည်။ ဇနီးသည် အမြဲတမ်း တက်ရောက်၍ အလွန်အမင်း ငိုကြွေးမြည်တမ်းရပြီး အခြားအမျိုးသမီး မည်သူမျှ မရှိချေ။ ဤအမှုကို ညအခါ တစ်နာရီ နှစ်နာရီခန့်တွင် ပြုလုပ်သည်။ ဤတနင်္သာရီမြို့တွင် ခင်ပွန်းသေဆုံးပြီး တစ်ဆယ့်ငါးရက် ကြာသောအခါ ဇနီးသည် မိမိ၏ ဆွေမျိုးအားလုံးနှင့် အခြားသော […] ခင်ပွန်း၏ […] တို့အား စားပွဲကြီး တည်ခင်းသည်။ ထို့နောက် ဆွေမျိုးအားလုံးနှင့်အတူ ခင်ပွန်းကို မီးသဂြိုဟ်ခဲ့ရာ နေရာသို့ ထိုနည်းတူ ညအချိန်တွင် သွားကြသည်။ ထိုအမျိုးသမီးသည် မိမိပိုင်ဆိုင်သမျှ ကျောက်မျက်နှင့် ရွှေထည်အားလုံးကို ဝတ်ဆင်သည်။ ထို့နောက် ဆွေမျိုးများက လူတစ်ရပ်စာ နက်သော ကျင်းတစ်ခုကို တူးစေပြီး ကျင်းပတ်လည်တွင် ဝါးလေးချောင်း ငါးချောင်းကို စိုက်၍ ပိုးထည်တစ်ထည်ကို မိုးကာထားသည်။ ကျင်းအတွင်း၌ ခင်ပွန်းအတွက် သုံးခဲ့သည့် အမွှေးပစ္စည်းများဖြင့်ပင် မီးဖိုသည်။ ပွဲအသင့်ဖြစ်သောအခါ ဇနီးသည် ကွမ်းကို အလွန်အကျွံ စား၍ သတိလစ်သည်အထိ ဖြစ်သွားသည်။ ထိုအချိန်တွင် မြို့၏ တူရိယာများ မပြတ်တီးမှုတ်နေပြီး နတ်ဆိုးအသွင် ဝတ်ဆင်ထားသူများသည် ကာလီကတ်တွင် ကျွန်ုပ် ပြောပြခဲ့သည့်အတိုင်း ပါးစပ်ထဲတွင် မီးကို ကိုက်ထားကြသည်။ ‘ဒယူမို’ အား ပူဇော်ပွဲလည်း ပြုကြသည်။ ထိုဇနီးသည် အခြားအမျိုးသမီးများနှင့်အတူ ကခုန်ရင်း ထိုနေရာတွင် အကြိမ်ကြိမ် သွားလာပြီး နတ်ဆိုးအသွင်ဆောင်ထားသူများထံ အကြိမ်ကြိမ် ချဉ်းကပ်ကာ မိမိအား လက်ခံတော်မူပါရန် ‘ဒယူမို’ ထံ ဆုတောင်းပေးရန် တောင်းပန်သည်။ ထိုနေရာတွင် သူမ၏ ဆွေမျိုးဖြစ်သော ^[20]

p.6**အမျိုးသမီးများစွာ အမြဲ ရှိနေကြသည်။ သို့သော် သူမသည် ဤအမှုကို မလိုလားဟု မထင်ကြပါနှင့် — သူမက ကောင်းကင်ဘုံသို့ ချက်ချင်း ရောက်မည်ဟုပင် ယုံကြည်နေသည်။ သို့ဖြင့် မိမိသဘောအလျောက် အဟုန်ပြင်းစွာ ပြေး၍ ထိုပိုးထည်ကို လက်ဖြင့် ဆွဲကိုင်ကာ မီးအလယ်သို့ ခုန်ချသည်။ ချက်ချင်းပင် သူမ၏ ဆွေမျိုးများနှင့် အနီးစပ်ဆုံးသူများက တုတ်များ၊ သစ်စေးလုံးများဖြင့် ထိုးနှက်ကြသည်။ ပို၍ မြန်မြန် သေဆုံးစေရန်သာ ဤသို့ ပြုကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဇနီးသည် ဤသို့ မပြုပါက ကျွန်ုပ်တို့ဆီရှိ ပြည့်တန်ဆာတစ်ဦးကဲ့သို့ အထင်သေးခံရမည် ဖြစ်ပြီး ဆွေမျိုးများကပင် သတ်ပစ်ကြလိမ့်မည်။ ဤပြည်တွင် ထိုသို့သော အခမ်းအနား ကျင်းပသောအခါ ဘုရင် အမြဲ တက်ရောက်သည်။ သို့သော် ဤသို့ သေခြင်းကို ခံယူသူများမှာ တိုင်းပြည်၏ အထက်တန်းလွှာဆုံး သူများသာ ဖြစ်ပြီး လူတိုင်း ဤသို့ မပြုကြချေ။ ဤတနင်္သာရီမြို့တွင် ယခုပြောခဲ့သည့်အမှုထက် အနည်းငယ် လျော့နည်းသော ကြောက်မက်ဖွယ် ဓလေ့တစ်ခုကိုလည်း ကျွန်ုပ် မြင်ခဲ့ရသည်။ လူငယ်တစ်ဦးသည် အမျိုးသမီးတစ်ဦးအား ချစ်ကြောင်းပြော၍ မိမိ အမှန်တကယ် ချစ်ကြောင်း၊ သူမအတွက် မလုပ်နိုင်သည် မရှိကြောင်း သိစေလိုသည်။ ထိုသို့ စကားပြောရင်း ဆီစိမ်ထားသော အဝတ်စုတ်တစ်ခုကို ယူ၍ မီးရှို့ပြီး မိမိလက်မောင်း အသားပေါ်တွင် တင်ထားသည်။ မီးလောင်နေစဉ် လက်မောင်း လောင်ကျွမ်းနေသည်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ထိုအမျိုးသမီးနှင့် ရပ်၍ စကားပြောနေသည်။ သူမကို ချစ်ကြောင်းနှင့် သူမအတွက် မည်သည့် ကြီးကျယ်သောအမှုကိုမဆို ပြုလုပ်ရန် အသင့်ရှိကြောင်း ပြသရန် ဖြစ်သည်။ ^[21]

p.6တရားစီရင်ရေး

p.6**ဤပြည်တွင် သူတစ်ပါးကို သတ်သူသည် ကာလီကတ်နည်းတူ သေဒဏ် ခံရသည်။ ပစ္စည်းလွှဲပြောင်းခြင်းနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုကိစ္စတွင် စာဖြင့်ဖြစ်စေ သက်သေဖြင့်ဖြစ်စေ သက်သေထူရသည်။ သူတို့၏ အရေးအသားမှာ ကာလီကတ်ကဲ့သို့ သစ်ရွက်ပေါ်တွင် မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ စက္ကူပေါ်တွင် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် မြို့ဝန်ထံ သွားကြပြီး ထိုသူက အလျင်အမြန် စီရင်ဆုံးဖြတ်ပေးသည်။ သို့သော် ဇနီးသားသမီး မရှိသော နိုင်ငံခြားကုန်သည်တစ်ဦး သေဆုံးလျှင် မိမိအလိုရှိသူအား ပစ္စည်းကို အမွေပေး၍ မရချေ။ အကြောင်းမူ ဘုရင်က အမွေဆက်ခံလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ (ဤပြည်တွင်မူ ဘုရင် နတ်ရွာစံပြီးနောက် သားတော်က ဘုရင်ဖြစ်သည်။) မွတ်စလင်ကုန်သည်တစ်ဦး သေဆုံးလျှင် ရုပ်အလောင်းကို မပုပ်စေရန် အမွှေးပစ္စည်းများအတွက် ကုန်ကျစရိတ် အလွန်များသည်။ အလောင်းကို သစ်သားခေါင်းတွင် ထည့်ပြီး မြှုပ်နှံကာ ဦးခေါင်းကို မက္ကာမြို့ဘက်သို့ လှည့်ထားကြသည်။ ဤအရပ်မှ မက္ကာသည် မြောက်ဘက်တွင် ရှိသည်။ သေဆုံးသူတွင် သားသမီး ရှိပါက သူတို့က အမွေဆက်ခံသည်။ ^[22]

p.6ရေကြောင်းသွားလာရေး

p.6**ဤလူမျိုးတို့သည် အလွန်ကြီးမားသော သင်္ဘောအမျိုးမျိုးကို သုံးကြသည်။ အချို့မှာ ရေတိမ်သောနေရာများသို့ ဝင်နိုင်ရန်

p.7**အောက်ခြေပြားအောင် ဆောက်ထားသည်။ နောက်တစ်မျိုးမှာ ရှေ့နောက်နှစ်ဖက်စလုံးတွင် လှေဦးပုံစံဖြင့် ဆောက်ထား၍ ပဲ့နှစ်ခုနှင့် ရွက်တိုင်နှစ်တိုင် ပါပြီး အပေါ်ကုန်းပတ် မရှိချေ။ ‘ဂျုန်ကီ’ ဟုခေါ်သော သင်္ဘောကြီးမျိုးလည်း ရှိသေးပြီး တစ်စင်းလျှင် စည်တစ်ထောင်စာ တင်နိုင်သည်။ ထိုသင်္ဘောများပေါ်တွင် လှေငယ်များကို တင်ဆောင်၍ ‘မလက္ကာ’ မြို့သို့ သွားကြပြီး ထိုမှတစ်ဆင့် နံ့သာမွှေးများ ရယူရန် လှေငယ်များဖြင့် နောင်အခါ ပြောပြမည့် နေရာတစ်ခုသို့ ဆက်သွားကြသည်။ ^[24]

p.7ဘင်္ဂလား

p.7**ကျွန်ုပ်၏ အဖော်အကြောင်းသို့ ပြန်ကြပါစို့။ သူနှင့် ကျွန်ုပ်သည် ရှေ့သို့ ဆက်၍ ကြည့်ချင်ခဲ့ကြသည်။ ဤမြို့တွင် ရက်အနည်းငယ် နေခဲ့ပြီးနောက် — အထက်တွင် ကြားခဲ့ရသည့် ထိုဝတ္တရားကြောင့်လည်း ငြီးငွေ့လာပြီး ကုန်ပစ္စည်းအချို့ကို ရောင်းချပြီးဖြစ်သဖြင့် — တနင်္သာရီမှ ခုနစ်ရာမိုင် ဝေးသော ‘ဘန်ဂျဲလား’ [ဘင်္ဂလားရှိ ဆတ်ဂေါင် — Satgaon] မြို့သို့ ခရီးထွက်ခဲ့ရာ ပင်လယ်ခရီး တစ်ဆယ့်တစ်ရက်ဖြင့် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤမြို့သည် ကျွန်ုပ် ယခင်က မြင်ဖူးသမျှတွင် အကောင်းဆုံးများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်ပြီး နယ်ပယ် အလွန်ကျယ်ဝန်းသည်။ ဤအရပ်၏ စူလတန်သည် မွတ်စလင်ဖြစ်ပြီး ခြေလျင်နှင့် မြင်းတပ် စစ်သည် နှစ်သိန်းကို ထားရှိသည်။ အားလုံး မွတ်စလင်များ ဖြစ်ကြသည်။ နာဆင်္ဂဘုရင်နှင့် အမြဲ စစ်ဖြစ်နေသည်။ ဤပြည်သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မည်သည့်ပြည်ထက်မဆို ကောက်ပဲသီးနှံ၊ အသားအမျိုးမျိုး၊ သကြား၊ ဂျင်းနှင့် ဝါ ပို၍ ပေါကြွယ်ဝသည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ် တွေ့ဖူးသမျှတွင် အချမ်းသာဆုံး ကုန်သည်များ ရှိသည်။ ဤအရပ်တွင် နှစ်စဉ် ဝါထည်နှင့် ပိုးထည်များကို သင်္ဘော ငါးဆယ်စာ တင်ပို့ကြသည်။ ထိုအထည်များမှာ ‘ဘိုင်ရမ်’၊ ‘နမိုနီ’၊ ‘လီဇာတီ’၊ ‘ကျန်တာ’၊ ‘ဒိုအာဇာ’ နှင့် ‘ဆီနာဘတ်’ တို့ ဖြစ်သည်။ ထိုအထည်များသည် တူရကီတစ်ပြည်လုံး၊ ဆီးရီးယား၊ ပါရှား၊ အာရေဗျ၊ အက်သီယိုးပီးယားနှင့် အိန္ဒိယတစ်ခွင်လုံးသို့ ပျံ့နှံ့သွားသည်။ ဤတွင် အခြားပြည်များမှ ရောက်လာသော ကျောက်မျက်ရတနာ ကုန်သည်ကြီးများလည်း ရှိသည်။ ^[25]

p.7နက်စတိုးရီးယန်း ခရစ်ယာန်များ

p.7**ဤတွင် ခရစ်ယာန်ကုန်သည်အချို့ကိုလည်း တွေ့ခဲ့ရသည်။ သူတို့က ‘ဆာနောင်း’ ဟုခေါ်သော မြို့မှ လာကြောင်း၊ ပိုးထည်၊ အကျော်သစ်၊ လောဗန်နှင့် ကတိုးမွှေးတို့ကို ရောင်းရန် ယူဆောင်လာကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ သူတို့ပြည်တွင် ခရစ်ယာန်ဖြစ်သော အရှင်သခင်များစွာ ရှိသော်လည်း တရုတ်ပြည်ကြီး၏ ခါန်မင်းလက်အောက်ခံ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုမှာ အခေါက်များပါသော ‘ဇီးဘက်ခ်’ [အင်္ကျီတို] ကို ဝတ်ဆင်ထားပြီး အင်္ကျီလက်များတွင် ဝါဂွမ်း ထည့်ချုပ်ထားသည်။ ဦးခေါင်းတွင် အနီရောင် အထည်ဖြင့် ချုပ်ထားသော တစ်ထွာခွဲရှည်သည့် ဦးထုပ်ကို ဆောင်းကြသည်။ ဤသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ပင် အသားဖြူပြီး မိမိတို့ကို ခရစ်ယာန်များဟု ဆိုကြကာ သုံးပါးတစ်ဆူနှင့် တမန်တော်တစ်ဆယ့်နှစ်ပါး၊ ဧဝံဂေလိတရားရေးသူ လေးပါးကို ယုံကြည်ကြပြီး ရေဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံကြသည်။ သို့သော် အရေးအသားမှာ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၍ အာမေးနီးယားနည်းအတိုင်း ရေးကြသည်။ သူတို့ ပြောသည်မှာ ^[26]

p.8**ခရစ်တော် ဖွားမြင်ခြင်းနှင့် အသေခံခြင်းပွဲများကို ကျင်းပပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အစာရှောင်ကာလနှင့် တစ်နှစ်ပတ်လုံး အခြားစောင့်ထိန်းရသော နေ့ရက်များကိုလည်း လိုက်နာကြသည်ဟု ဆိုသည်။ ဤခရစ်ယာန်များသည် ဖိနပ် မစီးကြဘဲ ရေလုပ်သားများ ဝတ်သကဲ့သို့ ပိုးဖြင့် ချုပ်ထားသော ဘောင်းဘီမျိုးကို ဝတ်ကြသည်။ ထိုဘောင်းဘီများသည် ကျောက်မျက်ရတနာဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး ဦးခေါင်းများကိုလည်း ကျောက်မျက်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နည်းအတိုင်း စားပွဲတွင် စားကြပြီး အသားမှန်သမျှ စားကြသည်။ ဤသူများက ‘ရူမီ’ — ဆိုလိုသည်မှာ တူရကီဧကရာဇ်၏ နယ်စပ်ဒေသများတွင် အလွန်ကြီးမားသော ခရစ်ယာန်ဘုရင်များ ရှိကြောင်း သိသည်ဟုလည်း ပြောသည်။ ဤသူများနှင့် စကားများစွာ ပြောပြီးနောက် ကျွန်ုပ်၏ အဖော်သည် မိမိကုန်ပစ္စည်းများကို ပြသခဲ့ရာ ထိုထဲတွင် အလွန်ကောင်းသော သန္တာခက်ကြီးများ ပါဝင်သည်။ ထိုသန္တာခက်များကို မြင်သောအခါ သူတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား ခေါ်သွားမည့် မြို့တစ်မြို့သို့ လိုက်လာလျှင် ထိုသန္တာများအတွက် ဒူးကတ် တစ်သောင်းအထိ ရအောင် ဆောင်ရွက်ပေးနိုင်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ် တူရကီတွင် တစ်သိန်းတန်မည့် ပတ္တမြားများ ရအောင် လုပ်ပေးနိုင်ကြောင်း ပြောကြသည်။ ^[27]

p.8ကျွန်ုပ်၏ အဖော်က အလွန် နှစ်သက်ကြောင်း၊ ချက်ချင်း ထွက်ခွာသင့်ကြောင်း ပြန်ဖြေခဲ့သည်။

p.8ခရစ်ယာန်များက ‘နောက်နှစ်ရက်အကြာတွင် ပဲခူးသို့ သွားမည့် သင်္ဘောတစ်စင်း ထွက်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့လည်း လိုက်ရမည်။ လိုက်လိုလျှင် အတူတူ သွားကြစို့’ ဟု ဆိုသည်။

p.8ထိုစကားကို ကြားသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပြင်ဆင်ပြီး ထိုခရစ်ယာန်များနှင့် ပါရှားကုန်သည်အချို့နှင့်အတူ သင်္ဘောစီးခဲ့သည်။ ဤမြို့တွင် ထိုခရစ်ယာန်များမှာ အလွန် ယုံကြည်စိတ်ချရသူများဟု ကြားသိရသဖြင့် သူတို့နှင့် အလွန်ခင်မင်သော မိတ်ဆွေဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဘန်ဂျဲလားမှ မထွက်ခွာမီ သန္တာ၊ ဆာဖရွန်နှင့် ဖလောရင့်မှ နှင်းဆီရောင်အထည် နှစ်ထည်မှလွဲ၍ ကျန်ကုန်ပစ္စည်းအားလုံးကို ရောင်းချခဲ့သည်။ နေထိုင်ရန် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကောင်းဆုံးဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်သော ဤမြို့မှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ဤမြို့တွင် အထက်၌ ကြားခဲ့ရသော အထည်များကို အမျိုးသမီးများက ရက်လုပ်သည် မဟုတ်ဘဲ အမျိုးသားများက ရက်လုပ်ကြသည်။ ^[30]

p.8ပဲခူး

p.8**ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုခရစ်ယာန်များနှင့်အတူ ထွက်ခွာ၍ ဘန်ဂျဲလားမှ တစ်ထောင်မိုင်ခန့် ဝေးသော ပဲခူးမြို့ဘက်သို့ ဦးတည်ခဲ့သည်။ ဤခရီးတွင် တောင်ဘက်သို့ ပင်လယ်ကွေ့တစ်ခုကို ဖြတ်ကူးပြီး ပဲခူးမြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ပဲခူးမြို့သည် ကုန်းတွင်းတွင် တည်ရှိသော်လည်း ပင်လယ်နှင့် နီးသည်။ မြို့၏ ဘယ်ဘက် — ဆိုလိုသည်မှာ အရှေ့ဘက်တွင် အလွန်လှပသော မြစ်တစ်စင်း ရှိပြီး သင်္ဘောများစွာ ဝင်ထွက်သွားလာကြသည်။ ဤမြို့၏ ဘုရင်သည် ရိုးရာဘာသာဝင် ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ ဘာသာတရား၊ ဓလေ့ထုံးစံ၊ နေထိုင်မှုနှင့် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုတို့မှာ တနင်္သာရီနှင့် တူသော်လည်း အသားအရောင်မှာ အနည်းငယ် ပို၍ ဖြူသည်။ ဤတွင်လည်း ရာသီဥတု အနည်းငယ် ပို၍ အေးမြသည်။ ရာသီများမှာ ကျွန်ုပ်တို့ဆီကနှင့် တူသည်။ ဤမြို့ကို မြို့ရိုးဖြင့် ကာရံထားပြီး ကောင်းမွန်သော အိမ်များနှင့် နန်းတော်များ ရှိသည်။ ^[31]

p.9**ကျောက်နှင့် ထုံးဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသည်။ ဘုရင်သည် ခြေလျင်တပ်နှင့် မြင်းတပ် လူအင်အားအရ အလွန် ခွန်အားကြီးမားပြီး အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော ပြည်မှ ခရစ်ယာန် တစ်ထောင်ကျော်ကို အသုံးပြုထားသည်။ တစ်ဦးလျှင် လစဉ် ရွှေ ‘ပါဒိုး’ ခြောက်ခုနှင့် စားစရိတ် ပေးထားသည်။ ဤပြည်တွင် ကောက်ပဲသီးနှံ၊ အသားအမျိုးမျိုးနှင့် ကာလီကတ်ရှိ သစ်သီးမျိုးများ အလွန်ပေါကြွယ်ဝသည်။ ဤလူမျိုးတို့တွင် ဆင် များများစား မရှိသော်လည်း အခြားတိရစ္ဆာန်မှန်သမျှ အလွန်ပေါပြီး ကာလီကတ်တွင် တွေ့ရသော ငှက်မျိုးစုံလည်း ရှိသည်။ သို့သော် ဤတွင် ကျွန်ုပ် မြင်ဖူးသမျှတွင် အလှဆုံးနှင့် အကောင်းဆုံး ကြက်တူရွေးများ ရှိသည်။ သစ်သား အလွန်ပေါပြီး ရှည်လျားကာ ရနိုင်သမျှတွင် အထူဆုံးဟု ကျွန်ုပ် ထင်သည်။ ထို့အတူ ဤတွင် တွေ့ရသကဲ့သို့ ထူထဲသော ဝါးမျိုးကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် တွေ့နိုင်မည် မထင်ချေ။ အချို့မှာ စည်တစ်လုံးမျှ ထူသည်ကို ကျွန်ုပ် မြင်ခဲ့ရသည်။ ဤပြည်တွင် ကြောင်ကတိုးများ အလွန်ပေါပြီး သုံးကောင် လေးကောင်ကို ဒူးကတ်တစ်ခုဖြင့် ရောင်းကြသည်။ ဤလူမျိုးတို့၏ တစ်ခုတည်းသော ကုန်စည်မှာ ကျောက်မျက်ရတနာ — ဆိုလိုသည်မှာ ပတ္တမြား ဖြစ်သည်။ ထိုပတ္တမြားများသည် ဤမှ ခရီးသုံးဆယ်ရက် ဝေးသော ‘ကပ္ပယ်လန်’ ဟုခေါ်သည့် အခြားမြို့တစ်မြို့မှ လာသည်။ ကျွန်ုပ် ကိုယ်တိုင် မမြင်ခဲ့ဘဲ ကုန်သည်များထံမှ ကြားသိရခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုမြို့တွင် ပုလဲကြီးတစ်လုံး သို့မဟုတ် စိန်ကြီးတစ်လုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ဆီကထက် ပို၍ တန်ဖိုးရှိပြီး မြတည်လည်း ထိုနည်းတူ ဖြစ်သည်ကို သိထားသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဤပြည်သို့ ရောက်သောအခါ ဘုရင်သည် ‘အင်းဝဘုရင်’ ဟုခေါ်သူနှင့် စစ်ခင်းရင်း ခရီးတစ်ဆယ့်ငါးရက် ဝေးသော အရပ်တွင် ရှိနေသည်။ ထိုသို့ဖြစ်သဖြင့် ဤသန္တာများကို ဆက်သရန် ဘုရင်ရှိရာသို့ သွားရောက်ရှာဖွေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ သို့ဖြင့် သစ်တစ်လုံးတည်းမှ ထွင်းထားသော ရှည်လျားသည့် လှေတစ်စင်းဖြင့် ထွက်ခွာခဲ့သည်။ လှေမှာ တစ်ဆယ့်ငါး တစ်ဆယ့်ခြောက်လှမ်းကျော် ရှည်သည်။ ဤလှေ၏ တက်များကို ဝါးဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ မည်သို့ပြုလုပ်သည်ကို ကောင်းစွာ နားလည်ပါ — တက်၏ ရေထိသောနေရာကို ခွဲ၍ ပြားချပ်သော သစ်သားပြားတစ်ချပ်ကို ကြိုးဖြင့် ချည်နှောင် ထည့်သွင်းထားသည်။ ထိုကြောင့် လှေသည် စစ်လှေတစ်စင်းထက် ပို၍ အားကောင်းစွာ သွားနိုင်သည်။ ရွက်တိုင်မှာ စည်တစ်လုံးမျှ ထူသော ဝါးဖြစ်ပြီး ထိုအထဲတွင် ရိက္ခာများ သိုလှောင်ကြသည်။ သုံးရက်အကြာတွင် ရွာတစ်ရွာသို့ ရောက်ရာ စစ်ဖြစ်နေသဖြင့် အင်းဝမြို့တွင်းသို့ မဝင်နိုင်ခဲ့သော ကုန်သည်အချို့ကို တွေ့ခဲ့သည်။ ထိုသတင်းကို ကြားသဖြင့် သူတို့နှင့်အတူ ပဲခူးသို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ ငါးရက်အကြာတွင် ဘုရင်သည် ရန်သူအပေါ် အလွန်ကြီးမားသော အောင်ပွဲ ရရှိပြီး မြို့သို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိလာသည်။ ဘုရင် ပြန်ရောက်ပြီး ဒုတိယနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်အဖော်များသည် ဘုရင်နှင့် စကားပြောရန် ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ^[32]

p.9ပဲခူးဘုရင်

p.9**ပဲခူးဘုရင်သည် ကာလီကတ်ဘုရင်လောက် ဂုဏ်သတင်းကြီးသည်ဟု မထင်ကြပါနှင့် — သို့သော် သူသည် အလွန် ကြင်နာ၍ ချဉ်းကပ်ရလွယ်ကူသဖြင့် ကလေးငယ်တစ်ဦးပင် စကားပြောနိုင်သည်။ မြို့ကြီးတစ်မြို့၏ တန်ဖိုးထက် ပို၍များသော ပတ္တမြားများကို ဝတ်ဆင်ထားပြီး ခြေချောင်းမှန်သမျှတွင်လည်း ဝတ်ထားသည်။ ခြေထောက်များတွင် အလှဆုံး ပတ္တမြားများ စီချယ်ထားသည့် ရွှေကွင်းကြီးများ ဝတ်ဆင်ထားသည်။ လက်မောင်းများနှင့် လက်ချောင်းများလည်း ပတ္တမြားဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ နားများတွင် ဝတ်ဆင်ထားသော ကျောက်မျက်များ၏ အလေးချိန်ကြောင့် နားရွက်များမှာ ထွာဝက်ခန့် တွဲကျနေသဖြင့် ^[33]

p.10**ညအခါ မီးအလင်းရောင်ဖြင့် ဘုရင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို ကြည့်လျှင် နေတစ်စင်းကဲ့သို့ တောက်ပနေသည်ဟု ထင်ရသည်။ ထိုခရစ်ယာန်များသည် ဘုရင်နှင့် စကားပြောပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကုန်ပစ္စည်းအကြောင်း လျှောက်တင်ခဲ့သည်။ ဘုရင်က နောက်တစ်နေ့တွင် အောင်ပွဲအတွက် နတ်ဆိုးအား ပူဇော်ရမည်ဖြစ်၍ သန်ဘက်ခါမှ ပြန်လာကြရန် မိန့်တော်မူသည်။ ထိုအချိန်ရောက်သောအခါ ဘုရင်သည် ဘုဉ်းပေးပြီးသည်နှင့် ထိုခရစ်ယာန်များနှင့် ကျွန်ုပ်၏ အဖော်ကို ကုန်ပစ္စည်းများ ယူဆောင်လာစေရန် ဆင့်ခေါ်တော်မူသည်။ ထိုမျှလှပသော သန္တာများကို မြင်သောအခါ ဘုရင်သည် အလွန် အံ့သြ၍ နှစ်သက်တော်မူသည်။ အမှန်စင်စစ် ထိုသန္တာများထဲတွင် အိန္ဒိယသို့ တစ်ခါမျှ မရောက်ဖူးသေးသည့် သန္တာခက် နှစ်ခက် ပါဝင်သည်။ ^[34]

p.10ဤဘုရင်က ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့်လူမျိုးဖြစ်ကြောင်း မေးတော်မူသည်။

p.10ခရစ်ယာန်များက ‘အရှင်မင်းကြီး၊ ဤသူတို့မှာ ပါရှားလူမျိုးများ ဖြစ်ပါသည်’ ဟု လျှောက်တင်ကြသည်။ ^[36]

p.10ဘုရင်က စကားပြန်အား ‘ဤပစ္စည်းများကို ရောင်းလိုသလော မေးလော့’ ဟု မိန့်တော်မူသည်။

p.10ကျွန်ုပ်၏ အဖော်က ဤပစ္စည်းများသည် အရှင်မင်းကြီး အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်ပါသည်ဟု လျှောက်တင်သည်။

p.10ထိုအခါ ဘုရင်က မိမိသည် အင်းဝဘုရင်နှင့် နှစ်နှစ်တိုင်တိုင် စစ်ဖြစ်ခဲ့သဖြင့် ငွေမရှိကြောင်း၊ သို့သော် ပတ္တမြားများဖြင့် လဲလှယ်လိုပါက အပြည့်အဝ ကျေနပ်အောင် ပြုမည်ဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။

p.10ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုခရစ်ယာန်များမှတစ်ဆင့် ဘုရင်ထံ လျှောက်တင်စေသည်မှာ — မိတ်ဆွေဖွဲ့ခြင်းမှတစ်ပါး အခြားမည်သည့်အရာမျှ မလိုလားကြောင်း၊ ကုန်ပစ္စည်းများကို ယူ၍ အလိုတော်အတိုင်း ပြုတော်မူပါဟု ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်များက ကျွန်ုပ်၏ အဖော် မှာကြားလိုက်သည့်အတိုင်း ပြန်လျှောက်ကာ သန္တာများကို ငွေမပေးဘဲ ကျောက်မျက်လည်း မပေးဘဲ ယူတော်မူနိုင်ကြောင်း လျှောက်တင်ကြသည်။

p.10ထိုမျှ ရက်ရောသည်ကို ကြားတော်မူသောအခါ ‘ပါရှားလူမျိုးများ အလွန် ရက်ရောကြောင်း ငါသိ၏။ သို့သော် ဤသူလောက် ရက်ရောသူကို တစ်ခါမျှ မမြင်ဖူးချေ’ ဟု မိန့်တော်မူပြီး မိမိနှင့် ပါရှားလူမျိုးတစ်ဦး — ထိုနှစ်ဦးအနက် မည်သူ ပို၍ ရက်ရောသည်ကို ကြည့်မည်ဟု ဘုရားသခင်နှင့် နတ်ဆိုးကို တိုင်တည်၍ ကျိန်ဆိုတော်မူသည်။ ထို့နောက် ယုံကြည်ရသော အခစားတော်တစ်ဦးအား နှစ်ထွာရှည်သော သေတ္တာငယ်တစ်လုံးကို ယူခဲ့ရန် မိန့်တော်မူသည်။ ထိုသေတ္တာကို ပတ်လည် ရွှေဖြင့် ထုလုပ်ထားပြီး အတွင်းအပြင် ပတ္တမြားဖြင့် ပြည့်နေသည်။ ဖွင့်လိုက်သောအခါ အခန်း ခြောက်ခန်း ခွဲထားပြီး တစ်ခန်းစီတွင် မတူညီသော ပတ္တမြားများ ပြည့်နေသည်။ ဘုရင်သည် ထိုသေတ္တာကို ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် ချ၍ အလိုရှိသလောက် ယူကြရန် မိန့်တော်မူသည်။

p.10ကျွန်ုပ်၏ အဖော်က ‘အရှင်မင်းကြီး၊ အရှင်သည် ကျွန်တော်မျိုးအား ဤမျှ ကျေးဇူးပြုတော်မူသဖြင့် တမန်တော်မိုဟာမက်အပေါ် ထားရှိသော သစ္စာကို တိုင်တည်၍ ဤပစ္စည်းအားလုံးကို အရှင့်အား လက်ဆောင်အဖြစ် ဆက်သပါသည်။

p.11**အရှင်မင်းကြီး သိစေလိုသည်မှာ ကျွန်တော်မျိုးသည် ဥစ္စာပစ္စည်း စုဆောင်းရန် ကမ္ဘာအနှံ့ လှည့်လည်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ မတူညီသော လူမျိုးများနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများကို ကြည့်ရှုရန်သာ ဖြစ်ပါသည်’ ဟု လျှောက်တင်သည်။

p.11ဘုရင်က ‘ရက်ရောမှုတွင် သင့်ကို ငါ မနိုင်နိုင်ချေ။ သို့သော် ငါပေးသော ဤအရာကို ယူလော့’ ဟု မိန့်တော်မူသည်။ သို့ဖြင့် ထိုသေတ္တာ၏ အခန်းတစ်ခန်းစီမှ ပတ္တမြားများကို လက်တစ်ဆုပ်စာစီ ယူ၍ သူ့အား ပေးတော်မူသည်။

p.11ထိုပတ္တမြားများမှာ နှစ်ရာခန့် ရှိမည် ဖြစ်သည်။ ပေးတော်မူစဉ် ‘ငါ့အပေါ် သင်ပြသခဲ့သော ရက်ရောမှုအတွက် ဤအရာများကို ယူလော့’ ဟု မိန့်တော်မူသည်။

p.11ထိုနည်းတူ ခရစ်ယာန်များအား တစ်ဦးလျှင် ပတ္တမြား နှစ်လုံးစီ ပေးတော်မူပြီး ထိုပတ္တမြားများကို ဒူးကတ် တစ်ထောင်တန်သည်ဟု တွက်ချက်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ အဖော် ရရှိသောပတ္တမြားများမှာမူ ဒူးကတ် တစ်သိန်းခန့် တန်သည်ဟု တွက်ချက်ကြသည်။ ဤအချက်ကြောင့် သူသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရက်ရောမှု အရှိဆုံး ဘုရင်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ နှစ်စဉ် ရွှေတစ်သန်းခန့် အခွန်ဘဏ္ဍာ ရရှိသည်။ အကြောင်းမူ သူ့ပြည်တွင် ချိပ်များစွာ၊ စန္ဒကူး အတော်အတန်၊ တိန်းညက်သစ် အလွန်များစွာနှင့် ဝါနှင့် ပိုး အမြောက်အမြား ထွက်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရသောဘဏ္ဍာအားလုံးကို စစ်သည်တော်များအား ပေးဝေသည်။ ^[46]

p.11နိဂုံးမှတ်ချက်များ

p.11**ဤပြည်သားတို့သည် ကာမဂုဏ်တွင် အလွန် လွန်ကဲကြသည်။ ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ထိုခရစ်ယာန်များသည် မိမိတို့အတွက်ရော ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ပါ ခွင့်ပန်ကြသည်။ ဘုရင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ နေလိုသမျှ ကာလပတ်လုံး လိုအပ်သမျှ အပြည့်အစုံ စီစဉ်ထားသော အခန်းတစ်ခန်းကို ပေးရန် အမိန့်တော် ချမှတ်ခဲ့ရာ ထိုအတိုင်း ဆောင်ရွက်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုအခန်းတွင် ငါးရက် နေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် အင်းဝဘုရင်သည် စစ်သည်အလုံးအရင်းဖြင့် စစ်ချီလာသည်ဟု သတင်း ရောက်လာသဖြင့် ဤဘုရင်သည် မြင်းတပ်၊ ခြေလျင်တပ် များစွာနှင့်အတူ လမ်းခုလတ်တွင် ရင်ဆိုင်ရန် ချီတက်သွားသည်။ နောက်တစ်နေ့တွင် တနင်္သာရီ၌ ကျွန်ုပ် ဖော်ပြခဲ့သည့်နည်းအတိုင်း အမျိုးသမီးနှစ်ဦး မိမိသဘောအလျောက် အရှင်လတ်လတ် မီးရှို့ခံသည်ကို မြင်ခဲ့ရသည်။ ^[47]